奧運會已經進行幾天了，每天聽著奧運前線傳來各式各樣的消息，看著各路運動員八仙過海，各顯其能，真的讓人感覺到那種青春澎湃的激情和積極向上的拼搏精神。在我看來，不論本屆奧運會的預備或者結果如何，實際上本次奧運會已經成功達到了自己的目的。至少這次奧運會已經成功地把人們的注意力從經濟金融的危機、宗教和種族的衝突等等人類面臨的棘手的問題中轉移到了和平，友愛，拼搏，發展之上―――忘記背後，努力面前不正是促使我們人類不斷進步的最美好的品格嗎？ 說到比賽本身，亮點很多。但是我想本次奧運會最引人注目的不是類似美國的游泳選手菲力浦斯那樣的超級運動員又拿了幾塊金牌，又創造了人類歷史上最輝煌的成績，而是人們對比賽本身的看法的改變。本屆奧運會中，人們關注比賽的目的逐漸從“更快，更強，更高”―――成績的拼比、對冠軍的推崇，逐漸回歸到“重要的是參與”，“努力比成績更重要”上來。我想這是對奧運精神本質的回歸。所以，在本屆奧運會中，無論是難民代表團的出場時的歡呼，還是那位和別的選手有明顯差距、獲得最後一名的埃塞俄比亞游泳選手到達終點的掌聲，還有獲得銀牌，銅牌的中國隊員的調侃都是很自然的事情了。 前天聽到news talkＮＺ的主持人評論運動員的表現時說：“對我來說，無論每一個運動員們的成績如何，只要是他們的成績比自己以前的好，那就是值得慶祝的事情。”我覺得她說的很有道理。 我們的對手並不是我們身邊的其他人，而恰恰是我們自己。今天比昨天好，明天比今天更好。當我們能不斷地戰勝我們自己的時候，不就是我們逐漸成長，應當得到稱頌和掌聲的時候嗎？ 今天是一個勝者通吃的社會，只有那些站在生命的最頂端的人才會被人注視。社會的現實也告訴我們，只有那些“得勝者”才會相應的獲得了一切的資源。所以很自然的，人們推崇金牌，冠軍。而同樣付出汗水和心血的第二名，第三名．．．就成為了無人問津者。 但是神的標準卻不是這樣。 在聖經中有這樣一個故事：當門徒們問耶穌基督天國什麼樣子時，耶穌給了他們一個比喻。他說，天國就好像是一個人出國旅行，分別給了僕人們五千兩、三千兩和一千兩銀子讓他們管理。當他回來的時候，把銀子投資做生意的人分別按照他們本金賺了錢，主人就誇獎他們。有意思的是，拿了五千兩賺了五千兩的人得到的讚賞竟然和拿了三千兩賺了三千兩的人完全一樣。（馬太福音２５：１４－３０）所以，神看的是人認真、努力的心，並不是他獲得了多少。 神愛我們每一個人，把不同的恩賜和恩典賜給我們每一個人。他要求的是我們要竭盡全力把他所賜的使用出來，盡我們當盡的義務。他沒有要求我們和身邊的人比，更不會把我們和別人比較。他看的是我們個人的成長和努力，他要比較的是我們的過去和現在，是我們的昨天和明天。而這正是奧運會所體現的真正的奧運精神，而這也是神在未來審判我們的標準。 在耶穌的例子中，那位領了一千兩銀子但是無所事事的人，才是被神責罰的人，因為他辜負了神的恩賜和期待。 親愛的朋友們，你怎樣看待能力和成就呢？你是一個盡心盡性盡意盡力愛主的人嗎？你是一個努力攻克己身，讓自己“一天新似一天”的人嗎？奧運會的比賽如火如荼，你的奧運呢？願神的靈帶領我們，讓我們更認識他。

Northcote 浸信會社區學堂（Community After School Programmes ）成立於2014年2月。本著愛神、愛人的宗旨，開辦了一系列課後興趣班，旨在豐富孩子們的課後生活，塑造孩子的優秀品格，同時解決家長的後顧之憂，可以專心於自己的事業。社區學堂所有的班都為非盈利性質，目的是更好地服務社區，吸引各民族學生，創造一個幫助孩子們身、心、靈都健康成長的環境，使學堂成為北岸地區傳播神的大愛的平臺。 為此，教會宣傳組與主要老師進行了訪談。 宣傳組：吳校長，您是社區學堂的創始人，想請您談談當初創辦社區學堂的情況，還有目前的發展現狀、開設課程和主要活動，以及對學堂未來的展望。 吳 江老師：當初是因為有幾個教會的孩子想學習中文，於是我們找老師在2014年初開起了第一個中文班。由於教會對面就是Willow Park 小學，漸漸地來教會學習的孩子越來越多，也不止限於中文的學習。一方面，我們是想幫助家長解決接送孩子的後顧之憂；另一方面，也想吸引更多的家長到教會來認識神。所以我們就同時開設了紙黏土手工、國際象棋、美術、小提琴等興趣班。 目前在學堂註冊的學生有190人，近半數為基督徒家庭。其中95%是小學生，大多數是華人，也有少數洋人、韓國人、日本人和混血兒。現有20名教師（6名洋人教師）及義工，29個班級包括拼音、中文、美術（兒童美術、創意美術、素描、水彩）、空手道、戲劇、籃球、紙黏土手工、小提琴和國際象棋等。除了開設豐富多彩的課後課程外，學堂還舉辦過學生美術、書法作品展覽；在萬聖節時，鼓勵學生參與教會舉辦的“光明晚會”；參與教會聖誕降臨期日曆製作等活動。 為了實現教會“廣傳福音”的目的，社區學堂充分利用微信平臺向家長們轉發教會“每日靈修”及“信仰問題”等資訊；與教會其他事工組ICONZ聯合舉辦大型家長學生聯誼活動和福音營會，主動與家長們交朋友，積極向所在社區傳播福音。 展望未來，希望有更多靈命成熟的老師加入我們的隊伍，在教學中透過自身的美好言行，或是系統化的基督教課程，向學生們傳播福音的種子，使他們的身、心、靈都健康成長。真正辦出教會學校的特色。   宣傳組：哈老師，您是學堂中文班的主要教師，想請您談談目前中文教學的現狀，存在的困難和今後的努力方向，以及在這項服侍中您個人的心得體會。 哈森老師：我加入社區學堂服侍也是很偶然的事，本來自己有私人的教學工作，後來接到教會社區學堂的邀請，我就向神禱告請求帶領。由於時間無法兼顧，於是取消了私人的教學，以社區學堂的教學為主。 從社區學堂開辦到現在，個人感覺是越辦越好，不僅學生人數有很大增加，而且有一批經驗豐富的老師開展系統化教學，向“開班多元化，師資專業化”方向發展。 在海外開展華文教育工作並不容易，因為海外的華裔孩子好動，耐力不夠，學習沒壓力，國內的許多教學經驗和做法並不適用，這裡長大的孩子需要更多的自由活動。因此，在實際的教學中，家長對中文的重視程度，對孩子的要求，以及與學校的配合顯得格外重要。 目前存在的主要困難是學生的中文程度參差不齊，給教學進度和學業評估帶來很大困難。建議分快、慢班，把相同程度的孩子放在一起，這樣有助於更好地實施和安排教學計畫。 我們是教會興辦的學堂，收費低廉，不以盈利為目的，因此就應該辦出浸信會的特色，靠傳播真理來說服人、吸引人。建議每四周中有一次用來給學生們講《聖經故事》或者福音資訊，當然要有系統的課程和規範的教材，讓學生們不僅在中文知識上有所提高，而且還能通過在學堂的學習而認識上帝，使他們一生的道路都不偏離。 從自身角度來說，既然擺上了，就應當奉獻自己，快樂地為神做工，教好華人的下一代，並在力所能及的情況下，努力尋找機會向學生和家長傳播福音的種子。 宣傳組：洪老師、蒙老師，你們好！最近我們在採訪社區學堂，想請二位老師談談興趣班的教學情況，開設這些課程對孩子有什麼幫助？以及在這項服侍中你們的心得體會。 洪挺凱老師：我在NBC學堂教小朋友紙黏土手工製作。2014第一個學期開始開辦第一個班，第2個學期就增加為兩個班，一直到現在。小朋友學習紙黏土可以藉由手指、掌的搓揉刺激腦部協調發育，並藉由作品生動的設計，引發小朋友創造思考，工具的運用引導及製作步驟，啟發邏輯概念。這項手工活動在日、韓、台灣等地極為流行和受歡迎。我們希望藉由我們的引入，讓這裡的小朋友多一個生動有趣的課外藝術活動。我們從2011年就開始在社區中心和小學開課，很多小朋友跟我們學習多年，直到現在還跟我們買材料自主創作。 在社區學堂的教學也是一種服侍，我們可以有機會和等候孩子的家長們接觸、攀談，順便向他們介紹教會，邀請他們來參加主日崇拜。我們有許多小朋友的家長都參加了上次在教會舉辦的家長學生聯誼活動和福音營會，受到歡迎和好評。建議教會多舉辦類似的活動，加強學堂和家長們的聯繫，籍此讓更多的人到教會來認識神。   蒙老師：我是從2015年開始在教會教空手道。一開始只有一個班，後來為了方便管理，分成了一個初級班和一個提高班。學習空手道的好處是讓學生從小學習服從性和紀律性，提高各方面的身體素質，例如手腳協調、反應能力等，還有訓練小孩子處理突發事件，或面對高壓力時的冷靜態度。當初開這個班是為了讓教會的小朋友有一個更強健的身體，總比整天對著iPad好，這也是許多家長的共同願望。目前我們的空手道班已經有了幾個橙帶級別的學生，我會鼓勵他們參加各種大小比賽。8月27日就有一個奧克蘭地區“2016 Mabuni 國際空手道公開錦標賽”（我是裁判），有兩名學生參加。也歡迎有興趣的弟兄姐妹們前去觀看。 參與社區學堂的服侍，我感到很開心，因為教會比較人性化，大家做事都有商有量，氣氛十分友善，這跟社會上的其它單位有很大不同。在教會長大的孩子比較單純、聽話、行為規範，面對他們時自己的脾氣也好了，沒有那麼凶。現在社區學堂越辦越好，規模越來越大，傳福音的力度也加大了。我們不斷與附近的中小學加強聯繫，希望可以吸引更多當地社區的洋人孩子來學堂、來教會。 宣傳組：謝謝各位老師！訪談到此結束。

馬太福音25：24-30 那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。 基督徒都熟悉馬太福音14-30節三個僕人的比喻。在這段經文裏，耶穌把自己比作是一個要出國的主人。他不是一去不復返，他還要回來。臨走前，他叫來仆人們，把家業交給他們管理。仆人是屬於他的，家業也是屬於他的。主人沒有平均分配家業，而是按著各人的才幹分配，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。 這裡的家業，是指才幹、恩賜、時間，以及神給我們的一切，當然也包括神賜給我們的物質財富。這個比喻主要是講，我們應該如何使用神給每個人的各種恩賜。 我們的一切，實際上沒有一樣真正屬於我們自己，我們空空的來，也空空的去，一切都是屬於神的，得失不在我們自己的掌握中。除非我們認識到，看似自己擁有的房子、金錢、事業、美貌、聰明、子女、甚至生命，都不屬於自己，不然，要做神的忠心好管家是不可能的。以自己為中心的人，看不到神給的恩賜，更看不到神的國。 這個比喻中的惡僕，與前兩個受誇獎的僕人，有一個根本區別。在24節，惡僕對主人說：“我知道你是忍心的人”。什麼意思呢？讀英文聖經比較容易懂，I know you are a hard man，我知道你是一個鐵石心腸的人。這個僕人犯了兩個嚴重的錯誤，第一點，他以為“我知道”，定睛在“我”，而不是神。當他說我知道的時候，其實是在打自己的小算盤，耍自己的小聰明。第二點，他對主人的認識完全錯誤，因此他對自己也不會有正確的認識，更不用說善用恩賜了。惡僕與忠僕的根本區別在於：惡僕每天想的是：我能從這件事中得到什麽呢？而忠僕則會問：神在這件事上的心意是什麽呢？ 我們要接受那個惡僕的教訓，不要說我沒有什麼恩賜，神知道他給了我們多少，也知道我們應該交多少。我們必須對神忠心。什麽叫對神忠心？就是把神給的恩賜，全力以赴地使用出來，服事神、服事教會、服事有需要的人。 人的才幹越用就越善用，久之不用就會失去。我們的生命和恩賜，若沒有發揮影響力，等於白白浪費了。就相當於比喻中神收走了那個人的一千銀子。忠心的，神會加倍的赏赐。不肯努力、懶惰、不忠心的，原有的恩典也會被剝奪。我們的身體、時間、才智、金錢等等，應當為主所用，為主而活。 有一天，主人是要回來與僕人算帳的，要來對他們的經營進行審計。做生意的人都怕稅務局查賬，稅務局是抽查，或者懷疑你有問題才查，而且賬目只需要保留7年。但神用的不是抽查的辦法，而是所有人將來都要交賬，交我們在世每一天的賬，而不是僅僅交七年的賬。沒有一個人可以僥倖逃過神的審計。 我們的神，算帳的方式與世人不同。主人對給了五千和給了兩千的僕人，贊許完全相同。可見主人看重的是僕人的忠心，而不是恩賜、能力的大小。我們有多大恩賜不是關鍵，重要的是我們怎樣使用這些恩賜。神要人各盡其才，給的恩賜大的，神要他交的賬也多。耶穌沒有期望從有二千的人那裏得到五千的回報。他期望每個人都按照自己的恩賜來服事；交托多少，就忠心地管理多少。比如奉獻，神不是根據我們奉獻的絕對數額，來評判我們是否愛主，神不會要求一個只有能力賺一萬的人，與有能力賺100萬的人奉獻一樣多。 但是，我們不要把這個比喻，當作自己少服事的藉口。有人可能會說，我的恩賜只有二千，所以，我就只能做二千的服事。可是，恩賜多少不是由我們自己定的，是由神衡量的。而且，恩賜是神給的，如果為神所用，神會給我們加添。所以恩賜不是一成不變的。這就是為什麼28節說：奪過他這一千來，給那有一萬的。誰是有一萬的？就是原來有五千的那個人。因為他對主人忠心，善用主人給的恩賜，現在他的賞賜更大了，而且主人還要繼續給他加添。也就是29節說的：“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”這表面看來不公平，但這就是神的賞罰原則。 忠心的人得加倍獎賞；對神三心二意、不負責任、專顧自己的人，連他原有的恩典也要被收走。這就是神的完全慈愛和完全公義。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢給我們各樣的恩赐和福分。求聖靈常常提醒我們，使我們能夠做神忠心的好管家，善用我們的恩賜，在職場、家庭、社區和教會中為主做美好的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

馬太福音25：1-13 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。” 在這段經文裡，有些童女“警醒”地做好了預備，主耶穌說他們是聰明的，而沒有預備好的童女是愚拙的。那麽，怎樣才算警醒呢？是不是要不睡覺、少睡覺，或者睡覺時要很警覺呢？其實並非如此。第5節說：“新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。”誰睡著了，是不是只有五個愚拙的童女睡著了呢？其實，十個童女都睡著了。人都是軟弱的，都有需要睡覺的時候，所以，警醒，不是瞌睡了，該睡覺了，還要硬撐著不睡。耶穌要我們預備，不是要我們不睡覺，不是要我們做超出我們能力以外的事，而是要我們在平時的每一天，憑信心把神給我們的恩賜活出來，在生活的點點滴滴中榮耀他。 13節說到比喻的目的：“所以你們要警醒，因為那日子，那時候，你們不知道。”主耶穌藉這個比喻，教導我們要警醒等候祂的再來。儆醒，就是知道主耶穌會來，而事先做好預備。知道主耶穌會來，而不做預備，那就是不儆醒，這樣的人耶穌說他愚拙，也就是傻瓜。 有一位弟兄，一直不把基督信仰當回事，教會聚會也不願參加。為什麼呢？因為他想：自己還年輕，時間還多的很，應該先在世界上享樂比較劃算，幹點壞事也很自由，等臨死前再認罪悔改，一樣上天堂。他以為這樣很聰明，地上、天上的好處他全佔了。但有一件事讓他醒悟過來了。他的一位同事，有一天在街上走地好好的，忽然禍從天降，高層樓上掉下來一個花盆，同事當場被砸死了。 信耶穌是不能投機取巧的。想走捷徑，少花時間，少付代價，就是自以為聰明，是主耶穌說的“愚拙”，是聰明反被聰明誤。預備，就在我們的每一天，在今天我們還有機會的時候，過一個討神喜悅、表裡如一、知行合一、教會內外如一的生活。等到耶穌來了才想起預備，就晚了，因為我們無法知道祂什麼時候再來，生死也不在我們手裏。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢賜給我們的救恩和各樣的恩赐。求聖靈來引導我們，使我們能夠在這個世界上做光做鹽。求主幫助我們能警醒、敬虔度日，過一個榮神益人的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

哥林多前書9：16-17 我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。 保羅說起自己傳福音的使命似乎很不情願的樣子。其實不然，他是知道自己的使命和責任之後的淡然。他告訴他的讀者，他非常清楚，不管他願不願意，不管他是不是喜歡，傳福音就是他生命的責任，神的設計就是這樣—他無所逃避。如果事實就是這樣，為什麼不心甘情願，高高興興地去做呢？在神的安排面前，保羅表現出的是完全的順服。他或許有掙扎，但是他放棄了自己的掙扎，完全地投身到神的使命中去。這是使徒給我們的榜樣，也是保羅敢於談到神所給的冠冕和敢於讓信徒們“效法我”的原因。 神在今天依然同樣給我們每一個人使命和呼召，我們的回應會是什麼呢？ 禱告：天父上帝啊，祢是創始成終的神。祢創造我們的生命，也設計了我們的生活，願祢的靈帶領我們，願祢順服的靈常主宰我們的生命，讓我們成為順服祢的人，成為可以蒙祢恩典和祝福的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音6：25，30-33 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？、、、你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 憂慮對人的身心健康有不良影響。據統計，60%的疾病與憂慮有關。人不僅爲明天憂慮，還有昨天的懊悔，再加上今天的擔子，怎麽承受得了呢？那我們有可能不憂慮嗎？怎樣才能不憂慮呢？今天這段經文，對我們有所啟發：要想不憂慮，就要擺正生命當中的優先次序，讓神居首位，把生命的主權交給神。 正常的人都會憂慮，因此，主耶稣在此並不是說我們不可以憂慮，而是說不要爲吃什麽﹑穿什麽憂慮，就是說，不要為今生物質財富的需要憂慮。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”這是南唐末代皇帝李煜的詞，我們都很熟悉。也許是因爲曆史上飽受天災及戰亂的緣故，華人普遍擔心物質上的缺乏。因此，積累錢財成爲華人的樂趣，熱衷於炒股、炒房、炒期貨、炒外匯、炒郵票、炒錢幣、炒石頭，什麼賺錢炒什麼，簡直是無所不炒。結果呢，多數人不僅錢沒賺到，甚至血本無歸，更嚴重的是，隨著每天市場的波動，自己的心裡也七上八下，憂心忡忡，生活在擔驚受怕當中。有人說，自己掙的是賣白菜的錢，操的是賣“白粉”的心。 以上的憂慮，就是為吃喝、為物質財富憂慮，是主耶穌要我們離棄的。為什麼不要為這些憂慮呢？因為，那不是人生當中最重要的，有比吃﹑穿更重要的事情。耶稣用吃、穿與生命比較，來說明生命的重要：生命勝于飲食；身體勝過衣裳。所以，主耶稣說的是生命次序的問題，祂要我們抓住重點，應該把心思放在重要的事上，而不要整天為那些細枝末節憂心。 世上的東西，飲食、衣服、財富﹑名聲﹑地位等等，都是短暫的東西，都沒有那麽重要，只有外邦人，也就是不信神的人才注目在這些事上，基督徒要把眼光﹑目標，從地上轉到天上永恆的國度。如果我們把生活的重心，放在追求滿足物質需求的層面，我們就總感覺缺乏，欲望和貪婪就不斷增加。我們就跟不信神的人一樣，被這個世界捆綁，沒有心靈的平安與喜樂。 主耶稣在這裏說到，人的憂慮，實際上來源于“小信”。“小信”就是信不過神，就是信自己，靠自己。當我們靠自己的時候，因為我們沒有辦法和能力把握未來，就會失去安全感。我們怕失業，怕沒有錢，怕老了以後生活沒有保障，怕生病，怕死，怕這怕那。當我們“小信”，不相信神的主權，把自己排在神前面的時候，人就被貪婪、驕傲、情欲所主導，怎麽能不憂慮呢。 人生可以不憂慮。不憂慮的秘訣，就是我們的人生要有正確的優先次序，讓神居首位，信靠神，讓神來掌管我們的生命。也就是33節說的：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。” 人的時間有限﹑體力有限﹑智慧有限，不靠神實在太傻了。神才是生命的主宰，而人不是。但有時我們會不知不覺地扮演神的角色。明明是人，卻企圖象神一樣，掌握自己的未來，不憂慮才怪呢。當我們把生命交給神掌管，神就會負完全的責任，還有什麽好憂慮的呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈提醒我們，讓我們知道生命的優先次序。也求聖靈來加給我們力量，使我們在每一天的生活中，都尊主爲大，不作錢財的奴仆。賜給我們一顆感恩的心，幫助我們追求聖潔敬虔的生活，讓我們能在這個世界上作美好的見證，榮耀主的名。奉耶稣基督的名禱告，阿門！

“当然，绝对是这样的。人要寻找的是绝对的、最起初，最大的神嘛，虽然也有可能这些自然神真实存在，很有能力，但是按照最起初的这个标准来看，他们就被排除了。”王哥继续说到。 “而基督教的神不一样啊。在基督教的圣经里记载，当第一次这位真神耶和华向人类显现的时候，人就问了耶和华神这个问题：你是谁？当时的人类其实和我们一样，也对这个问题很重视。他们也知道拜错了神，后果很严重啊。结果当时这位耶和华向人说：“我是谁？我是自有永有的”。其实这位耶和华的意思是说，人类啊，你问我是谁？夏虫不可语言冰。说了你明白吗？按照你这人类的理解力，我说你也不会明白。你只要知道我是从来就有的，自从有了时间和空间，我就有了，而且永远都不会消亡就可以了。当然，同样的说法也在佛教和其他民间信仰的“神灵观”中出现过。比如说佛教讲三身中的法身，不生不灭；北欧神话传说中的创世神不知从哪里来等等。但是这个条件最少可以把大部分民间的毛神排除了。” “听你这样一说，还很有道理，如果我将来一定要选一个神拜的话，绝对不会选那些草根的神，那就像咱多烧点香给哪咤三太子，他答应了让我万事亨通，结果他爸爸托塔天王李靖来了，狠查腐败，抓个典型，要降罪给我，这不是神仙打架，我这凡人遭殃吗？所以要信还得信你说的那个独一真神啊。”这回接话的是美编设计的小伙。 “当然，要不说我是专家呢。你要好好感谢我，我是拯救你于水火啊。找到独一真神，还有第二个条件，那就是这位神应该能解释世界的来源，就是他要回答世界是怎么来的这个问题。因为这位神是一切的起源嘛。他不应该是属于这个世界里的，应该是独立的存在于这个世界之外的。也可以说，这个世界应该是他所创造的。这样才符合他是最起初的条件啊。” “世界是怎么来的呢？我们随便用几个宗教来做一下比较，这样比较好说明。比如说佛教。佛教认为一切都来源于因果。佛教最重要的思想就是“缘起论”，他们常说“诸法因缘生”，就是不承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝对的一个因。也就是说，他们否认世界上有一个人格化的造物主，也否认宇宙本源的理性化存在。” “等等，你这说的是中文吗？什么叫做否认宇宙本源的理性化存在？”美工糊涂了。 王哥高兴了。“呵呵，你这智商堪忧啊。我告诉你啊，刚才那话不是我说的，是佛学大家赵朴初说的。否认宇宙本源的理性化存在，我的理解就是真正的佛教徒根本就不认为宇宙是存在的。如果你问一个佛教徒：宇宙哪里来的？他标准的回答应该是：宇宙是什么？然后告诉你，骚年，知道什么叫业因缘起和相依缘起吗？虽然你看到了客观存在的宇宙，但是从本质上说，宇宙是不存在的，世界不过是你的心的“行相”，因为你的心的执念，所以才有了你眼前的世界啊，说到底，都是因果啊。” “再等等，你真把我说糊涂了，因果也要有第一因啊？” “年轻人，我看你就是没有慧根啊。第一因是不存在的。知道什么叫相对缘起吗？在这个层次看来，心和世界的关系是相对，有所认知的世界，才有能认知的心，如果世界不是实在，你凭什么说我的心是实在？你的执念是怎么产生的，这是你没有开悟，“无明”啊。这叫相碍缘起。只有像你这样的被障碍的人，才想知道世界是真是假、因何存在的问题，如果你突破了这个障碍，就会发现这个问题的愚蠢，因为一切从来都是那个样子的，没有隐瞒过什么，也不需要说明什么。说的在直接点，如果你到了这个层次，就不会问第一因的问题了。” 美工同学明显糊涂了，一脸的生无可恋：“世界是不真实的，我也是不真实的，我是不明白的，明白的就不问这个问题了。我怎么感觉你是在兜圈子啊。你这扯了半天，最后还是没有回答问题啊。而且，我们好像跑题了啊。我们在说佛教怎么解释世界的来源的问题啊？” “还要问啊，你这是和我佛无缘啊。”王哥一脸得意的说。 “算了，看来和你说也说不清楚了。简单的说，佛教没有回答这个问题，这就是我的理解。我认为和尚们东拉西扯就是想回避这个问题。因为佛教要解决的不是“有没有神，谁是神，神和人的关系”的问题，他们要解决的不过是人怎么面对这个世界这个问题而已。从根本上说，佛教其实算是一个无神论的宗教。“佛”是‘佛陀’的简称，是Buddha的音译，佛陀的意义是‘觉者’或‘智者’，意思就是开悟的人。也就是说不论是什么，人也好，狗也好，只要开悟了，就是明白了、摆脱了因果，那么就可以跳出六道轮回了。所以他们说“众生平等”就是这个意思。就是说，根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。至于我们文化传承中的那些佛教中的神，一部分是吸收了婆罗门教的神祇，不过他们只是被看做是一种“众生”，就是和人一样的，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神。另一部分，估计是我们华人自己的创造了，这个要感谢《西游记》，就是很多佛被神化了。” “如果佛教本身是无神的宗教，那我们这样设定很多佛教的神来一关关的检测谁是真神，会不会让人家觉得太虚幻，没有什么根据的乱写呢？我本来是想设计一些角色，一个个的通过他们的历史和发展，成神的过程，就是玩家们要战斗的过程来检测谁是真神呢”。负责脚本的说话了。 “没有关系的，毕竟，像我这样专业的人员并不是常有的。很多即使是自称为佛教徒的人，对佛的认识，也就是停留在西游记的水平之上。平时烧香拜佛不过是找平安而已。所以，让神佛们来战斗吧。”

馬太福音7：24-27 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。 這裏講到兩個蓋房子的人，耶稣稱其中一個爲聰明的，另一個爲無知的。聰明的人，知道以磐石爲根基；無知的人，則把房子建在沙土上。 我們知道，基督徒生命的根基是耶穌基督。祂就是我們的磐石，在耶穌基督上面建造，這樣的信仰就會紮實，好比把房子建在堅固的磐石上。 那麼到底怎樣才是以耶穌基督為磐石、做根基呢？答案就是耶稣在24節說的：“凡聽見我這話就去行的”。就是說，聽了耶稣的教導，知道了聖經上的話語，就遵照去行的人，就是把房子蓋在磐石上。與此相反，房子建在沙土上，就是不按耶稣的教導去行。在沙土上蓋房子的人，可能也讀了聖經，也知道耶稣的教導，但是，他們還是按照自己的一套去做。 我們教會有很多人都蓋過房子，蓋房子要打好地基的道理並不難懂。但是，在基督徒的現實生活中，雖然很多人知道要把房子建在磐石上，而實際卻建在沙土上。聖經是神的話語，是神給我們的吩咐，聖經說不要停止聚會，但我們總有各種不聚會的借口；聖經說婚姻是神所配合的，是神聖的，不能分開，但我們就是有自己的特別理由；聖經說，不要愛世界和世界上的事，但我們卻常常跟著世界的潮流跑；聖經說要讓神據首位、掌王權，但坐在寶座上的往往是我們自己。 建在沙土上的生命，貪圖眼前的利益，愛慕虛榮，喜歡與人攀比，自私，驕傲。不是不知道聖經知識，而是知與行分離。有個順口溜：說貪財是罪惡，卻在撈；說美女是禍水，卻想要；說高處不勝寒，卻在往上爬；說吸煙傷身體，卻不戒；說天堂最美好，卻不去！我們不能做這種知“道”，又不去行的人。 耶稣在26節說：這樣的人就是無知的人，因爲這樣的生命，經一點風雨就垮掉了，倒塌了。“並且倒塌得很大”，可能連漏水屋都不如，沒有辦法修了。建在沙土上的信仰，平順的時候，看不出有什麽問題，一旦遭遇苦難和挑戰，就離開教會了，甚至離開神了。就像當年汶川的中小學校舍，沒有根基，一遭遇地震，就倒塌地一塌糊塗。 主耶稣強調“行”的重要性，但是，我們不要誤解，以爲“行”，就是做一些善事；或者，以爲得救，要靠自己的努力。遵行神旨意的意思，是耶稣在路加福音14章說的：背著自己的十字架跟從我。這意味著，每一個蒙恩得救的人，都應該努力效法耶稣，順服耶稣，讓自己的生命被耶穌改變。不是因爲好行爲可以換來救恩，而是因爲，我們是耶稣基督在十字架上流血舍身重價買回來的。一方面，我們應該存著感恩的心，付代價過一個榮耀祂的生活；另一方面，我們重生的新生命與老我是完全不同的，是屬神的生命，應該長大，活出神的形象和樣式。 神不要我們做光說不練的假把式，而要我們成爲真正認識他，有根基，聽了就去行，活出他的榮耀，最終有永生並且得神獎賞的人。耶稣基督就是盤石，其余的根基全是沙土。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈幫助我們，使我們能夠把自己的信仰建立在耶穌基督這個堅固的盤石上，每一天都活出耶稣是主的生活，成為主榮耀的見證，讓世人看到我們的時候，就願意認識我們裡面的主。奉耶稣基督的名禱告，阿門！

主日崇拜在主日下午2:30開始

週六福音啟發課有二十多位慕道友參加，王佳平，朱國琴，彥秀等姊妹為大家準備了豐盛的晚餐。今天是第五課《救贖宏恩》，課後有呼召，感謝主！又感動四位慕道友決志信耶穌，他們是金劍鋒，徐韻之，張蕾，陳永東。請大家為他們感恩，也繼續為還在考慮中的慕道友禱告，同時為下周營會禱告，謝謝弟兄姊妹的代禱。