雅各書3：8-9 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？ 神通過雅各的口來指責人的虛偽：同一張嘴，竟然能說出兩種完全不同的話來。一個人應該是內心和外表相對應的，如果內心純潔平靜，就應該表現的平和而充滿友愛，不應該說出惡毒和詛咒的話來，就像甜水泉中不應該發出苦水一樣。雅各說的不是人的口，而是人本身。但是這也是人的無奈和軟弱，面對有些人，有些事，在有些時間，有時候人就無法控制自己，就會做出判若兩人的行為來。雖然無奈，但是這是神所不喜悅的。神所喜悅的是清澈透明，如同水晶一樣坦白自然的人，是從裡到外的更新的人。他所自然流露出來的，就是屬於神的本質。這也正是我們需要努力操練自己的地方。這樣從內到外的更新，不是人自己能做到的，只有讓聖靈在人生命中做工，在人的生命中結出果子才可以。 禱告：天父上帝，願你的靈在我的身上，讓我可以結出你的果子來。因為完全像你，這不是我們自己的能力，而是你在我們身上結的果子。主啊，願你憐憫我們，幫助我們。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

约翰福音1：6-8 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。 施洗约翰是一个好人，好到一个程度，甚至让人误以为他就是要来临的救主，所以人们愿意到他这里来悔过并接受他的洗礼。但是他知道自己不是，他不过是给救主开路的人。他是一个仰望耶稣的人，是一个得救的人。我想他非常清楚这一点。但是我们应该引起注意的是他并没有因为自己得救的确据而放松自己的行为—从外人的眼光看来，他是一个行为无可挑剔的人。因为他知道神给他的使命之一是为光作见证。我想我们也是这样，神救赎我们是他的恩典，他不需要我们做什么就把恩典赐给我们。但是恩典之后，或者我们应该如何回应他的恩典呢？真正认识神的人会明白自己的使命：我们要有无可挑剔的好行为来见证神。所以基督徒是不是应该有好行为呢？我想这不是一个问题。 祷告：天父上帝，感谢你对我们的救赎，也感谢你帮助我们明白真理，更要感谢你给我们按照你的真理而行的能力。愿你让我们明白这些，不因为自己已经得救或者因为自己的得救不需要行为的善功而懈怠，那就让你的名蒙了羞耻。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

约翰福音1：6-8 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。 施洗约翰是一个好人，好到一个程度，甚至让人误以为他就是要来临的救主，所以人们愿意到他这里来悔过并接受他的洗礼。但是他知道自己不是，他不过是给救主开路的人。他是一个仰望耶稣的人，是一个得救的人。我想他非常清楚这一点。但是我们应该引起注意的是他并没有因为自己得救的确据而放松自己的行为 — 从外人的眼光看来，他是一个行为无可挑剔的人。因为他知道神给他的使命之一是为光作见证。我想我们也是这样，神救赎我们是他的恩典，他不需要我们做什么就把恩典赐给我们。但是恩典之后，或者我们应该如何回应他的恩典呢？真正认识神的人会明白自己的使命：我们要有无可挑剔的好行为来见证神。所以基督徒是不是应该有好行为呢？我想这不是一个问题。 祷告：天父上帝，感谢你对我们的救赎，也感谢你帮助我们明白真理，更要感谢你给我们按照你的真理而行的能力。愿你让我们明白这些，不因为自己已经得救或者因为自己的得救不需要行为的善功而懈怠，那就让你的名蒙了羞耻。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

哥林多後書7：1 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。 人生是一場很不容易的旅程。一方面我們可以力求聖潔，但是另一方面有不可避免的生活在世俗之中，因為自我的本性，各樣不公義的事情，我們雖然承認，但是卻無法把這些事情完全的從自己的生命中祛除。所以，我們常常生活在一種灰色的模糊的環境裡，常常給自己找一些原因讓自己的思想行為顯得公義，或者最少是有理由的。但是在神的眼裡，是就是是，不是就是不是。對與錯是黑白分明的。保羅提醒我們“義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？”他提醒我們不要因為自私的原因而為自己設定雙重的標準。如果我們是屬於神的人，就不能讓世界的污穢繼續的沾染自己。我們應當努力自潔，因為神是聖潔的，他也要求我們自潔。這就是敬畏神，是走成聖的道路。 禱告：天父上帝，願你的聖靈充滿我，帶領我。讓我有能力和這個世界分開。雖然我們生活在這個世界上，但是我們並不屬於這個世界。我們有你給我們的新的標準，新的目標。主啊，求你給我們能力，讓我們可以潔淨自己，在將來見你面的時候，可以討你的喜悅。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書7：1 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。 人生是一場很不容易的旅程。一方面我們可以力求聖潔，但是另一方面有不可避免的生活在世俗之中，因為自我的本性，各樣不公義的事情，我們雖然承認，但是卻無法把這些事情完全的從自己的生命中祛除。所以，我們常常生活在一種灰色的模糊的環境裡，常常給自己找一些原因讓自己的思想行為顯得公義，或者最少是有理由的。但是在神的眼裡，是就是是，不是就是不是。對與錯是黑白分明的。保羅提醒我們“ 義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢 ？”他提醒我們不要因為自私的原因而為自己設定雙重的標準。如果我們是屬於神的人，就不能讓世界的污穢繼續的沾染自己。我們應當努力自潔，因為神是聖潔的，他也要求我們自潔。這就是敬畏神，是走成聖的道路。 禱告：天父上帝，願你的聖靈充滿我，帶領我。讓我有能力和這個世界分開。雖然我們生活在這個世界上，但是我們並不屬於這個世界。我們有你給我們的新的標準，新的目標。主啊，求你給我們能力，讓我們可以潔淨自己，在將來見你面的時候，可以討你的喜悅。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

感謝神! 上週主日（11月30日）中午，中英文堂聯合午餐順利舉行，大家愉快地交通與分享美食!

主日崇拜在主日下午2:30開始

我們鄰居家有一棵丁香樹。天長日久，有一根樹枝竟然穿過了我們兩家籬笆牆之間的縫隙，伸到了我們家的院子裡。枝條沿著牆蔓延，鬱鬱蔥蔥的，乍一看去，好像是我們自己專心的栽培的藤蔓，很是為單調的籬笆牆增添了顏色。於是我也就樂得享受這免費的恩典，任憑它恣意的生長了。立夏以來，這棵丁香樹開滿了花，一片翠綠之中，星星點點的小白花隨風搖曳，那種丁香花所特有的淡淡的幽香也隨風漂滿了整個庭院。 這情景還真有些“水晶簾動微風起, 滿架薔薇一院香”的意味。 徜徉於微風與花香之間，我不由自主的想起了唐朝詩人賈島的感懷詩《題興化園亭》 “破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知”。詩人感慨的是人沒有遠見，只看到眼前的利益。但是歷史的殘酷就在於它不以人的主觀認識為轉移，當時間的車輪碾過之後，現實的結局往往是出乎人的意料之外，但是卻又是在情理之中。 賈島所感慨的並不特別，用老百姓的話來說，那就是“種瓜得瓜，種豆得豆”。聖經說“人種的是什麼，收的也是什麼”就是這個意思。人必須為自己負責。無論是說什麼話，做什麼事，總要自己承擔這些事情的後果，不可能恣意而行，隨心所欲，但是卻可以在未來不承擔責任。 這個世界是公平的，神也是公平的。神的公平就體現在他的絕對公義之上。一個人，一件事，即使行事的人不瞭解事情的全部，即使他有自己的理由，即使他按照自己的思想有美好的出發點，但是這些都不是將來神審判的標準。在神那裡，對就是對，錯就是錯。對了就會得到神的獎賞，錯了就要承擔後果，接受審判。神非常絕對的告訴我們，將來他的審判讓我們“無可推諉”。 神的標準在聖經中寫的非常明白。保羅在介紹完“人種的是什麼，收的也是什麼”的道理之後，跟著解釋說“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生”。（加拉太書6：8）他直接的把世界和神分開，在他的眼中，這兩者之間沒有絲毫的妥協。人本性中罪會驅使人產生的對這個物質世界的追求，貪戀，對永恆的神國和神的事情回避，懈怠，這就是人的“情欲”，無論今天人們用多麼美好的語言來解釋自己的行為和動機，這就是聖經所說的貪愛這個世界。保羅告訴我們，這樣的人，必然的結果就是敗壞。而聖靈所撒種的，指的是神在人身上的意願和旨意。神對人的要求是人可以以神為中心，把神當作神來尊崇，順服，是按照神的要求去生活，從而影響更多的人認識神，敬畏神。一切的行為思想，如果最終的結果如果不是這樣，那麼無論這些東西看起來多麼美好，都不會是聖靈的帶領。保羅很肯定的告訴我們，當一個人可以順應聖靈的帶領生活，那麼他將要得到的就是神的祝福和永恆的生命。 “種的是什麼，收的也是什麼”這樣的道理其實不難理解，恐怕現實中也很少有人不同意這樣的觀點。但是人的行為卻常不是如此。人總是希望一邊能滿足自己的情欲一邊能得到神的恩典。所以，人就給自己很多的解釋，很多的理由，甚至讓自己都相信了。但是保羅提醒我們“人不要自欺”。我們的所做所行所想，是否是聖靈的要求，其實我們心裡是明白的。所以，親愛的朋友們，在姹紫嫣紅中生活的人們，當微風襲來的時候，你種的是什麼呢？你可曾想到未來的收穫嗎？ 願創始成終的神與我們同在。帶領我們直到永遠。

Glenfield小組本周九人聚會。由沈振榮弟兄帶領詩歌、易蕓百姐妹分享主日信息和查經。通過學習和討論，與會的弟兄姊妹對基督徒身份的定義、對委身教會在生活中的意義有了進一步理解。大家還對神的恩典，神的榮耀和神的權能從不同角度、不同層次加以認識。信神，專心向神是基督徒一生的功課！聚會在公禱和彼此代禱中結束。