神啊，求祢幫助我們，因為祢已賜下祢的兒子成為我們的楷模。在跟隨他的道路上難免會有軟弱，求祢幫助我們成為他忠心的門徒，始終跟隨他的腳蹤。阿們。 羅馬聖書

“凡事預則立，不預則廢”，這句話出自《禮記》，意思是說不論做什麼事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。其實這句話也是人生的寫照。人的一生雖然漫長，但是結局如何，其實在一個人剛開始踏上人生之路的時候就已經定了。因為一個人生命的方向決定了生命的成就和意義。正如有的人所說的“如果方向錯了，請記得停下來就是前進”。所以人的生命需要有一個很好的規劃，一個生命不會虛度的人，一定知道自己的目標是什麼，也知道自己的生命的意義是什麼。 怎樣規劃自己的生命呢？我看了一篇馬丁•路德•金牧師的講章，大有啟發。馬丁•路德•金經常被人認為是一位偉大的人權戰士，但是實際上他是一位充滿激情的牧師。在他的一篇講章中，他解釋《啟示錄》中關於新耶路撒冷城的描寫“那城……長寬高都是一樣”時，把這相同的長寬高的隱喻解釋為人生的向度。他認為“任何完整的生命都包括這三個層面：長、闊和高。… 生命的長度並不是指它的延續與壽數，而是生命要達至它的個人目標與理想的向前動力。那是人對本身福祉的內向關懷。生命的闊度是對他人福利的外向關懷。生命的高度則是對神的向上攀越。這就是生命的三個層面，而倘若這三者不是緊密相連、協調和諧地動作，生命就不完整。生命就好像一個大的三角形，一個角站著我們自己，另一個角站著其他的人，而站在上面的是至高無限的神。這三者必須存在於個別的生活中，生命才會變得完整。” 馬丁•路德•金是被神重用的人，他對生命的解釋讓人耳目一新。 的確，今天很多人很努力的學習，工作，把這個世界上的物質成就和心理的滿足當作畢生的追求。當然，在付出很多之後，很多人也獲得了成功，擁有了輝煌。這樣的生命的成就很令人羡慕，但是這樣令人羡慕的成就僅僅只是展示了生命的長度，而生命中只有長度是不夠的。因為如果生命僅止於此，從永恆的角度來看，就讓人有些遺憾，因為隨著肉體的消逝，這一切都將失去意義。 也有一些人關注與他人的生活和福祉，在他們身上，活出了人的偉大和彼此的關愛。甚至我們可以說，他們是一些“毫不利己，專門利人”的人，和他們相比，我們甚至感覺無地自容。這些人活出了生命的廣度，他們的生命超越了自我，這樣的生命讓人明白了作為“人”的意義。 但是真正有意義的人生不但是能具有長度和廣度，而是同時能擁有生命的高度。生命的高度在於認識那位元創造的神。就是把自己的生命和人類的救主緊緊相連，讓神的意志成為自己的標杆。因為這樣，人就可以超越人類本身的限制，可以真正的站立起來，讓自己所忙碌的一切成為永恆。 今天是一個物質主義氾濫、極度拜金的時代。你是怎樣和規劃自己的生命呢？你生命的長度、寬度和高度平衡嗎？新耶路撒冷這座天上之城是完整的，願神啟示我們，是我們每一個人都可以有智慧，可以看見生命的本質，也願神祝福我們，讓我們每一個人都有一個完整的生命。

羅馬書15：13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力，大有盼望。 這是一句德國神學家莫特曼最喜歡的經文。莫特曼的神學被人成為“盼望神學”，他把全部的福音和神與人的關係都用盼望貫穿起來。在他的經驗和理解中，神是盼望之神，他帶給人最大的福分就是給人盼望。這是他經歷了二次大戰的血腥洗禮和戰俘營漫長的歲月的等待之後得出的感受。的確如此，對未來的盼望是維持人生命的動力，人如果失去了盼望，生命本身就失去了意義。在人世間，真正的盼望是對永恆的渴慕，因為這個世界上的一切渴求，在一定的條件之下，都有可能被滿足，只有人對永遠歸宿的追求才能帶給人永恆的盼望。 使徒保羅指出，神是帶給人盼望的神，這樣的盼望帶給人平安喜樂，並使人大有能力。我想原因很簡單，因為認識神的人知道永恆的含義，瞭解自己的命運和歸宿，這樣人自然就會充滿喜樂平安和盼望了。這看起來好象是自己在鼓勵自己，其實不然，人對世界的認識只能停留在經驗的層面，對於一切未發生的事情，事實上人都是在信心的基礎之上的推測。畢竟，人類不可能超越時間的約束去看到未來。所以用信心去認識神並不是一件多麼不可思議的事情。 神會因為人的信靠而把喜樂平安和對未來的盼望賜給人。這不是一種推測或者理想，而是經過歷史驗證的事實。神的信實是以色列人的歷史和無數人的經驗所驗證的。帶領他所呼召的人過更美好的生活，是神的計畫， 也是他和他子民所立的約。所以，你是一個充滿盼望的人嗎？願對神的盼望所帶來的平安喜樂並極大的能力都與你同在。 禱告：天父上帝，你是帶給人盼望的神，願你的盼望在我們心中，使我們走在你的道路上，更願你盼望的能力常駐我們心中，是我們能平安喜樂的生活。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇84：5-7 靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚穀，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全穀。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。 在以色列人的經驗中，可以依靠神的人是有福的。雖然這樣的人也會經歷挑戰和苦難，但是他們確是可以依靠神的能力和恩典度過一切危機的人。不但如此，他們也是向四處傳播祝福的人，他們所經歷苦難之處正是他們傳播神的恩典的地方。詩人用“流淚穀”和“有秋雨之福的泉源之地”來對比因為他們而蒙福的苦難之地，這樣的人就像是燈檯，把神的榮光帶給黑暗和苦難中的人。古代的詩人沒有說明是因為這些人經歷了苦難之後生命更加成熟，還是因為他們本身就是如此，不過是因為苦難讓他們生命的本質進一步的顯露出來，但是一個事實卻非常明顯，他們的生命更加堅強而有力量。這樣的生命會伴隨他們，一直到他們朝見神的日子。 以色列人的信心伴隨著他們這個民族成長，他們的歷史就是這樣信心的寫照。今天的歷史事實也告訴我們，他們這樣的信心不是空中樓閣，神的恩典的確與他們同在。而這正是我們今天這些新以色列人信心的來源。願神的恩典與我們眾人同在，使我們成為依靠神的力量、有福的人。 禱告：天父上帝，你是我們的神，你帶領我們走過流淚穀，我們所經歷的，你讓我們成長，也讓我們成為你祝福的出口。當我們走過的，我們所經歷的一切就成為蒙福之地。主啊，願你帶領我們，成為依靠你的人，願你把這個福分賜給我們。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

昨天真是忙碌而興奮的一天。從白天的教會開放日到晚上的中秋聚餐和晚會，我真有點腳不點地，焦頭爛額的感覺。不過疲勞歸疲勞，心中還是有一點激動。畢竟，教會新堂落成，向整個社區開放，這是我們教會自從1976年以來的第一次。而幾百人一同聚餐，一同過中秋節，也是我們華語堂的第一次。興奮與忙碌之後，靜下心來，我情不自禁的去重新思考這個問題：什麼是教會？ 在聖經中，教會是一個很特殊的詞，他不是今天有些人理解的那樣是一個組織或者一個建築，而是用來形容“一群人”—是指一群被神“呼召出來”的人。這群人的特殊之處是因為他們是相信耶穌基督就是神的兒子、是神為人類預備的救贖主，他們願意按照耶穌基督的要求生活。所以，這群人的生活就好像是神選立的展示給這個世界的“標本”，人們通過觀察他們的生活就看到了神所設計的人類本來應該有的生命的樣式。 如果用一個詞來形容神所最初設計的人與人彼此的關係，那就應該是“和諧”。在神的設計中，人們的生活是富足，美滿，他們不需要為生活而勞苦，人們可以隨心所欲的做自己喜歡做的事情，其樂融融。所以人與人的之間也就沒有紛爭，沒有詭詐，他們之間是互相合作，互相欣賞，是能夠彼此相愛的。 我們今天把那樣的生活稱為“伊甸園”的日子。我們認為那是一種神話般的理想主義的生活，在現實中是不存在的。的確，自從人類的始祖離開了伊甸園，現實的生活就不再是這樣了。我們從小的時候就被教導“害人之心不可有，防人之心不可無”。長大之後，已經習慣了封閉自己，習慣在一個扭曲的世界中扭曲的生活，我們看待別人首先思想他是一個壞人，為了保護自己，首先自己就要先做壞人…就像要保護自己領地的野獸，當別人進入到自己的勢力範圍，就要亮出牙齒，無聲的咆哮，又好像是寒冷中需要抱團取暖的刺蝟，我們都知道自己的需要對方，但是卻無法不保持一定的距離。 這樣的關係不是神所希望的人應該有的關係，這樣的生活也不是神所設計的人應該有的生活。 神希望我們能和諧幸福的生活。聖經中說“看那，弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。（詩篇133）”所以他才呼召一群人出來，按照他的旨意生活，給人們榜樣，讓人們可以重建自己的生活。這正是教會存在的原因和目的。我們每一個教會的成員，每一個跟隨基督的人，活出基督的樣式，這是我們的責任，也是我們的使命。耶穌基督說 “我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約十三34-35） 所以我很為我們的教會自豪，也為我們這些弟兄姐妹們感恩，因為我們無愧於“教會”的稱呼，我們真的是被耶穌基督所呼召出來的人。 願神賜給我們感恩的心，也帶領我們，使我們充滿能力，成為為他所用的人，也願神保守我們，使我們成為他在這個世界中的燈檯，那他的光傳播到這個世界的每一個角落。

箴言11：1 詭詐的天平，為耶和華所憎惡。公平的法碼，為他所喜悅。 “不患寡而患其不均”出自論語，意思是說人不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻。古往今來，人人都有追求公平之心，都希望自己得到公平的對待。但是反過來，當自己對待別人的時候，卻常常自我中心，希望自己能多得一點。正像人們說的“賣貨的都希望賣貴一點，買貨的都希望便宜一點”。這樣想的多了，糾紛、不滿、甚至詭詐的行為就難免出現了。所以傳統中人們說“無商不奸”，雖然有些過分，但是卻是令人尷尬的現實。 為了自己的利益，失去了公平。這樣的行為可能在人看來是可以理解，無可厚非的。但是神的要求是公平，雖然絕對公平的標準很難掌握，但是最少我們按照自己的標準應該是公平的對待每一個人。雙重標準或者說一切都以自己的利益為出發點，這是神所厭惡的。因為他設計的人彼此的關係應該是和睦、互相關心、互相愛護的。雖然我們有不同的分工，提供不同的資源服務，也可以換取我們認為合適的報酬，但是任何交易和交換必須是以公平為前提的，否則，就是“占了人的便宜，吃了天道的虧”，因為我們的神是公平的神。 禱告：天父上帝，你是公平的神，你的眼目查看全地，我們的一舉一動都在你的眼中。求你給我們公平的心，這樣我們可以不違背你的旨意，做你的兒女，使你的震怒不常在我們身上，最終也得你的喜悅和獎賞。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音11：28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 這個世界上充滿了苦難，沒有人能否認這一點。天災人禍、生活中的種種磨難，如果讓我們計算一下，生命中勞苦的時間多一些還是舒適的時間多一些，可能每一個人都會躊躇一番。所以古人說“天下不如意事常十之八九”，這句話千古流傳，看來是有原因的。耶穌基督說“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”意思是每一個有壓力、有重擔的人到他那裡去，他都可以給人平安，喜樂，舒適的生活。這真是一個十分大膽的宣告。從我們的經驗來看，誰可以說這樣的話呢？誰可以做到這樣的承諾呢？誠如英國文學家C.S.路易士所說的“說這樣話的人不是瘋子，就真的是神”。 兩千多年來，耶穌基督的話不停的被驗證，有無數的人，生命中充滿了自己不能負擔的重擔，當他們哀求耶穌基督，願意讓自己的生命降伏在他的恩典面前，讓他作為自己生命的主宰的時候，奇跡般的他們的生命就發生了轉變，他們從悲哀變得喜樂，從緊張變的放鬆，從滿有壓力到充滿盼望…這些歷史的事實 讓人不得不相信，原來耶穌真的是神，是人類的救主。“前車之轍、後車之鑒”，如果人生的苦難已經有了解決之路，我們為什麼不去仰望這位神，使自己的生活充滿幸福呢？願我們每一個人都有順服的心，能享受到“安息”的生活。 禱告：天父上帝，你賜下你的愛子耶穌基督給我們，通過他我們可以有安息的生活。我們感謝你的恩典和慈愛。這個世界上有苦難，但是你告訴我們，你已經勝過了苦難。不但如此，你也告訴我們在你的裡面有安息。天父啊，願你給我們智慧的心，這樣可以認識你，也體會到你所賜的平安的生活。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

箴言19：18 趁有指望，管教你的兒子。你的心不可任他死亡。 在聖經中，神對他子民的要求有很重要的一個內容就是對子女的教育，把子女教育成和神心意的人是人生一個重要的使命。以色列人認為，不認識神的人就是會最終滅亡的人，這才是真正的死亡。所以在對子女的教育中，他們堅持兩點，一個是要讓孩子有一個恒定的信仰，其次是教育要趁早，最好是在孩子小的時候。從今天的現實看來，正是在這樣的理念的帶領下，以色列這個民族成為世界上最看重兒女教育，並取得最輝煌成就的一族。很多專家研究以色列人的教育，發現他們這樣的“神本”的教育方針培養的是孩子的性格和情感，是幫助孩子建立一個正確的人生觀、世界觀和價值觀。當小孩子這些東西都建立起來之後，知識的學習就不是什麼難處了。 我們華人也是注重教育的民族，如何把孩子教育的好，什麼叫做好，怎樣才能好，這確是需要我們研究的問題。今天的華人家長習慣把教育和學習科學知識等同起來，認為抓緊孩子學校中功課的學習就是教育孩子了。我們可以很容易的看到很多科學知識很發達，但是心理不健康的人，也看到很多所謂的“高分低能”的孩子。不但如此，受西方自由主義思想的影響，在孩子小的時候，不捨得管，大一點的時候，又覺得要給他自由，當孩子長大之後，已經不可能再同他說什麼了，這不是很可悲的事情嗎？ 所以，以色列人的教育方針是否可以給我們一些啟示呢？“趁有指望，管教你的兒子。你的心不可任他死亡”。 禱告：天父上帝，孩子是你賜給我們的產業，我們有責任把他們教育成符合你心意的人。願你給我們明亮的眼睛，知道什麼是最重要的，也給我們智慧的心，這樣我們知道如何去教導和引導自己的子女。讓他們不但能掌握這個世界上的知識，也可以成為一個性格健全，心理健康的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

希伯來書12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。 神要求我們與眾人和睦，和睦就是不起紛爭。其實沒有人不希望自己和別人的關係是和睦的。因為人與人之間的關係本來應該是彼此祝福，互相幫助，和諧幸福的。但是現實生活中紛爭無處不在。想一想是什麼讓我們不和睦呢？不外乎是因為金錢財物這一類的物質利益衝突或者是名譽、面子等等心理感受的不平衡引起的。神要求我們與人和睦，從根本上說，是要求我們從本質上看清楚這些引起紛爭的東西，實際從永恆的角度來看，並不重要—我們今天認為很重要、誓死抗爭的東西，可能到了明天就煙消雲散了。從另外的角度來說，神是一切的掌權者，是非曲直，給予，收回，他自有判斷。應該屬於自己的，神不會虧待，不屬於我們而強求的，必然要付出代價—強求得到的也不見得是一件好事。所以對於我們來說，不需要過度的“維權”。如果我們可以看到這一點，自然，就會逐漸的做到與人和睦了。 神要求我們和睦，但是卻並不是要求我們毫無原則的隨波逐流。他另外要求我們要聖潔。我們不能因為隨和別人而改變了自己的本質。神要求我們能和世界上那個一切的不公義，不潔淨，不討神喜悅的事情分別開，讓自己的言語行為，心懷意念都能效法他的樣式，這樣我們就越來越符合他原本設計的樣式，成為他所喜悅的人。 禱告：天父上帝，主耶穌你創造我們，救贖我們的目的是讓我們成為你們的樣式，可以在這個彎曲悖謬的世界做你的見證。求你給我們與人和睦的能力，也讓我們不離棄你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇27：7 耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽。並求你憐恤我，應允我。 詩篇27篇是大衛的詩。大衛的一生跌宕起伏，他經歷過榮耀輝煌，也經歷過許多的痛苦磨難。但是大衛的一生能堅守住一點，無論他經歷怎樣的考驗，甚至他對前途沒有一點信心的時候，他依然不會停止向神的呼求。這體現出大衛和神的關係，他知道神愛自己就好象是父母愛自己的孩子一樣，神希望跟隨他的人依靠他。 大衛的經歷對我們來說是一個很大的鼓舞，常常在困難面前，我們不知所措，但是讓我們向神呼求吧，因為他是創始成終的神，他憐恤我們，願意垂聽我們的禱告。 禱告：天父上帝，我把我的心放在你的面前，求你憐憫我，求你垂聽我的呼求，願你帶領我像帶領大衛一樣，也願你給我智慧和順服的心，在你的指引之下生活。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。