每日靈修

路加福音6：27-36 只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告。有人打你這邊的臉、連那邊的臉也由他打．有人奪你的外衣、連裡衣也由他拿去。凡求你的、就給他．有人奪你的東西去、不用再要回來。你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也是這樣行。你們若借給人、指望從他收回、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也借給罪人、要如數收回。你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還．你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子．因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。 有時候我也很掙扎，神的律法、命令到底是否應該百分之百的遵守。不遵守吧，知道那是不對的，但是要是全都遵守，對自己的挑戰卻真是不小。愛你的仇敵，這是毫不含糊，而且清楚無比的命令。“咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告。有人打你這邊的臉、連那邊的臉也由他打．有人奪你的外衣、連裡衣也由他拿去。凡求你的、就給他．有人奪你的東西去、不用再要回來。”這真是讓人難以忍受，也不可理解。但是神啟示我們，他要求我們這樣做的原因是你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。人要將心比心，以及幾人。無論是自己做的對，或者不對，做的好，或者不好，誰不希望自己都能得到別人的關心呢？更深層次的講，每個人都是神創造的，也都是神所關心的，他可能有罪，可能有錯，可能一時走了彎路，但是他們的本質都是神的兒女，同我們一樣。如果神可以接納他們，愛他們，我們有什麼資格去鄙視他們呢？耶穌要我們學習他的慈悲，讓我們可以超越自己肉身的限制，像天父一樣。我想，這正是我們生命成長的目的，這其中的痛苦也是不可缺少的過程。 禱告：天父上帝，願你能幫助我，使我能超越自己的無能，在你的大能之下，越來越像你。讓我像你一個慈悲，愛人，讓我能愛每一個人。因為這是你希望我做到的。 願你幫助我。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇 107：1-22 你們要稱謝耶和華，因他本為善。他的慈愛，永遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的，從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑。又饑又渴，心裏發昏。於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中搭救他們。又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他。因他使心裏渴慕的人，得以知足，使心裏饑餓的人，得飽美物。那些坐在黑暗中死蔭裏的人，被困苦和鐵鏈捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。所以，他用勞苦治服他們的心。他們仆倒，無人扶助。於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。他從黑暗中，和死蔭裏，領他們出來，折斷他們的綁索。但願人因耶和華的慈愛，和他向人所行的奇事都稱贊他。因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。愚妄人因自己的過犯，和自己的罪孽便受苦楚。他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。他發命醫治他們，救他們脫離死亡。但願人因耶和華的慈愛，和他向人所行的奇事都稱贊他。願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為。 神的本性是善良，慈愛，並且永遠不變。這是神啟示個人的本質，也是我們信心的基礎之一。以色列人的歷史和經驗告訴他們，自己所信的神就是這樣的神。他在患難中搭救讓你，帶領他們前進的方向，為他們準備可安居的住所。他使人滿足並不受捆綁。聖經中一再說我們要稱頌耶和華，因為他的大能和慈愛來稱頌他。但是現實中的情況往往不是這樣。很多時候，神好像是缺席了。當然，神如何行事是他的主權，我們也永遠不會了解很多事情的原因。但是以色列人卻提到幾點引起我的注意：耶和華的餘民是在苦難中哀求神的人，他們心裡渴慕神。而那些愚頑人，被稱為坐在死陰裡的人，被困苦和鎖鏈捆索，他們違背神的話語，藐視神的旨意。這是不是可以引起他、我們的一點思考呢？我們是不是常常只是要求神的作為，但是卻忽視了自己的意念行為呢？ 禱告:天父上帝，願你給我警醒的靈，讓我時刻不偏離你的道。讓我可以知道通曉你的話語，明白你的旨意，心中充滿了對你的渴求，這樣我就可以淡淡的仰望你，讚美你。 禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇 107：1-22 你們要稱謝耶和華，因他本為善。他的慈愛，永遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的，從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑。又饑又渴，心裏發昏。於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中搭救他們。又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他。因他使心裏渴慕的人，得以知足，使心裏饑餓的人，得飽美物。那些坐在黑暗中死蔭裏的人，被困苦和鐵鏈捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。所以，他用勞苦治服他們的心。他們仆倒，無人扶助。於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。他從黑暗中，和死蔭裏，領他們出來，折斷他們的綁索。但願人因耶和華的慈愛，和他向人所行的奇事都稱贊他。因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。愚妄人因自己的過犯，和自己的罪孽便受苦楚。他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。他發命醫治他們，救他們脫離死亡。但願人因耶和華的慈愛，和他向人所行的奇事都稱贊他。願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為。 神的本性是善良，慈愛，並且永遠不變。這是神啟示個人的本質，也是我們信心的基礎之一。以色列人的歷史和經驗告訴他們，自己所信的神就是這樣的神。他在患難中搭救讓你，帶領他們前進的方向，為他們準備可安居的住所。他使人滿足並不受捆綁。聖經中一再說我們要稱頌耶和華，因為他的大能和慈愛來稱頌他。但是現實中的情況往往不是這樣。很多時候，神好像是缺席了。當然，神如何行事是他的主權，我們也永遠不會了解很多事情的原因。但是以色列人卻提到幾點引起我的注意：耶和華的餘民是在苦難中哀求神的人，他們心裡渴慕神。而那些愚頑人，被稱為坐在死陰裡的人，被困苦和鎖鏈捆索，他們違背神的話語，藐視神的旨意。這是不是可以引起他、我們的一點思考呢？我們是不是常常只是要求神的作為，但是卻忽視了自己的意念行為呢？ 禱告:天父上帝，願你給我警醒的靈，讓我時刻不偏離你的道。讓我可以知道通曉你的話語，明白你的旨意，心中充滿了對你的渴求，這樣我就可以淡淡的仰望你，讚美你。 禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇119：64-68 耶和華阿、你的慈愛遍滿大地．求你將你的律例教訓我。耶和華阿、你向來是照你的話善待僕人。求你將精明和知識賜給我．因我信了你的命令。我未受苦以先、走迷了路．現在卻遵守你的話。你本為善、所行的也善．求你將你的律例教訓我。 對我來說，說到神，首先我肯定一點，神是創造的主，所以無所不知，無所不能，世界上的一切智慧能力都處於他；其次，他是充滿慈愛的，當我因為耶穌基督同他恢復了父子的關係之後，他就願意時刻的看顧我，保守帶領我。我想這是我信心的來源。所以我很理解古代詩人的想法，人最重要是肯求神，求他把他的慈愛和律例典章傾倒給我們。可以說，人是否願意傾聽神的律法，這是他是否認識神，同神關係如何的標誌。當我們了解他的律法，並跟隨他律法的時候，我們就可以不偏離他的路，而且更多的享受他的恩典。 天父上帝，求你讓我做一個收律法的人，雖然我知道你讓我成為你的兒女不是因為我受了律法。但是我知道，遵守律法卻是你讓我成聖的途徑。父啊，求你給我這樣的力量，不被那些虛妄的言語動搖，欺騙自己，而是願意信你的命令，走你的路。奉主耶穌基督的名。 阿們。

詩篇119：64-68 耶和華阿、你的慈愛遍滿大地．求你將你的律例教訓我。耶和華阿、你向來是照你的話善待僕人。求你將精明和知識賜給我．因我信了你的命令。我未受苦以先、走迷了路．現在卻遵守你的話。你本為善、所行的也善．求你將你的律例教訓我。 對我來說，說到神，首先我肯定一點，神是創造的主，所以無所不知，無所不能，世界上的一切智慧能力都處於他；其次，他是充滿慈愛的，當我因為耶穌基督同他恢復了父子的關係之後，他就願意時刻的看顧我，保守帶領我。我想這是我信心的來源。所以我很理解古代詩人的想法，人最重要是肯求神，求他把他的慈愛和律例典章傾倒給我們。可以說，人是否願意傾聽神的律法，這是他是否認識神，同神關係如何的標誌。當我們了解他的律法，並跟隨他律法的時候，我們就可以不偏離他的路，而且更多的享受他的恩典。 天父上帝，求你讓我做一個收律法的人，雖然我知道你讓我成為你的兒女不是因為我受了律法。但是我知道，遵守律法卻是你讓我成聖的途徑。父啊，求你給我這樣的力量，不被那些虛妄的言語動搖，欺騙自己，而是願意信你的命令，走你的路。奉主耶穌基督的名。 阿們。

馬太福音5：3 虛心的人有福了．因為天國是他們的。 耶穌關於天國的論述有很多，最著名的就算是天國八福。這八福中第一個提到的就是“虛心”。他說的很有意思，進入天國看來真的很簡單，只要是虛心就可以了。虛心通常我們的理解是謙虛，但是耶穌的意思不是指人的修養，而是一種心態。在希臘文中，我們翻譯作虛心的詞有心中因為空虛，而有一種渴望的意思，也可以理解成“心中有渴望”，那麼耶穌的意思就是說，心中有渴望的人有福了，因為天國是他們的。當然，這個心中的渴望指的是對神，對天國，對永恆生命的意義的追求，渴慕。對一個人來說，最大的問題就是人的有限，只看見自己和身邊的一切，不知道世界上有神，有永恆。所以自然也不會對這些事情有渴望，即使有時候本能的呼天喊地，也是按照自己心中的所求，尋找寄託而已。這樣的人的心是滿的，裡面裝滿了自己的驕傲，自大，滿足，享樂 … 這樣的人是無法認識神的，也永遠無法進入天國。而虛心的人卻不同，他們知道自己的不足，也知道神和天國的善與美。所以他們心中充滿了盼望和渴求。他們單單的思念那上面的事。他們就是耶穌所說的，虛心的人。這樣的人必將承受天國。 禱告：天父上帝，求你把我心中一切關乎自己，關乎這個世界的事情都挪去，讓你的靈充滿在其中，這樣我就單單的仰慕你。主啊，求你賜我打開的眼睛，讓我看到永恆，成為一個虛心的人。奉主耶穌基督的名，阿們。

馬太福音5：3 虛心的人有福了．因為天國是他們的。 耶穌關於天國的論述有很多，最著名的就算是天國八福。這八福中第一個提到的就是“虛心”。他說的很有意思，進入天國看來真的很簡單，只要是虛心就可以了。虛心通常我們的理解是謙虛，但是耶穌的意思不是指人的修養，而是一種心態。在希臘文中，我們翻譯作虛心的詞有心中因為空虛，而有一種渴望的意思，也可以理解成“心中有渴望”，那麼耶穌的意思就是說，心中有渴望的人有福了，因為天國是他們的。當然，這個心中的渴望指的是對神，對天國，對永恆生命的意義的追求，渴慕。對一個人來說，最大的問題就是人的有限，只看見自己和身邊的一切，不知道世界上有神，有永恆。所以自然也不會對這些事情有渴望，即使有時候本能的呼天喊地，也是按照自己心中的所求，尋找寄託而已。這樣的人的心是滿的，裡面裝滿了自己的驕傲，自大，滿足，享樂 … 這樣的人是無法認識神的，也永遠無法進入天國。而虛心的人卻不同，他們知道自己的不足，也知道神和天國的善與美。所以他們心中充滿了盼望和渴求。他們單單的思念那上面的事。他們就是耶穌所說的，虛心的人。這樣的人必將承受天國。 禱告：天父上帝，求你把我心中一切關乎自己，關乎這個世界的事情都挪去，讓你的靈充滿在其中，這樣我就單單的仰慕你。主啊，求你賜我打開的眼睛，讓我看到永恆，成為一個虛心的人。奉主耶穌基督的名，阿們。

哥林多前書2：6-16 然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．我們講的、乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、就是神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．如經上所記、『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕然而屬血氣的人不領會神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢．但我們是有基督的心了。 世界上沒有一個人不願意自己充滿智慧，也沒有一個民族不追求智慧，我們華人在這一點上算是特別著名。可能華人是世界上最捨得給子女的教育投資的人。難怪有人說“錢在猶太人的口袋裡，智慧在華人的腦袋裡”。但是我們要想一想，科學知識，人文知識，人與人相處的技巧，爾虞我詐的能力 … 當我們自己學習，也要求我們的孩子努力學習的時候，我們是不是知道什麼才是真的智慧呢？保羅說，對於那些“完全的，足夠聰明”的人，我們也同他們談論智慧，但是這個智慧卻不是這個世界的智慧，而是超越了這個世界，需要用更加永恆的觀點來看待，才能明白的智慧。那就是神預定人有永遠的榮耀。明白這一點說起來簡單，實際卻不容易。因為這首先要知道人是超越物質的，有靈魂，而且會永遠存在。其次要知道這個世界是有靈界和有神的存在。然後就是需要人能找到同這位永生神相溝通的途徑，並且能堅持走完這條道路。了解這一切並不是簡單的事情，神啟示我們這都是那位神的恩典，因為他願意來啟示我們。也只有願意接受他啟示的人才可以明白這一切。由此看來，我們真的是有福的人啊。 禱告：天父上帝，你是恩典的神，你的大能是我們所無法測度的，你的愛也是我們無法測度的。願你的靈持續在我身上，開啟我的眼睛，保守我的信心，讓我知道你的奧秘，你將來要給我們的榮耀。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。

哥林多前書2：6-16 然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．我們講的、乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、就是神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．如經上所記、『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕然而屬血氣的人不領會神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢．但我們是有基督的心了。 世界上沒有一個人不願意自己充滿智慧，也沒有一個民族不追求智慧，我們華人在這一點上算是特別著名。可能華人是世界上最捨得給子女的教育投資的人。難怪有人說“錢在猶太人的口袋裡，智慧在華人的腦袋裡”。但是我們要想一想，科學知識，人文知識，人與人相處的技巧，爾虞我詐的能力 … 當我們自己學習，也要求我們的孩子努力學習的時候，我們是不是知道什麼才是真的智慧呢？保羅說，對於那些“完全的，足夠聰明”的人，我們也同他們談論智慧，但是這個智慧卻不是這個世界的智慧，而是超越了這個世界，需要用更加永恆的觀點來看待，才能明白的智慧。那就是神預定人有永遠的榮耀。明白這一點說起來簡單，實際卻不容易。因為這首先要知道人是超越物質的，有靈魂，而且會永遠存在。其次要知道這個世界是有靈界和有神的存在。然後就是需要人能找到同這位永生神相溝通的途徑，並且能堅持走完這條道路。了解這一切並不是簡單的事情，神啟示我們這都是那位神的恩典，因為他願意來啟示我們。也只有願意接受他啟示的人才可以明白這一切。由此看來，我們真的是有福的人啊。 禱告：天父上帝，你是恩典的神，你的大能是我們所無法測度的，你的愛也是我們無法測度的。願你的靈持續在我身上，開啟我的眼睛，保守我的信心，讓我知道你的奧秘，你將來要給我們的榮耀。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。

雅各書4：7-10 故此你們要順服 神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣．將喜笑變作悲哀、歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。 在屬於神的信仰中，順服佔據了很大的比重，究其原因，順服體現了相信的人和所信的神之間最直接的關係。因為他是神，超越我們，所以他的安排，指令，他所給予的好，不好，一切的一切，都是我們無法理解，無法抗爭的，所以我們對神的尊重或者說信仰，就體現在順服中了。如果有人想通過自己的方法去尊敬神，而不是按照神所啟示的路去做，我想那不是相信。使徒雅各把順服和抵擋魔鬼相並列，或許是因為很多的不順服除了人本身的問題以外，還有魔鬼的工作在裡面。魔鬼的工作就是破壞神與人的關係。所以我們不能不警醒。雅各提醒我們，在神的面前，我們沒有什麼可以自誇，驕傲的，當我們誠心的來到神面前的時候，神必然會親近我們。這是神給人最大的應許，也是我們信心的來源。 禱告：主啊，求你給我順服的心，讓我看見你的榮光，你的偉大和我的渺小。求你因為我這樣的信心就悅納我，讓我在你的面前可以得享你的喜樂。禱告是奉你的聖名。阿們。