每日靈修

約翰福音3：36 信子的人有永生．不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕 神的震怒常在他身上。 一個人可以找到很多理由不相信神，也可以找到很多理由不相信神的啟示。比如說，誰能證明有地獄天堂的存在？如果神是充滿愛心的，他怎麼會允許有人下地獄？為什麼一定要信耶穌呢？做個好人還不夠嗎？所有相信的人都得救，不管他以前如何，這公平嗎？ … 其實，人對神的事情，永遠，都會有一些都是不可能弄清楚的，因為人都是有限的，看看我們身邊的科學知識，有誰能把人世間所有的知識都學懂學通呢？希望弄清楚所有的事，不是信仰中不允許，而是現實中不可能。所以如果有人一定要堅持把所有的問題都弄清之後在去選擇是否相信，那就是驕傲到了把人和神同等的地步。那不是一個想認識神的人的應有的態度。如果一個人想真的認識這位神，除了謙卑的接受神的啟示，沒有別的道路。神啟示我們，相信耶穌基督的人的永生，不信的人進入地獄，這有什麼難理解的嗎？不夠清楚嗎？至於是不是合理，應不應該，那不是我們人應該思考的問題。因為制定規則的不是我們而是神。一個人信不信這個法則都不重要，因為有一天我們都會按照這個法則接受審判。 禱告：天父上帝，我感謝你，因為你讓我開了眼，可以看見你的能力，你的存在，讓我可以選擇相信你，跟隨你。求你的聖靈帶領我，讓我不受自我驕傲的誘惑，可以完全的相信你，跟隨你。奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇19：14 耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裡的意念、在你面前蒙悅納。 每一次我看詩篇，都可以感受到以色列人同神的關係。你可以感受到在他們的信仰裡，神是活生生的，好像每時每刻都在他們的身邊。詩人提到，願我的言語，意念都在你面前蒙悅納，那是告訴我們，實際上我們的每一句話，每一個思想，神都鑒查，我們不能自欺欺人，好像那些沒有人知道。其實不然，神真的是與我們同在的，聖經告訴我們，將來有一天，我們的一舉一動，一言一行都要在神面前陳明出來，作為他審判的依據。或許正是因為這樣的原因，詩人在前面才提到神的律例典章，要求神明示，使自己可以清楚，並攔阻自己的罪。我想，每一個慎重面對自己的未來的人，都會有像古代詩人一樣的想法：“耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裡的意念、在你面前蒙悅納。” 禱告：天父上帝，願你的靈不斷的提醒我，使我能讚美你的律例典章，使我能清楚你的意念，不至於得罪你。主啊，求你保守我的言語，意念，讓我在你面前蒙悅納。奉主耶穌基督的名求。阿們。

詩篇19：14 耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裡的意念、在你面前蒙悅納。 每一次我看詩篇，都可以感受到以色列人同神的關係。你可以感受到在他們的信仰裡，神是活生生的，好像每時每刻都在他們的身邊。詩人提到，願我的言語，意念都在你面前蒙悅納，那是告訴我們，實際上我們的每一句話，每一個思想，神都鑒查，我們不能自欺欺人，好像那些沒有人知道。其實不然，神真的是與我們同在的，聖經告訴我們，將來有一天，我們的一舉一動，一言一行都要在神面前陳明出來，作為他審判的依據。或許正是因為這樣的原因，詩人在前面才提到神的律例典章，要求神明示，使自己可以清楚，並攔阻自己的罪。我想，每一個慎重面對自己的未來的人，都會有像古代詩人一樣的想法：“耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裡的意念、在你面前蒙悅納。” 禱告：天父上帝，願你的靈不斷的提醒我，使我能讚美你的律例典章，使我能清楚你的意念，不至於得罪你。主啊，求你保守我的言語，意念，讓我在你面前蒙悅納。奉主耶穌基督的名求。阿們。

溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。 基督徒的行為重不重要，幾百年來，一直有人為此爭論不休。很多人認為既然因信稱義，有信心就足夠了，那麼有沒有行為就根本不重要。這句話沒有錯，關鍵是要說清楚這句話要應用的物件。神啟示我們，被神接納的標準是人的信心。因信稱義所針對的是一個不認識神的人，如何成為認識神的人。可以說是如何入門的問題。有信心就夠了，說的絕對不是我們基督徒如何生活的問題。在一個人的屬靈生活裏，是否應該嚴格的按照耶穌的要求來塑造自己，讓自己有一個被眾人稱讚的好行為，這是成聖的問題，是我們入門之後，如何走後面的道路的問題。“溫柔的人有福了”，一個基督的門徒，屬於基督的人，應該有一個溫柔的態度，無論對人還是對事，不急躁，不憤怒，可以平和，安詳的面對。究其原因，那是因為我們相信一切都在神的掌控之中，我們不需要為這些事情煩惱。一切都有神的參與，我們為什麼急躁，憤怒呢？所以，“溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。”這樣的人是被神的靈充滿的，是瞭解神的旨意的，是信靠神的人，必然承受神所賜的產業。 禱告：天父上帝，你的恩典是夠我們用的，當我們面對挑戰的時候，你與我們同在。雖然有時候我們沒有感覺，但是你真的就在我們身邊，幫助我們，讓我們不至於跌倒。父啊，求你把你的溫柔賜給我，讓我可以直面人生。讓別人看見你的榮耀。奉主耶穌基督的名。阿們。

溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。 基督徒的行為重不重要，幾百年來，一直有人為此爭論不休。很多人認為既然因信稱義，有信心就足夠了，那麼有沒有行為就根本不重要。這句話沒有錯，關鍵是要說清楚這句話要應用的物件。神啟示我們，被神接納的標準是人的信心。因信稱義所針對的是一個不認識神的人，如何成為認識神的人。可以說是如何入門的問題。有信心就夠了，說的絕對不是我們基督徒如何生活的問題。在一個人的屬靈生活裏，是否應該嚴格的按照耶穌的要求來塑造自己，讓自己有一個被眾人稱讚的好行為，這是成聖的問題，是我們入門之後，如何走後面的道路的問題。“溫柔的人有福了”，一個基督的門徒，屬於基督的人，應該有一個溫柔的態度，無論對人還是對事，不急躁，不憤怒，可以平和，安詳的面對。究其原因，那是因為我們相信一切都在神的掌控之中，我們不需要為這些事情煩惱。一切都有神的參與，我們為什麼急躁，憤怒呢？所以，“溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。”這樣的人是被神的靈充滿的，是瞭解神的旨意的，是信靠神的人，必然承受神所賜的產業。 禱告：天父上帝，你的恩典是夠我們用的，當我們面對挑戰的時候，你與我們同在。雖然有時候我們沒有感覺，但是你真的就在我們身邊，幫助我們，讓我們不至於跌倒。父啊，求你把你的溫柔賜給我，讓我可以直面人生。讓別人看見你的榮耀。奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書1：17-23 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裡復活、叫他在天上坐在自己的右邊、遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了．又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首．教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。 保羅祈求神要照亮人的眼睛，這樣我們就可以知道神的恩召、基業、榮耀和能力。屬於神的事情，是人無法測度的，如果不是神願意把自己顯明出來，人就沒有辦法了解。神的恩典就在於他不看人的作為，而是一視同仁的對每一個人啟示自己，把自己的愛，恩典，權能都完全的展示給人。素以保羅在羅馬書中說，“神 … 是明明可知的”。但是問題是人是否願意真的張開自己的雙眼來接受這些啟示。有些人是拒絕的，所以保羅說他們是“硬着心不相信”的人。神不會強迫這些人相信。他們就會因為自己的“固執”而看不見神的恩召，基業，榮耀和能力。這真是可惜的事情。從另外的角度來說，我們這些有了初級信心的人，是否應該以他們為借鑒，要擦亮我們心裡的眼睛，時刻注意神的作為呢？我想，那個時候，我們就可以“時時感恩，事事感恩”了。 禱告：天父上帝，求你開我的雙眼 ，讓我矚目在你，這樣我就不會忽略你的工作，也不會藐視你的權能。這樣，我就會從心裡讚美你的作為和慈愛。天父啊，求你給我這樣的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書1：17-23 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裡復活、叫他在天上坐在自己的右邊、遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了．又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首．教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。 保羅祈求神要照亮人的眼睛，這樣我們就可以知道神的恩召、基業、榮耀和能力。屬於神的事情，是人無法測度的，如果不是神願意把自己顯明出來，人就沒有辦法了解。神的恩典就在於他不看人的作為，而是一視同仁的對每一個人啟示自己，把自己的愛，恩典，權能都完全的展示給人。素以保羅在羅馬書中說，“神 … 是明明可知的”。但是問題是人是否願意真的張開自己的雙眼來接受這些啟示。有些人是拒絕的，所以保羅說他們是“硬着心不相信”的人。神不會強迫這些人相信。他們就會因為自己的“固執”而看不見神的恩召，基業，榮耀和能力。這真是可惜的事情。從另外的角度來說，我們這些有了初級信心的人，是否應該以他們為借鑒，要擦亮我們心裡的眼睛，時刻注意神的作為呢？我想，那個時候，我們就可以“時時感恩，事事感恩”了。 禱告：天父上帝，求你開我的雙眼 ，讓我矚目在你，這樣我就不會忽略你的工作，也不會藐視你的權能。這樣，我就會從心裡讚美你的作為和慈愛。天父啊，求你給我這樣的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書15：13 但願使人有盼望的神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。 這是德國神學家莫特曼最喜歡的一句聖經經文。在他看來，神最偉大的地方就是是帶我們帶來了盼望。莫特曼是德國人，在二次大戰中，曾經在戰俘營中度過了很長的一段時間。在他的講述中，當他在戰俘營中每天透過鐵絲網，回顧那些死在戰壕里成千上萬的和他一樣的年輕人，在思想人類正在經歷的苦難的時候，他反复在思考這樣的問題：耶穌基督是誰，對我們意味著什麼？當他研讀羅馬書的時候，神的啟示光照他，讓他清楚，神在這個世界上與人類同在，一同經歷苦難，並且帶領我們，讓我們看到未來，並能同他一起走向未來。所以他習慣把神稱為“來臨中的上帝”，因為他正在不斷的從未來向我們走來，越來越近。認識他，與他同享未來的喜樂是人類終極的盼望。他的神學也因而被稱作“希望神學”。我想，能鼓舞人類，帶領人類的，可能從終極來說，只有盼望了。想像一下，如果人類沒有了盼望，不知道自己和整個人類將來如何，那人類同一棵樹，一塊石頭，一個蟲子有什麼區別？神的啟示告訴我們，人類終極的盼望就是神自己，而且他正在陪伴我們走這樣的道路。這難道不令人滿足和興奮嗎？如果我們明白這一點，自然會有“諸般的喜樂平安”充滿我們的心，並且大有能力。 禱告：天父上帝，願你的聖靈啟示我，讓我心中看到你所描畫的未來，所以充滿盼望，也充滿能力。奉主耶穌基督的名求。阿們。

羅馬書15：13 但願使人有盼望的神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。 這是德國神學家莫特曼最喜歡的一句聖經經文。在他看來，神最偉大的地方就是是帶我們帶來了盼望。莫特曼是德國人，在二次大戰中，曾經在戰俘營中度過了很長的一段時間。在他的講述中，當他在戰俘營中每天透過鐵絲網，回顧那些死在戰壕里成千上萬的和他一樣的年輕人，在思想人類正在經歷的苦難的時候，他反复在思考這樣的問題：耶穌基督是誰，對我們意味著什麼？當他研讀羅馬書的時候，神的啟示光照他，讓他清楚，神在這個世界上與人類同在，一同經歷苦難，並且帶領我們，讓我們看到未來，並能同他一起走向未來。所以他習慣把神稱為“來臨中的上帝”，因為他正在不斷的從未來向我們走來，越來越近。認識他，與他同享未來的喜樂是人類終極的盼望。他的神學也因而被稱作“希望神學”。我想，能鼓舞人類，帶領人類的，可能從終極來說，只有盼望了。想像一下，如果人類沒有了盼望，不知道自己和整個人類將來如何，那人類同一棵樹，一塊石頭，一個蟲子有什麼區別？神的啟示告訴我們，人類終極的盼望就是神自己，而且他正在陪伴我們走這樣的道路。這難道不令人滿足和興奮嗎？如果我們明白這一點，自然會有“諸般的喜樂平安”充滿我們的心，並且大有能力。 禱告：天父上帝，願你的聖靈啟示我，讓我心中看到你所描畫的未來，所以充滿盼望，也充滿能力。奉主耶穌基督的名求。阿們。

路加福音6：27-36 只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告。有人打你這邊的臉、連那邊的臉也由他打．有人奪你的外衣、連裡衣也由他拿去。凡求你的、就給他．有人奪你的東西去、不用再要回來。你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也是這樣行。你們若借給人、指望從他收回、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也借給罪人、要如數收回。你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還．你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子．因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。 有時候我也很掙扎，神的律法、命令到底是否應該百分之百的遵守。不遵守吧，知道那是不對的，但是要是全都遵守，對自己的挑戰卻真是不小。愛你的仇敵，這是毫不含糊，而且清楚無比的命令。“咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告。有人打你這邊的臉、連那邊的臉也由他打．有人奪你的外衣、連裡衣也由他拿去。凡求你的、就給他．有人奪你的東西去、不用再要回來。”這真是讓人難以忍受，也不可理解。但是神啟示我們，他要求我們這樣做的原因是你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。人要將心比心，以及幾人。無論是自己做的對，或者不對，做的好，或者不好，誰不希望自己都能得到別人的關心呢？更深層次的講，每個人都是神創造的，也都是神所關心的，他可能有罪，可能有錯，可能一時走了彎路，但是他們的本質都是神的兒女，同我們一樣。如果神可以接納他們，愛他們，我們有什麼資格去鄙視他們呢？耶穌要我們學習他的慈悲，讓我們可以超越自己肉身的限制，像天父一樣。我想，這正是我們生命成長的目的，這其中的痛苦也是不可缺少的過程。 禱告：天父上帝，願你能幫助我，使我能超越自己的無能，在你的大能之下，越來越像你。讓我像你一個慈悲，愛人，讓我能愛每一個人。因為這是你希望我做到的。 願你幫助我。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。