每日靈修

羅馬書8：37 然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。 保羅提到“一切的事”，指的是他所經歷的一切的苦難，當然也包括很多令人羡慕的幸福時光。保羅認為自己可以面對一切的情景：無論是敵對勢力的壓迫，生活中的苦難，物質的貧乏還是財富、名聲、享樂的引誘，這一切都不能讓他低頭，改變自己的立場。保羅 “得勝有餘”的生活讓人想起孟子所說的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的大丈夫。孟子所憧憬的理想的概念，在保羅身上卻成為的現實。 保羅說自己能這樣生活的秘訣是“靠愛我們的主”，我想他的依靠指的是對神的信賴和順服。也就是說，在他生活中的每一個場景，他既能用屬於神永恆的眼光來看世界，不被眼前的一切迷惑；又能在面對挑戰的時候，仰望神的能力和順服神的帶領。他充滿信心的接納神對眼前一切的安排，並能充滿盼望的等候未來，這樣的人，當然可以面對一切，得勝有餘。 禱告：天父上帝，願我對你有投靠的心，單單的仰望你，依靠你。讓我知道你是世界的主，歷史的主，一切都在你的掌握之中，讓我經歷你的愛，所以在任何的挑戰面前我就可以不動搖，充滿喜樂的生活。主啊，願你按照你的恩慈來成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

歷代志上16：34 應當稱謝耶和華。因他本為善，他的慈愛永遠長存。 無論是從哲學論述還是從聖經揭示的真理上看，神的本性是善良而充滿慈愛，這毫無疑問。但是要求一個人因為邏輯推理的結論或者單純的某種教導就發出由衷的感謝，這並不是一件容易的事。聖經多次的要求人要“稱謝”耶和華，這不是強人所難或者“洗腦 ” 式的教育，是要求我們學習信心和經歷的功課。神的恩典和臨在不是轟轟烈烈的，而是和風細雨的，就好像是父母對孩子的行為舉動，不知不覺，但是卻無處不在。而且神不強迫人，也不會輕易的改變事情的規律和結果，他是規勸，引導，因勢利導的讓人在他的旨意中得益處。所以，如果不用心體會，可能就無法感受他的同在和對我們生活的參與，也就無法感受神的愛和恩典。所以我們要有堅定的信心，知道他就是愛，也要有敏銳的心，可以發現神在我們生活中的蹤跡，看到他的作為，時時感恩，事事感恩。這樣我們就可以真正的經歷神，更加堅定我們的信心。 禱告：天父上帝，我們都是小信的人，願你的恩典臨在我們身上，給我們智慧的雙眼，可以看到你的作為，讓我們降伏在你的面前，成為一個感恩的人。禱告奉主耶穌基督的名，阿們

歷代志上16：34 應當稱謝耶和華。因他本為善，他的慈愛永遠長存。 無論是從哲學論述還是從聖經揭示的真理上看，神的本性是善良而充滿慈愛，這毫無疑問。但是要求一個人因為邏輯推理的結論或者單純的某種教導就發出由衷的感謝，這並不是一件容易的事。聖經多次的要求人要“稱謝”耶和華，這不是強人所難或者“洗腦 ” 式的教育，是要求我們學習信心和經歷的功課。神的恩典和臨在不是轟轟烈烈的，而是和風細雨的，就好像是父母對孩子的行為舉動，不知不覺，但是卻無處不在。而且神不強迫人，也不會輕易的改變事情的規律和結果，他是規勸，引導，因勢利導的讓人在他的旨意中得益處。所以，如果不用心體會，可能就無法感受他的同在和對我們生活的參與，也就無法感受神的愛和恩典。所以我們要有堅定的信心，知道他就是愛，也要有敏銳的心，可以發現神在我們生活中的蹤跡，看到他的作為，時時感恩，事事感恩。這樣我們就可以真正的經歷神，更加堅定我們的信心。 禱告：天父上帝，我們都是小信的人，願你的恩典臨在我們身上，給我們智慧的雙眼，可以看到你的作為，讓我們降伏在你的面前，成為一個感恩的人。禱告奉主耶穌基督的名，阿們

詩篇119：114 你是我藏身之處，又是我的盾牌。我甚仰望你的話語。 無論多麼堅強的人，心中總有軟弱的地方。人總是或多或少的有渴望被人關懷，被人保護的情節，這並不是說明我們軟弱，而是告訴我們一個事實：世界是殘酷的，各樣的挑戰會帶給人極大的壓力，有些時候，這些壓力會超過人的能力。不過這樣的事實也揭示給我們另外的秘密，那就是實際上人並不是孤獨的生活在這個世界上，當世界上屬於人的支持都消失的時候，神還在那裡。所以古代的以色列詩人說 “你是我藏身之處，又是我的盾牌”。他們用個人和民族的歷史經驗得出了這樣的結論— 神會支持、鼓勵、保護愛他、仰望他的人。雖然有時候我們看不到歷史的方向，但是歷史依然在神的手中。詩人繼續強調說“我甚仰望你的話語” ，在她看來，神的話和神本身是不可分離的，神正是通過他的話語來讓人認識他，親近他。所以，當我們感到茫然無助的時候，神在那裡？就在他的話語裡面。 禱告：天父上帝，願你給我們信靠的靈，讓我們尋求你的面，讓我們可以在你的話語中找到你的幫助，你的能力。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

詩篇119：114 你是我藏身之處，又是我的盾牌。我甚仰望你的話語。 無論多麼堅強的人，心中總有軟弱的地方。人總是或多或少的有渴望被人關懷，被人保護的情節，這並不是說明我們軟弱，而是告訴我們一個事實：世界是殘酷的，各樣的挑戰會帶給人極大的壓力，有些時候，這些壓力會超過人的能力。不過這樣的事實也揭示給我們另外的秘密，那就是實際上人並不是孤獨的生活在這個世界上，當世界上屬於人的支持都消失的時候，神還在那裡。所以古代的以色列詩人說 “你是我藏身之處，又是我的盾牌”。他們用個人和民族的歷史經驗得出了這樣的結論— 神會支持、鼓勵、保護愛他、仰望他的人。雖然有時候我們看不到歷史的方向，但是歷史依然在神的手中。詩人繼續強調說“我甚仰望你的話語” ，在她看來，神的話和神本身是不可分離的，神正是通過他的話語來讓人認識他，親近他。所以，當我們感到茫然無助的時候，神在那裡？就在他的話語裡面。 禱告：天父上帝，願你給我們信靠的靈，讓我們尋求你的面，讓我們可以在你的話語中找到你的幫助，你的能力。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

历代志下7：13-15 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。 祷告是一个基督徒每天每时的功课，在什么情况下神会悦纳我们的祷告？这是一个问题。因为在现实的经验中，并不是我们的祷告都蒙垂听的。当所罗门王修建好圣殿之后，神晓谕他说，在世界上有很多的苦难会临到这些跟随神的人，神清楚的表明这些问题的缘由不是因为人，而是其他的原因。但是神要求这些因为苦难而祷告祈求的人首先要端正自己的态度，要谦卑自己；然后要检查自己的罪恶。这样，神必然垂听祷告。 自卑是在神面前正视自己的地位，知道神是神。即使人在不是自己原因的苦难中，神也有能力帮助人，但是我们必须知道神帮助人，救护人是恩典，而不是必需的责任，人除了祈求神的恩典之外，没有其他的办法。因为神不欠人什么，神也不是人的仆人。而神是圣洁的，他希望我们人也是圣洁的，当人满怀罪恶，也就是明明知道是恶行还是要去做，这个时候，人求神帮助他脱离麻烦，这是神不会答应的。这不是说神残忍，而是神的公义。试想一下，你看到一个作恶的坏人，突然遇到了一些烦恼，你有能力帮助他，但是你知道他被解救出烦恼之后，依然会继续作恶，你愿意伸出援助之手吗？所以，人需要自洁，然后来到神的面前。 祷告：天父上帝，愿人都尊你的名为圣。愿人都认识你，真正的降伏在你的面前。也愿你给我们谦卑的心，看清自己在你面前的位置，然后可以自洁，讨你的喜悦。因为你的本意是帮助我们。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

历代志下7：13-15 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。 祷告是一个基督徒每天每时的功课，在什么情况下神会悦纳我们的祷告？这是一个问题。因为在现实的经验中，并不是我们的祷告都蒙垂听的。当所罗门王修建好圣殿之后，神晓谕他说，在世界上有很多的苦难会临到这些跟随神的人，神清楚的表明这些问题的缘由不是因为人，而是其他的原因。但是神要求这些因为苦难而祷告祈求的人首先要端正自己的态度，要谦卑自己；然后要检查自己的罪恶。这样，神必然垂听祷告。 自卑是在神面前正视自己的地位，知道神是神。即使人在不是自己原因的苦难中，神也有能力帮助人，但是我们必须知道神帮助人，救护人是恩典，而不是必需的责任，人除了祈求神的恩典之外，没有其他的办法。因为神不欠人什么，神也不是人的仆人。而神是圣洁的，他希望我们人也是圣洁的，当人满怀罪恶，也就是明明知道是恶行还是要去做，这个时候，人求神帮助他脱离麻烦，这是神不会答应的。这不是说神残忍，而是神的公义。试想一下，你看到一个作恶的坏人，突然遇到了一些烦恼，你有能力帮助他，但是你知道他被解救出烦恼之后，依然会继续作恶，你愿意伸出援助之手吗？所以，人需要自洁，然后来到神的面前。 祷告：天父上帝，愿人都尊你的名为圣。愿人都认识你，真正的降伏在你的面前。也愿你给我们谦卑的心，看清自己在你面前的位置，然后可以自洁，讨你的喜悦。因为你的本意是帮助我们。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

詩篇51：1-2 神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。 很多人糾結於基督教所說的“原罪” 的問題，認為我都沒做什麼，就把我判定為罪人，這是不是很沒有道理？其實基督教信仰中所說的原罪並不是說人的遺傳基因裡有些邪惡的因數，而是說人相對於神的標準，都達不到完美的境地，人天生就會是以自我為中心的，是不願意去追尋神的。這些天性和限制是有生俱來的，不可改變的。但是問題是有罪就有罰，神並不會因為我們是天生的就不追究人的罪， 所以一個對自己負責的人是要思考如何去除自己的罪的問題。 既然是與生俱來的，恐怕就不能通過人的外在的努力來解決問題。“道高一尺、魔高一丈，江山易改、秉性難移”這是前人無數年的經驗。所以真正解決罪的問題的只能是設立標準的神。而神愛人，願意主動的把人的罪免去。這就是神的慈愛和恩典。所以古代的詩人就誠心的祈求也單純的依靠神的慈愛。古代的人在這件事情上已經有了無比美好的見證，今天的我們是否應該放下自己的驕傲，也去求這位恩典的審判主呢？ 禱告：天父上帝，願你的靈在我們身上，讓我們體會到你赦罪的恩典，讓我們經歷你的慈愛，從此做一個被你接納的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇51：1-2 神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。 很多人糾結於基督教所說的“原罪” 的問題，認為我都沒做什麼，就把我判定為罪人，這是不是很沒有道理？其實基督教信仰中所說的原罪並不是說人的遺傳基因裡有些邪惡的因數，而是說人相對於神的標準，都達不到完美的境地，人天生就會是以自我為中心的，是不願意去追尋神的。這些天性和限制是有生俱來的，不可改變的。但是問題是有罪就有罰，神並不會因為我們是天生的就不追究人的罪， 所以一個對自己負責的人是要思考如何去除自己的罪的問題。 既然是與生俱來的，恐怕就不能通過人的外在的努力來解決問題。“道高一尺、魔高一丈，江山易改、秉性難移”這是前人無數年的經驗。所以真正解決罪的問題的只能是設立標準的神。而神愛人，願意主動的把人的罪免去。這就是神的慈愛和恩典。所以古代的詩人就誠心的祈求也單純的依靠神的慈愛。古代的人在這件事情上已經有了無比美好的見證，今天的我們是否應該放下自己的驕傲，也去求這位恩典的審判主呢？ 禱告：天父上帝，願你的靈在我們身上，讓我們體會到你赦罪的恩典，讓我們經歷你的慈愛，從此做一個被你接納的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

提多書2：11-12 因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日。 人應當有感恩的心，如果不能知恩圖報，那真是讓人無言以對了。在我的眼裡，那是一種極其惡劣的人品。因為那樣的人只是想著自己，從來不會考慮別人，那是真正的自私。人應該努力做一個能感恩的人，逐步的脫離總是圍繞著自我的感受，學習看重別人多於自我。努力去瞭解別人的感受，別人的利益，最終可以活出讓別人得益處的生命。 有感恩的心也是神對基督徒的要求，因為人能認識神，得到神的救贖和幫助這本身就是神的恩典— 神不是欠了人什麼，所以必須給人恩典。神要求人用敬虔和脫離世俗的情欲來回應他的恩典。敬虔是對神的態度，是尊重，是敬畏，是把神當神對待。而脫離世俗的情欲則是擺脫人與生俱來的對世界上的物質的貪婪，對個人精神滿足的無止境的追求，這些會讓人偏離純真的心，會讓人見利忘義，失去自己的道德的準則和底線。而這都是神所不喜悅的。所以，我們應當思考，自己是一個感恩的人嗎？我們會感恩嗎？願神帶領我們。 禱告：天父上帝，你是充滿恩典的神，你要我們能全心全意的愛你，回應你的恩典。願你的能力與我同在，讓我做一個謹慎自守的人，能敬虔的度日，成為你喜悅的孩子。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。