每日靈修

詩篇33：4-5 因為耶和華的言語正直。凡他所作的，盡都誠實。他喜愛仁義公平。遍地滿了耶和華的慈愛。 神的話就是真理，就是道本身。而神的作為就是這道的體現。神按照他的本性行事，他所行的都是公義和平。如果我們留心觀察，我們會發現無論是從世界的規律到自然的法則，都體現出“公平合理”的原則，這就是神的愛，充滿了供應，看顧，也都一視同仁，有錯必罰。對於在這個世界生存的人來說，我們的行為舉止應該有神的樣式，因為這是神所盼望的。 禱告：天父啊，求你給我們一個平和而順服的心，讓我們都能按照你的法則行事，得你的喜悅，也經歷你的祝福，凡事亨通。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

詩篇23：1 – 4 “ 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 ” 昨天我們讀了詩篇二十三篇第一節，著重探討了“我必不致缺乏”意味著什麼？今天我們進一步來學習1-4節這一整段經文。 詩人在此將神描繪成善良而忠心的牧人，而他自己就是小羊 。詩人認為神與他的關係，正如牧者和羊的關係一樣。牧人悉心照顧、保護羊群，提供羊群所需的食物、水源和安歇之地，在旅途上作羊群的嚮導和保護者。只要有牧人同在伴行，羊群就能擺脫恐懼、無憂無慮地生活；若沒有牧人，羊群就難以為生。 聖經常把耶和華比作牧者，把祂的子民比作羊群。最先把耶和華比作牧者是在創世記49：24。其它經文也經常把神比作牧者，把以色列人比作羊群，如詩篇77：20； 78：52；80：1，以西結書34：15-16等。主耶穌也將自己比喻為好牧人，甚至為羊捨命（約10：11-15）。 我們實在就像軟弱的小羊一樣。沒有牧人的保護，我們會被野獸吃掉；沒有牧人的引導，我們會迷路走失；沒有牧人的供應，我們會被餓死。羊，離不開好牧人；神的子民，離不開神。 禱告：親愛的天父上帝，你是我們的大牧者，我們感謝你的供應、引導、保護、憐憫，感謝你賜給我們的大愛。求你每一天都來幫助我們，讓我們能緊緊信靠你，跟隨你的腳步不偏離，能夠在生活中榮耀你的名。奉耶穌基督的名禱告。阿門。

詩篇23 ：1 “耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。” “耶和華是我的牧者”既是本詩的開頭，也是本詩的主題。耶和華與我同在，祂是我一切的供應。在這裡，耶和華不僅是一位牧者，重要的是，祂是我本人的牧者，祂與我個人有親密關係。一切福分都是因為有這位慈愛的神作我的牧者。 本節的下半部分說“我必不致缺乏”。有人可能會問，我現在沒有工作、沒有房子、沒有女朋友，沒有這，沒有那，怎麼能說沒有缺乏呢？的確，人都有缺乏。雖然在新西蘭，還不至於缺衣少食，但還是會缺錢，缺工作，缺愛情，缺乏健康，等等。怎麼理解“我必不致缺乏”呢？ 說到缺乏，我們先要問：你缺乏什麼？你不滿足的是什麼？今天許多人對物質的東西不滿足，不是因為“我需要，I need”，而是因為“我想要，I want ”。總之是以“我”為中心的。 使徒保羅在腓立比書4：19 說：“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。”保羅在這裡強調，我們一切都充足，是有前提的，那就是在基督耶穌裏。的確，離開神，我們貪婪有罪的本性決定了我們永不滿足。即使你有一個億的財產，你也仍然感到缺乏、不滿足。曾有一位身價數億的大學同學，親口對我說，原來沒錢的時候，缺的是幾千、幾萬，現在一缺就是幾千萬、幾個億。錢越多，越感到缺乏更大了。聽起來好像很奇怪，其實，若不信耶穌，不靠神，不讓神做我們的牧者、做我們生命的主宰，貪婪的人永遠都處於缺乏的狀態，永遠不能滿足、快樂、平安。 若耶和華是你的牧者，你就必不至缺乏。正如“最知心的朋友”這首詩歌所唱的，“有了主還要什麼”。主是我全部的供應，主是我所有的滿足。保羅也在羅馬書8：32 說：“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?” 如果我們真正地讓神來做我們的牧者，聽他的話，讓他掌管我們的一切，我們就不會缺乏。因為他就是一切，他可以充滿我們裡面、外面一切的需要。

詩篇19：7-9：“耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。” 詩人在這段經文中用了一連串六個同義詞，來描述神的律法：律法、法度、訓詞、命令、道理、典章。什麽是律法呢？律法是神所所有旨意的總稱。律法就是神的話語，就是整本聖經。 講到律法，我們很自然就會聯想到法律，就是那些限制我們享樂，限制我們自由的東西。法利賽人就走入這樣看待律法的誤區，也因此受到主耶酥的譴責。但從這三節經文，我們卻看見一個相反的結果：律法可以使我們甦醒，使我們有智慧，給我們喜樂和光明。因為律法是我們的指引和亮光，而不是鎖鏈。正如提摩太後書3:16-17所說：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” 禱告：天父，我們要感謝你、贊美你！感謝你賜下你的話語給我們。你透過聖經向我們說話，向我們啟示你自己，不僅讓我們可以認識你，認識你的慈愛，你的公義，你的大能，更讓我們可以借著信靠你，而享受有神同在的生活，有永生的盼望。求主賜我們能力，可以活出主的榮耀。奉耶穌的名禱告，阿們。

詩篇19：7-9：“耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。” 詩人在這段經文中用了一連串六個同義詞，來描述神的律法：律法、法度、訓詞、命令、道理、典章。什麽是律法呢？律法是神所所有旨意的總稱。律法就是神的話語，就是整本聖經。 講到律法，我們很自然就會聯想到法律，就是那些限制我們享樂，限制我們自由的東西。法利賽人就走入這樣看待律法的誤區，也因此受到主耶酥的譴責。但從這三節經文，我們卻看見一個相反的結果：律法可以使我們甦醒，使我們有智慧，給我們喜樂和光明。因為律法是我們的指引和亮光，而不是鎖鏈。正如提摩太後書3:16-17所說：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” 禱告：天父，我們要感謝你、贊美你！感謝你賜下你的話語給我們。你透過聖經向我們說話，向我們啟示你自己，不僅讓我們可以認識你，認識你的慈愛，你的公義，你的大能，更讓我們可以借著信靠你，而享受有神同在的生活，有永生的盼望。求主賜我們能力，可以活出主的榮耀。奉耶穌的名禱告，阿們。

詩篇19 ：1 – 4上：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聴。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。” 宇宙萬物聽似無聲卻有聲，它們都在述說神的奇妙，傳揚神的作為，見證神的存在，表明神的榮耀。我們雖然看不到神，但神的聲音是借著宇宙萬物表明出來的。 人說話的聲音要用耳朵聽，神所說的聲音可以用眼睛看。聲音可以用眼睛看，你是不是會覺得很奇怪呢？在我們膠東，味道可以是用“聽”的，不是聞的。“你聽聽這朵花，很香啊。”膠東人是這麼說的。味道都可以都“聽”，我們為什麽不可以用眼睛看神的聲音呢？ 神說話的聲音的確是可以看見的。我們看見宇宙萬物，就知道神的手在做，神的口在說。天體不單是物質，它們向一切有屬靈耳朵的人呼喊，去聽神隱藏的奧秘，去看宇宙背後的神。 誰有屬靈耳朵？就是那些願意謙卑、順服在神面前的人。我們經常會聽到人說：看不見、聽不到、摸不著就相信，那是迷信。其實，這樣說的人，才是真正地迷信。 禱告：主啊，求你賜我們一顆謙卑的心，讓我們能從你的創造中看到你的偉大，你的奇妙，你的大愛。讓我們能透過你所造的宇宙萬物更認識你、親近你。奉耶穌基督的名禱告。阿門！

詩篇19 ：1 – 4上：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聴。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。” 宇宙萬物聽似無聲卻有聲，它們都在述說神的奇妙，傳揚神的作為，見證神的存在，表明神的榮耀。我們雖然看不到神，但神的聲音是借著宇宙萬物表明出來的。 人說話的聲音要用耳朵聽，神所說的聲音可以用眼睛看。聲音可以用眼睛看，你是不是會覺得很奇怪呢？在我們膠東，味道可以是用“聽”的，不是聞的。“你聽聽這朵花，很香啊。”膠東人是這麼說的。味道都可以都“聽”，我們為什麽不可以用眼睛看神的聲音呢？ 神說話的聲音的確是可以看見的。我們看見宇宙萬物，就知道神的手在做，神的口在說。天體不單是物質，它們向一切有屬靈耳朵的人呼喊，去聽神隱藏的奧秘，去看宇宙背後的神。 誰有屬靈耳朵？就是那些願意謙卑、順服在神面前的人。我們經常會聽到人說：看不見、聽不到、摸不著就相信，那是迷信。其實，這樣說的人，才是真正地迷信。 禱告：主啊，求你賜我們一顆謙卑的心，讓我們能從你的創造中看到你的偉大，你的奇妙，你的大愛。讓我們能透過你所造的宇宙萬物更認識你、親近你。奉耶穌基督的名禱告。阿門！

提多書1：1-2 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心，與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生. 在另一個版本中，這兩句經文是這樣翻譯的“ 我保羅做上的奴僕和耶穌基督的使徒，是為了是上帝揀選的人有信心、明白真理，從而過敬虔的生活，有永生的盼望。這永生是從不說謊的上帝在亙古以前應許的。” 從保羅的論述我們可以看出，神揀選他做使徒的使命有四個內容：讓人憑著信心認識神；教導使人明白真理，不糊塗不迷信；督導人們過一個敬虔的生活；有永生的盼望。由此可見，我們作為基督徒的任務也就是這些：知道為什麼信，信的結果是什麼，並努力把所信的真理行出來 —簡單但是卻不容易。但是這樣的要求卻很有可實踐性，可以讓人一天，一點點的努力，在這樣的過程中，我們就成長了起來。 禱告：天父上帝，認識你不是感性的衝動，是在信心的基礎上明白真理並在生活中實施出來。這是一種委身，是一個選擇，是一種生活的方式，也是生命的內涵。願你給我堅定的信心，智慧的頭腦，願意付出的毅力和恒心，做你忠心的僕人。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

提多書1：1-2 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心，與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生. 在另一個版本中，這兩句經文是這樣翻譯的“ 我保羅做上的奴僕和耶穌基督的使徒，是為了是上帝揀選的人有信心、明白真理，從而過敬虔的生活，有永生的盼望。這永生是從不說謊的上帝在亙古以前應許的。” 從保羅的論述我們可以看出，神揀選他做使徒的使命有四個內容：讓人憑著信心認識神；教導使人明白真理，不糊塗不迷信；督導人們過一個敬虔的生活；有永生的盼望。由此可見，我們作為基督徒的任務也就是這些：知道為什麼信，信的結果是什麼，並努力把所信的真理行出來 —簡單但是卻不容易。但是這樣的要求卻很有可實踐性，可以讓人一天，一點點的努力，在這樣的過程中，我們就成長了起來。 禱告：天父上帝，認識你不是感性的衝動，是在信心的基礎上明白真理並在生活中實施出來。這是一種委身，是一個選擇，是一種生活的方式，也是生命的內涵。願你給我堅定的信心，智慧的頭腦，願意付出的毅力和恒心，做你忠心的僕人。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

羅馬書8：37 然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。 保羅提到“一切的事”，指的是他所經歷的一切的苦難，當然也包括很多令人羡慕的幸福時光。保羅認為自己可以面對一切的情景：無論是敵對勢力的壓迫，生活中的苦難，物質的貧乏還是財富、名聲、享樂的引誘，這一切都不能讓他低頭，改變自己的立場。保羅 “得勝有餘”的生活讓人想起孟子所說的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的大丈夫。孟子所憧憬的理想的概念，在保羅身上卻成為的現實。 保羅說自己能這樣生活的秘訣是“靠愛我們的主”，我想他的依靠指的是對神的信賴和順服。也就是說，在他生活中的每一個場景，他既能用屬於神永恆的眼光來看世界，不被眼前的一切迷惑；又能在面對挑戰的時候，仰望神的能力和順服神的帶領。他充滿信心的接納神對眼前一切的安排，並能充滿盼望的等候未來，這樣的人，當然可以面對一切，得勝有餘。 禱告：天父上帝，願我對你有投靠的心，單單的仰望你，依靠你。讓我知道你是世界的主，歷史的主，一切都在你的掌握之中，讓我經歷你的愛，所以在任何的挑戰面前我就可以不動搖，充滿喜樂的生活。主啊，願你按照你的恩慈來成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。