華語堂2012年退修會將在2012年11月30日周五至12月2日周日，在北部的Marsden Bay Christian Camp 舉行。場地情況請參考：www.marsdenbay.co.nz大家預備。

克里神學院 (啟示錄)課程: 澳洲克羅思維（Crossway）神學院院長，傅約翰博士，將於9月10-14日（五天，每天6小時，共30小時）授課，提供各種優惠方案，詳情請洽董傳道或Marisa 姊妹。

弟兄會週六 (9月1日)晚上6點至9點,在教會舉行見証分享與愛餐，歡迎所有弟兄邀新朋友踴躍參加

9月23日有洗禮，請盡快向張藝凡姊妹報名

問：近來多次聽到一種說法，將基督徒價值人生觀作如下排位：神第一，家庭第二，教會第三。請問這種排位秩序，是否出自聖經？ 答：從聖經的觀點來說，把神放在第一位，是必然的了，因為放在十誡之前四誡是要我們尊神為第一，放在後六誡的是要我尊人為次，尤其是要我們孝敬父母的第五 誡本身，正是將家庭觀念放在神之後。再者、主耶穌非常清楚明白地要我們愛祂多過愛我們的父母，妻子，兒女，否則就不配作祂的門徒，這一點更明顯地證明，聖經的立場是尊神第一，尊人其次。相信這一點是非常清楚的，任何讀聖經的人都不會有混淆的可能。但是一般人感到不能接納的，就是家庭放在第二，還是教會放在 第二？有一些人認為，家庭應該比教會重要，理由是保羅認為作長老應該有如下的條件，說：「人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教會呢？」(提前 3:5) 這樣應用這節經文來支持家庭比教會更重要，實在誤解了聖經的本意。其實聖經的意思是說、連小小的一個家都照顧不好，怎能照管更大更重更神聖的家，就是教會呢？ 如果神與人的關係確立了，教會就是「神的家」，家庭就是「人的家」，當然神的家比人的家重要！支持這一點的聖經例子非常之多，例如：主耶穌十二歲與雙親到聖殿去過節，祂坐在教法師中間三天一同研究聖經真理，瑪麗亞後來就怪責他，主卻說：「為什麽找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麽？」意思是，主耶穌以天父的家為念，多過以地上的父家為念。 在舊約裡，神責備以利祭司放縱他的兩個兒子，藉祭司的身分去搶祭肉，與婦人行淫．雖然神給與以利祭司有足夠的時間悔改，但他仍然「尊重他的兒子過於尊重神」(撒上 2:29)， 神就大怒，藉非利士人來將神的會幕毀了，又將以利全家殺了，寧願讓約櫃被非利士人擄去，放在大袞廟中，也不願接受以利和他的兩個兒子來事奉祂。這件事很明顯的指出，以利祭司就是以「自己的家」比「神的殿」(神的家)為重，神就毀了他的家。不過，我們雖然是這樣說，我們並不表示，只要愛教會就夠了，不必愛自 己的家！ 一個基督徒若照神的旨意將教會放在自己家庭之先，他絕對不應藉此理由而對家庭忽略，那就不是神的旨意了，因為神也要他好好管理自己的家，才將教會交托給他 管理。以時間次序來說，家庭是在先，教會是在後；但以性質的輕重來說，則是教會為重，家庭為輕，不然、主耶穌不理馬利亞帶著弟妹來找他，反而對會眾說， 「聽了神的道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了」，就是不近人情，保羅也就不應該不結婚而到處奔跑傳道，彼得也不應帶著妻子在各地宣教往來而不遷就她 安定居住下來。

神啊，祢是永生的光源，凡等候祢的， 祢必繼續賜給他年日。我們的嘴唇稱讚祢，我們的生命頌揚祢，在默想中更要榮耀祢，奉我們主耶穌基督的名。阿們。 – 《撒冷禱告集》

上週四，就是八月二十四日，是我們農曆的七月初七。這一天在我們華人傳統中叫做七夕，也叫乞巧節。這是古人最為喜歡的節日之一。 七夕節來源於牛郎織女的傳說：相傳有一個靠放牛為生的男孩，名叫牛郎。他同天帝的女兒織女相愛並結為夫妻，他們男耕女織，情深意重。很快，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，天帝知道這件事後，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。在他們餵養的老牛的幫助下，牛郎用擔子挑著自己的一雙兒女，上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，後來他們變做銀河兩邊的牽牛星和織女星，默默相對。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬隻喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。 後來，每到農曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，未婚的姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，這樣就形成了七夕節。 從大約二千多年前的漢代開始，七夕節在民間就經久不衰。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。在宋元時期，當時的京城中還專門在七夕節設立專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之所做的《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”

2012年8月25日，華語堂舉行了同工退修會。賈牧師在會上分享了3年的異象，計劃在2016年會眾達到400人，小組增加到20個，各方面的事工也有相應的提高。在會上大家腦力激盪，禱告，圍繞這個計劃進行熱烈討論。大家看到神在我們教會上的祝福，用“明天會更好”來形容憧憬2016的教會的光景。

雅各書2：17-26 這樣信心若沒有行為就是死的。必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 我經常會驚詫於人的固執和自義，甚至可以說是自欺。很多時候，我們明明心中依然有疑惑，但是卻強迫自己說自己是有信心的人。這真是可悲的事情。真的信心，不是理論的知識，而是一種從理論到實踐的生命模式。這樣的生命走到了那一步其實並不是最重要的，最重要的是我們走在正確的道路上，而且是在不斷的前進中。聖經中不是說，“到什麼地步，就按什麼地步行”嗎？而這樣腳踏實地的前進有一個前提就是對神的真實，否則就會像雅各說的那樣，不過是一個“虛浮的人”，飄在空中怎麼能前進呢？雅各說亞伯拉罕和喇合，並不是說神因為他們的行為使他們稱義，而是說在他們的行為上，體現出了他們的信心。這正是雅各說，“我便借著我的行為，將信心指給你看”的意思。神正是因為看到了這樣的信心，才稱他們為義。相反，那種空有理論，口頭的信心，就像是沒有靈魂的身體一樣，是不真實的，是死的。甚至是像鬼魔的信心一樣，有害的。 禱告：天父上帝，你知道我是不完全的，是軟弱的。其中最大的軟弱就是想到的往往做不到，信心到了，行為卻跟不上。但是你的憐憫是夠我用的，當我的心朝向你，順應你聖靈的引導的時候，你就帶領我成長。求你不要讓我泯滅你在我心裏的感動，做一個真正有信心的人。奉主耶穌基督的名，阿們。

雅各書2：14-17 我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼。若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、你們中間有人對他們說、平平安安的去罷、願你們穿得煖喫得飽．卻不給他們身體所需用的、這有甚麼益處呢。這樣、信心若沒有行為就是死的。 基督徒應該怎樣在這個世界中生活？這不算是一個問題。因為誰都知道答案。但是這這又是一個問題，因為按照所知道那樣活出來真是一個挑戰。我想做基督徒最重要的是真實，是就是，不是就是不是。自己有這樣的信心，就行出來，沒有，就說沒有，做不到，在努力中，就說做不到，在努力中。不要強迫自己，也不要演戲。我想這就是對神的敬畏，對神的信心了。因為只有真實，才能腳踏實地的前進，那些哄騙自己的，恐怕終生都會停留在道理的初端。 禱告：天父上帝，求你給我一個順服的心，可以按照你的旨意生活。當我看到別人需要的時候，可以按你的慈悲去做。也求你給我你的恩慈，當我信心不夠，或者假冒為善的時候，你可以用你的憐憫待我。奉主耶穌基督的名，阿們。