職青小組這週繼續學習蒒華牧師基要聖經課程中有關成聖的課題。這週的課程講到基督成聖是一生的事，而不是一瞬間的事。成聖也是基督徒成長的一個表徵。基督成聖不是靠自己的力量，成是要與聖父，聖子，聖靈建立關係才能達成的。我們也歡迎兩位新朋友，Ethan 和 Tania。

小組在學校假期期間休息兩週，將於十月十九日恢復聚會。上週五晚上我們小組觀看寇世遠牧師有關＂信心＂的證道內容。大家都熱烈的進行分享和討論，尤其是最近接受心臟和心血管手術的鄭傑，Paul 張弟兄以及William 李弟兄，都跟大家分享見證他們個人的經歷。感謝主！等十月十九日恢復聚會時，我們將進行哥林多後書的系統查證！

問：我堅信宇宙之中有真、美和善的集合，參加教會活動和學習聖經，使我心中充滿莫名的感動和感激，但是我仍然不能開口承認自己信主，我的問題在那裏？怎樣才能跨越這個障礙？ 答：你相信宇宙中有真、美和善的集合，你這樣相信，只不過是相信一些「現象」，就是造物主創造宇宙萬物之時設計的現象。你與造物主本身還未有接觸，因為你 的心還未對準祂。你之所以在教會的活動和學習聖經中，感到心中充滿莫名的感動和感激，那是因為你在基督徒的群體和聚會中，感受到你所說的「真、美、善」。 你羡慕基督徒那種單純聖潔真誠的相交，你卻未肯放下自己去學像他們一樣，讓主耶穌基督進入你內心，做你個人的救主。要知道，神不是一種哲學，不是一種現象，只供你感受和思想。神其實是我們全人類「靈魂的父親」，正如我們各人有肉身的父親，聖經稱之為「生身之父」，我們也有靈魂的父親，聖經稱祂為「萬靈之 父」。這位「天父」很愛我們，聖經甚至形容「神就是愛」，意思是說，神雖然有許多偉大的屬性，但卻以「愛」為祂最大的屬性，最大的特徵。因此，神愛我們愛 到「瘋狂」的地步，甚至差遣祂的獨生兒子為我們的罪而受刑罰，替我們死，為要拯救我們，好與我們這些忘記祂的罪人恢復父子關係。試想，世上那裏還有一個 人，或一位神，這樣愛我們的呢？神既然這樣，，祂的感情是何等 的豐富？你若要相信祂，接觸祂，你怎可以「不動情」呢？你怎可以只將祂當作一種哲學來思想和批判，或只以祂為一種現象來感受，以為這樣就能領會宇宙中的 真、美和善呢？再者，你有沒有思想過何為宇宙的「真」？「真」的背面就是「假」，人若不會分辨真假，也不明白宇宙中的規律和設計，怎能領會造物主的「真 實」？又以「美」來說，「美」的意義是「設計」、「藝術」和「智慧」的表達，其反面是「混亂」、「醜陋」和「腐敗」的現象，然則「宇宙中的美」怎能來自偶然的變幻？豈不是來自一位最有智慧，最有藝術的「設計者」嗎？再以「善」來說，「善」是形而上物的「美」和「真」，是超物質的，是道德的，是屬靈的。人若 不肯棄惡從善，怎能算得上是領會宇宙中的「善」？「善」既然不是一種物質現象，必然是來自一位「至善的神」，那麼我們若不肯悔改歸向神，　將神接進我們的心裏，我們怎能信祂呢？

敬仰的神，我謙卑地尋求祢，求祢悅納我的奉獻，在我的餘生中完全被祢所用，我身心的全力要專一敬仰祢，事奉祢。求祢饒恕我過去一切的罪惡與過犯，樂意賜我堅固的信心，熱切的愛心，謙卑的順服，並願意繼續隨從祢旨意絕對引導。我願意存歡喜預備的心完全的順從。當我的思想與行動持續在祢面前時，我就能體會祢的同行，言語行止不致使祢失望。奉耶穌基督的名，阿們。 郝卓理

刚接触到信仰的人，都会思考这个问题：“如果这个世界上真的有一位神，那么人怎样才能知道关于神的事情呢？”这是一个很有意思也非常关键的问题，因为这个问题涉及到了我们信仰的基础。 今天人们谈到认知的问题，一般都会承认知识有几种不同的来源：理性、传统、经验。理性的含义是指当人们接收到一些外在的信息之后，通过自己的知识，智能，经过分析、整理，最后推导、总结得出一些规律性的结论。这一点对我们来说最好理解，我们奉为圭臬的自然科学规律，就属于这一类。理性可以让我们得出即使是没有经历过的结论，有效的指引我们的生活。但是理性的局限除了限制于思考的人之外，也需要最基本的数据，如果一点数据都没有的话，理性就无法工作。传统是指一些道理、规条、伦理责任，虽然我们并不一定都很清楚为什么会有这样的结论，但是千百年来人类的习惯就是如此。比如“华人对亲情和家族血缘关系的重视”。为什么要重视？从道理上我们可能很难解释，但是我们就是接受这样的伦理道德，违反了就会被大多数人不接纳甚至谴责。经验指的是人透过人生第一手遭遇积累而来的知识的总和，也就是自己亲身得来的。所谓“实践出真知”。人生的知识大部分都可以归结到这几种来源，有些知识甚至是几种来源并行的，互相印证的。比如说“刚烧开的水是热的”这个概念，可能是我们理性分析的结果，因为我们可以测量水的温度。也可能是大家的传统：故老相传告诉了我们这个道理，而我们也相信了；还有可能是我们真的把手伸进了沸水中，然后得出了这个刻骨铭心的结论。 如果我们仔细思考这些信息的来源方式，我们会发现，经验、传统、理性讨论的对象都是局限在物质世界中的。对于那些超越于世界以外的东西，这些方法就无能为力了。比如说关于神的事情：是不是有神？神是什么样的？光靠关起门来想是不行的。因为神是灵，超越在人类和一切的物质世界、自然规则以外。虽然人类可以通过神的创造来了解他，但是那样的了解只能是模糊、片面的。所以想要全面地了解神，唯一的办法就是他把自己揭示出来，这就是启示。当神的启示被用文字的方式记载下来的时候，就形成了圣经。所以圣经是神的启示。是神用最直接的方法把他自己向人启示出来。我们相信，关于神的问题，唯一，也是基础的来源就是启示。经验、传统、理性都要在启示的基础上工作。所以，基督徒也可以说是相信启示的人。 那么对我们来说，神要通过圣经对我们说明什么？当然其中有很多人生道理——有关于伦理道德大方面的原则，比如说要爱人如己，要谦卑，喜乐；也有一些具体的生活的要求，比如说不可含怒到日落，丈夫要爱自己的妻子等等。但是最核心的内容却不是这些，而是要揭示出人和神的关系：例如神是谁？人是什么？神同我们有什么关系等等，可以说，虽然圣经里有关于人被救赎后应该怎样生活的准则，但是追根究底，圣经却是一本关于人如何得到神的救赎的书。 我们珍视合乎圣经的讲道与教导。并把这一点当作我们的核心价值，就是我们 相信圣经乃是神默示的话语，是基督徒信仰与生活的权威与可靠的指针。圣经是永恒与合时的，能够满足任何时代与任何人类的需要，同时也能切合当代特殊议题的需要。因此我们以圣经为最高权威，在不违背圣经的前提下，我们追求更新并保持弹性。我们珍视解经教导，相信得着恩膏的教导是转变个人和教会生命的催化剂，所以我们强调尽心竭力以正直和权柄教导神的话语，带领失丧的人信主和让信徒在基督里成熟。（提后 3：16）

加拉太书2：3-9 但與我同去的提多、雖是希利尼人、也沒有勉強他他受割禮．因為有偷著引進來的假弟兄、私下窺探我們在基督耶穌裡的自由、要叫我們作奴僕．我們就是一刻的工夫、也沒有容讓順服他們、為要叫福音的真理仍存在你們中間。至於那些有名望的、不論他是何等人、都與我無干．神不以外貌取人．那些有名望的、並沒有加增我甚麼．反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人、正如託彼得傳福音給那受割禮的人．（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的、也感動我、叫我為外邦人作使徒）又知道所賜給我的恩典、那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮、叫我們往外邦人那裡去、他們往受割禮的人那裡去． 人與人應該怎樣相處?今天的世界中很多人去研究人際關係學,他們認為如果可以保持讓交流的對方高興,總是處於喜悅的狀態, 就可以得到對方的好感。即使自己並不是真的如此,為了達到目的,也可以在所不惜。但是神的啟示卻不是這樣。聖經告訴我們是就說是,不是就說不是, 保持真誠正直是我們應有的品質。保羅提醒我們,「神不以外貌取人」,就是告訴我們,掌管一切的是創造天地的神, 不是人。人與人的關係也在他的掌握之中。只要我們行得正,一切都有神的安排。當保羅的想法,行為同耶路撒冷的領袖們傳統的習俗明顯不同的時候, 保羅堅持了神給他的意向,並沒有考慮人的喜樂,果然,神按照自己的真理成全了一切。 禱告:天父上帝,願你智慧的靈充滿我,使我知道你的旨意,也知道要說的話,當做的事。這樣我就可以得享內心的自由。願你説明我。禱告奉主耶穌基督的命。阿門。

加拉太书2：3-9 但與我同去的提多、雖是希利尼人、也沒有勉強他他受割禮．因為有偷著引進來的假弟兄、私下窺探我們在基督耶穌裡的自由、要叫我們作奴僕．我們就是一刻的工夫、也沒有容讓順服他們、為要叫福音的真理仍存在你們中間。至於那些有名望的、不論他是何等人、都與我無干．神不以外貌取人．那些有名望的、並沒有加增我甚麼．反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人、正如託彼得傳福音給那受割禮的人．（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的、也感動我、叫我為外邦人作使徒）又知道所賜給我的恩典、那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮、叫我們往外邦人那裡去、他們往受割禮的人那裡去． 人與人應該怎樣相處?今天的世界中很多人去研究人際關係學,他們認為如果可以保持讓交流的對方高興,總是處於喜悅的狀態, 就可以得到對方的好感。即使自己並不是真的如此,為了達到目的,也可以在所不惜。但是神的啟示卻不是這樣。聖經告訴我們是就說是,不是就說不是, 保持真誠正直是我們應有的品質。保羅提醒我們,「神不以外貌取人」,就是告訴我們,掌管一切的是創造天地的神, 不是人。人與人的關係也在他的掌握之中。只要我們行得正,一切都有神的安排。當保羅的想法,行為同耶路撒冷的領袖們傳統的習俗明顯不同的時候, 保羅堅持了神給他的意向,並沒有考慮人的喜樂,果然,神按照自己的真理成全了一切。 禱告:天父上帝,願你智慧的靈充滿我,使我知道你的旨意,也知道要說的話,當做的事。這樣我就可以得享內心的自由。願你説明我。禱告奉主耶穌基督的命。阿門。