加拉太書3:10-11 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上說著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』沒有一個人靠著律法在神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、『義人必因信得生。』 堅持律法，做一個循規守據的人不好嗎？為什麼聖經要說行律法的要被咒詛呢？定義一個人是否有罪，不是看他犯了多少罪，而是看他是否犯了罪。只要犯了那怕是一點點的罪，那就是犯罪，就是罪人。我想這一點無人能否認。所以神提醒我們，“不照律法書上所記一切事去做的”那就是犯罪，就要被咒詛。這樣，我就比較理解靠著律法沒有人稱義的含義了。因為從律法上說，我們不可能做的完全，不完全，有犯罪，那當然就是無法達到神的標準，無法稱義了。所以，引信稱義不是一種選擇，而是唯一的選擇。 禱告：天父上帝，當我明白引信稱義的道理的時候，才明白你的愛是何等的長闊高深。我不完全，但是你為我準備了我們有能力走的道路。讓我們可以在你面前稱義。這是何等的恩典，求你的靈與我同在，保守我有這樣的信心，能始終明白這樣的真理，不動搖，直到永遠。阿們。

加拉太書3:10-11 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上說著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』沒有一個人靠著律法在神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、『義人必因信得生。』 堅持律法，做一個循規守據的人不好嗎？為什麼聖經要說行律法的要被咒詛呢？定義一個人是否有罪，不是看他犯了多少罪，而是看他是否犯了罪。只要犯了那怕是一點點的罪，那就是犯罪，就是罪人。我想這一點無人能否認。所以神提醒我們，“不照律法書上所記一切事去做的”那就是犯罪，就要被咒詛。這樣，我就比較理解靠著律法沒有人稱義的含義了。因為從律法上說，我們不可能做的完全，不完全，有犯罪，那當然就是無法達到神的標準，無法稱義了。所以，引信稱義不是一種選擇，而是唯一的選擇。 禱告：天父上帝，當我明白引信稱義的道理的時候，才明白你的愛是何等的長闊高深。我不完全，但是你為我準備了我們有能力走的道路。讓我們可以在你面前稱義。這是何等的恩典，求你的靈與我同在，保守我有這樣的信心，能始終明白這樣的真理，不動搖，直到永遠。阿們。

最近有一个问题常环绕着我：“怎样能做一个认真，努力追求上进的好基督徒？” 在我们面前有两条道路：有些人选择了努力的去研读圣经，从知识上不断的充实自己。他们努力去阅读很多解经书，去听很多的讲道，自己也做很多的默想祷告，心中也常有感悟。就好像是一个饥渴的旅人，一头扑在食物上，享受在那里面，不愿意离开一瞬，其他的什么都不顾了。他们对如何参与教会的生活，如何参与别人的生活不感兴趣，甚至认为参与到那些非信徒的生活中是不圣洁，不属灵的事情。 也有些人对这些抽象的理论不感兴趣。他们也研读圣经，但是圣经在他们的眼中不过是一些简单的真理，清晰而直接。他们于是接受，然后就积极的按照那道理去做了。他们会说：“爱人如己需要什么研究？去爱就是了”。他们也听讲道，也默想祷告，但是这些知识在他们看来，都只有一个目的，就是告诉自己如何去做，或者帮助自己解决在“做”的过程中出现的问题：比如解决疑问，坚定信心等。 哪一条道路是正确的？知易行难，这本来就是让人难以选择的事。当然，如果两条道路不要分开，能相辅相成那是最好了。我们如果能过一种从启示的道理到现实的生活，再从现实的生活回到启示的真理这样不断循环的生活，从而让自己越来越符合耶稣基督的要求，那是理想的。但是，我说如果只要我们选择一条路，应该如何选择呢？我宁愿选择第二条。 在追求真理的知识的时候，我们必须清楚：神的本性超出我们的智力。也就是说，很多问题，无论我们如何努力，可能按照人的智慧，我们永远都不能明白。所以，与其在那些永远都不能弄清楚的问题上打转，不如把眼前自己能明白的那些简单的道理实践出来。 古代的教父们曾经对这个问题有非常清楚的论述，比如女撒的贵格利曾经说过（我很惊讶这话竟然是出女撒的贵格利之口，他可是确定了三位一体教义的人，那是“货真价实”的神学家）：“我们既然知道上帝的本性与我们的本性有多大的分别，就要安静地留在自己适当的范围内里。我们要相信上帝的威荣比我们理解的更伟大，这样相信比较安全，也比较尊敬上帝。因为“上帝在天上，你在地下。（传5：2）”他认为如果我们一定要谈论神的问题，那么最好是不要去谈论上帝的本质，要传讲他的作为。“当人们在讨论上帝的存在时，就是应当静默的时候。但是如果讨论是关于上帝的美好作为，这些作为是连我们也知道的，那就是该说话的时候。我们要用言语来谈论他的大能，宣扬他的奇事，述说他的工作。当有人尝试谈论这些以外的事情时，这就是时候不容许受造物超越自己的界限，受造物要满足于认识自己。” 当然，这样并不是就不研究圣经的道理，不去钻研神学。因为研读圣经让人了解启示，钻研神学可以让我们从多角度有系统的了解神，并可以帮助人抵御各样的思想对我们信仰的不同解读。但是我们必须清楚，从道理和知识上明白的最终目的是让我们的生活能“照此行”，这就好像一个人要到一个地方去，于是找了一张地图，研究出很好的路线，也做个好多关于路途的研究，这很好，但是如果始终没有踏出上路的脚步，那这些都没有什么意义。相反，知道的似乎不多，研究的似乎不多，但是开步走了，我想最终这样的人，会走的更远。而那些只专注于“研究”不去行的人，却可能沉迷在自己精神的享受里，原地踏步。 圣经说“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出它的善行来”。（雅3：13-14）又说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己…唯有详细察看那全备的，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1：22-25） 愿我们都能做一个“知”而且“能行”的人，如果不能，就让我们开步走吧，做一个脚踏实地的追随基督的人。

Test Post

問：什麼是人們常說的“極端”？ 答：在現今的教會裏，你會偶爾聽到有的基督徒會談論什麼極神啊，你是永在和平君王，你賜下平安，也教導我們使人端、異端之類的話題。什麼是極端，凡是斷章取義單獨高舉某一條聖經真理，極力標榜其重要性，忽略聖經的統一性，完整性，把其擺在信仰根基那樣的地位叫人接受，持這樣的思想就被稱為極端主義。往往這樣的人會分別成一種組織。“蒙頭會、哭派、重生派、極端靈恩派、悔改派、保守基要派”等等，例如：蒙頭會強調婦女聚會時必須“蒙頭”，那怕頭上頂一個黑手帕也行，他們找出婦女蒙頭的依據是在新約哥林多前書，但實際上那是給猶太民族的一種規定，不適用我們今天的人，這就是一種把習俗當作真理教導人的極端例子。“哭派”強調人禱告時必須得哭，不哭禱告就不蒙上帝垂聽。他們引用聖經詩篇51：17說憂傷痛悔的心，主必不輕看，這也是斷章取義的結果，違反了多處聖經經文才能引證一個道理的原則。“重生派”著重人重生及重生後的行為，忽略了重生只是人屬靈奧運會的開始階段，而不是成熟階段。還有的例如得救的人要說方言，基督徒應該只在星期六聚會等等。這都屬於對聖經只遵行了一部份教導。對聖經其他有關生命的教導忽視了。象“悔改派”“保守基要派”“極端靈恩派”等屬這一類。

神啊，你是永在和平君王，你賜下平安，也教導我們使人和睦，得享平安，證明我們是你的兒女。求你賜下平安在我們的心中，除去一切喧鬧不和，帶給我們永遠甜美的感覺。阿們 – 《莫撒勒聖書》

本週查考羅馬書第五章前半部分，繼續圍繞有關得救、稱義等基要真理學習。一個雨果小說中為他人捨命的故事，引出基督為我們死、並帶來與神和好的主題。查經後留了半個小時討論信仰在普通人生命中的作用和意義。本週16人參加小組聚會

週五繼續查經《希伯來書》第五、六章，有13人參加。下週吳炳中弟兄與陳錦時弟兄到奧克蘭，會來City小組聚會，聚會在永俊傳道家，會前有聚餐，歡迎弟兄姊妹參加；