哥林多前書15：20-22 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 信神是為了什麼？這是每一個開始慎重思考信仰問題的人都會經歷的問題。很多人很高尚的說，我不為上天堂，就為能做一個好人。我想這是偏離了信仰的本質。基督教信仰根本就是神為了解決人的罪的問題，解決人是上天堂還是下地獄的問題而給人的啟示。很多人認為信仰是為了讓自己心靈平靜，或者得到這位神在世界上的祝福，讓自己在這個世界上生活的更幸福。但是神其實我們，如果我們只是看到這個世界的生活，現在的生命，那我們比那些不相信的人還要可憐。耶穌基督從死裡復活的意思是預表人可以戰勝死亡，有復活的盼望。這樣，我們的生命才真正的有了永恆的可能，我們今天在世界上的一切活動才有了永遠的意義。“我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。”真可謂一針見血，直指人心，你信嗎？ 禱告：天父上帝，你讓耶穌基督為我們死，又把他復活，讓他戰勝死亡的威脅，使我們也有永生的盼望。你把兩條道路呈現在我們面前，不是永生，就滅亡，沒有其他的選擇。你不餓這個秘密解釋給我們，這就是你的愛，你的恩典，求你給我順服的心，讓我可以仰望你的恩典，不因自大而故意不見你，也不因愚昧而迷惘。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書15：20-22 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 信神是為了什麼？這是每一個開始慎重思考信仰問題的人都會經歷的問題。很多人很高尚的說，我不為上天堂，就為能做一個好人。我想這是偏離了信仰的本質。基督教信仰根本就是神為了解決人的罪的問題，解決人是上天堂還是下地獄的問題而給人的啟示。很多人認為信仰是為了讓自己心靈平靜，或者得到這位神在世界上的祝福，讓自己在這個世界上生活的更幸福。但是神其實我們，如果我們只是看到這個世界的生活，現在的生命，那我們比那些不相信的人還要可憐。耶穌基督從死裡復活的意思是預表人可以戰勝死亡，有復活的盼望。這樣，我們的生命才真正的有了永恆的可能，我們今天在世界上的一切活動才有了永遠的意義。“我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。”真可謂一針見血，直指人心，你信嗎？ 禱告：天父上帝，你讓耶穌基督為我們死，又把他復活，讓他戰勝死亡的威脅，使我們也有永生的盼望。你把兩條道路呈現在我們面前，不是永生，就滅亡，沒有其他的選擇。你不餓這個秘密解釋給我們，這就是你的愛，你的恩典，求你給我順服的心，讓我可以仰望你的恩典，不因自大而故意不見你，也不因愚昧而迷惘。奉主耶穌基督的名。阿們。

禮拜五的傍晚，我的孩子回家後憂心忡忡但又異常興奮的告訴我，說他的朋友告訴他，要關好所有的門窗，因為當天夜裏有近一百年才會有的狂風暴雨，而且可能會有海嘯。當天夜裏，孩子滿懷信心的等了很久，但是真的是“天氣預報永遠是不准的：整整一個晚上什麼都沒有發生。臨睡前，他問了我這樣的一個問題：“如果遇到令人非常恐懼的情況，你會怎麼辦？” 小孩子年齡不大，自然也沒有什麼人生閱歷，但是他的問題卻很有意思。在他的問題中，有一個很“成年人”的假設，那就是人生中一定會有一些事情，是讓人非常恐懼的。而讓人異常恐懼的，一定是按照自己的能力見識無法解決的事情。我把他的想法在延伸一下，那就是人生中一定是有一些事情是人無法掌握，無能為力，但是卻必須要面對的危急時刻的。在這些“尖峰時刻”，你會怎麼辦呢？ 俗話說“窮極哭天”，意思是說一個人真的到了走投無路的時候，會不由自主的去尋找自己平時不接納的超自然的能力的幫助。這樣的情況有兩個前提，一個是真的認為自己到了窮途末路，二是不管如何，承認有“天”的存在。 一個人是否會遇到真正的窮途末路，仁者見仁，智者見智。有的人比較“圓滑”，有可能就尋求幫助，結果“會哭的孩子有奶吃”；有人是不到黃河不死心，信心滿滿，認為人生是一片坦途或者人定勝天，雖然我很羡慕有這樣看法的人的信心和勇氣，但是對於這樣的觀點卻只能繞路而行，因為我認為只要人生的經驗足夠豐富，就不會這樣認為。比如說各樣的天災人禍，暴雨，颶風，地震，海嘯，走在街上遇到車禍等等，再比如說身體的生老病死，生命裏的悲歡離合，這些情況不是我們不承認或者有自信就可以控制的，所以我認為，所謂危機或者窮途末路，不是我們沒遇到，能應付，只是有時候事情依然不够紧急或者我们硬著頭皮不願意承認而已。真要到了走投無路的時候，恐怕就晚了。第二個問題比較麻煩，是不是真的有超自然的力量（神或者上帝）的存在?這是一個無解的問題。一個解答，有人認為足夠證明上帝的存在，但是有人卻認為不夠。因為不同人對不同證據的認可程度不一樣，所以爭論不休。但是如果你設想一個場景，一個奄奄一息等死的病人，如果你告訴他門前的一隻貓可以救他，只要他去對著貓行一個禮就可以。你認為他會去做嗎？所以我認為問題不是承認有神與否的問題，因為神的觀念在人的心裏是毋庸置疑的，這點不用證明，也不需要證明。問題的關鍵是一個人是否認為自己到了需要幫助的時候。很多人的悲劇不是不見棺材不落淚，而是因為人的驕傲就在懵懵懂懂中錯失了機會。 我想起聖經中的一段話來：“當那天晚上，耶穌對門徒說，我們渡到那邊去吧。門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去。也有別的船和他同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說，夫子，我們喪命，你不顧嗎？耶穌醒了，斥責風，向海說，住了吧，靜了吧。風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說，為什麼膽怯。你們還沒有信心嗎？他們就大大地懼怕，彼此說，這到底是誰，連風和海也聽從他了”。（可4：35-41） 門徒們是職業的漁夫，他們在危難之時，卻向一個教師去尋求幫助。病急亂投醫？死馬暫當活馬醫？不論如何，他們是知道人是有限，所以需要幫助的，也知道這個世界上是有掌控自然的神。這是他們的聰明之處，所以他們得救了。我們呢？是自尊而自強的與風浪奮鬥而死呢？還是謙卑一點，去尋找永生的上帝呢？ 但願我們都做一個聰明人。

日期: 5月 19日 (周六)，下午3 點至晚上9 點15分， 敬拜讚美，見證，市集(可以拿妳的手工藝品來賣，收入10% 用於奉獻)，講員分享等， 請於 5月14 日之前報名，每人25 元 (含晚餐)，每人10 元 (不含晚餐)。 支票抬頭 ( Auckland Baptist Women’s Ministries )，寄給  Lee Bell，3/122 Carruth Road, Papatoetoe, Auckland 2025， 電話:09 278 1716 ,E-mail: [email protected] 

歌羅西書3：17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。 “奉主耶穌基督的名”，在耶穌基督的時代，有着特殊的含義。在那個時候“奉某某人的名”就意味著是這個人的“使者”。說這樣話的人，不是傳令官— 要百分之百的傳遞別人的話，就是重要到可以代替那個人做某些事，就好像是那個人親自在場一樣。但是不論是哪一種情況，敢於這樣說都表明自己可以代替那個不在場的人。聖經中耶穌基督多次的提到我們要“奉他的名”去禱告，做事，神必然應允，意思不是說我們公式化的在做某件事或者說某些話的時候，在後面加上這樣的點綴，就好像是咒語一樣，神就聽了。而是說當我們的心思意見足可以代表了耶穌基督，也就是說，我們的想法，做法，說法，和耶穌基督在同樣的情況下的做法是一樣的，在這樣的情況下，神必然看顧我們，應許我們。使徒保羅提醒我們，我們說話，做事都要能“奉主耶穌基督的名”，這是神的要求。 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛，也是充滿威嚴的神，你愛我們也審判我們，求你的聖靈帶領我，讓我說話，做事都可以效法耶穌基督的樣式，能更像他。這樣就蒙你的喜悅和祝福。奉主耶穌基督額的名。阿們。

歌羅西書3：17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。 “奉主耶穌基督的名”，在耶穌基督的時代，有着特殊的含義。在那個時候“奉某某人的名”就意味著是這個人的“使者”。說這樣話的人，不是傳令官— 要百分之百的傳遞別人的話，就是重要到可以代替那個人做某些事，就好像是那個人親自在場一樣。但是不論是哪一種情況，敢於這樣說都表明自己可以代替那個不在場的人。聖經中耶穌基督多次的提到我們要“奉他的名”去禱告，做事，神必然應允，意思不是說我們公式化的在做某件事或者說某些話的時候，在後面加上這樣的點綴，就好像是咒語一樣，神就聽了。而是說當我們的心思意見足可以代表了耶穌基督，也就是說，我們的想法，做法，說法，和耶穌基督在同樣的情況下的做法是一樣的，在這樣的情況下，神必然看顧我們，應許我們。使徒保羅提醒我們，我們說話，做事都要能“奉主耶穌基督的名”，這是神的要求。 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛，也是充滿威嚴的神，你愛我們也審判我們，求你的聖靈帶領我，讓我說話，做事都可以效法耶穌基督的樣式，能更像他。這樣就蒙你的喜悅和祝福。奉主耶穌基督額的名。阿們。

約翰福音3：36 信子的人有永生．不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕 神的震怒常在他身上。 一個人可以找到很多理由不相信神，也可以找到很多理由不相信神的啟示。比如說，誰能證明有地獄天堂的存在？如果神是充滿愛心的，他怎麼會允許有人下地獄？為什麼一定要信耶穌呢？做個好人還不夠嗎？所有相信的人都得救，不管他以前如何，這公平嗎？ … 其實，人對神的事情，永遠，都會有一些都是不可能弄清楚的，因為人都是有限的，看看我們身邊的科學知識，有誰能把人世間所有的知識都學懂學通呢？希望弄清楚所有的事，不是信仰中不允許，而是現實中不可能。所以如果有人一定要堅持把所有的問題都弄清之後在去選擇是否相信，那就是驕傲到了把人和神同等的地步。那不是一個想認識神的人的應有的態度。如果一個人想真的認識這位神，除了謙卑的接受神的啟示，沒有別的道路。神啟示我們，相信耶穌基督的人的永生，不信的人進入地獄，這有什麼難理解的嗎？不夠清楚嗎？至於是不是合理，應不應該，那不是我們人應該思考的問題。因為制定規則的不是我們而是神。一個人信不信這個法則都不重要，因為有一天我們都會按照這個法則接受審判。 禱告：天父上帝，我感謝你，因為你讓我開了眼，可以看見你的能力，你的存在，讓我可以選擇相信你，跟隨你。求你的聖靈帶領我，讓我不受自我驕傲的誘惑，可以完全的相信你，跟隨你。奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰福音3：36 信子的人有永生．不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕 神的震怒常在他身上。 一個人可以找到很多理由不相信神，也可以找到很多理由不相信神的啟示。比如說，誰能證明有地獄天堂的存在？如果神是充滿愛心的，他怎麼會允許有人下地獄？為什麼一定要信耶穌呢？做個好人還不夠嗎？所有相信的人都得救，不管他以前如何，這公平嗎？ … 其實，人對神的事情，永遠，都會有一些都是不可能弄清楚的，因為人都是有限的，看看我們身邊的科學知識，有誰能把人世間所有的知識都學懂學通呢？希望弄清楚所有的事，不是信仰中不允許，而是現實中不可能。所以如果有人一定要堅持把所有的問題都弄清之後在去選擇是否相信，那就是驕傲到了把人和神同等的地步。那不是一個想認識神的人的應有的態度。如果一個人想真的認識這位神，除了謙卑的接受神的啟示，沒有別的道路。神啟示我們，相信耶穌基督的人的永生，不信的人進入地獄，這有什麼難理解的嗎？不夠清楚嗎？至於是不是合理，應不應該，那不是我們人應該思考的問題。因為制定規則的不是我們而是神。一個人信不信這個法則都不重要，因為有一天我們都會按照這個法則接受審判。 禱告：天父上帝，我感謝你，因為你讓我開了眼，可以看見你的能力，你的存在，讓我可以選擇相信你，跟隨你。求你的聖靈帶領我，讓我不受自我驕傲的誘惑，可以完全的相信你，跟隨你。奉主耶穌基督的名。阿們。