哥林多後書10：17-18 但誇口的當指著主誇口。因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的。 保羅的信中說的是傳福音的事情。他說當福音傳開了，我們要知道這是神的能力，是神自己的恩典，我們人的工作不過是他的管道和媒介而已，其實不通過我們，神依然可以完成他救贖的工作。所以我們沒有什麼可以誇口的。 退而廣之，在日常的生活裡，我們有多少可以誇口的呢？有哪些東西是我們“獨自”完成的呢？神評判我們的時候，有多少是根據我們自己覺得可以誇耀的東西呢？所以我想，謙卑一點沒有壞處，因為一切都在神的掌控中，我們最多是似乎少了誇獎榮耀而已，（雖然這樣的情況永遠不會出現，因為神是公平的神）但是這也好過我們好大喜功，把神和別人的功勞算在自己身上要好。 禱告: 天父上帝，願你謙卑的靈與我同在，保守我有清晰的認識，對一切事情都能用感恩的心來對待。主啊，讓我在謙卑中能指著你誇口，否則就讓我閉口不言。奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇119：11 耶和華阿、你曾將你的訓詞吩咐我們、為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定、得以遵守你的律例。我看重你的一切命令、就不至於羞愧。我學了你公義的判語、就要以正直的心稱謝你。我必守你的律例．求你總不要丟棄我。少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。我一心尋求了你、求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。 “少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話”。我每次都這段經文，都有點感慨。因為從個人的角度來看，這涉及了信仰中的順服，從大的方面來看，這涉及了人生活絕對標準的問題。對於一個信徒來說，聖經是神的話語，是神給人的命令和啟示，你信不信，要不要遵守？這就是順服的問題。“你將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”，我想神的要求清楚明白，恐怕很難有人說不清楚。但是問題是我們不順服，總是給自己找理由，就像“那是舊約的要求，神是慈愛的，不靠行為也得救，所以我們不需要行為”等等。但是這就是不順服。至於說到絕對的標準，很多人疑惑，“為什麼要學神的話呢？只有他的話是絕對真理嗎？什麼是好的行為，只有神要求的才是好行為嗎？”等等。神和人之間的距離是如此之大，他是絕對的神，超越的神，不會因為我們是否承認他，是否願意順服他就改變自己，他該審判就審判，要懲罰就懲罰。所以我們唯一討他喜悅的方法就是按照他的話去做。所以，我會堅持“我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。” 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，你也是審判的標準，求你讓我清楚這一點。求你讓我熟悉你的話，明白你的律例典章，這樣我就能遵守你的道，不致偏移。也就不會得罪你而不自知。求你因我的信心而憐憫我。奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇119：11 耶和華阿、你曾將你的訓詞吩咐我們、為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定、得以遵守你的律例。我看重你的一切命令、就不至於羞愧。我學了你公義的判語、就要以正直的心稱謝你。我必守你的律例．求你總不要丟棄我。少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。我一心尋求了你、求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。 “少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話”。我每次都這段經文，都有點感慨。因為從個人的角度來看，這涉及了信仰中的順服，從大的方面來看，這涉及了人生活絕對標準的問題。對於一個信徒來說，聖經是神的話語，是神給人的命令和啟示，你信不信，要不要遵守？這就是順服的問題。“你將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”，我想神的要求清楚明白，恐怕很難有人說不清楚。但是問題是我們不順服，總是給自己找理由，就像“那是舊約的要求，神是慈愛的，不靠行為也得救，所以我們不需要行為”等等。但是這就是不順服。至於說到絕對的標準，很多人疑惑，“為什麼要學神的話呢？只有他的話是絕對真理嗎？什麼是好的行為，只有神要求的才是好行為嗎？”等等。神和人之間的距離是如此之大，他是絕對的神，超越的神，不會因為我們是否承認他，是否願意順服他就改變自己，他該審判就審判，要懲罰就懲罰。所以我們唯一討他喜悅的方法就是按照他的話去做。所以，我會堅持“我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。” 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，你也是審判的標準，求你讓我清楚這一點。求你讓我熟悉你的話，明白你的律例典章，這樣我就能遵守你的道，不致偏移。也就不會得罪你而不自知。求你因我的信心而憐憫我。奉主耶穌基督的名。阿們。

有朋友看了上周的“牧者的話”之後問我：“我怎样經歷神”？我很感謝這位朋友很仔細的看了我寫的文章，因為在那裏我曾經提到“那些信徒們之所以可以活得那樣敬虔，是因為“他們都是經歷過神的人”。 “經歷過神的人”—這真是讓人倍感壓力的話。平心而論，我知道很多人來到教會的原因都有不同，但是我一直認為那是神帶領人認識他的方式不同。我相信即使一段時間之內，的確有人是在教會中尋找某些“安慰”，排遣某些“寂寞”，或者“有所求”，但是絕大多數的人是很懇切的去追尋一位可以讓他們信賴和效法，並且可以更新他們的真神的。我想他們關心的問題就象那位朋友問的一樣：我怎麼才能經歷神，從而過一個敬虔而蒙神喜悅的生活？ 我想起自己讀過的一本書《內在革命—生命深層的蛻變》。這本書是著名的靈修神學家韋約翰博士二十多年前的作品，他在書中提到一個基督徒的生命是一個從內心深處徹底改變的生命。這樣的改變是一種真實，正面和持久的變革。是“一個人開始正面的面對現實，從生命深處對現實的體會，是一種人生整體觀點的轉移，這樣的轉移是從自我的思想心態中向這個世界上恆定的道德和倫理的標準—也就是神的道德框架看齊的過程。這樣的轉變對一個人的影響是巨大的，一個人的行為和思想中所做的任何的決定會因此而改變。”他把這樣的改變稱做“內在的革命”。這樣的革命並不能通過對行為的模仿或者理論的學習能達到，只能是人心靈深處，一種自願自覺的行動。他認為一個真正的基督徒必須是一個經歷了這樣內在革命的人，否則他的信仰就是不真實的，甚至是自欺欺人的。 其實他所提到的改變就是我們通常所說的重生。耶穌基督說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”（約3：3）一個人重生的關鍵是看見自己生命中的罪的本相，看到了自己原來所遵循的是錯誤的，醜陋的，也看到了自己要追求的更高尚，更光明的東西，從而能痛心疾首的作出一種決定。 但是今天人的問題就是因為驕傲和無知，常常否認自己裡面的這種“黑暗的罪的勢力”。這正如韋約翰所說“我們大多數人對顯而易見的罪行都不會支持，我們都是“好人”，所以不會察覺在自己裡面的邪惡勢力。在平安無事的日子，在一般的社會處境裡，我們都不易察覺到罪惡，所以會感到自滿。不過危機時刻，我們便會清楚看見邪惡勢力彰顯”。這種驕傲和無知就把人徹底的隔絕在神讓人重生的恩典之外了。 今天是一個人心充滿了浮躁、急功近利，淺嘗則止的想法的消費主義的時代。這個時代的通病就是淺薄。我們生命的膚淺讓我們很難靜下心來，認真的思考自己生命的真相：我們的生命到底如何？我們是否“俯仰無愧於天地”？這樣的生命是否可以不需要耶穌的救贖？很多對我們非常重要的問題，我們都是很快而輕率的得出了結論–-或許結論都不曾有，我們想：那又怎麼樣？然後就轉向讓我們更興奮或者感興趣的事情上去了。這真是一種遺憾，因為看不到自己生命中罪，就不會需要救贖，也就沒有重生，也更談不上經歷神了。 韋約翰非常形象的描述說“未經歷過悔改的基督徒，就像未曾飛舞過的蝴蝶一樣。他們只是頭腦上認識一兩點基督救贖的基本真理，他們未能深切體會到生命裡如果沒有基督是何等可怖”。 我相信我們的神正使用一切的機會彰顯出他的愛和恩典，而正是神的恩典和愛讓我們知罪。這讓我們能清楚的看見自己生命的本質，從而可以做一個敬虔的人。新的一年開始了，讓我們敞开自己的心，迎接神的爱和恩典吧，你愿意做一只会飞舞的蝴蝶吗？你願意嗎?

哥林多前書15：20-22 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 信神是為了什麼？這是每一個開始慎重思考信仰問題的人都會經歷的問題。很多人很高尚的說，我不為上天堂，就為能做一個好人。我想這是偏離了信仰的本質。基督教信仰根本就是神為了解決人的罪的問題，解決人是上天堂還是下地獄的問題而給人的啟示。很多人認為信仰是為了讓自己心靈平靜，或者得到這位神在世界上的祝福，讓自己在這個世界上生活的更幸福。但是神其實我們，如果我們只是看到這個世界的生活，現在的生命，那我們比那些不相信的人還要可憐。耶穌基督從死裡復活的意思是預表人可以戰勝死亡，有復活的盼望。這樣，我們的生命才真正的有了永恆的可能，我們今天在世界上的一切活動才有了永遠的意義。“我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。”真可謂一針見血，直指人心，你信嗎？ 禱告：天父上帝，你讓耶穌基督為我們死，又把他復活，讓他戰勝死亡的威脅，使我們也有永生的盼望。你把兩條道路呈現在我們面前，不是永生，就滅亡，沒有其他的選擇。你不餓這個秘密解釋給我們，這就是你的愛，你的恩典，求你給我順服的心，讓我可以仰望你的恩典，不因自大而故意不見你，也不因愚昧而迷惘。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書15：20-22 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 信神是為了什麼？這是每一個開始慎重思考信仰問題的人都會經歷的問題。很多人很高尚的說，我不為上天堂，就為能做一個好人。我想這是偏離了信仰的本質。基督教信仰根本就是神為了解決人的罪的問題，解決人是上天堂還是下地獄的問題而給人的啟示。很多人認為信仰是為了讓自己心靈平靜，或者得到這位神在世界上的祝福，讓自己在這個世界上生活的更幸福。但是神其實我們，如果我們只是看到這個世界的生活，現在的生命，那我們比那些不相信的人還要可憐。耶穌基督從死裡復活的意思是預表人可以戰勝死亡，有復活的盼望。這樣，我們的生命才真正的有了永恆的可能，我們今天在世界上的一切活動才有了永遠的意義。“我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。”真可謂一針見血，直指人心，你信嗎？ 禱告：天父上帝，你讓耶穌基督為我們死，又把他復活，讓他戰勝死亡的威脅，使我們也有永生的盼望。你把兩條道路呈現在我們面前，不是永生，就滅亡，沒有其他的選擇。你不餓這個秘密解釋給我們，這就是你的愛，你的恩典，求你給我順服的心，讓我可以仰望你的恩典，不因自大而故意不見你，也不因愚昧而迷惘。奉主耶穌基督的名。阿們。

禮拜五的傍晚，我的孩子回家後憂心忡忡但又異常興奮的告訴我，說他的朋友告訴他，要關好所有的門窗，因為當天夜裏有近一百年才會有的狂風暴雨，而且可能會有海嘯。當天夜裏，孩子滿懷信心的等了很久，但是真的是“天氣預報永遠是不准的：整整一個晚上什麼都沒有發生。臨睡前，他問了我這樣的一個問題：“如果遇到令人非常恐懼的情況，你會怎麼辦？” 小孩子年齡不大，自然也沒有什麼人生閱歷，但是他的問題卻很有意思。在他的問題中，有一個很“成年人”的假設，那就是人生中一定會有一些事情，是讓人非常恐懼的。而讓人異常恐懼的，一定是按照自己的能力見識無法解決的事情。我把他的想法在延伸一下，那就是人生中一定是有一些事情是人無法掌握，無能為力，但是卻必須要面對的危急時刻的。在這些“尖峰時刻”，你會怎麼辦呢？ 俗話說“窮極哭天”，意思是說一個人真的到了走投無路的時候，會不由自主的去尋找自己平時不接納的超自然的能力的幫助。這樣的情況有兩個前提，一個是真的認為自己到了窮途末路，二是不管如何，承認有“天”的存在。 一個人是否會遇到真正的窮途末路，仁者見仁，智者見智。有的人比較“圓滑”，有可能就尋求幫助，結果“會哭的孩子有奶吃”；有人是不到黃河不死心，信心滿滿，認為人生是一片坦途或者人定勝天，雖然我很羡慕有這樣看法的人的信心和勇氣，但是對於這樣的觀點卻只能繞路而行，因為我認為只要人生的經驗足夠豐富，就不會這樣認為。比如說各樣的天災人禍，暴雨，颶風，地震，海嘯，走在街上遇到車禍等等，再比如說身體的生老病死，生命裏的悲歡離合，這些情況不是我們不承認或者有自信就可以控制的，所以我認為，所謂危機或者窮途末路，不是我們沒遇到，能應付，只是有時候事情依然不够紧急或者我们硬著頭皮不願意承認而已。真要到了走投無路的時候，恐怕就晚了。第二個問題比較麻煩，是不是真的有超自然的力量（神或者上帝）的存在?這是一個無解的問題。一個解答，有人認為足夠證明上帝的存在，但是有人卻認為不夠。因為不同人對不同證據的認可程度不一樣，所以爭論不休。但是如果你設想一個場景，一個奄奄一息等死的病人，如果你告訴他門前的一隻貓可以救他，只要他去對著貓行一個禮就可以。你認為他會去做嗎？所以我認為問題不是承認有神與否的問題，因為神的觀念在人的心裏是毋庸置疑的，這點不用證明，也不需要證明。問題的關鍵是一個人是否認為自己到了需要幫助的時候。很多人的悲劇不是不見棺材不落淚，而是因為人的驕傲就在懵懵懂懂中錯失了機會。 我想起聖經中的一段話來：“當那天晚上，耶穌對門徒說，我們渡到那邊去吧。門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去。也有別的船和他同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說，夫子，我們喪命，你不顧嗎？耶穌醒了，斥責風，向海說，住了吧，靜了吧。風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說，為什麼膽怯。你們還沒有信心嗎？他們就大大地懼怕，彼此說，這到底是誰，連風和海也聽從他了”。（可4：35-41） 門徒們是職業的漁夫，他們在危難之時，卻向一個教師去尋求幫助。病急亂投醫？死馬暫當活馬醫？不論如何，他們是知道人是有限，所以需要幫助的，也知道這個世界上是有掌控自然的神。這是他們的聰明之處，所以他們得救了。我們呢？是自尊而自強的與風浪奮鬥而死呢？還是謙卑一點，去尋找永生的上帝呢？ 但願我們都做一個聰明人。

日期: 5月 19日 (周六)，下午3 點至晚上9 點15分， 敬拜讚美，見證，市集(可以拿妳的手工藝品來賣，收入10% 用於奉獻)，講員分享等， 請於 5月14 日之前報名，每人25 元 (含晚餐)，每人10 元 (不含晚餐)。 支票抬頭 ( Auckland Baptist Women’s Ministries )，寄給  Lee Bell，3/122 Carruth Road, Papatoetoe, Auckland 2025， 電話:09 278 1716 ,E-mail: [email protected] 

歌羅西書3：17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。 “奉主耶穌基督的名”，在耶穌基督的時代，有着特殊的含義。在那個時候“奉某某人的名”就意味著是這個人的“使者”。說這樣話的人，不是傳令官— 要百分之百的傳遞別人的話，就是重要到可以代替那個人做某些事，就好像是那個人親自在場一樣。但是不論是哪一種情況，敢於這樣說都表明自己可以代替那個不在場的人。聖經中耶穌基督多次的提到我們要“奉他的名”去禱告，做事，神必然應允，意思不是說我們公式化的在做某件事或者說某些話的時候，在後面加上這樣的點綴，就好像是咒語一樣，神就聽了。而是說當我們的心思意見足可以代表了耶穌基督，也就是說，我們的想法，做法，說法，和耶穌基督在同樣的情況下的做法是一樣的，在這樣的情況下，神必然看顧我們，應許我們。使徒保羅提醒我們，我們說話，做事都要能“奉主耶穌基督的名”，這是神的要求。 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛，也是充滿威嚴的神，你愛我們也審判我們，求你的聖靈帶領我，讓我說話，做事都可以效法耶穌基督的樣式，能更像他。這樣就蒙你的喜悅和祝福。奉主耶穌基督額的名。阿們。

歌羅西書3：17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。 “奉主耶穌基督的名”，在耶穌基督的時代，有着特殊的含義。在那個時候“奉某某人的名”就意味著是這個人的“使者”。說這樣話的人，不是傳令官— 要百分之百的傳遞別人的話，就是重要到可以代替那個人做某些事，就好像是那個人親自在場一樣。但是不論是哪一種情況，敢於這樣說都表明自己可以代替那個不在場的人。聖經中耶穌基督多次的提到我們要“奉他的名”去禱告，做事，神必然應允，意思不是說我們公式化的在做某件事或者說某些話的時候，在後面加上這樣的點綴，就好像是咒語一樣，神就聽了。而是說當我們的心思意見足可以代表了耶穌基督，也就是說，我們的想法，做法，說法，和耶穌基督在同樣的情況下的做法是一樣的，在這樣的情況下，神必然看顧我們，應許我們。使徒保羅提醒我們，我們說話，做事都要能“奉主耶穌基督的名”，這是神的要求。 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛，也是充滿威嚴的神，你愛我們也審判我們，求你的聖靈帶領我，讓我說話，做事都可以效法耶穌基督的樣式，能更像他。這樣就蒙你的喜悅和祝福。奉主耶穌基督額的名。阿們。