小組和Agape College 小組一同參加了青年宣教事工的宣傳會，六位來自英文堂以及華語堂的弟兄姊妹分享了他們宣教的經歷，啓發我們更多的年輕人在宣教事工上去尋求神的旨意。

為回應安俊峰弟兄關於聖經知識方面學習的提議，Sylvia特別準備了一個問卷，讓參加聚會的弟兄姐妹溫故而知新，以回答問題和討論答案的方式學習。查經開始前的這段約10分鐘的聖經概覽學習，未來幾週將繼續下去。之後由映峰弟兄帶領查考約翰福音16章，特別討論了基督徒有聖靈內住的表現、經歷、作用。三位姐妹由於孩子感冒而沒有來參加聚會，一位新朋友第一次參加。

一本末世預言的好書 約翰在拔摩島寫下啟示錄，那麼它在地球何處？拔摩島（Patmos），又譯帕特摩斯島（Patmos），是希臘在愛琴海的小島，是多德卡尼斯群島最北的島嶼之一。它有人口3萬餘人。帕特摩斯市政府管轄附近幾個島嶼，其中包括近海一些無人居住的小島。首府是喬拉（Chora），唯一的商業港口是斯卡拉（Skala）。 帕特摩斯島上的教堂和社區的都是有東正教的傳統。在1999年，聯合國教科文組織宣布該島的歷史中心喬拉、聖約翰的神學修道院及天啟洞為世界文化遺產。修道院是由聖克里斯托羅斯建立的。帕特摩斯也成為希臘一個顯著神學院的帕特緬學派（Patmian School）之鄉。聖經《啟示錄》提到帕特摩斯。這本書介紹說，其作者約翰當時被放逐在帕特摩斯島，他在那裡被耶穌賦予（記錄）的意象。最早的基督教傳統的認為作者是使徒約翰。因此，帕特摩斯島就成為基督徒的朝聖之地。參觀者可以看到約翰得到啟示的洞穴（天啟洞）和島上一些為紀念聖人約翰的寺院。 施寧姊妹1975年親自到拔摩島旅遊，受到聖靈的感動寫下《耶穌再臨的啟示–啟示錄中拔摩島異象的剝視》。 此書說明末世神所定的偉大計畫，也帶給基督徒對末世的盼望。 有天耶穌到來的時候，你是否是儆醒的童女？看此書可以讓基督徒不要貪愛世界，預備心有一天耶穌再臨地球時，可以參加「羔羊的婚宴」。

問：聖經對執事資格的要求都有哪些？ 答：保羅在《提摩太前書》3:8-12列出了對執事的要求： 執事在言語、喜好和行為上有自製（提前3:8；另見提前3:11）。根據保羅所說，執事必須“端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財”。 執事信仰堅固（提前3:9）。執事必須“要存清潔的良心，固守真道的奧秘”，這意味著他們持定福音的真道，並且堅定地按真理而行。 執事經受過試驗（提前3:10）。保羅寫到“這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事”。事實上，這意味著執事在被委任之前，應該有一貫忠心服事主的良好記錄。 如果已婚，執事應對配偶忠誠（提前3:12）。如果單身，執事也必須在身子上榮耀神（林前6:18-19）。 執事好好管理兒女和自己的家（提前3:12）。他管理家庭的方式是否顯示出他將忠心服事教會所需？最基本的是，執事所表現出的基督徒的可靠、自製和純正的信仰，應顯示出他值得信靠。這就是：第一，他能忠心照看教會的物質需求；其次，他能為他人樹立忠心服事的榜樣。

主啊，袮知道一切的事物，也愛護所有的人類；袮的慈愛比智慧更甚。袮是拯救我們的能力、智慧與慈愛。我們的列祖曾呼求袮而蒙恩惠，得袮引導而行在袮美善的道路上。恩慈的主，求袮在急需之時拯救我們，脫離一切的邪惡、世俗與內心的罪惡。主啊，求袮救我脫離心思上的困惑、思想上的孤單、生活上的不滿，使我不質疑袮的旨意。求袮以大能救拔我們，不受纏累的罪所困。求主救我們脫離苦痛與遺棄，使我們不致彼此隔絕，甚至與神隔絕。求主使我們不遇見試探，也除去一些我們意想不到的罪。求袮搭救袮的僕人，因為他所盼望的就是袮永久的恩慈。阿們 – 魏洛倫

在紐西蘭這樣多元文化社會裏，如果你在教會中生活的時間足夠長，（當你對周圍的人有了足夠的瞭解）就會發現基督徒也有個樣的不同。（當然我說的基督徒，指的是大家都有相同的信仰，最少是承認相同的信仰宣言—彼此之間有對話的基本前提的人。）當然，這也很自然，因為每個人有不同的背景和經歷，對信仰的表現形式就有不同的理解。 這其中有一個關於神的問題就最為突出：我們所相信的這位神，他是如何介入到這個世界和個人的生活的？ 我們知道這位神是無所不能，無所不在的。聖經說，我們的一舉一動，一言一行都在他的關注之下：「耶和華的眼目，無處不在；惡人善人，他都鑒察。」（箴一五3）「耶和華阿，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。」（詩一三九1一2）「陰間和滅亡，尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？」（箴一五11）「我們的主為大，最有能力；他的智慧，無法測度。」（詩一四七5）「以色列家阿，你們口中所說的，心裏所想的，我都知道。」（結一一5）不但如此，他會介入到我們的生活中，神承諾要時刻與人同在，並給人施以保護：[你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。]（以賽亞書 43:2））「就是你們的頭髮，也都被數過了。」（太一○30） 這就帶來兩種完全不同的觀點：有人就認為，神既然無處不在，無所不能，那麼我們生活中的每一件事都有神的參與。他們認為無論是開車遇到紅燈，家裏鬧了老鼠，還是遇見天氣不好，或者難纏的人和事情這些大小事件都是神的計畫，神的安排。如果這些事情帶來任何的煩惱，那也一定有神的旨意在其中。我們作為人，就要體會這其中的旨意。所以他們活得很緊張，以至於“戰戰兢兢，如履薄冰”生怕得罪神。發展下去，他們要求神對所有的事情負責，大到山呼海嘯，小到疾病失業，如果沒有蒙福，那就是神的降罪了。有人則剛好相反，他們認為神創造之後，把律例典章和救恩的道理頒佈下來，然後就“退隱”了。他們否認人世間的事情會有超自然的力量介入，是非成敗也就僅僅是人與人之間的事情。所以他們認為神只在腦海裏，在教會中，但是生活中卻沒有神，所以他們顯的有些“肆無忌憚”，因為都是人的工作嘛，也就不需要考慮神的“感受”，也無須懼怕。 我把這兩種思維稱為“泛神”和“無神”—這都是不對的，是對神如何參與這個世界極端化的理解。 神創造這個世界之後，並不是就從此與世隔絕。對於信徒來說，聖靈與我們同在，就是神參與世界和人的生活的方式。但是他的參與，是建議性的，不是強迫性的。很多時候，神不會強迫人做正確的選擇，他任憑人去“碰壁”，所以看起來好像“不在”一樣。人正是在這樣不斷的“碰壁”中才能成長。神在世界中，他看顧一切，但是並不是左右一切。我們也不能因為神給的自由和給我們成長的空間就藐視神的存在，失去了自己敬畏的心。 神這樣的參與也不是 “事事躬親”。他給人自由，讓人有獨立處理事物的能力，也就是說，很多事情人需要自己負責，我們不能怪罪於神。我們認為萬事有神是對的，但是神卻不見得在任何事情中都顯現出來。神設立基本的生活原則和世界的規律，當人的自由違背這些原則和規律的時候，後果已經定了。所以，我們不能推卸自己的責任，應該凡事多思考神的法則，順應聖靈的帶領，盡人的義務。 我們的神是與人同在的神，也是給人充分自由的神，這正是我們敬畏他的原因。

詩篇42：11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神。因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮，（原文作幫助），是我的神。 人感覺郁悶的時候，真是沒有辦法，感覺似乎一切都失去了方向，看什麽都是混亂和氣憤。我想這樣的情景人人可能都經歷過。煩悶的時候，人能做什麽呢？神啟示我們，讓我們去仰望神吧。數算一下神給我們的恩典，看看他的作為，想想神的能力和同我們的關系，說不定我們的心情就會好了呢。 禱告：主啊，求你給我們盼望的心，讓我們的眼光來看你，而不是在這個世界的瑣事上打轉，讓我們能在地如在天，能暫時的放下那些煩惱。願你把你的國放在我們心裏，讓我們面臨磨難也不至喪膽。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇42：11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神。因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮，（原文作幫助），是我的神。 人感覺郁悶的時候，真是沒有辦法，感覺似乎一切都失去了方向，看什麽都是混亂和氣憤。我想這樣的情景人人可能都經歷過。煩悶的時候，人能做什麽呢？神啟示我們，讓我們去仰望神吧。數算一下神給我們的恩典，看看他的作為，想想神的能力和同我們的關系，說不定我們的心情就會好了呢。 禱告：主啊，求你給我們盼望的心，讓我們的眼光來看你，而不是在這個世界的瑣事上打轉，讓我們能在地如在天，能暫時的放下那些煩惱。願你把你的國放在我們心裏，讓我們面臨磨難也不至喪膽。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。