本周繁星組把小組活動放到了室外。集體參加了張漢林牧師“感恩讚美佈道演唱會”。 整場演唱會，大家都沈浸在張漢林牧師，鐘開鵬傳道，還有Victor那優美的歌聲中，感受著基督通過音樂向我們傳遞的祂充滿力量的愛。

本週聚會大家一起試聽了Sylvia新近為一個福音廣播電台寫作的廣播劇。劇情為內地會早期宣教士曹雅直太太晚年回憶他們在溫州宣教的點滴。 聽後，大家討論了廣播劇這種形式對自己和可能聽眾的影響，也提了一些建議。

主啊，祢帶領我們經過黑暗，進入晨光，又藉著靈光照無知和罪的幽暗。求祢以恩慈將祢的聖光照入我們的心靈，使我們永遠委身與祢，因為祢的智慧創造了我們，祢的憐憫救贖了我們，祢的旨意掌管了我們。阿們。-《寸陰集》

曾經有一個朋友來找我，沉默許久，才開口問我感到最享受的事情是什麼？我還沒有回答，他就飛快地告訴我，他覺得找一兩個沉默寡言的朋友，喝一壺酒，品一杯茶，不需要說什麼，彼此坦然相對，那就是人生最大的享受了。我問他為什麼？他用了一段網路中很流行的話來回答我：“遇到瞭解你的人，不用解釋他自然就明白， 不瞭解你的人，解釋他也不明白”。所以人生根本就沒有必要說什麼。 我可以明白他那種人生中“多說多錯”的無奈和尷尬，也理解那種沉默是金的睿智。但是我始終認為沒有人喜歡孤獨，人與人的交流是重要而且必須的。但是話怎麼說，卻是一種藝術。“舌頭雖小，卻能撬動千斤”。現實的生活告訴我們，一句話說的好，諸事順利，說的不好，可能適得其反。 聖經中有這樣的話：愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口，自取敗壞。他的嘴，是他生命的網羅。（箴言18：6-7）誠然如此，在歷史中我們看到很多因言取禍的例子，現實中也看到很多因為一言不合而毀掉一個人、一件事的情景。所以，人真的不能不留心自己說什麼。 一句話怎麼才能說的合宜？當然，把自己的意思表達的充分而委婉，掌握一些卡內基式的語言的技巧，讓人不知不覺的心悅誠服，這的確是很好的事情。但是問題是再好的技巧也只能是表面上緩和了一些問題。言語是內心思想的傳遞，不管人怎樣掩飾，總會或多或少的帶出自己的利益和立場。如果人內心思考的都是自我，不可避免的總會有矛盾和衝突。人與人的交往不是像簽字了就不能反悔的合同，稍待時日，經過一些慎重的思前想後，事情的本質就會顯明出來，人的利益，人的心思無不昭然若揭，這個時候，掩飾和花俏的言語技巧反而成為彼此溝通的障礙，甚至怨恨的來源—因為當時那些讓人溫暖而折服的語言並沒有從根本上解決問題。所以真正的讓交流的雙方都能夠得益的話語不是那樣。 真正讓人感到溫暖安慰的言語是一個人內心真實的反應，是能設身處地的為對方著想，是站在另外一個高度可以正確的給出指引和道路，是一種無私的愛和安慰的表達。 有一些人在人與人的交往中，能放下自我。他們思考問題的時候，可以把別人放在“自己”之前，他們可以無私的去“急別人之所急，想別人之所想”，他們所在意的是別人的益處。善意的話語在他們口裡說出來，就好像是“金蘋果放在銀網子裡”，非常合宜。而相反的意見在他們口裡說出來，並不會讓人會覺得刺耳，因為他們的意見會是建設性的，言語中可以讓人體會到那裡面濃鬱的關愛之情。對那些情緒性的話語，他們可以努力“勒住自己的舌頭”，“不造就人的話，一句都不可出口”，他們給人的感覺是如沐春風，帶出的是平和，是溫柔，是安慰，是愛。 因為這樣的人，他們知道自己和別人是一個整體，而關愛別人是神創造自己的一個目的。更進一步說，他們是從內到外，被神重新創造的人，雖然他們並沒有徹底的脫離了“自私”的控制，但是在神的靈的帶領之下，他們可以做出正確的選擇。 這樣的人是認識神的人。 聖經提到因為言語給自己帶來禍患的愚昧人，並不是指知識、經驗或者智力上有缺乏的人，而是因為不認識絕對的公義，絕對的真理，絕對的愛的上帝，而任憑自己內心的罪氾濫，被自我的意識所控制的人。他們單純憑著自己的智慧和良知而行，自然口中的話就會閃爍飄忽了。 所以，聖經說：認識耶和華是智慧的開端。我說認識神的人才能總是真正說出正確的話來，你覺得呢？

主日崇拜在主日下午2:30開始

申命記6：4-5 以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。 我是一個很認真的人，如果認為什麼事情對，而且值得去做，我就會盡自己最大的努力去做到極限。對於信神這件事也是這樣，如果我相信神是真實的，而真實的神是超越於人類本身的，他有能力決定一切，有能力改變世界和人的命運，他可以支配人生中的每一件事情，那麼我們自己就沒有理由不畏懼他，尊重他，聽他的話，守他的法則。如果他要求人盡自己的所能來待他，如果這就是他的要求，我們別無選擇，就只能盡心、盡性、盡力、盡意的愛他，不也是很理所應當而且明智的嗎 ? 禱告：天父上帝，你是神，你是主宰，你充滿慈愛，也充滿威嚴。你要求我們的事，你獎勵也懲罰。所以你是神。感謝你給我啟示，讓我能認識你，敬畏你，也服事你。天父啊，願你給我恒久的心，事奉你不動搖，而且能盡心，盡性、盡意、盡力的事奉你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

申命記6：4-5 以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。 我是一個很認真的人，如果認為什麼事情對，而且值得去做，我就會盡自己最大的努力去做到極限。對於信神這件事也是這樣，如果我相信神是真實的，而真實的神是超越於人類本身的，他有能力決定一切，有能力改變世界和人的命運，他可以支配人生中的每一件事情，那麼我們自己就沒有理由不畏懼他，尊重他，聽他的話，守他的法則。如果他要求人盡自己的所能來待他，如果這就是他的要求，我們別無選擇，就只能盡心、盡性、盡力、盡意的愛他，不也是很理所應當而且明智的嗎 ? 禱告：天父上帝，你是神，你是主宰，你充滿慈愛，也充滿威嚴。你要求我們的事，你獎勵也懲罰。所以你是神。感謝你給我啟示，讓我能認識你，敬畏你，也服事你。天父啊，願你給我恒久的心，事奉你不動搖，而且能盡心，盡性、盡意、盡力的事奉你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

彼得前書2：24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 我忽然想起了俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，想到了他在小說中對人本性深刻的控訴。的確，不論什麼樣的人，在自己的生命裡，總是或多或少的犯過罪的。即使沒有法律上顯性的審定，道德上的缺欠和遺憾總是存在的。其實有些東西我們覺得只是遺憾和缺欠，但是可能對其他的人，就是不可饒恕的罪惡了。而這些在神的眼中，就是罪了。當我們捫心自問的時候，有些東西無法否認，只不過是程度深淺、是否大白於世界而已。 我相信有罪一定有懲罰，否則這個世界和我們的人生就都失去了最基本的意義。難道不是嗎？是非不清，弱肉強食、沒有絕對標準的生活與動物何異？ 我也很同意陀思妥耶夫斯基的看法，人是無法自我救贖的，“道高一尺，魔高一丈”，人思想深處的東西左右自己的行為，誰能戰勝自己的內心呢？所以外在的罪惡必然是像野草 —所以我們需要外在的救贖。神啟示我們，他愛我們，所以讓耶穌基督為我們而死，他的死償還了我們罪的缺欠，讓我們成為無罪的人。這難道不是福音，不是恩典嗎？ 禱告：天父上帝，面對著你的恩典，讓我們羞愧，不但是為我曾經有過的罪惡，也是為我自己的愚昧不認識你，對你的悖逆。天父啊，你是如此的愛我，當我深陷於罪中的時候，就讓耶穌基督救贖我，父啊，我感謝你。求你的聖靈能不斷的澆灌我，讓我常有感恩的心，在生活中能仰望你，活出你的義來。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

彼得前書2：24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 我忽然想起了俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，想到了他在小說中對人本性深刻的控訴。的確，不論什麼樣的人，在自己的生命裡，總是或多或少的犯過罪的。即使沒有法律上顯性的審定，道德上的缺欠和遺憾總是存在的。其實有些東西我們覺得只是遺憾和缺欠，但是可能對其他的人，就是不可饒恕的罪惡了。而這些在神的眼中，就是罪了。當我們捫心自問的時候，有些東西無法否認，只不過是程度深淺、是否大白於世界而已。 我相信有罪一定有懲罰，否則這個世界和我們的人生就都失去了最基本的意義。難道不是嗎？是非不清，弱肉強食、沒有絕對標準的生活與動物何異？ 我也很同意陀思妥耶夫斯基的看法，人是無法自我救贖的，“道高一尺，魔高一丈”，人思想深處的東西左右自己的行為，誰能戰勝自己的內心呢？所以外在的罪惡必然是像野草 —所以我們需要外在的救贖。神啟示我們，他愛我們，所以讓耶穌基督為我們而死，他的死償還了我們罪的缺欠，讓我們成為無罪的人。這難道不是福音，不是恩典嗎？ 禱告：天父上帝，面對著你的恩典，讓我們羞愧，不但是為我曾經有過的罪惡，也是為我自己的愚昧不認識你，對你的悖逆。天父啊，你是如此的愛我，當我深陷於罪中的時候，就讓耶穌基督救贖我，父啊，我感謝你。求你的聖靈能不斷的澆灌我，讓我常有感恩的心，在生活中能仰望你，活出你的義來。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言15：1 回答柔和，使怒消退。言語暴戾，觸動怒氣。 曾經有學者研究，兩個人互相交流的時候，60% 的資訊是通過動作、表情、說話者的情緒等非語言內容來獲得的。這讓人有點驚異，但是這個研究也就很好的解釋了為什麼兩個語言完全不通的人，有些時候也是可以進行一些簡單的交流。這個研究結果讓我們反思自己和別人交流的方式：是否有時候我們過於注重語言本身而忽略了自己的態度呢？有些時候，我們明明是好心，但是對方卻不但感覺不到我們的好心，反而認為我們充滿了敵意。以至於我們會感慨有些人 “好心不當驢肝肺”，甚至他們的反應讓我們很受傷，甚至認為自己多此一舉，是“熱臉貼了別人的冷屁股”。其實可能我們沒有想到，根本的問題就在我們的態度上。 “回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。”神啟示我們，言語反應了我們的心，如果我們真的是為對方著想，希望他能得益處，就應該心平氣和的把自己要說的表達出來，否則，激烈的言語就對對方沒有一點益處，不過是宣洩自己的情緒和對對方的變相指責而已。 其實，神教的不是我們應該如何說話，而是如何做人。因為真正的愛心才能讓人保持溫柔的態度，對嗎？ 禱告：天父上帝，你是智慧的源泉，只有認識你的人才能有真正的智慧，才可以知道如何正確面對眼前的一切。你賜給我們智慧的言語和無偽的愛心，主啊，求你鑒察我，使我從內心深處說出造就人的話來。