羅馬書14：1-8 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因為主能使他站住。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的。吃的人，是為主吃的，因他感謝神。不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。 “一樣米養百樣人”，信心的工作也是這樣的。信心都來自於神，但是在每個人身上的表現確是不同。有人比較堅強，有人則是比較軟弱。其實強也好，弱也好，都是相對的。在神眼中，我們都同等寶貴，而且他不會把我們橫向彼此比較，而是會對比我們自己的歷史。所以如果神已經接納我們了，為什麼我們不認識到這樣人的多樣性，而互相接納呢？ 保羅告訴我們一個基督徒彼此相處的秘訣，就是要接納而不是爭論。即使有不同的看法，我們要做的是求同存異，而不是去擴大爭端。畢竟那些不是最基要的信仰的問題，沒有涉及到生死，為什麼要因為這些不同而紛爭呢？我們是屬於神的人，這已經足夠了。 禱告：天父上帝，感謝祢讓我們有新的生命，我們可以接納彼此，因為祢接納了我們。求祢給我們像你一樣的胸懷，接納那些祢已經接納了的人。主啊，我們把自己放在祢的面前，我們為每一個人禱告，求祢給我們這樣的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音8：1-4 耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大麻瘋的來拜他說，主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了吧。他的大麻瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說，你切不可告訴人。只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。 大麻風在耶穌的時代是不治之症，而且猶太人會把這樣的病症和神的懲罰聯繫起來。所以對於那個時代的麻風病人來說，得了這樣的病，是身體和心靈雙重的折磨。這個患者無疑是一個聰明人，他看到耶穌基督的作為，就哀求耶穌幫助他解決這個問題。這是一種蒙神喜悅的信心，首先他知道耶穌是神，因為只有神可以赦免人的罪，也只有神可以讓人潔淨。其次，他相信神的能力，神如果許可，可以用任何超越人的理解力的方式來解決任何問題。而他信心的物件—主耶穌基督是神，他接納了這個病人的信心，就潔淨了他。 我們今天的每一個人，在神的面前，都是不潔淨的罪人。我們的問題也只有耶穌基督才能解決。這正像當年的麻風病人無法自我痊癒一樣。只是，我們今天有類似那個麻風病人的信心嗎？願神幫助我們。 禱告：天父上帝，求祢給我們信心，讓我們可以依靠這樣的信心來事奉祢。我們是小信的人，願祢幫助。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

腓立比書3：13-14 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 使徒保羅在此坦率地表明，自己還未完全認識基督。所以，他立下一個心志，就是要竭力的去追求認識耶穌基督。當保羅越認識基督時，他就更覺得需要更深的去認識祂。所以，竭力追求認識主成了保羅一生努力的目標。使徒保羅尚且如此，我們對神的認識豈不更有限、豈不更需要竭力追求嗎？ 那麼怎樣才是竭力追求呢？就是要忘記背後、努力面前。 忘記背後，就是不但要忘記過去的失敗和羞辱，也要忘記過去的成功與美好。人生免不了會經歷失敗與挫折。那些不好的經驗，常常令我們感到羞辱、痛苦、沮喪。痛苦的回憶，很容易讓我們感到灰心，以致讓我們不敢再向前奔跑。但主耶穌早已在十字架上為我們成就了一切，如今我們在基督裡，可以靠著那加給我力量的主，凡事都能作。所以，你已經沒有任何理由繼續停滯在過去的失敗與羞辱裡了。失敗的經驗實在很難讓我們忘懷，但過去成功的經歷更是讓我們念念不忘。因為成功所帶來的美好，實在是讓我們回味無窮。但如果我們只陶醉在過去的成功裡，很容易讓我們感到自我滿足，因此失去再努力向前的動力。過去的失敗是要讓我們有反省的能力；過去的成功是讓我們明白神恩典的帶領。這一切都是神要帶領我們繼續向前奔跑的踏腳石而已，所以，我們不能被過去所纏住。 努力面前是什麼意思呢？努力，在原文中是用來形容在羅馬競技場裡面賽跑的人，他們雖然都站在起跑線上，但他們的身體總是儘量往前伸出去；當他們快要跑到終點時，他們更是奮力的要把頭和手拼命的向前伸出去，因為誰的身體的任何一部分只要先超過終點，誰就贏了比賽。追求認識基督也是這樣，要像賽跑的人一樣，要盡所有力量達到終點。所以，我們追求認識主的態度也要好像運動員一樣，要全力以赴地去競賽，向著標竿直跑，千萬不要東張西望，只要把眼目單單注目在神給的標竿上！ 我們竭力追求基督，是為了要得祂的獎賞。而得主的獎賞與主的呼召有關。自從保羅在大馬色的路上得到主的呼召後，他就一直在竭力的追求認識主，並努力的完成主的托付，如此就可得那“公義冠冕”。主也同樣呼召了你我，那我們要如何才能得主的獎賞呢？ 其一，要好好的讀經。保羅說“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。”（西 3：16）不讀經，或很少讀經，我們的靈性必然貧窮，我們就不知道神的托付。所以，我們一定要好好的讀經。其二，要認真禱告。禱告是屬靈的呼吸，吸入主的豐盛與榮耀。禱告必能更新我們的靈（詩 105：4）；禱告必帶來教會的復興；禱告必帶下神榮耀的同在。所以，我們一定要認真的禱告。其三，要喜樂的服事。服事主不僅是在教會中，更應該在我們的日常工作、生活中來行出來。主耶穌說“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太 25：40）服事的目的就是要使主的名得榮耀。所以，在服事的事上，我們務要殷勤不懶惰，心裡火熱。（羅 12：11） 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈賜給我們能力，讓我們可以在每一天的生活中遵行主的命令而行，為主打那美好的仗，努力活出主的榮耀。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

帕斯卡的问题 “我同意牛顿爵士的看法。思想是人类最宝贵的东西。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。我们全部的尊严就在于思想。” 说话的是帕斯卡，一个消瘦，苍白的青年人。一眼望去，他那稀疏的头发，大大的眼睛总给人一种营养不良的感觉。但是小明知道，正是这个不起眼的人，被称为神学家、哲学家、思想家、数学家、物理学家、化学家、音乐家、教育家、气象学家。他的《思想录》被称为经典的文学作品，他的数学理论今天依然深远地影响着现代经济学和社会科学的发展。 “你挣扎的不是科学和信仰是否抵触，你是不愿意承认信仰的核心—神是真实存在的。这并不奇怪，因为如果你认识到神是真实存在的，那对于你来说，整个的世界都不同了，你的人生也会完全不同了。而这是你恐惧的。我可以给你举个例子。比如说，你不是想赚很多钱吗？当然你有自己的计划，你会很努力的拼搏。但是，我是说但是，如果你们华人神话故事中的那个吕洞宾是真实存在的，你根本就不需要通过自己的努力来实现你的理想。你只要认识他，只要他愿意手一挥，点石成金。你就可以成为世界上最富有的人。如果是那样的话，你生活努力的方向就不是学习，工作，赚钱，而是寻找吕洞宾，认识吕洞宾，说服他教给你金手指。不是吗？当然，我是给你一个极端的例子。在一个没有神的世界里，你要通过自己的努力来实现这一切，你认为自己的价值也在这些努力之中—这完全正确。但是那是你认为神是不存在时做的计划和判断。如果神是真实的，这就等于彻底的否认你的生活。所以你会尽力的否认这一点。即使是面对你心爱的姑娘，你也不愿意承认那是真实的。所以，你面临的不是爱与不爱的问题，也不是科学和信仰的问题，而是神的有与无的问题。” “你们怎么知道我的事，还有我是怎么想的？”小明觉得自己在这几位面前好像是一个透明人，完全没有什么秘密。 “我曾经告诉过你，这是一个神奇的地方，我们的确可以“看”到你的思想。按照量子物理学的观点，语言和思想本身就是一种能量，而能量和质量是可以互换的。换一句话说，语言、思维就是物质。所以了解你的想法，这对我们来说并不难。我们喜欢这样，因为这可以让我们的交流更加简单。你没有发现，我是一个意大利人，他们习惯讲英语和法语，而你来自中国，但是我们的交流却没有障碍吗？当然，这有一点对你不太公平，因为目前你是无法看到我们的思想。”伽利略就像一位尽职的解说员，不放弃一点解说的机会。“另外，帕斯卡先生是一位哲学家，所以他讨论问题会更有思辨性。当然我觉得他更有成为心理学家的潜质，呵呵，只不过神并没有给他那么多的时间，他只活了39年，所以他不能创建那么多的学科。” “多谢你的解释。”看来这里的人已经适应了伽利略老先生随心所欲的发言方式。帕斯卡继续说：“我的孩子，我们必须懂得什么地方该怀疑，什么地方该肯定，什么地方要顺从。不这么做的人就是不了解理性的力量。有些人违背了这三条原则；要么肯定一切都是可证明的，因为他们不懂证明；要么怀疑一切，因为他们不知道何处必须顺从；要么顺从一切，那是他们不知道如何运用判断。有与无的确是哲学领域的问题，而不是科学领域的事情。因为科学检测不到的东西并不能证明这件东西就是不存在的。” 帕斯卡挥舞了一下双手，继续说到：“证明一件事物存在要比证明一件事物不存在简单的多。你只要从时间和空间两个条件进行说明就可以了。只要在某年某月某日一个具体的时间点，指出在空间的哪一个地点，这个事物是存在的，那么很明显，你就完成了这个论证过程—这个事物也就是存在的。但是如果你要证明一个事物是不存在的，遵循同样的路线，我们必须在全部的时间范围和全部的空间范围之内都证明那是不存在的才行。全部的时间和空间，那根本就是不可能完成的工作。对吗？因为我们人类是非常有限的，我们的认知能力也是非常有限的。首先从时间上说，今天，我们人类的历史不过是短短的5000年，而人类的现代文明史也不过是短短的500年。根据今天我们掌握的地质学理论推断，地球的年龄大约是46亿年，宇宙的年龄大约是138亿年。500年，5000年对于46亿年，138亿年来说，不过是瞬间而已。我们人无法回到过去，也无法永生到将来，在我们无法触及的时间里到底发生了什么？有些什么？我们其实不知道。换一句话说，在那些时间里，神是否存在这个问题的答案我们是不知道的。从空间来说更是这样，世界之大，宇宙之大，远远超过我们人类的想象。你曾经走过地球和宇宙的每一个角落吗？如果没有，从实证主义的角度来看，你怎么能说在那里有什么东西不存在呢？比如说神。” 帕斯卡激动了，他站起来，双手抓住小明的肩膀，不住的摇晃。但是奇怪的是声音却变得越来越遥远,“如果没有,如果…没有…比如说…比如说神…他摇晃的是如此用力，以至于整个房间都摇晃起来。“地震了？”小明刚想开口，忽然之间却发现帕斯卡炯炯有神的眼睛竟然变成了自己无比熟悉的老王的双眼。原来他正充满愤怒和激动地摇醒已经睡着了的自己。

2016年第二學期上課時間 2016年5月2日–7月8日 週一共9週（6/6停課）、週二到週五共10週 **以上課程將根據報名情況，不排除有取消或變更的可能性。 上課地點：Northcote浸信會 聯 繫 人：Grace/021-165 7560、Susan/021-0834 6535 Email ：[email protected] 社區學堂有關規定及注意事項 1.學費按學期繳納，請家長在每學期開學後兩周內一次繳清。每位學生每學期只有一次病假，學費可以計算到下學期，但必須通知任課老師或學堂負責人。（個別科目病事假無法退轉學費，請咨詢學堂負責人） 2.家長負責學生上課前及下課後的安全（尤其是出入停車場的安全），如果有緊急情況，請安排親友或自行聯繫同學家長到學堂接回學生。社區學堂僅對學生在課堂上的安全負責；課堂外時間在本教會內出入安全由家長或監護人負責。 3.家長和老师須教育學生愛護教會的公共財產，嚴重毀壞者須賠償。保持教室的衛生，不允許在教室里進食，也不允許在教會內外亂跑。 4.家長應在規定場所停車，切勿在幼兒園接送區域或教會辦公室前通道上停車。 5.新生試聽課後若決定就讀，試聽的課節也須需繳納學費。 6.嚴重違紀的學生，學堂有權力勸該生退學，並退回學費。 社區學堂收費賬號CASP’s Account 賬戶名（account name）：Northcote Baptist Community Trust 賬號（Bank account）：12-3053-0597094-00 注明（Referance）：CASP+ 小孩全名(Child’s full name)

主日崇拜在主日下午2:30開始

主啊，我的力量是在祢裡面，我要求讓祢在我人生中完成祢的旨意；凡我所行的，也必堅立在祢恩手的保守下，行祢所喜悅的事。求祢以聖潔的德行裝飾我，使我心意謙卑，心地清潔。祢也必照我的需要賜下恩賜與恩典，使我的身心靈都得祢喜悅，忠心事奉祢，完全敬愛祢。求祢賜恩使我進到完全的地步，賜我力量與幫助，使我終能達成。阿們。 伯爾馬

最近不斷有人問我：“為什麼教會要堅持要求會友們委身於神，委身與教會？這些委身的要求具體來說就是一些外在行為的要求，比如說硬性的要求人每天讀經，禱告，硬性的規定人要參與教會的活動和服事，硬性的規定奉獻等。這些都是行為性的，這似乎這和我們因信稱義的思想不太一致。人有了信心就得救了，為什麼要堅持這些外在的行為呢？難道不禱告、讀經，不參與教會活動，不參與服事的人就是不信嗎？難道我們基督徒還要為自己積攢功德嗎？” 這的確是一個問題。對這個問題不清楚明白會讓我們的信仰逐漸的被侵蝕，最後走到被神所厭惡的狀態。 在今天這個世代，真信仰最大的敵人不是外在的異教或者無神論的侵襲，而是偏離了真理，去按照自己的思想行為去“尋找神”。今天在教會裡充斥了許多不認真或者隨心所欲的“基督徒”。他們從道理上覺得相信神不是一件壞事，甚至他們喜歡、推崇“因信稱義”的真理。他們竭力避免談到行為，因為他們不希望信仰成為他們的“束縛”，他們希望信仰可以錦上添花般的讓自己“原有的生活”活得更好。這樣自己不但可以有了“信”給自己帶來的未來的保險，又可以繼續保持自己的“自由”。這樣的信仰，何樂而不為呢？ 但是這只是他們自己的想法，神的方法卻不是這樣。 基督徒是承認自己的罪並感恩於耶穌基督的救贖的人。基督徒承認自己是一個罪人，他知道自己有生俱來的罪性讓他藐視神，無視神，他知道無知和自大讓自己把地獄的永刑和天國的祝福看作是虛無縹緲的事情，並因此無視神的憤怒和審判。他也知道自己因為不認識神的外在的表現就是極度的關注自己和世界上的榮辱得失。所以當他認識耶穌基督的救贖之後，會有強烈的感恩的心，他願意更瞭解神的話語，願意更多的操練自己和神的關係，願意按照神的要求去完成自己的使命。因為要瞭解神，所以他會以聖經的啟示為絕對真理，神要求怎樣做，就怎樣做。於是自然而然做出委身於神，委身與教會的行為來—因為委身於神，委身與教會，按照神啟示的樣式生活正是神在聖經裡的啟示。 在聖經中，當耶穌基督呼召他的門徒的時候，他說：“來跟隨我”，他並沒有說：“來相信我”。因為信仰不但是瞬間的思想的變更，更是長時間的生命變革的行動。這樣的過程是不可能依靠一個徹底墮落的人的自律或者主動來堅持的，必須需要外界的限制和管教。所以越有信心的人就會約強調行為。所以，行為的操練不是為了獲得功德而得救，而是自我生命的成熟的必要手段。而那些強烈反對強調行為的人，大都是因為神的要求讓自己感到“難受，不自由”，這正是兩種世界觀，自我的靈和神的靈互相碰撞的結果，也正是自我生命不成熟的表現。 聖經中說“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣”。（馬太福音5：28）信仰不是衝動，而是一個生命轉變的過程。神要塑造我們這些人，而不是傳播某種理念，所以我們不要讓屬肉體的靈控制自己的心，而是要順應聖靈的感動，讓自己做一個真正的基督徒。

申命記6：17-18 要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命，法度，律例。耶和華眼中看為正，看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地 神要祝福人，但是這樣的祝福是有條件的。這是申命記中向我們傳遞的資訊。在神的約中，人進入並得到耶和華向列祖啟示應許的美地的條件是人要遵守神所吩咐的誡命，法度，律例，不但如此，神看為正，看為善的，人都要遵行。我們今天的人，常常把神的約簡單化，把神對我們生活的要求和的救恩的要求混雜在一切。神憐憫人的軟弱無能，所以賜下他的獨生愛子讓他可以承擔人的罪，可以讓人可以因為他的工作的救贖。這樣的救贖不需要任何的功德，人只要有信心就可以了。這是神針對人得救恩的標準。但是在現實的生活中，神的祝福卻要求人能是尊重神的律法，按照神的要求去做。如果人不能按照神的要求去做一個好人，那麼神的恩典就不能臨到他。這是顯而易見的事情。試想一下，如果一個為非作歹，甚至都不願意遵守神誡命的人都得到了神的祝福，那神就不是一個公平公義的神了。 所以，我們不要自欺，也不要麻醉自己。神是輕慢不得的，我們人要承擔自己的使命。我們不能推脫自己的責任。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們，與我們同在，成為一個順服於祢的人。讓我們不自誇，也不自大，努力遵守祢的律法，成為被祢祝福的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。