問：當耶穌的身體被釘死在十字架上時，他的靈魂也死了嗎?如果靈魂不死的話，他的靈去了哪裡？ 答：每個人都是有來自於神的靈魂，當人的肉體死亡之後，靈魂就回到神的掌握之中。“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。”（傳道書12：7）然後神會給予審判，或進入天堂，或下到地獄（在最後審判之前，人的靈魂會短暫的停留在“陰間”。）所以從聖經的記述我們可以看到，人的靈魂是不會死亡的，它是永不朽壞的存在。這也是聖經告訴我們，當人接受審判靈魂被懲罰進入地獄，那裡的痛苦是永遠的原因。 耶穌基督即是神也是人，他同時擁有神性和人性，當耶穌被釘死在十字架的時候，他的靈魂當然也不會死亡。根據早期教會的教導（使徒信經），耶穌基督被釘十字架之後，他曾到了“陰間”。聖經說耶穌基督在陰間“探訪了監獄裡的靈”。具體這是什麼意思，教會歷史中並沒有給出準確的解釋。但是我們知道的是陰間和地獄不是一個地方。陰間則有兩部分組成。即得救的人和未得救的 人的住所。前者稱為“樂園”或“亞伯拉罕的懷抱”。未得救的人被分到一個“深淵”（路加福音16：26）。陰間的樂園那一邊已經空了，當耶穌上升到天堂 時，他把住在樂園的信徒一起帶走了。陰間未得救的罪人那一邊沒有變化。所有不信的人死了之後到那裡等待將來的最後審判。（馬太福音11：23；16：18；路加福音10：15；16：23；使徒行傳2：27，31）而審判後的結局就是地獄，那是永遠的居所，“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡”（啟示錄20：15）。  

問：聖經充滿對婦女不公平的字句，如女人要戀慕丈夫、被丈夫管轄，要一味的順服，不許在聚會中講道，甚至不許發問等等。上帝是否重男輕女？聖經歧視女性嗎？ 答：在基督教歷史中，基督教的確有歧視婦女的經歷。從初世紀開始，教會就看婦女為次等、不潔、邪惡,甚至為魔鬼的化身。早期很多著名的教父也對女性充滿了偏見。比如說第二世紀末葉，教父愛任紐(Irenaens)曾說；「夏娃的不順服……為全人類帶來死亡。」特土良(Tertullian)對女人的批評更苛刻：「你(夏娃)是惡魔的通道……你毀滅了男人──神的形象……」 但是這只是墮落的人類和被罪污染的文化的結果。如果我們從聖經真理去思考婦女的地位，聖經非但沒有歧視婦女，反而是婦女尋求平等自由的福音。 創造：神在創世的第六日，「照著他的形象造男造女，」(創一27)。可見男女被造時有同等的價值、身分與使命。再者，女人被造成為男人的「配偶幫助者」(創二18)。「幫助者」是用來描述耶和華是人的幫助或軍事上的戰友同盟，是一個同盟互助的恩惠關係，而非職務上等級的區別。所以被造時，女人沒有次等或次要的地位。 墮落：當蛇試探女人 (創三6)。男人與女人就都違背了神的命令。但聖經告訴我們，他們要個別向神解釋自己的行為，承擔自己的後果。後來，保羅在提摩太前書指出女人被引誘，陷在罪中，又在羅馬書提到，罪因一人(亞當)而入了世界。男人與女人是同樣的犯罪墮落。 救贖：神從人類墮落開始就展開了他對女人的眷佑與救贖。在舊約裡，神不但毫無保留的用女性描述他的形像(詩廿二9-10，一百卅一2；賽四十六3-4；四十九15等等)，以肯定男女一樣按神的形像被造。他更樂於使用女人當領袖，作他話語的出口，成為拯救其子民的器皿。例如米利暗(女先知)與摩西、亞倫一同被差派，把神的子民從埃及領出來(彌迦書六4)。女士師兼先知的底波拉，不但聽民判斷(士師記四5)，更處最高軍事領導地位，制服迦南人，國中太平四十年(士師記四、五章)。德高望重的女先知戶勒大受約西亞王差遣的祭司及顧問團之請，為王與猶太人求問耶和華關於在殿中尋得的律法書，因此為全國帶來大復興(代下卅四章)。 耶穌基督的來臨，決定性的完成了神對兩性關係的重贖，從此「或男或女，因為你們在基督裡，卻成為一了。」(加拉太書三28)叫男女不再活在律法的咒詛底下。耶穌不但以自己的言行作榜樣，顯出他對女性的保護與尊重。如行淫時被拿的婦人，在西門家用香膏膏主的女人等，他更突破傳統，使用女人作為他出生、事奉、死亡、埋葬及復活的見證(如以利沙伯、女先知亞拿、抹大拉的馬利亞、約西的母親馬利亞等等)。而且幾個最基要的救贖真理，都是「首先」向婦女啟示的：救主耶穌的出生，首先向馬利亞啟示(路加福音一31)；他就是要來的彌賽亞，首先向井旁的撒瑪利亞婦女曉諭(約翰福音四26)；「復活在我」的奧秘首先向抹大拉的馬利亞顯現(約翰福音廿11至16)，而且還被委託為首任宣教士，向男使徒們宣告主復活的喜訊(約翰福音二十17至18)。 耶穌升天後，五旬節聖靈降臨，男女一同被神的靈澆灌(使徒行傳二1至20)，不但應驗了神藉先知約珥的預言「我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」(約珥書二28至29)，更藉此宣告新約時代的來臨，男女一同領受建立教會的恩賜，合夥去管理神愛子的國度。一同承擔大使命的差遣，將來男女又一同得獎賞，承受永生。 初期教會的姊妹們不單積極加入教會事奉的行列，還得到當時的使徒們如保羅公開的稱許為「同工」和「多受勞苦」等。如第一位稱為女「門徒」的多加(使徒行傳九36)；冒生命危險，開放家庭為聚會地方的馬可的約翰的母親馬利亞(使徒行傳十二12至17)，帶領整家人信主受洗；又用自己家庭接待傳道人的呂底亞(使徒行傳十六11至15)；「在福音上曾與我(保羅)一同勞苦」的女同工友阿爹和循都基(腓四3)；教導亞波羅而且保羅排她名在丈夫之前的百基拉(使徒行傳十八24至26)；素來幫助許多人，也幫助了我(保羅)的女執事非比(羅馬書十六1至2)。 在近代歷史中，福音所到之處，都帶來了婦女的解放，提倡女子接受教育，改造賤視婦女的風氣，就如中國纏足與印度焚妻的陋習等等。 所以聖經非但沒有歧視婦女，還忠實地反映了人類對兩性偏倚的墮落文化，而神公義的光輝卻在聖經歷史照亮萬代，這福音成為歷代婦女追求平等最可靠的基礎，使受欺壓者與欺壓人者都同得自由釋放。    

問：很多剛到教會的朋友會發現幾乎所有的教會崇拜程式中都有一項內容就是奉獻。（即使沒有程式中的奉獻，也會放置奉獻箱）這讓人產生了一個疑惑，信神，而且神無所不有，為什麼人還要奉獻呢？甚至有些人因為種種緣故不願意或者不能奉獻，竟因此不願意來教會了。那麼，教會為什麼要收奉獻？ 答： 教會收取奉獻是神在聖經中對基督徒的要求，是基督徒必須盡的義務，這是毫無置疑的。在舊約聖經中，神要求人把自己所得的十分之一獻給他（瑪3：10），亞伯拉罕也把自己所得的十分之一交給給祭司，在新約時代，耶穌基督也遵守向聖殿奉獻的律法。（路6：38太6：4） 神要求人奉獻的第一個原因是彰顯神的主權和人的地位。人向神奉獻，是表明神是世界的主，一切都屬於他，人雖然是通過自己的努力和工作得到了收穫，但是如果沒有神的允許，人是不會有這樣的收穫的。就如在舊約中，神說“賞賜的是耶和華”，神也提醒雨水，土地，空氣都來自這位創造的主。所以，人有所得要感謝神的預備和看顧。交出一部分，是承認神的主權。 第二個原因是表明對神的尊重。在聖經中，神要求人把頭生的，最好的，無瑕疵的當作奉獻（給他），這不是神貪婪，而是要求人明白：人生命中最重要的是神本身，而不是在人看來那些重要和寶貴的東西。神不希望人因為生活的緣故，把其他的東西當作自己的神。這是神所憎惡的。 第三個原因是在人群中盡自己的責任。教會是大家的群體，是一個家。人除了在家中享受支持和幫助外，還有責任操持這個家。教會日常的運轉所需要的就需要用奉獻來支援。神要求以色列人奉獻供養利未人，而利未人不可擁有產業，他們的工作就是事奉神。在尼希米記中我們看到，當其餘的以色列人停止供應利未人，以至於利未人要自己去忙生計而忘了事奉神的時候，受譴責的是全體的以色列人。今天的社會分工越來越細，在教會中事奉的人也要生活，教會的各種事工的推展也需要金錢，所以基督徒要用奉獻來表明自己在教會中有份。 耶穌基督在談到奉獻的時候，啟示人說神看重的是人的心，而不是奉獻的數量。舊約中也鼓勵人按照自己的能力本份去奉獻牛，羊，甚至鴿子。所以奉獻的範圍很廣，不限於金錢，也可以是時間，經歷，智慧…總之,奉獻是把自己當作是神的人，把自己的心呈現在神的面前。保羅說，我們應當把“身體獻上，當作活祭”，所說明的就是這個意思。 基督徒要明白奉獻的含義，應該避免出現“花錢買平安，彼此交易”的想法，也不應該有“攀比，面子”的想法，掌握“從心而出，盡力而為”的原則，神是掌握全地的神，一切都是他的，他不會因為我們無能為力而譴責我們。至於因為不能或者怕奉獻而不來教會，那就是因噎廢食，反而會觸犯神的律法了。

  答：有很多人有了問題都會去《聖經》中找答案—我說的是任何問題。但是事實上，《聖經》並不是一部百科全書。聖經是神向人啟示自己，啟示耶穌基督，啟示人的罪和拯救的書。在聖經裡，的確有很多關於世界上很多問題的內容，但是那不是神啟示的中心，甚至都不是神啟示的內容，只是因為需要而提到而已。所以，我們不能凡事都在聖經的隻言片語中找答案。 關於人類起源和膚色的問題。的確，聖經說世界上的人都是諾亞的後代，這是沒有錯誤的。人類有一個共同的始祖和大洪水的歷史，今天已經廣泛的被今天的科學界所承認。如果按照我們今天的科技能力的解釋，有不同膚色的原因是因為人類遷徙到各地之後，因著不同的氣候、食物、陽光、和數千年的遺傳關係，各地的人才逐漸改變了膚色，並不是一兩代可以造成的。就如我們中國南方人與北方人相比，在樣貌膚色上也稍有不同，到南洋去的中國人就變得黑了一點。據說北極的愛斯基摩人原是中國人，只是因為匈奴入侵和各國戰亂的關係，就被逼移居到北極去。因此，他們的樣貌、骨格等，都很像中國人，但按膚色已經成了紅種人了。在人類學上，中國人是從西方移居過來的閃族人，這一點從來沒有學者質疑的。神創造了人和萬物，並不是說這些創造就好象是生產線上的產品一樣，一成不變。神允許這些創造因為環境的因素不斷的改變，這正是神給他創造物的能力和恩典。  

答：韋伯斯特詞典給基督徒的定義是“一個信奉耶穌為基督或信仰耶穌教義的人。” 但是這並不全面。根據聖經的記載，最早在羅馬帝國的安提阿城，耶穌基督的追隨者被首次稱為“基督徒”（使徒行 傳11：26），因為他們的行為，舉動和言論象基督。未得救的安提阿人最初把它用作對基督徒的蔑稱和調侃。字面的意義是：“屬於基督的一夥”或“基督的追隨和擁護者，”再進一步解釋就是“相信耶穌就是救世主的人”。 基督徒是相信耶穌基督是神，並且他來到這個世界上在十字架上為人贖罪而死，並戰勝死亡，三天之後復活，帶給信他的人永生的人。約翰福音1：12說：“凡接待他 的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”成為基督徒不靠人能做什麼，達到什麼樣的標準，而是單純的相信耶穌和他的工作。任何人只要有這樣的信心，神就承認他是屬於自己的人，是教會的一部分，他就是一個在基督裡被賦予新生命的人。他就是一個基督徒了。 這樣的人常有這樣的生命的跡象： 1. 相信父、子、聖靈三位一體的真神。 2. 渴望聖經，因為相信那是神向人說的話。 3. 開始從一個自我中心的生命轉向一個以基督為中心的生命。 4. 在生命中逐漸結出聖靈的果子。 5. 非常渴慕能討神喜悅，渴慕更認識神。 6. 渴慕與其他基督徒有團契交通，不滿足於孤僻獨居。 7. 在信心上堅持不懈，不放棄不灰心。

【短宣日誌】 早上7:30李牧師帶領大家靈修，一起唱《這條路上我們一起走》，然後介紹這幾日的行程安排，並分配早上帶領主日敬拜讚美的任務。 8:00吃早餐，預備帶領敬拜讚美。9:00-10:00帶領Compassion（國際青少年關懷組織）的200多名5~18歲學生唱讚美詩來敬拜神；給孩子們講聖經故事《諾亞方舟》；之後是分組帶領集體遊戲；最後向每位學生派發課本和筆等學習用品。10:00景乃教會邀請李牧師證道，宣講主日資訊“享受在神無憂慮的生活”。同時，需要幫助Compssion帶領一個班的兒童主日學。 午餐後，根據當地人的需要，Ellen 和Teresa為許多村民義診，幫助他們量血壓，提供健康建議，並派發基本的保健藥物；下午李牧師、Alvin、Emily聽取了Compassion負責人的情況介紹；Jack、Sophie 分別為明天考試的學生提供數學、英文及文化歷史的輔導。 晚餐後，短宣隊參加景乃教會的一個家庭團契，與當地信徒一同敬拜讚美神。短宣隊員Jack做了精彩的聖經學習分享；Alvin也做了感人的個人見證。 【感想與體會】 許 筠：在景乃的第一個主日，安排由短宣隊帶領青少年敬拜讚美。吃早餐時，才聽Compssion的負責人說一會兒將有200多個5-18歲的孩子由我們帶領，著實讓我們吃了一驚。那可不是一盤任人隨意擺佈的圍棋子，而是200多個活蹦亂跳的孩子啊！我們如臨大敵，飯沒吃完就趕快回宿舍預備。大家緊張地討論如何分組、唱什麼歌、配什麼舞蹈、講什麼故事、玩什麼遊戲，以及需要做哪些準備等。李牧師為大家禱告完畢，當我們走進大禮堂的時候，200多個孩子早已坐在那裡嚴陣以待，真有一種上戰場的感覺。 感謝主! 一切盡都順利。我們臨時編排的手語舞受到孩子們歡迎；許多較小的孩子不會聽中文，在講《諾亞方舟》的故事時，文雅姐妹為我們充當泰文翻譯。孩子們認真地聽，並踴躍回答問題。然後，我們按年齡分組帶領集體遊戲。教書十多年，還從沒遇到一次要帶120多人的集體遊戲。孩子們倒是玩得很開心，我們幾個卻早已累得筋疲力盡，嗓子全啞了。最後派發禮物時，每個孩子都很有禮貌地雙手合十，說聲“謝謝！”，疲勞頓時煙消雲散。 接下來，是景乃教會邀請李牧師證道，宣講主日資訊“享受在神無憂慮的生活”。這時Compssion的負責人說，今天有位主日學的老師生病了，需要我們幫忙代課。於是我就帶著女兒Sophie在毫無預備的情況下，去給30個八九歲的孩子上主日學。令我吃驚的是這些孩子的中文和聖經知識都很好，教他們的幾個金句都能讀寫，並全部抄下來，還根據老師的提示和自己的想像畫出美麗的圖畫。他們早已把主禱文背得滾瓜爛熟，對許多聖經故事耳熟能詳。不僅如此，他們還懂得彼此分享和禮讓，獎勵給他們的糖果，也會咬一半留給同伴；還有的說:“老師我吃過了，給其他人吧。”讓我感歎Compssion這個組織在當地確實做了大量細緻、有果效的聖經教導工作，使這些孩子從小就能夠行在主的光中，一生受益無窮。正如[箴言22：6] 所說：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不會偏離。 Compssion是一個以青少年為物件的國際性關懷組織，總部設在清邁。他們依託景乃教會成立分支機搆，在當地牧養200多名5-18歲的青少年。每個星期日這些孩子就會來到教會敬拜讚美神，然後上主日學，接受聖經教導。教會的姐妹輪流為孩子們預備午餐。每個孩子的費用都是來自各地教會、慈善機構或個人的捐贈，大約$30紐幣/人/月。捐贈人分佈在世界各地，有美國、加拿大、澳洲、新西蘭等，清邁總部監管嚴密，每年都要到各分點巡查和瞭解情況，以保證各機構始終按照聖經的教導和組織的宗旨去運行。他們歡迎來自任何地方，對孩童教養有負擔的組織或個人給予他們經濟上的援助，使更多的孩童有機會進到Compssion裡，接受聖經的教導和裝備，為他們今後的人生打下堅實的信仰基礎，也為神國的復興預備人才。聽完介紹後，會幕浸信會當即給以Compssion現金捐贈。 高 慧：我們到達景乃的第二天是主日，上午當地村民踴躍上臺帶敬拜讚美，無論歌聲是否動聽嘹亮，每個人的臉上都洋溢著微笑。我們短宣隊成員分成幾個小組，分別帶領兒童、青少年進行主日活動，李牧師在敬拜堂為成人講道。 下午是為村民義診的時間，Ellen有醫學基礎，在新西蘭帶了許多家庭常備的藥品（非處方），大家有秩序地排隊諮詢，我們發現當地人普遍存在的健康問題就是高血壓和胃病，下次再去短宣的時候一定多準備些這方面的藥。 晚飯後我們去教會附近的一個教友家參加家庭團契，氣氛特別熱烈，他們的團契就是以唱詩歌為主，短宣隊的Jack和Alvin弟兄分享了見證。 今天是繁忙的一天，特別是上午帶小朋友的時候，短宣隊成員平均一個人要帶幾十個甚至上百個小朋友，嗓子都啞了。但是看到當地教會的發展這麼旺盛，看到神的恩典在這麼多人身上，大家都特別興奮。想到我們在教會服事的時候扭捏羞澀，既要考慮自己是否特長、是否適合，又要考慮自己萬一做不好怎麼辦。其實在上帝面前，只要我們肯去做，一切就是最好的。 鄭文馨：由於泰北山區的特殊情況，沒有公立醫院，許多村民無錢到城市去看病，使醫療成為當地人的一大難題。第二天在主日聚會完畢以後，我自己作為藥劑師,為村民們提供量血壓、體檢、看簡單小病等醫療服務。我們剛吃過午餐，就發現大家早已開始在約定的地點排隊等候了。這讓我非常感動。在給村民們量了血壓，大致詢問他們的情況後，我發現他們大多數都是出現三高（高血壓、高血脂、高血糖）病症，很多婦女也因為生活的壓力和常年的勞累，直接或間接地導致血壓偏低的現象。 還有很多人有胃病、胃潰瘍等症狀。那邊的醫療器材和人員都非常有限，他們附近的小診所一般只有護士，藥物也非常有限，很多情況下只能給暫時止痛的藥物而已。嚴重的病或者手術等，還是需要去城裡的大醫院看病。很多人因為在來回的路費上花的錢比看病還高，或者因為根本負擔不起昂貴的醫療費，所以就選擇了不去看病，自己在家休養。 在景乃這一下午提供的醫療服務以後，我最大的感受是：我能夠做的實在是太少太少，自己的醫療知識還很淺薄，帶去的藥物也並沒有合適地針對那裡的病種。很多病人的病我幾乎幫不到什麼忙，有的時候我能夠做的就是聽他們傾訴。有一個大叔，肝硬化，腎也不好，太太也是因為老公長期沒有辦法工作，自己需要扛起整個家，也因為過度的疲勞得了病，也無法長期工作。大叔的母親也是嚴重的高血壓，急需看醫生吃降壓藥，這樣的種種導致他們的經濟情況非常缺乏。我真的也不知道怎麼幫助他們，也許除了呼籲有負擔的弟兄姐妹，對景乃窮困的弟兄姐妹給予實質性的幫助以外，我想我們至少還可以為他們禱告。我那天對他們說的最多的一句話就是：“我們都是基督徒，我們醫療人員也是人，也有無能為力的時候，我們需要好好禱告，回到主的面前，為自己、家人的身體健康來禱告。要有信心。”因為在人不能的，在神凡事都能。所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。【哥林多後書2：16-18】 陳美辰：我覺得景乃的小孩子十分可愛，非常友好。他們從小就學會在日常生活中體驗神，並看見神的恩典。我給他們講聖經故事時，一雙雙水汪汪的眼睛眨巴眨巴地望著你，專心地聽著，還會時不時地問：“老師，這個故事聽過了，可以講個我們沒聽過的嗎？”有個小女孩看到朋友很喜歡自己的心形貼紙，就毫不猶豫地把貼紙撕一半給朋友。下課時，他們就跑來玩我的頭髮，給我編辮子，還要爭著和我照相。我們在路上看到一隻可憐的跛(bo)腳狗，就問“這是誰家的狗？”小孩子們居然回答：“這是耶穌家的。”我們聽後都很感動。 以前一直認為人人都會有身份證，來到景乃後才發現很多孩子都沒有身份。他們要學習成績非常好，長大了才能走出山區，到城市裡去找工作，不然一輩子都得呆在山區裡了。住在山區的青少年比較單純，那裡幾乎沒有電子產品，他們能夠集中精力把時間花在學業、家務和朋友上，他們之間似乎沒有競爭和比較，只有純粹的友情。我原來以為他們的教育情況可能不會太好，學習的東西沒那麼難。可是當我幫他們補習的時候，發現他們學的東西並不比我們簡單，甚至比我們還多。白天要上泰文學校，晚上又要上中文學校，每週日來Commpasion學習聖經，還要幫家裡幹活、做生意，他們確實比我們這裡的孩子辛苦多了。他們都很聰明，不僅會泰文，還會中文和英文，他們比我們更努力，可是他們的機會卻更少。 景乃的孩子們想得到的，我們已經擁有；我們認為必須要的，他們未必有。我們通常很難分清“想要的”和“需要的”。我們現在居住在最好的移民國家–新西蘭，這裡有全世界最好的風景和生活環境。那些青少年讓我看到很多我以前認為是理所當然的事情，原來是來自神的祝福。如果我們不知道感恩的話，擁有再多東西也不會開心，還會虧缺了神的榮耀。

【短宣日誌】 9月23日 是我們短宣行程的第一日，各位短宣隊員們按照事先的計畫，分別從吉隆玻、奧克蘭、上海、新加坡和香港等城市，乘班機陸續抵達泰國清邁，併入住CH Hotel。李國順牧師一早就到達清邁等候各位弟兄姐妹，吳江弟兄、鄭文馨姐妹、高慧姐妹、池步錢弟兄，以及許筠姐妹和女兒陳美辰隨後平安到達。 9月24日 這天，我們的短宣活動正式開始。早上9:00，短宣隊員在酒店大堂集合，李牧師禱告後，由景乃教會胡執事的女兒、在清邁讀神學的鄭文雅姐妹帶領，先去兌換泰幣，接著大家共進午餐，然後又去商場購買礦泉水、食用油、防蚊液等必需品，以及大量的文具、禮品和獎品等。 之後，我們租車前往景乃山區，經過近四個小時的車程，終於抵達景乃教會。我們被安排入住教會會議室側旁房間，安頓後與接待我們的胡執事、Compassion國際少兒關懷組織的負責人等共進晚餐。 餐後與景乃Compassion近30名青少年聚會。通過詩歌敬拜、帶領集體遊戲，與他們分享、交談人生和理想。李牧師結合遊戲，做了重要資訊分享，其他隊友也分別從前途、家庭、交友、禱告、愛好、團契生活等方面給予青少年勸勉和鼓勵，最後為他們在生活、學習和家庭中的需求和困難等事項進行禱告， 並答應為他們來臨的考試提供學習上的輔導和幫助。 【感想與體會】 高 慧：9月23日，短宣隊的七位成員分別從奧克蘭、香港和國內陸續到達泰國的清邁。清邁是一座悠閒、安靜的城市，我們到達的時候下著淅淅瀝瀝的小雨，更給這個小城增加了幾分詩情畫意，難怪一代歌後鄧麗君也選擇在這裡定居。 24日一早我們去當地的超市採購了驅蚊藥水、文具（兒童院及兒童主日學使用）和食用油（家庭走訪使用），稍事休整後就踏上了去景乃的路途。景乃位於泰緬邊境附近，以當地少數民族為主，華人多為解放前國民黨後裔。現在村裡居住的多為老人和留守兒童，青壯年大都在曼谷、芭堤雅等地務工。 傍晚時分，我們到達了景乃教會，接下來幾天我們的飲食起居都在這裡，環境雖然簡陋，但是衛生狀況還可以。當地的村民十分熱情，幾個青少年七手八腳地就把我們的行李拎到了房間裡面，而廚房裡面幾個教會的姐妹已經在忙碌著準備晚餐了。 當天是週五，晚上教會有青少年團契，我們的到來讓他們既興奮又緊張，在自我介紹的時候，普遍顯得很害羞。為了緩解他們的緊張情緒，我們帶領大家做了幾個小遊戲，漸漸地大家的話語開始多了起來。短宣隊的成員也就青少年中普遍存在的一些問題做了各自的分享，鼓勵大家多禱告，多參加教會活動，不要遠離團契。 晚上回到宿舍，我的心情久久不能平復，在一個距離新西蘭這麼遙遠的地方，有這樣一群和我們一樣渴慕主耶穌、敬拜神的人。感歎神的大能無處不在，也感恩神的手將我引領到這裡見證這一切！ 鄭文馨：剛到泰北，一切都是那麼的新奇，我們和弟兄姐妹一起去採購所需用品，大家雖然路途上難免有些疲憊，但是卻滿懷喜樂，氣氛融洽。這次和我一起去的Emily、Sophie和Teresa姐妹，雖然都在同一個教會，但因為不在同一個小組，以前並不熟悉；以前我也沒有去過在City的會幕浸信會，所以也不認識那邊來的牧師和兩位弟兄。這次短宣讓我們這幾個不同年齡、不同身份、不同經歷的人聚集到一起，在泰北來服侍神、服侍人，我真的是滿滿的感恩！本來還擔心我們之間的搭配是否合適？可神就是這麼奇妙，我們教會差派出來的都是姐妹，怕有安全問題，或者勞力方面可能不足夠，但是會幕浸信會差派出來的全是弟兄，搭配得剛剛好。每個人都有自己的特長: 有宣講真理和禱告恩賜的李牧師; 有音樂恩賜的Sophie姐妹，時刻可以用長笛代領敬拜; 有專業攝影師加會計高慧姐妹，扛著很重的相機一路記錄我們在泰北的點點滴滴，並幫助我們管理日用的開銷；還有教中文的Emily 姐妹可以幫忙帶領少兒主日學和中文輔導，並把每一天的行程、侍奉和感動都詳細地記錄下來，及時向牽掛我們的教會和代禱團彙報；有演講恩賜的Jack 弟兄幫忙帶領青少年活動，還幫他們去做課後補習；還有“老”短宣隊員Alvin 弟兄，幫忙各樣的服侍、搭配，他也有帶領少兒活動的恩賜，與Emily、Sophie 姐妹搭配得很好；還有我自己可以提供醫療方面的幫助。 真的是完美的團隊，出乎我們意料的合適！ 在景乃神還為我們預備了一群熱心服侍人的弟兄姐妹。到了營地，大孩子們主動幫助我們拿行李，宿舍非常乾淨，床也細心地為我們鋪好。景乃教會胡執事的女兒胡文雅姐妹，一路幫助我們換匯、買東西、安排車輛。感謝主！我們擔心的語言問題都不是問題，因為她可以幫我們全程翻譯。文雅還是在清邁神學院學習的姐妹，我們還可以做信仰上的交流。我深深地體會到：當你把一切的憂慮、疑惑放下，然後為主做工的時候，主就用祂那奇妙的雙手帶領你，順利地行當行的路，做要做的工。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人-羅馬書8：28。 陳美辰：我印象最深的是景乃的環境很乾淨，那裡的人生活儉樸，都很開心。景乃山區是一片紅土地，由於雨水多，到處都被沖洗得乾乾淨淨。當時是夏天，卻幾乎沒見過有蒼蠅。我沒有看見那裡有垃圾桶，因為沒有人亂丟垃圾。雖然我們睡的是地鋪，可是很清潔、整齊。吃的東西也很乾淨、健康，全是教會的人自己種的蔬菜、水果，自家養的豬和雞。他們很有愛心，據說當地的大人最尊敬牧師，當地的小孩最尊敬老師。因此，教會的姐妹們輪流為我們做飯，幾乎餐餐都吃不同的菜。回到新西蘭後，我還時常想念景乃那些清淡、健康、可口的飯菜。 只是用水不太方便，他們的日常用水都是儲蓄的雨水，通過管子接到家裡使用。這些水沒有經過淨化，不能飲用，只能洗衣服、洗東西和洗澡。教會的姐妹還專門為我們燒水洗頭。還好我們在清邁買了許多礦泉水帶上山來飲用，就連刷牙和洗臉都用礦泉水。每天早上，當用完一瓶礦泉水刷牙和洗臉時，我就會想：我們生活在新西蘭是多麼幸福啊！水管流出的水就可以直接飲用，神給我們太多的恩典和祝福，可我們還經常浪費水，認為一切的供應都是理所當然。想想他們，真的覺得很慚愧！可以飲用的水對山區的人民來說，是多麼的寶貴。現在我知道了，我們真的應該感謝神！感恩神一切美好、充足的供應！ 第一天晚上在景乃與Compassion青年團契分享的時候，很多青年人要我們代禱的都是我們平常不會去禱告，或者想不到的問題。有個女孩想為媽媽的胃好起來禱告；還有一個想為她的哥哥有好工作禱告；一個女孩說她的理想就是靠自己的努力帶家人出國，讓父母過上好日子。放到我們的團契，大多數時間都是為分享自己的事情來代禱。我們會有種“大人自己會管大人的事”的想法，可是他們似乎更關心和愛護家裡的人。

（一）危險和隱患 在短宣預備會上，瞭解到泰北山區的具體情況之後，短宣隊員們的信心再次面臨挑戰。我們所去的景乃和大谷地，與鄰國緬甸只有兩公里的距離，緬甸那邊有四股民族武裝力量，經常發生衝突和戰爭，戰火不斷；那裡還靠近秘境–金三角，世界最大的毒品生產基地之一。除了吸毒、販毒的人口比例高外，還有因毒品交易而發生的黑幫火拼和武裝衝突；加上泰南的穆斯林對基督徒也構成威脅。泰北山區是被政府遺棄不管的“荒山野嶺”，沒有軍隊、司法、員警管制，甚至沒有醫院、交通規管和緊急救援措施，完全處於無序、孤立和放任自流的狀態，是一座與世隔絕的“孤島”，是一個可被撒旦隨意操控的獨立王國。除此之外，還存在著許多意想不到的危險和隱患。例如泰國的蛇很多，最出名的眼鏡王蛇–金剛王眼鏡蛇就出產於泰國。在叢林密佈的山區行走，難免不會遇見蛇；居住在山區，免不了被各種蚊蟲叮咬，登革熱可是東南亞地區的致命疾病；山區居民多有養狗的，萬一不慎被狗咬了，沒有及時的醫療救助，還會患上狂犬病，等等。 （二）依靠神邁出信心的腳步 許 筠：這次報名參加短宣，是被一對去泰國和雲南傳教40年的新西蘭宣教士夫婦的行為所感召，加上種種“巧合”，我確信這是神對我的呼召。可是當瞭解到那邊的情況後，卻仍然經歷了信心的挑戰。對於從沒去過泰北的人，以上的擔心確實難免。我的擔心更是雙倍的，因為要帶上一個未成年的女兒同去。我是為了教中文而去，不擔心自己的安危，可是卻怕孩子有什麼意外。家裡丈夫更不放心，一直持反對意見。我有些猶豫了，就對女兒說，那邊情況複雜，小孩子不要去了。可女兒不同意，她說我去哪裡，她就去哪裡。結果三方僵持不下。這時，我們小組的Emma 姐妹來找我，說她可以替我去，不要因此而使家裡不和，令我非常感動！如果真有什麼危險，怎麼能讓關愛我的姐妹去替我承擔呢？彥秀組長也來勸說，家裡不支持，就不要去了，她會去跟牧師說情的。我又去徵求組裡一位弟兄的意見，他也說要聽老公的。 就這樣，我懷著複雜、不安的心情去海邊向神求告。那天早上，突然大霧彌漫起來，眼前的Rangitoto山不見了，身邊的大海也不見了，我極度恐慌，想轉身跑回車上，可身後的海岸和沙灘都不見了，伸手不見五指，只聽得見海潮聲和狗叫聲，我甚至擔心會在白霧中窒息。這時，天上一道桔黃色的光溫暖地照在我身上，抬頭只見一輪桔黃色的太陽正柔和地看顧著我，仿佛在說，女兒啊，不要看你的周圍，單單仰望我，我就賜你出人意外的平安! 你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚慌，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在【約書亞記1：9】。很奇怪，我馬上恢復了平靜，在那束光的照耀下，體驗到從未有過的平安，甚至希望時光就此停滯。很快霧就散去，一切又恢復了原狀，而我的心志已不再一樣。有了神的同在，我還怕什麼呢？還懼誰呢？ 出發前，感謝教會牧師、長老和姐妹們專門為我們禱告！給我們很大的鼓舞和激勵，讓我們感受到從神而來的恩典和弟兄姐妹間的彼此相愛。之後，我就帶著女兒歡歡喜喜地去泰國參加短宣，在清邁與同行的弟兄姐妹會合，共同經歷與神同工、與神同行的短宣之旅。 鄭文馨：作為一個從沒有去過泰國，也沒有去過短宣的人來說，說實話會有一些擔心，我這裡的擔心其實並不是指安全方面的擔心。雖然很多弟兄姐妹跑過來和我說泰北那邊會有毒蛇、毒蚊子、茲卡病毒，各種傳染病，有黑幫、有販毒和吸毒的，很多很多，關心我的弟兄姐妹們給我描述的口沫橫飛的，把我聽的心噗噗跳 。 不過很奇怪的是，雖然知道這些，我卻並沒有擔心我自己的人身安全，因為我知道為神做工的人，神會看顧保守，當然這不代表你自己故意把自己放在一個危險的環境來試探神，我自己的理解是，當你把你能做的防範措施都做好（如噴防蚊藥，不單獨晚上跑出去亂走等），再加上一個有經驗的團隊，因為帶隊的李牧師以前去過幾次泰北，已經做好充分的準備，也與那邊教會做好了接洽工作，所以自然不會遇到以上提過的危險。 再加上我們教會給我們配置的強大代禱團，和我們的神，我並不覺得害怕。 【約翰福音 14:27】說，我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 我前面說的擔心其實更多的是擔心自己是否裝備好，我有足夠的聖經知識嗎？我是否真的能夠傳出神想讓我傳的福音？我的見證分享可以用到遠在泰北的人們嗎？這裡先賣個關子，下次會和大家分享。 高 慧：我曾經去過泰國旅遊，但是從來沒有去過泰北地區，印象中那僅僅是一個偏僻、貧困落後的地方。所以在報名參加泰北短宣的時候，並沒有考慮太多。主日家事報告的時候，聽到牧師講去泰北短宣還有一個名額，當天就報了名。接下來在教會遇到弟兄姐妹，聽到最多的一句話就是“注意安全”。我才知道，泰北的蚊蟲叮咬會引發登革熱、泰國的毒蛇出沒頻繁、泰北地區靠近金三角，因販毒引起的槍戰不斷…… 在出發前的預備會上，會幕浸信會的李牧師和Alvin弟兄跟我們介紹了去年泰北短宣的情況，以及這次的行程。我們得知這次是去景乃和大谷地兩個地方，當地的治安狀況很好，而且到達泰國後會先去採購驅蚊藥水（據說泰國蚊子對其他國家的驅蚊藥沒感覺）。只要提前做好預備，不會出現意外情況。我的顧慮徹底打消了，接下來就是依靠神給的信心，做足功課，準備出發！ （三）信心的挑戰 我們也在此挑戰大家的信心：如果告訴你們，這是一次神國的旅遊，我們看到的是一個美麗的世外桃源，你會相信嗎？ 感謝讚美神！神並沒有放棄這片被世人遺棄的“荒山野嶺”，而是大大使用這批充滿殺戮、仇恨、野蠻、販毒、娼妓的人群，做了一個美妙的實驗—在被世人遺忘的角落，興起愛神的子民，建立神的國，並要把它擴張到那未得之地。

（一）泰北山區情況介紹 泰北山區臨近泰國與緬甸、老撾的交界處，與中國雲南隔山相望。那裡叢林密佈，道路崎嶇，交通閉塞，靠近秘境金三角毒品交易區，加上鄰國的緬甸戰火不斷，克欽幫(景頗族)、撣邦(傣族或泰族)、佤邦(佤族)和果敢(漢族)四股軍事力量經常發生武裝衝突和混戰，致使許多從雲南來到緬甸居住的華僑和少數民族逃往泰北山區。1967年緬甸排華，大批緬甸華僑和少數民族逃離緬甸，來到了泰北山區居住。 泰國政府對極北地區鞭長莫及，面對蜂擁而至的軍隊、難民和少數民族，採取“三不管”政策，劃出區域放任不管，隨其自生自滅，於是在泰北周邊形成一個無人管轄的特殊地帶。 說到泰北山區，不得不提及當年的“泰北孤軍”。1949年國共內戰，國軍節節敗退，卻在緬甸北部駐紮了一支以抗日國軍93師為主力的精銳部隊，目的是為了配合日後反攻大陸或留在當地發展遊擊戰。後來緬甸政府請求聯合國施壓，迫其兩次撤離緬甸。從1949年到1954年間，泰北孤軍被迫從緬甸北部邊境撤往泰國北方，後來改編成第三軍和第五軍，由段希文等將軍率領。後來泰國政府利用泰北孤軍，協助訓練泰軍和出征掃蕩苗共和泰共（泰國共產黨），維護泰北安寧。泰北孤軍成功平定叛亂，但也傷亡過半，並因軍功獲得泰國國王蒲密蓬頒授徽章，御賜泰國居留權。從此，泰北孤軍及後裔獲得了泰國居留權和房產、土地，但始終被限制在泰北地區發展。2001年，據當年國軍遺老說泰北的軍人及眷屬總人數有七、八萬之多。 那些從緬甸逃到泰北的華僑、難民和少數民族，卻沒有那麼幸運可以獲得泰國居留權和身份，他們只能居住在泰北山區，從事農業耕作，不能進到城裡上學和工作。據稱居於泰緬撾邊界的華裔人口達20萬，實際上難以估算。 這次短宣隊去的是泰國清邁附近的景乃山區和大谷地兩個地方。景乃山區有大片農場和村莊；大谷地則是一個四面環山的壩子。那裡風景秀麗，降雨量大，有利於穀物生長。當地居民主要以種植稻米、玉米、大蒜為生。那裡沒有政府的資助和經濟保障，沒有公用的水、電設施，一切都要靠當地居民自力更生來解決。現在山區村民自己修建了電網，有了電的供應，但日用水卻要依靠積蓄雨水，生活條件仍然艱苦。 這兩個地區的主要居民包括泰北孤軍（國民黨舊部）的後裔、泰緬僑民，以及泰緬少數民族（拉祜族等、景頗族、傣族、佤族、哈尼族）等。由於沒有泰國身份，他們很難走出山區，到城裡找工作，因此生活沒有保障。在福音傳入該地區以前，居民中80-90%的青年男子從事邊境的毒品交易；80-90%的青年女子則去到大城市從事性服務工作，以此來謀生。 從世俗的眼光來看，這是一群充滿殺戮、仇恨、野蠻、販毒、娼妓的人群，是一個脫離政府、司法和員警管治的、被撒旦操控的獨立王國。自從福音傳入後，當地情況有了很大改觀。他們建起了教堂、華文學校和孤兒收容院，更有國際關懷組織進駐山區，關懷那裡的青少年和兒童，引領他們信仰基督教，從小就把福音的種子播撒在他們幼小的心靈。 這次短宣隊就是去這兩個地區，探訪和支援當地教會、華文學校、國際青少年關懷組織及孤兒院，並走訪當地貧困人家。

–喬美倫 職場宣教的鼻祖 　　翻開《聖經》，先祖與使徒以職場為根據地傳揚信仰的例子比比皆是。 　　亞伯拉罕邊牧羊邊建立信心的家族與群體；約瑟以其智慧與才幹拯救整個時代的經濟危機；大衛是罕見的軍事與政治領袖奇材；所羅門以建築見長；但以理是老成治國的可靠幕僚長；保羅織帳棚的技巧一定不輸他的佈道才能；呂底亞製作的紫色布匹可能是時尚首選。這些構築基督信仰殿堂的基石人材，同樣以其專精的職場能力貢獻社會與時代。 職場不僅宣教的棲身之地 　　許多時候，我們為了鼓勵人進入比較艱難，與及不接受全職宣教士的地區，於是建議大家以專業身分進入。一旦進入，又很怕專業會影響傳福音的質量。 　　但是回顧基督教宣教史，幾乎所有宣教運動都與專業有關。耶穌會的宣教士帶著當時西方最先進的科技進入許多文明落後數百年的地區，將知識與技能引進當地；莫拉維亞（Moravia）的宣教士自賣為奴，進入宣教區，以各種工藝技術改良當地人的生活；中國的現代化亦有賴宣教士將西方教育與醫療新知帶入當地。因此，專業與宣教應該是一對好弟兄，並非僅以專業為宣教的棲身與掩護。 當我們愈來愈看出，以基督教信仰價值轉化一個地區是更積極的宣教模式時，我們就知道宣教與專業必須並重，雙職服侍的時代已經來臨。 訓練雙職宣教士 　　雙職服侍比全職與帶職服侍更具挑戰性，一方面此人必須信仰堅定，服侍技巧熟練，一方面他在專業上能讓人心服口服，開創新局。因此當我們聽到有人要雙職服侍時，都報以最深的敬意與期許。然而如何訓練雙職宣教士呢？我們先看看幾種雙職宣教士，我以自己曾接觸與服侍的一些宣教士作例子。 　　第一類雙職宣教士是在本地職場中為主作見證的老手，可能在教會多年，也服侍教會，帶過小組，領過敬拜，積極傳福音，並且人緣甚佳。另一方面，他的老闆不會因他過度熱心而反感，因他在辦公室已具口碑，因業績甚佳而帶領同僚上教會時也頗獲好評與支持。這類職場高手若被調往宣教工場，就是教會開展職場宣教的最好時機。他最需要的其實是後援部隊，因為他已沒有時間另外受訓。一旦他在宣教區建立了職場小組，母會馬上有福音隊前往支援以傳福音、為其禱告、施洗或開辦慕道課程，有時甚至舉辦研經或醫治特會，也開始訓練當地職場同工帶小組、傳福音。這時，這位職場宣教士只需在職場把握方向，並帶領一群具才幹的信主幹部，再透過母堂的支援建立職場教會便可，因為他真正的後援仍在母會。 　　第二類雙職宣教士是已經接受神學訓練的全職工人，因要到特殊地區而受職場的訓練。這樣的同工首先須在本地累積一定的服侍經驗，教會又接納他的宣教異象，他也清楚知道自己必須先補充哪些專業訓練，例如中文教學等。同時，我們也建議他報讀一期宣教課程，學習面對跨文化的心理與生活調適、如何處理特殊事故，以及孤單寂寞時的自處。他經過資深宣教士的教導，通過差派口試，即可由教會派進特殊地區。差派期間，我們仍然緊密聯絡，若有述職機會，我們會鼓勵他作體檢與休息，回家與家人共處，回到牧區接受關愛，與領袖談話，或參加一些教會的訓練課程。 　　第三類雙職宣教士是信徒領袖，具宣教負擔，但不知如何邁出第一步。這時我們會鼓勵他先報讀教會為職場信徒而設的生命培訓學院，在生命上更新，在心志上挑旺，在真理上扎根，在服侍上積極。我們會鼓勵他先在本地職場作見證，在學院與牧區建立良好口碑，直到他漸漸清楚異象，也符合教會可差派的場域。此時我們建議他報讀一期宣教課程，通過差派口試，他會被差到已有成熟同工服侍的宣教工場，繼續被帶領與監督。 　　這些年來，我們差出商業宣教士、教育宣教士、建築宣教士、會計宣教士與賑災宣教士，他們都在宣教工場或長或短地貢獻所長。 雙職宣教士的挑戰 　　差出雙職宣教士只是事情的開端，還有一連串問題有待解決。我們設立了關懷及審核宣教士機制，由數位牧者組成。在認識、了解他們的異象與協助他們走上宣教路上，這些牧者不斷陪伴他們，差派之後，也定期往宣教區訪視，與宣教士談話，並一同禱告，甚至召開區域退修會。這些都給宣教士即時的幫助與輔導。 　　我常常視宣教士為天父的長子，他們擔負為宣教場域帶來突破的責任，他們開拓的宣教工場往往成為較年輕或經驗不足的宣教士的庇護所，也成為教會短宣的工場。短宣之後，會有另一群人說：「神可能呼召我到某地宣教，用甚麼甚麼方法……」故事就這樣一篇一篇寫下去了。