哥林多前書1：19-21 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 “我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明”，換句話說，就是神要按照祂的方法，粉碎人類一切的驕傲，要把人從自我為中心的罪惡深淵中救出來。而十字架，就是神消滅人類驕傲的地方。 在十字架上，耶穌基督，不僅為人死，代替了人的罪，而且從死裏復活，戰勝了罪惡與死亡，破除了罪對人的捆綁，使人能夠離開自我為中心，與神和好，得到神永生的生命和永遠的平安。 十字架是神全知、全善、全能的最完美體現。十字架上看似極端軟弱的耶穌，奇妙地顯明了神獨有的大能。離開對十字架道理的相信，沒有任何哲學，能夠解決人生意義的問題。 懷疑神的人說：“你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！他救了別人，不能救自己”。這是典型的以小人之心度君子之腹；更恰當一點，是以小人之心度偉大真神之胸懷。 我們都知道泰坦尼克號沉沒事件。它導致了1500多人喪生，只有700多人獲救。可你是否知道，男人和婦女兒童的生還比例，分別是多少嗎？當時，船上共有成年男人1690人，生還338人，生還率20%；共有婦女兒童534人，生還355人，生還率66%。 毫無疑問，搶占救生艇的能力，男人遠遠強於婦女、兒童。但生還的比率告訴我們，多數有能力登上救生艇的男人，卻選擇了放棄自己的能力、舍棄自己的生命。他們很清楚，救了自己，婦女兒童就會死。 耶穌基督豈不是更有能力走下十字架、救自己嗎？但祂卻沒有這麼做。為什麼呢？因為： 第一， 如果耶穌走下十字架，誰來擔當人的罪呢？神的聖潔公義如何滿足呢？由罪人自己來面對神的憤怒和審判嗎？那人的結局就是死，如此人類還有得救的希望嗎？ 第二， 如果耶穌走下十字架，猶太人會像他們所說的那樣信耶穌嗎？絕對不會。耶穌傳道三年所行神跡還少嗎？人們難道沒有看過祂讓死人復活的神跡嗎？可是，因此就信祂的有幾個呢？ 第三， 如果耶穌走下十字架，就算他們說信，所信的也不會是神。你看，忽悠耶穌一句，用話刺激祂一下，他就照做了。請問，這樣聽憑人擺佈的耶穌，還會是神嗎？這樣的信，就是信偶像、信自己，根本不是信神，不能使人得救。 若耶穌走下十字架，救了自己，那就沒有一個人會得救。信耶穌，就是信祂有能力走下十字架，卻不走下來；可以救自己，卻在十字架上為人舍己。十字架的無比能力，是借著人的信心彰顯出來的。信耶穌，是他在十字架上就信。信的人，就登上了救生艇。這是21節告訴我們的：“神用人當作愚拙的道理，拯救那些信的人”。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢在十字架上奇妙無比的恩典和大愛，使我们这些自私、骄傲的人，憑著信心得蒙救赎。恳求祢在我们背十字架的路途上，赐我们能力，好让我们为祢作美好的见证。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

以弗所書6：10-12 我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤） 如果聽到有人說，“我還有未了的話”，我通常的感覺是如果這不是很囉嗦，那就一定是非常重要。保羅在以弗所書的最後，著重指出的是要“作剛強人”，看來這真是我們信仰裡一個非常重要的話題。在他的論述中，“依靠主”是剛強的前提，而“依靠主”自然是“依賴他的大能大力”，“穿戴神的軍裝”則是做剛強人的條件，沒有這樣的軍裝，就不可能做真正剛強的人。而做剛強人的原因是因為我們要抵擋魔鬼的詭計，因為我們是在同他作戰。很少有宗教信仰中會把信徒的使命說的這樣殘酷或者血淋淋的，因為毫無疑問，這會讓很多人因為恐懼而離開。但是如果事實就是這樣呢？基督徒的生命是神通過耶穌基督救贖出來的，而且是從魔鬼的權勢之下救贖出來的，所以我們要繼續同魔鬼的征戰就毫不意外。所以我們不能不警醒和努力。 禱告：主啊，我知道祢讓我們獲得新生命是讓我們做祢的戰士，讓我們與祢同工一同抵禦魔鬼的攻擊。在這樣的征戰中，祢是我們的元首，祢賜給我們全副的軍裝，讓我們有剛強的心，可以在征戰中得勝。我的父啊，求祢給我從祢那裡來的智慧和順服的心，也求祢給我努力的心，讓我可以依靠祢的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙 在前兩次靈修中，我們看到，猶太人和希臘人都拒絕、抵擋神。為了拯救人，耶穌基督完全捨棄自己的利益，甚至為人在十字架上受辱、受苦、受死。不管是猶太人還是外邦人，都沒有料到，福音，好消息，竟然會是救主經歷醜惡、可怕的死亡。 仔細想想，其實這並不奇怪。以人的自私、驕傲，怎麼會相信，神會如此無私、謙卑呢？由此可見，阻礙人理解十字架道理的，正是人自我為中心的悖逆。來自大陸五十歲以上的人，一定都還記得紅燈記裏面鳩山說的那句話：“人不為己，天誅地滅。”這是人的真實寫照。人的罪性，決定人的本質是自私的。人類的智慧所找到的神，僅僅是人自私、驕傲的投影。 以自我為中心，其實就是以自己為神，要神來順服人；神的存在，只是為了滿足人的需要。以自我為中心，是仇恨、戰爭、強暴、貪婪、惡意、苦毒、結黨、紛爭等一切罪惡的根源。我們的家庭生活、社會生活、教會生活中的問題，哪一樣不是由人的自我為中心引起的呢？ 十字架徹底顯明了人的罪性，就是自私、驕傲、以自我為中心、背棄神。對求神跡、求智慧的人來說，神要成為神，必須符合他們的標準。這是人最大的傲慢，最大的罪，是人反叛神的明證。人的罪性，在十字架面前完全暴露無遺。 從耶穌被釘十字架前“釘死他、釘死他”的喊聲，就可以看出，人是多麼冷酷無情。甚至比慘無人道更嚴重，這是慘無“神道”。釘死主耶穌的，決不僅僅是當時的猶太人。在我們否認神時，在我們心中高喊一切靠自己時，我們就在他們當中。 人類以自我為中心的罪性，根深蒂固，從亞當、夏娃墮落以後，所有人都受自我為中心的捆綁，盲目地崇拜自己。結果陷於死亡當中，沒有盼望。 感謝主！耶穌基督在十字架上為我們受死，擔當了我們的罪，祂的復活也除去了死亡對我們的束縛；憑著對耶穌的信靠，自我為中心對我們的捆綁也可以被打破。這是人類的福音，神也把傳揚這福音的使命，交給了每一個信主得救的人。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈賜給我們能力，讓我們可以在每一天的生活中活出主的榮耀，為主打那美好的仗，讓更多的人有機會聽信福音。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書1：19-22 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。 前一次靈修我們說到猶太人求神蹟，今天我們來看希臘人求智慧。19節說：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”難道智慧、聰明不好嗎？ 其實，在這句話中，“智慧”之前有個定語“智慧人的”，“聰明”之前有個定語“聰明人的”，就是說，這裡的“智慧”、“聰明”，指的是人自以為的智慧，是人的小聰明。因此，聖經不是否定聰明、智慧，而是不要人依靠自己的小聰明，而放棄了神的大智慧。 求智慧的希臘人，他們所代表的，是不信神、而依靠自己聰明才智的人。保羅時代的哥林多，希臘文化盛行，人們崇尚思辨。有雄辯才能的人就是智慧人，他們備受推崇，也自我感覺良好。不信神的哲學家，就是這類人的代表。像西方哲學的奠基者，被稱為希臘三哲的蘇格拉底，柏拉圖，亞裏士多德，就是眾多希臘哲學家中最著名的幾位。 哲，就是聰明；哲學，聰明的學問。所以博士，被稱為PhD，Doctor of Pilosophy，哲學博士。不是說他們是哲學專業的，而是以此形容他們聰明、有學問。 保羅說希臘人求智慧，不是說PhD沒有用，或者哲學家不好。他的意思是，有哪個自以為有智慧的人，能憑他的聰明才智，領悟神偉大的救贖計劃呢？ 對這些智慧人而言，如果神存在，那個神就一定要符合他們的哲學邏輯。例如，柏拉圖認為：人的理念是絕對和永恒的，而世界上實在的現象，是理念的暫時反映。在這樣的哲學體系中，即使有神，那個神也是人理性的產物。因此，柏拉圖說：上帝是個“至善的理想”。 這樣的智慧人和要看神跡的猶太人一樣，都是把神置於他們的理性之下，把自己置於神之上。在猶太人的頭腦裏，救世主，一定是在大能和榮耀中來臨，怎麼可能被釘在十字架上呢？而對於崇尚智慧的希臘人來說，“救主釘十字架”，更是愚不可及。 由此可見，若不是神的恩典，若不是神親自向人來啟示祂自己，若不是人願意謙卑順服、求神賜下信心，罪惡的人，怎麼可能靠自己的“聰明”、“智慧”認識神呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢的無比大愛。祢賜下十字架上奇妙的救恩，使我們借著仰望十字架、相信祢在十字架上成就的一切，就能得拯救。懇求祢加添我們的信心，讓我們可以單單地仰望祢，緊緊地抓住祢，來過我們在地上的每一天。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

​ 也許算是一種“職業病”吧，我喜歡看蓋房子。不管是蓋住宅還是建商業大樓，我都愛看。因此，若是有空兒，我和夏冰散步的時候，一定要去家附近的建築工地看看。看施工進度，看各種工程機械，看使用的建材，甚至看是否有什麼問題和隱患。夏冰說我是義務項目經理，而且還挺認真負責的。有一次，我還為一個工程提了建議，並被采納了呢。 ​ 有時去過某個工地，隔幾天我又要去看，夏冰就會說：“看什麼看，還是上周那樣，不會有什麼變化的。”的確，本地的施工進度很慢。我家附近正在建一棟七層辦公樓，去年10月份就開工了，到現在還是個大坑，連地基都沒打好。盡管如此，不得不承認，Kiwi建築工人幹活那是相當認真的。因此，雖然新西蘭偶爾也有像基督城地震倒塌的CTV大樓那樣的豆腐渣工程，但總體來說，建築施工質量還是很高的，畢竟慢工出細活。 ​ 若是建造的過程中趕時間、走捷徑，地基打得不夠深，偷工減料，只圖短時間的外表光鮮，最後必然是豆腐渣工程。不僅經不起風吹雨打，而且，時間一長，連表面好看的顏色也褪去了。就像最近市中心剛建的那條粉紅色自行車專用道一樣，被很多人叫好，甚至還得了一項建築大獎，可是一年不到，變成了黑色。 ​ 在聖經中，主耶穌和使徒都把屬靈生命的建造比喻為蓋房子。我們屬靈工程的質量又如何呢？現實生活中，豆腐渣工程害死人哪，人們都十分痛恨，那我們有沒有想過屬靈豆腐渣工程的危害呢？如何建造高質量的屬靈生命呢？ ​ 在馬太福音七章，主耶穌說：“凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；”使徒保羅則說：“若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。” ​ 這兩段經文很清楚地說出了我們靈命建造的幾個原則：一是要打好根基；二是要用好的建材；三是要踏踏實實地花工夫、付代價，不能投機取巧。這其實與蓋高樓大廈的道理是一樣的。 ​ 上個主日我們講了財主和拉撒路的故事後，有一位會友來問我：“牧師，你是選擇做財主、還是做拉撒路呢？”我的回答是：“他們中誰是憑信心生活的，我就選擇做誰。”不管是貧窮還是富有，是疾病還是健康，無論在哪一種境況下，我們都應該選擇過信心的生活。 ​ 對耶穌的信心，不僅是我們靈命的根基，也是有永恆價值的建築材料和施工方法。憑信心，我們就有能力背十字架、舍己。憑信心、付代價所建造的，必定是堅實的工程，可以經得起狂風暴雨、地震海嘯。任何屬於草木禾稭的生活，也許表面光鮮，都經不起考驗，無法帶到永生。 ​ 我們應該學習Kiwi蓋房子的那股子認真勁兒，不僅要把屬靈生命的根基打得紮實，也不可以偷工減料。聖經就是神的話，是我們生命的根基，我們在讀經上下了多少功夫、花了多少時間呢？教會為大家預備的每日讀經、每日靈修，我們利用了嗎？主日學、禱告會和各種屬靈裝備的課程，我們參加了嗎？日常的行事為人，我們以神的話為標準了嗎？這些都值得我們思想。 ​ 如果屬靈生命的建造質量出了問題，那不僅影響我們在地上的生活，更會危及我們的永生。願我們建造得神獎賞的生命工程，願神賜福我們！

主日崇拜在主日下午2:30開始

求主軟化我們的心，使我們不致輕忽鄰舍的缺乏與憂苦，看待他們的問題是否深深打中我們的心，如感同身受，關懷他們像愛自己或知友一樣，在危難中可以設身處地表同情。這樣我們也會憐恤同遭危難的人。阿們。 費武 求主堅定祢兒女的心，以恩典和能力剛強他們，使他們在禱告向祢委身，在愛中彼此真誠。奉我們主耶穌基督的名。阿們。 《廖寧聖書》

週六福音啟發課有17位慕道友參加，靜華和振榮預備了可口的晚餐，今天課程是看馮秉承牧師的《進化質疑》錄影，馮秉承牧師的信息給慕道友很大啟發，討論也很活潑。