牧者的話

和散拿 耶穌祢是萬王之王 祢配得一切讚美 耶穌祢是萬主之主 祢配得一切的尊榮 榮耀 權柄 歸於至高神 尊貴 讚美 歸於至高神 全都歸於祢直到永遠 和散那 和散那 和散那 和散那 全都歸於祢直到永遠

好消息 福音就是好消息 傳給街坊和鄰里 傳說耶穌的事跡 信而得救有福氣 大家都來傳福音 傳給朋友和親戚 靠主恩典不灰心 引人歸主真歡喜 福音廣傳趁時機 主的日子已靠近 在黑夜前快努力 準備迎接祂來臨

​ 最近一段時間，每次當我準備《牧者的話》這個欄目的時候，總在思考，作為教會的牧師，我會傳遞一個什麼樣的信息給大家。神揀選牧師，恩膏牧師的使命就是把神的旨意正確的傳遞給他的信徒。這樣的責任常常讓我覺得很沉重，因為總是擔心有任何微小的偏差和誤解，以至於誤導了神的子民。這個來臨的週末，我們教會全體的同工們會一同出去，開一個兩天兩夜的退休會，共同禱告、尋求神對我們這一群人的旨意。我們希望能通過這樣一詞會議，決定我們教會未來的方向和道路。所以這幾天，其實我一直都有些焦慮，我忽然體會了“戰戰兢兢，如履薄冰”的準確含義。 ​ 思慮再三，決定還是萬事要回到起初，展望未來還是應該從檢討現在開始。在聖經中，神給我們這樣比喻，教會就好像是一個身體。而身體要求的是健康。因為健康了，自然就會成長，健康了，自然就會有所作為。相反呢，如果身體自身的健康出了問題，那麼一切的理想，目標都是虛幻的。所以，我又找了一篇檢討“教會是否健康？”的文章。希望我們每一個人都可以有所參考，大家可以一同禱告，找到我們的優點缺點，更重要的是未來的方向。 教會是是神的家，也是信徒的群體，教會是我們每一個人的。在教會裡，我們每一個人與神同在，我們一同經歷神賜給我們豐盛的生命，一同體會這個世界的喜怒哀樂，所以，教會是我們每一個人，教會的榮辱興衰其實就是我們自己的榮辱興衰。面對自己的教會，如果你是一個基督徒，我們每一個人就都是有責任的。我們感謝神，耶穌基督是教會的基石和帶領者，願我們這些屬於神的人，真有神恩典的同在，也真的可以順服聖靈的帶領，將來成為被他稱讚的好管家。 ​這篇文章最早是發表在《基督郵報》上的，基督郵報是美國美南浸信會的主要思想陣地。作者是Chuck Lawless，他是一位公認的教會發展專家。下面就是他的文章：（因為篇幅的原因，我做了一些小縮寫） ​ “我是一位教會顧問，喜歡幫助神的教會。教會顧問有時候就像是醫生一樣，我們知道我們需要他，但我們不希望被一個外人指責或挑剔。一位好顧問可以提出一些重要問題。或許以下這些問題可以幫助你分析你自己的教會。 1，教會的教導是基於聖經的嗎？ ​ 最終，一間當地教會，就是一群宣揚、教導、並活出耶穌基督的福音的信徒。不教導福音的地方，就鮮少有新約教會的存在。教會諮詢中有一個內在的危險，就是諮詢會給教會提供想法和建議，事實上會導致“教會增長”，但最終的結果常常是關注教會增長，而不是關注如何做一間教會。我們必須提防這種可能性，提醒教會以聖經為根基的重要，同時也要強調傳福音。 2，教會是一間禱告的教會嗎？ ​ 正常的教會增長是神的禮物。神增添力量給他的跟隨者們，吸引其他人歸向神。在教會諮詢中的另一個危險是，我們會根據我們自己的獨創性，而不是根據神的力量來提供解決方案。因此，我在諮詢之前、諮詢中以及之後，我都希望教會始終關注禱告。事實上，我希望教會能組織一個禱告組，在諮詢的期間一起為教會禱告。你的教會是一間禱告的教會嗎？ 3，教會被大使命所驅動嗎？ ​ ​新約中有5次關於耶穌談到大使命的記錄（馬太福音28章18-20節，馬可福音16章15節，路加福音24章45-47節，約翰福音20章21節，使徒行傳1章8節）。很明顯，傳福音和培訓門徒都跟耶穌有關，所以這些都關係到現今的教會。許多教會都變得太關注於內面，以至於教會更注重於保護現狀，而不是超越自己去傳揚福音。 4，教會正在贏得那些非信徒嗎？ ​ 在這個問題上，教會有可能會過於強調數字，但我們必須問到一個問題：通過教會的事工，非信徒們來認識主了嗎？如果教會在增長，是信仰轉變的增長（非信徒們認識基督），還是轉會增長（“交換羊”）？轉會的增長有時候是需要的，但它很少會帶來大使命的發展。 ​ 5，教會留住新加入的信徒，並使他們成為門徒了嗎？ ​ 假設一間教會去年為基督贏得了20名非信徒。那麼參加禮拜的人數是否相應地增長了？如果沒有，為什麼？在這一年內，會眾中有人變老了或者有幾人去世了嗎？隨著教會的改變，長期的成員離開教會了？教會培訓新成員的策略很差？或者，更積極一點說，教會派出了一個團隊去開拓一間新教會了？對於導致教會出席人數與新增信徒數不符的任何情況，教會都必須適當地做出回應。 6，教會既有當地語系化也有全球化的思想嗎？ ​ 冒著保守地陳述的風險，世界總是比任何本地教會更大。世界上有17億人現在還沒有方法聽到福音。今天城市中增長的人口都在呼喊要聽到福音。如果本地教會只是關注自己，誰會接觸到那些未聽聞福音的人們呢？ 7，教會有針對未來增長的戰略性計畫嗎？ ​ 仇敵如此迅速地在攻擊教會上獲勝，是因為他是一位很好的謀劃者（以弗所書6章11節）。在大多數教會只是從周日到周日運轉的期間，他已經在有條不紊地、戰略性地攻擊教會了。對於他的攻擊，我們並沒有準備好。同樣地，如果神允許教會有顯著的增長，大多數教會也沒有準備好。如果神賜下了蘇醒，教會要做些什麼？教會有圍繞著異象展開的計畫嗎，包括設施、人員及項目等？ 8，領袖們委身於教會的事工嗎？ ​ 目前為止，我們看到不健康教會中最普遍的問題是貧窮和領導力不集中。不長期委身於一間教會的領袖，很少能帶領教會持續增長。 ​ 對照我們的教會，你的感受是什麼呢？或許你會發現了一點不足，很多不足。但是感謝神，誠實的診斷是通往更健康發展的第一步。願大家都真的能從心裡關注我們的教會，衡切禱告，讓我們成為一個真正屬於神的人。

自從“你幸福嗎？”被央視的記者問過之後，這個問題每次被提起的時候，帶來的調侃都會大過它實際的意義。事實上，人過的是否幸福是一個很嚴肅的問題。人需要經常思考一下，自己是否真的過的滿意、滿足？我想這對繼續自己幸福的生活或者提升生命的品質都有極大的幫助。 不過，親愛的弟兄姐妹們，你是否思考過這個問題：你的教會生活幸福嗎？或者說，你生活在一個幸福的教會嗎？ 美國基督郵報客座專欄作家湯姆·雷納(Thom S. Rainer) 是一位專門研究教會發展的神學家和學者。他研究了許多年美國多種類型的教會，最後，他總結出一些幸福教會的特徵，在他看來，每一種特徵都會不同程度上帶給會友幸福感。下面就是他所總結出的9個特徵： 1，牧師是一位強有力的領導者，但不是一名專制的引導人。他能夠保持健康的平衡：提供清晰的意象，卻不會將個人的意願強加於每個決定之上。 2，牧師經常向會眾展示並肯定愛。不論是在行為還是言語上，這位牧師都能清楚地表達出他愛教會的每一位成員。不論會眾對他的感情如何，他都愛他們，大多數成員也真誠地愛這位牧師。 3，這位牧師經常向教會所處的社區展現並確認他的愛。雖然他不能無處不在，但這位牧師特別注意參與到社區的許多事務中。他真誠地愛著社區中的人們，並且視這整個地區為他的傳教禾場。 4，同工之間彼此欣賞，一起努力侍奉。如果同工們之間關係緊張，那麼是無法在會眾面前隱藏起來的。但如果全體員工聯合一致，並且相互間談笑風生，那麼教會成員也會被這種喜樂和一致所感染。 5，大比例的教會成員積極參與事工。當教會成員參與到事工中時，他們會得到一種滿足和喜樂感。相反，若他們不常參與，他們手中會有額外的時間，做些不和的事。 6，事務性的會議簡短而友好。這些會議很少出現內鬥或抱怨。相反，大多數教會成員因忙於事工，沒時間變得消極否定起來。 7，成員中的很大一部分人都參與到小組中，或者是主日學班級裡。共同體在這些小組中不斷成長起來。一個共同體的真正成員往往或成為更幸福的人。 8，牧師沉浸在神話語中的時間是受保護的。牧師很容易因為緊急事情的需要而減少他沉浸在神話語裡的時間。那麼，他會變得沮喪，他不得不匆忙地完成一次講道，或者是他沒有充分的時間很好地完成佈道。成員也同樣變得沮喪，因為他們不覺得牧師是在牧養他們。一個幸福的教會一定會確保牧師在一周中有足夠的時間默想神的話語。 9，牧師對一個小型非正式或正式的小組負有責任。這個小組包括那些顯然愛這位牧師的成員。他們為牧師提供鼓勵和問責。該小組和牧師之間的資訊交流是坦白的、透明的、完全的、健康的。所有的溝通都是建立在愛的明白無誤的基礎上。 和經常檢查自己的社會生活是否幸福一樣，我們也應該檢查自己的教會是否幸福。日常生活得幸福可以讓我們度過一個滿意的今世的生活，而有一個幸福的教會生活則是關乎我們永恆的生命品質的問題，對嗎？ 所以請大家按照上面提到的幾項指標來核對一下，你的教會生活幸福嗎？你覺得我們可以在那些上繼續加強?有那些是我們可以繼續而不可放棄的？希望我們都可以在神的恩典中，有一個幸福的教會生活。

這幾天教會裡很熱鬧。有外來的訪客和我說：“你們教會可以啊，晚上還有這麼多人來。而且是來上課。”的確，我們這一周算是碰巧讓人看見的“好戲連台”了。如果你在週四晚上來教會，你就會發現我們走廊的一邊是劉少平博士的《舊約智慧書》，一邊是林慈信博士的《聖經論》。 我對此很自豪。神的教會就應該對神的話有無比的熱情。神的子民就應該是對學習神的真理有無比的委身。 今天是一個浮躁的時代。人們常常習慣也喜歡一種簡單而膚淺的信仰。那就好像是簡單的感動，然後簡單而迅速地表達“我信了”，然後也就簡單的慢慢冷卻了熱情，甚至不需要有什麼生活的挑戰，就平淡地遠離了信仰。 究其原因，是人們不願意深入的瞭解神的真理，沒有謙卑學習的心。 他們認為，信仰需要的就是一種簡單的信心。這樣想的人誤解了聖經中孩童般信心的含義—他們甚至去努力追求這種沒有任何真理基礎的“單純的信心”。的確，聖經中的確說到這種孩童般的信心，但是這經文真正的含義不是像小孩子一樣無知，而是像小孩子一樣的順服、敬畏和信賴。這樣的孩童般的信心和幼稚的信心是兩碼事。幼稚的信心是拒絕學習神深奧的道理，一直吃奶，不能吃乾糧。這樣的人不能長大成熟的。在這樣的思想背後，其實是人的懶惰和驕傲，這是魔鬼的伎倆—既然無法攔阻人認識神，那麼便讓人膚淺的活著吧！因為魔鬼知道，那樣的信仰是沒有根基的，當風雨襲來的時候，那看似單純的信仰就會煙消雲散。 也有些人抗拒思想的思辨並畏懼爭論。他們覺得和信徒或者不信的人爭論信仰中的事情是不好的事情，他們認為這樣的爭論不是帶來紛爭就是曝露出信仰中的弱點。這樣“神就不完美了”。這是信仰的無知和對基督徒責任的推脫。神是世界的神，神是全備而完美的，神並不會因為我們辯論的失敗而變得不完美。恰恰相反，當我們用屬於神真理為人們撥開迷霧的時候，人們就會通過我們的“睿智”看見神的榮美。所以基督徒有一個責任就是面對這個世界，回應這個世界。如果不去思考，不去爭辯，怎麼能讓這個世界上那些失喪的人知道我們神的偉大呢？在我看來，神學必然會產生爭辯，否則就不是屬於神的學問了。 聖經中要求我們要成長，脫離吃奶的境地。這樣我們就可以不受世界的攪擾，不被異端邪說牽引走偏。所以一個真正的基督徒是要努力學習的。今天是一個資訊發達的世界，我們可以輕鬆的獲得各樣的學習資源。今天也是一個富足的世界，我們可以有能力承擔邀請不同的教師，牧師來分享的費用。但是這一切，都有一個前提，我們是願意學習的。 我很高興，我們的弟兄姐妹有這樣的對神的愛心和努力的決心。這個世界的變化是迅速的，有時候甚至超出我們的想像。或許有一天我們每一個人都會因為某些原因，離開這個地方，離開這家教會，加入另外的一家教會；或許有一天這位牧師離開了，那個牧師來了…但是我希望不論這個世界怎樣變遷，我們都能夠牢牢地記住自己的身份，我們沒有改變，我們努力學習神的真理的心，永遠也不要改變。 願神祝福我們。

在我的職業生涯中，常常有人問我做牧師的感受。其實啊，如果要我誠實的說，我要說做牧師其實是一份高危的工作。我不是開玩笑。根據社會學家的統計，牧師們所面臨的職業壓力和心理壓力指數是100/100—這和一線的刑事員警或者消防隊員是一樣的。（不過這也說明牧師們都是內心強大的人啊）這是什麼含義呢？說的直接一點吧，根據美國皮尤中心的統計，美國牧師在一家教會工作的平均長度一般是3年，而一名初入教會的牧師，平均的職業年限是5年…說起來有點嚇人，但是事實就是這樣。在基督教的歷史中，很多偉大的牧師都有慘痛的歷史：比如說帶動英倫教會復興，被稱為“講道王子”的佈道家司布真，患有嚴重的憂鬱症—他常常是講道時口如懸河，但是回家後卻是整天一言不發；而循道宗的創建人，帶動聖潔運動，並直接推動了大覺醒運動的約翰衛斯理更是因為繁忙的教會工作和超負荷的付出而無力經營自己的婚姻—最後他離婚了。 為什麼牧師的壓力這樣大呢？他們不是被神揀選，傳遞神的旨意，講解神的話語的人嗎？其實這也是我一直的疑惑。最近，有個朋友在微信群中的一句玩笑的話點醒了我—大家在微信中互相開玩笑，有人威脅他要把他說的話轉給他太太看的時候，他說了一句：群裡有壞人啊！ 為什麼今天的牧師很難做？因為教會裡有“壞人”啊。當然我說的壞人，不是道德性的做壞事的人—這樣的人不會給基督徒造成壓力；也更不是神學性質上的罪人—從本性上說，我們都是—都是罪人就更不會彼此帶來壓力了。我說的壞人是指那些雖然知道耶穌但是卻硬著心抵抗聖靈的人。 我前幾天看了一本書Cat & Dog Theology，作者是Bob Sjogren和Gerald Robison。中文翻譯為《貓狗神學大不同》很有啟發。這本書的主題是讓今天的基督徒要思考自己的定位和與神的關係。 作者很幽默。他們按照美國人對寵物的熱愛，分析了貓和狗的心理。關於主人和自己的關係，貓是這樣想的：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，我一定是你的上帝。」而狗卻不同：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，你一定是我的上帝。」他們說，在教會中有兩種基督徒，他們的信仰態度和貓和狗很相像，可稱之為「狗的神學」和「貓的神學」—狗說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以你是上帝。」貓說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是上帝。」 作者分析說“貓其實也有得救的確據。他深知道信主不會吃虧，所以他願意低頭禱告，接受耶穌為他個人救主。他會祈禱說：“感謝上帝，我不用下地獄”；顯然貓所關心的，都是他自己的好處。雖然這不是一個絕對的錯誤，但與神所期待的大有距離。狗的表現卻是不同，他也會選擇遠離地獄，只是他會正面朝向天堂的方向，把地獄拋在後頭。因為他看見天堂那裡有一位榮美的、大有能力的、偉大慈愛的神，願意全然委身於祂。他的心態也就好比那發現地裡藏著寶貝的人，歡歡喜喜的去變賣自己所有的一切，來買這塊地。” 透過這樣的比較，作者實際上要提問，究竟人活著是要榮耀神呢，還是單單為了滿足人的需要？ 什麼是讓神得榮耀呢？聖經告訴我們讓神得榮耀最重要就是讓人認識神，做屬於神的人—簡單的說就是傳福音、造就聖徒。所以在聖經中耶穌基督才不斷地呼籲人要跟隨他，做“他的工”，要使“萬民做我的門徒”，要知道“不傳福音我就有禍了”，並一再的強調“愛神，就是遵守他的命令”。 但是很多人的問題就在這裡，他們不是不明白這個道理，他們是不願意付出代價。所以他們寧願去曲解神的話，忽略神的話，他們甚至直接無視聖靈的帶領。他們寧願把精力時間恩賜放在任何其他的事情上，唯獨不願意去傳福音。看起來他們也很忙碌，很熱心，但是那卻不過是“貓的神學”而已。作者用風趣的筆觸說：在同一間教會裡，貓會祈求神賜福給他的教會，他會對主說：“我們的年輕人需要一間運動場、我們的停車位不夠、我們的人數下降了、教會的風琴太老舊了。”同樣的需要，狗的禱告卻是不同，不是祈求神給甚麼，而是看自己應該做甚麼來榮耀神。他會禱告說：“主啊！給我們智慧曉得如何帶領年輕人信主、給我們異象和新的福音工廠、引導我們去認領新的福音群體，更新我們的敬拜並彰顯你的榮耀。” 在我的經驗裡，“貓”的確給人很大的壓力。因為他們只要神的慈愛、憐憫和恩典；卻是拒絕神的公義，對罪的恨惡和審判。他不能接受是因為原來順服神是要付上代價的、甚至犧牲舒適和安定的生活。他認為那愛他、為他死的上帝，是不會來審判他。不但他們有這樣錯誤的認為，而且他們會把這樣的想法傳遞給別人，造成整個教會的懶散和墮落。 在聖經中有這樣的記載，當有人質問耶穌基督誰更屬於神的時候，“有一件事，你們的意見如何？一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：‘孩子，今天到葡萄園裡做工去。“他回答：‘我不去’，以後自己懊悔，就去了。他來對小兒子也是這樣說。他回答：‘父親大人，我去’，卻不去。這兩個兒子是哪一個照著父親的意願做了呢？”他們說：“大兒子。” （馬太福音21：28-31） 聰明的你，是要做大兒子還是小兒子呢？

​ ​最近有朋友介紹給我一個詞“小確幸”。這個詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》中的一篇文章，意思是“微小但確切的幸福”。如果解釋的詳細一點，小確幸是一種感覺：甜柔、豐饒、溫暖…“就好像有只看不見的神秘之手把一勺充滿花香的蜂蜜灑在心頭，可以清晰地感受到它流淌、漫溢、消失。”這聽起來有點神秘。於是我就去查了一下，發現人們是這樣形容的：“小確幸就是這樣一些東西：摸摸口袋，發現居然有錢；電話響了，拿起聽筒發現是剛才想念的人；你打算買的東西恰好降價了；完美地磕開了一個雞蛋；吃媽媽做的炒雞蛋；排隊時，你所在的隊動得最快；自己一直想買的東西，但是很貴，一天你偶然的在小攤便宜的買到了；當你運動完後，喝的冰鎮透了的飲料——“唔，是的，就是它”。這樣的感覺是生活中小小的幸運與快樂，是流淌在生活的每個瞬間且稍縱即逝的美好，是內心的寬容與滿足，是對人生的感恩和珍惜。 ​ ​朋友介紹說每一個“小確幸”的持續時間3秒鐘到1分鐘不等。當一個人體會到這些“小確幸”拾起的時候，也就找到了最簡單的快樂！這正是村上春樹的本意“如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。” ​ ​我理解小確幸有點像心理學中的心流（FLOW），就是形容一個人將個人精神力完全投注在某種活動上產生的高度的興奮及充實感，從而引發的一種最真切和細微的幸福感。 ​ ​朋友說現在很多年輕人把小確幸當作一種人生的追求。很有一種“任他風吹浪打，我自閒庭漫步”的人生態度—說穿了也就是不問未來，不問四周，只管問自己的快樂而已。其實在我看來，小確幸不是一件壞事。對基督徒來說甚至是一件值得追尋的事情。因為聖經告訴基督徒當“凡事謝恩”—如果我們可以做到這一點，那就是常常經歷小確幸了。 ​ ​但是我們的生活去不應該僅僅停留在“小確幸”的滿足中。因為如果稍微一不小心，小確幸就可能成為一個人逃避責任的理由。 ​ ​我曾經看到有人這樣描寫自己的小確幸說：“每天起來泡一杯茶，隨意的做幾個手工的編制，到自由市場中擺攤賣了，所賺的錢剛好夠自己的生活。這樣的感覺真好，一生都可以這樣度過，真好。”追求生命的簡單和平淡，心中有平安喜樂，這當然是一件很好的事情。但是如果一個人沉溺在這些平靜和安寧中，忽略了自己生命的使命，那就是一件不好的事情了。 ​ ​人生來有追求幸福平安的權利，這也是神給人的祝福。但是除此之外，每一個生命都是神巧妙地設計，在這個設計中，神賦予每一個人特殊的使命。因為從神的創造來說，我們不但是一個獨立的個體，全部的人類和我們所生活的世界更是一個相連的整體—我們是對別人，對身邊的世界有責任的人。所以我們不但是應該在自己的生命裡找到小確幸，也應該幫助身邊的每一個人找到他們生命中的確實的幸福，這才是我們生命的意義，也是我們生命中不可逃避的使命。我們不應該“小富即安”，那是逃避了自己的責任。 ​ ​耶穌基督留給基督徒的使命是讓我們面對這個世界，重新修復人與神之間的關係。讓我們可以成為嘗過主恩滋味的初熟的果子，他渴望我們成為被他祝福的人，並繼續的成為他恩典的出口，去祝福更多的人。所以，基督徒不能懈怠，也不能“停頓”在那種短暫的幸福裡。 ​ ​其實話說回來，村上春樹雖然展現給人一種甜蜜的“小確幸”，但是他只是描述一種感覺，並不是一種生活的態度。他自己是一位豐產作家，生活態度積極而認真—他其實是一位在不斷的“小確幸”中完成使命的人啊。 ​ ​我們應該怎樣生活呢？生活給我們很多選擇，也給我們很多美好的誘惑。盼望創始成終的神時刻帶領我們，讓我們做一個天都有小確幸，但是有心懷遠方，承擔使命的人。

​ 最近有一個驚人的消息在社交網站上廣為傳播，紐約時報等媒體也有跟進報導。消息說的是美國佛羅里達州一位叫SherryJohnson的女孩的不幸遭遇。這位女孩出自一個虔誠的傳統基督教家庭，她的父母從小就帶著她去當地教堂做禮拜。就在她10歲那年，噩夢發生了，她被當地教會一名牧師和一位教友在教堂裡強姦了。按正常邏輯，接下來應該是調查取證進入司法程式，而強姦犯理當受到教會懲戒和法律制裁。但是孩子的父母拒絕選擇報警求助。而是讓只有10歲多一點的女孩生下了一個女兒。之後女孩又被一位20歲的男子盯上，多次遭到強暴。在無比痛苦和迷茫中，女孩又一次懷了孕。這一次警方和兒童福利機構開始介入調查。但是教會中的人不希望這樁醜聞鬧得眾人皆知，於是，為了阻止警方調查真相，他們使用了一種匪夷所思的方法，那就是讓女孩和強姦犯結婚！因為女孩沒有成年，按照美國法律，需要父母和法官同意。結果令人匪夷所思，父母和法官竟然批准了這一婚姻。後來，當女孩成年之後，離了婚，把真相揭露出來，他把自己的經歷寫了一本書“饒恕不可饒恕的”（ForgivingThe Unforgivable），並表示自己依靠信仰的力量原諒了當初傷害他的人。而這正是這個消息的最初來源。 ​ ​ ​從這件事情的記敘上看，應該是多年以前的事情了。雖然過去了很久，雖然報導的媒體和今天的人們都承認這是極其罕見、特殊而極端的事情，但是卻依然讓人震驚。 ​ ​如果冷靜的分析這件事，排除那些不為人知的原因，比如小女孩的父母和前後兩名強姦犯家庭的關係，社區中居民和法官的關係等等，我們僅僅從通常的思維出發，會認為教會中人處理這件事情的出發點是維持教會的聲譽—是愛神，愛教會。但是，這真的是愛神和愛教會嗎？明顯不是。 ​ ​ ​ 在基督教的信仰中，神是公平公義的，雖然他有憐憫和愛，但是對於罪，他的反應是強烈而迅速的。聖經中說“神是烈火”，舊約中耶和華神的報復和懲罰生動的說明這個道理。神追討人的罪從不遲疑，也沒有憐憫。新約時代，神的本性沒有絲毫的改變。看看聖經中保羅的書信和耶穌的作為，我們可以非常容易的看到憤怒，詛咒和懲罰—保羅多次威脅那些行為不端，信仰不正的人，要把他們驅逐出教會，甚至詛咒他們的靈魂落到魔鬼的手裡接受懲罰。 所以在神的眼中，對就是對，錯就是錯。對了得到獎賞，錯了就要受到懲罰。 ​ ​為什麼美國的那些基督徒會錯的這樣離譜？而且是用了愛教會愛神的名義？根本的原因就是他們錯誤的理解了神和教會的概念，也錯誤的理解了愛神和愛教會的途徑。 ​ ​他們認為教會是光明偉大的，所以就不應該有“醜聞”，因為這樣的“愛”，他們寧可自己吞下苦果，也不願意讓“教會的名蒙羞辱”。他們是狹隘的理解了教會的聖潔和光明。教會的偉大不是在於教會裡面的人都是聖人，而在於教會中的人都意識到自己是一個需要憐憫和悔改的罪人。愛神不是包庇一個罪人—即使他是一個認識神的人。至於對教會和神的愛，應該體現在按照神的要求悔改生活，並努力的完成神交給的使命—讓神的名被榮耀和稱頌。 另外，我們也可以看到教會紀律的缺失。一個真的教會應該充滿紀律—當人背離神的時候必須受到合理地規勸和懲罰。對於不聽教導的人，耶和華的靈不在他們身上，教會就必須把這些“害群之馬”驅逐出去。否則，整個群體都會逐漸的被腐蝕。因為從聖經來看，人都是罪人，沒有一個人—即使他嘗到了神恩典的滋味，會自動主動的尋求神。人的罪永遠是代領人走向背離神的方向。可悲的是，教會中的鄉願文化和中庸哲學，讓神真理給人刺痛的能力大大的降低了。於是信仰就變成了錦上添花的心靈追求。這是今天教會的悲哀。 ​ ​所以，當我們看到這樣的“家醜”的時候，我們應該怎樣警醒呢？我們如何做一個真正愛神，愛教會的人呢？這是我們應該深思的問題。

​ 怎樣做一個合神心意的基督徒？這個問題真是讓人又愛又恨。因為每一個基督徒都知道，這是一個非常誘人但是卻又非常難以達到的目標。但是我們別無選擇，如果我們對自己的生命負責，—我們必須努力去成為一個合神心意的人。上一周我建議大家做一個合神心意的人應該從規範自己的行為開始，從準時而認真地參加主日開始操練自己對神的順服，克服自己身上的懶惰和逃避神的罪性。除此之外，做一個合神心意的人，要從體貼聖靈的感動，回應聖靈的呼召開始。 ​ 聖經中這樣說：“如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必借著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”（羅馬書8：9-11）神啟示我們，屬於基督的人，在他的身上是有聖靈同在的。也就是說，當我們憑著信心承認自己的罪，並接納了耶穌基督作為我們的救主的時候，聖靈就來到了我們的心裡。聖靈的同在是我們新生命的開始，也是我們可以活出一個合神心意的生活的基礎。 ​ 在這樣的基礎之上，保羅提醒我們要“體貼”聖靈的事：“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。”（羅馬書8：3-6）這裡的體貼包含了關注，思想，跟隨的意思。也就是說，聖靈會在我們心中，不斷地提醒，啟示，矯正，譴責我們的心懷意念。我們的責任就是順服與神的帶領。 ​ 在神學歷史中，經常有人問這樣的問題：信神的人可以不可以違背神的旨意去犯罪？在我們的經驗中知道，如果人執意去犯罪，神是不會攔阻我們的。但是神的不攔阻不是放任自流，在我們行動之前，一定有各樣的信號和提醒。當我們的思想有了神所不喜歡的內容的時候，他就給我們一些信號，一些提示。但是聖靈不會強迫我們，神要求我們戰勝自己的欲望和罪的控制，主動的跟隨聖靈的帶領。所以—責任在我們自己。 ​ 那具體來說，聖靈會給我們一些什麼樣的“感動”呢？聖經這樣說“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3：2~4）神要求他的子民明白自己的身份，常常思考永恆的事情，不要被眼前世界上的一切遮住了雙眼。所以，一個希望自己成為一個合神心意的人，應該更關心神的國，教會，信仰的事情。願意化時間精力在這些事情上。除此以外，使徒保羅在腓立比書中這樣說“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事我們都要思念 (腓四8)。”他的意思是我們應該成為神的見證，在這個世界上成為道德的守望者。讓人無可挑剔。 ​ 所以，如果要操練自己做一個合神心意的人，其實也不難。努力學習神的話，瞭解神的心意，多花些時間精力在永恆的事情上，按照神的帶領做一個按照聖經生活的好人，我想，如果我們可以做到這一切，基本上也就差不多了。 ​ 所以，讓我們努力吧。

​ 每一個對自己的信仰認真的基督徒，都會思考一個問題，那就是怎麼樣才能做一個合神心意的基督徒？合神心意意味著日漸成熟，也就會讓人感覺和神的關係良好。在聖經中，這樣的人被描述為“滿有基督的馨香之氣”。的確，無論我們是從功利的角度出發—合神心意蒙神祝福，還是從敬畏神的角度來看—合神心意不會被神懲罰，做一個合神心意的人都是很有必要的。那麼，我們這樣的信仰成熟之旅應該從哪裡開始呢？ ​ 如果要我說，我會說信仰的成熟應該從堅持固定準時的參加主日開始。 ​ 說起來固定的參加主日似乎這不是一個很難得要求。但是這個“不困難”，對今天的人們來說，卻似乎是一個挑戰了。這似乎也有很多客觀的原因，比如說今天的業餘生活更加豐富了，今天的父母更注重子女的教育了，今天生活的競爭程度對比過去更加劇了等等。總而言之在一些人看來，出席主日似乎是信仰中可有可無的事情—只要自己真心信了，遵守這些表面的形式，有必要嗎？ ​ ​ 大有必要！ ​ 首先，參加主日是神對基督徒的要求。聖經中說“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。”（希伯來書10：25）神說的直接而清楚：你們不可…。這話說的沒有什麼商量，意思就是不論什麼情況，都不可以。所以如果一個基督徒真的在乎神的要求，真的感謝神的恩典並且敬畏神，他是不會違背神的旨意的。因為他知道，神是審判的神，他絕對不會把有罪的當做無罪。自己現在推諉和懶惰只會在未來給自己招來懲罰。 ​ 第二個原因就是主日聚會是基督徒身份的象徵。在聖經中，“教會”這個字的含義是：一群被呼召出來的人的聚集。所以，對於教會—就是一群基督徒來說，聚集是自己身份存在的前提。所以如果沒有聚集，怎麼會是教會呢？ ​ 第三個原因就是主日不但是人的聚集，也是人和神的聚集。通常有些人會認為主日崇拜不過是大家聚在一起，熱鬧一下，寒暄一下，唱唱歌放鬆一下或者興奮一下，再聽聽牧師講講人生道理。其實這是絕對錯誤的認識。主日的聚會首先是人和神的聚會。聖經中說：“因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（馬太福音18：20）教堂是從猶太會堂一路發展來的，而會堂是模仿聖殿的，聖殿是神在地上的居所，是神和人在地上見面的地方。所以，任何一個教會主日程式的設計，都是模仿神在聖殿中與人相遇的過程。從這個角度來說，主日的聚會就像是和神的私人約會，神是輕慢不得的。 ​ 從人的角度來說，參加主日聚會就是一個人不斷地克服自己罪性朝向神的過程。從表面上看人不出席主日的原因，比如說或者人的懶惰，或者自己主觀不重視，其實從人性來說都是人對神的抗拒。人都是罪人，本性上就不願意親近神。在聖經中的比喻就好像是黑暗不會主動的朝向光明一樣。沒有一個人喜歡被教導，被改造，按照本性說，人都喜歡自由，換一句話說就是都喜歡隨心所欲的懶惰放縱的生活。而神要求人定期聚會，就是要讓人和自己的懶惰開戰，和自己的放縱開展，強迫自己定期的做一件事，養成一個習慣。從這裡開始，逐漸操練自己順服神，敬畏神的生活。 ​ 所以，基督徒不可停止聚會。你明白嗎？