牧者的話

昨天週六，是紐西蘭的大選投票日。雖然天氣有些飄忽，一時風一時雨的，雖然紐西蘭人素以我行我素而著稱，但是大家依然是成群結隊、興高采烈的參加了投票。我在紐西蘭參加大選有幾次了，每一次的感覺都有不同，雖然新鮮感逐漸的逝去了，但是那種淡淡的神聖感卻依然存在。這樣感覺的確如同一個朋友所說，去參加投票不但是行使自己的權利，也是承擔了自己的責任，更是讓自己清楚自己有份於這個國家。 看著那些熙熙攘攘而又專注投票的人，讓我不禁想起責任的問題。作為生活在這個國家的每一個人，參與大選投票是每一個公民或者居民的責任，那麼，什麼是我們基督徒的責任呢? 我們基督徒生活在這個世界上，同時擁有多種的身份，比如我們可能是丈夫，妻子，孩子，父母，也可能是軍人，學生，員警，商人，職員…—不同的身份帶來我們各樣不同的責任。但是我要問的是，作為一個被神所創造和救贖的人，神給我們這個新生命所賦予的使命是什麼，也就是說，對於神來說，我們的責任是什麼呢？ 很多人談到基督徒的責任就會想到很多社會責任，比如說説明那些有需要的人，抵禦貧窮，支持公益，堅持公平，主持國際正義等等。的確，基督徒有這樣的許多的社會使命，但是我要說，從聖經本身來說，基督徒首要的責任卻並不是這些。耶穌基督交給我們的首要的、也是最主要的責任就是操練自己，使自己成為一個“天國的人”。 在聖經中，天國是和這個世界完全相對的。雖然耶穌基督並沒有讓我們憎惡這個世界，但是“不愛”這個世界卻是他一貫的主張。不愛自然也就談不到對這個世界的責任。對這個世界而言，基督徒是客旅，是過客，我們永恆的歸宿是神的國。基督徒要做的，不是把世界改造的沒有誘惑，更適合我們生活，而是抬起頭來，努力掙脫這個世界對我們的束縛，為自己徹底的脫離這個世界做預備。從這個角度來說，改造這個世界，讓這個世界更美好，絕對不是基督徒的追求。 這並不是說我們應該離群索居或者從此過上不食人間煙火的生活。我們依然要盡可能的履行各樣的社會責任。但是這正如朝聖者所走過的道路，雖然一路上他會揮灑愛和光明，但是這些愛和光明不過是他經過時的副產品而已。我們生活在這個世界上，盡我們本分的撒播光與愛，我們可以帶給這個世界許多正面的影響， 但是那是我們本性的彰顯，不是責任。 那麼我們怎樣預備自己呢？ 首先，作為一個努力活出天國樣式的人，我們需要努力的研讀聖經。聖經是神對人的啟示，是神對人的要求和標準。通過對聖經的學習，我們可以瞭解神的屬性，可以知道神對人的心意和要求。如果不能詳細的瞭解聖經，所有基督徒美好的想法都是鏡花水月，沒有任何的意義。 其次我們要努力做一個傳福音的人。這是對信仰本身的身體力行。我們雖然不被要求改變這個世界，但是神卻要求我們在脫離這個世界的時候，盡可能多的帶領更多的人。這是耶穌基督交給我們的大使命，是我們的責任。 第三我們要操練自己，使自己能活出一個好的生活見證，讓自己逐漸有美好的性格，逐漸的成為家庭社區中“好人”。或許，神正是通過我們這樣的操練，給這個世界帶來或多或少的影響吧。 負責任是生命成熟的特徵，你是一個在基督裡面對神負責任的人嗎？願神祝福我們，成為真正負責任的人。 　

“凡事預則立，不預則廢”，這句話出自《禮記》，意思是說不論做什麼事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。其實這句話也是人生的寫照。人的一生雖然漫長，但是結局如何，其實在一個人剛開始踏上人生之路的時候就已經定了。因為一個人生命的方向決定了生命的成就和意義。正如有的人所說的“如果方向錯了，請記得停下來就是前進”。所以人的生命需要有一個很好的規劃，一個生命不會虛度的人，一定知道自己的目標是什麼，也知道自己的生命的意義是什麼。 怎樣規劃自己的生命呢？我看了一篇馬丁•路德•金牧師的講章，大有啟發。馬丁•路德•金經常被人認為是一位偉大的人權戰士，但是實際上他是一位充滿激情的牧師。在他的一篇講章中，他解釋《啟示錄》中關於新耶路撒冷城的描寫“那城……長寬高都是一樣”時，把這相同的長寬高的隱喻解釋為人生的向度。他認為“任何完整的生命都包括這三個層面：長、闊和高。… 生命的長度並不是指它的延續與壽數，而是生命要達至它的個人目標與理想的向前動力。那是人對本身福祉的內向關懷。生命的闊度是對他人福利的外向關懷。生命的高度則是對神的向上攀越。這就是生命的三個層面，而倘若這三者不是緊密相連、協調和諧地動作，生命就不完整。生命就好像一個大的三角形，一個角站著我們自己，另一個角站著其他的人，而站在上面的是至高無限的神。這三者必須存在於個別的生活中，生命才會變得完整。” 馬丁•路德•金是被神重用的人，他對生命的解釋讓人耳目一新。 的確，今天很多人很努力的學習，工作，把這個世界上的物質成就和心理的滿足當作畢生的追求。當然，在付出很多之後，很多人也獲得了成功，擁有了輝煌。這樣的生命的成就很令人羡慕，但是這樣令人羡慕的成就僅僅只是展示了生命的長度，而生命中只有長度是不夠的。因為如果生命僅止於此，從永恆的角度來看，就讓人有些遺憾，因為隨著肉體的消逝，這一切都將失去意義。 也有一些人關注與他人的生活和福祉，在他們身上，活出了人的偉大和彼此的關愛。甚至我們可以說，他們是一些“毫不利己，專門利人”的人，和他們相比，我們甚至感覺無地自容。這些人活出了生命的廣度，他們的生命超越了自我，這樣的生命讓人明白了作為“人”的意義。 但是真正有意義的人生不但是能具有長度和廣度，而是同時能擁有生命的高度。生命的高度在於認識那位元創造的神。就是把自己的生命和人類的救主緊緊相連，讓神的意志成為自己的標杆。因為這樣，人就可以超越人類本身的限制，可以真正的站立起來，讓自己所忙碌的一切成為永恆。 今天是一個物質主義氾濫、極度拜金的時代。你是怎樣和規劃自己的生命呢？你生命的長度、寬度和高度平衡嗎？新耶路撒冷這座天上之城是完整的，願神啟示我們，是我們每一個人都可以有智慧，可以看見生命的本質，也願神祝福我們，讓我們每一個人都有一個完整的生命。

昨天真是忙碌而興奮的一天。從白天的教會開放日到晚上的中秋聚餐和晚會，我真有點腳不點地，焦頭爛額的感覺。不過疲勞歸疲勞，心中還是有一點激動。畢竟，教會新堂落成，向整個社區開放，這是我們教會自從1976年以來的第一次。而幾百人一同聚餐，一同過中秋節，也是我們華語堂的第一次。興奮與忙碌之後，靜下心來，我情不自禁的去重新思考這個問題：什麼是教會？ 在聖經中，教會是一個很特殊的詞，他不是今天有些人理解的那樣是一個組織或者一個建築，而是用來形容“一群人”—是指一群被神“呼召出來”的人。這群人的特殊之處是因為他們是相信耶穌基督就是神的兒子、是神為人類預備的救贖主，他們願意按照耶穌基督的要求生活。所以，這群人的生活就好像是神選立的展示給這個世界的“標本”，人們通過觀察他們的生活就看到了神所設計的人類本來應該有的生命的樣式。 如果用一個詞來形容神所最初設計的人與人彼此的關係，那就應該是“和諧”。在神的設計中，人們的生活是富足，美滿，他們不需要為生活而勞苦，人們可以隨心所欲的做自己喜歡做的事情，其樂融融。所以人與人的之間也就沒有紛爭，沒有詭詐，他們之間是互相合作，互相欣賞，是能夠彼此相愛的。 我們今天把那樣的生活稱為“伊甸園”的日子。我們認為那是一種神話般的理想主義的生活，在現實中是不存在的。的確，自從人類的始祖離開了伊甸園，現實的生活就不再是這樣了。我們從小的時候就被教導“害人之心不可有，防人之心不可無”。長大之後，已經習慣了封閉自己，習慣在一個扭曲的世界中扭曲的生活，我們看待別人首先思想他是一個壞人，為了保護自己，首先自己就要先做壞人…就像要保護自己領地的野獸，當別人進入到自己的勢力範圍，就要亮出牙齒，無聲的咆哮，又好像是寒冷中需要抱團取暖的刺蝟，我們都知道自己的需要對方，但是卻無法不保持一定的距離。 這樣的關係不是神所希望的人應該有的關係，這樣的生活也不是神所設計的人應該有的生活。 神希望我們能和諧幸福的生活。聖經中說“看那，弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。（詩篇133）”所以他才呼召一群人出來，按照他的旨意生活，給人們榜樣，讓人們可以重建自己的生活。這正是教會存在的原因和目的。我們每一個教會的成員，每一個跟隨基督的人，活出基督的樣式，這是我們的責任，也是我們的使命。耶穌基督說 “我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約十三34-35） 所以我很為我們的教會自豪，也為我們這些弟兄姐妹們感恩，因為我們無愧於“教會”的稱呼，我們真的是被耶穌基督所呼召出來的人。 願神賜給我們感恩的心，也帶領我們，使我們充滿能力，成為為他所用的人，也願神保守我們，使我們成為他在這個世界中的燈檯，那他的光傳播到這個世界的每一個角落。

“我為什麼一定要這樣做？”我常常聽到小孩子們這樣充滿憤懣和疑惑的問自己的父母。“我一定要吃飯嗎？”“我一定要刷牙嗎？”“我為什麼不可以睡覺前吃糖？”在他們小小的心靈中，真的是不明白，為什麼自己一定要按照大人的思想去做。為什麼自己的想法就不可行？ 這樣的情景經常讓我情不自禁的想起我們基督徒的生活來。聖經中有很多不可以做和必須做的事情。如果說那些不可以做的事情，比如說不可殺人，不可偷盜，不可姦淫等等，按照通常的道德倫理人們還可以接納的話，那麼很多的要求人必須做的事情就有些讓人不理解了。比如說基督徒是不是一定要守主日的問題，有人就有這樣的問題：“在自己的家裡不是也可以看聖經，敬拜神嗎？為什麼一定要到教堂去？”，還有例如加入教會的問題，有人問到：“我是一個內向孤僻的人，我也不想改變，為什麼我要參加教會呢？”這樣的問題有很多，歸結到一個問題就是“為什麼我要按照聖經的說法來操練自己的信仰？用我自己的方法不行嗎”？ 每一個人都喜歡過一個自己可以隨心所欲的生活，都不喜歡受到任何的限制。這是人的本性，基督徒也不例外。可能是因為這個原因，很多時候，即便我們贊同了別人的觀點（甚至是聖經的觀點），但是根據自己的經驗，知識，我們覺得似乎有更適合自己的方法來達到這個目的，不是一定要按照聖經的方法來。更不用說對某些觀點、要求，我們本身覺得不能接受的時候了。 這樣的想法造成了很多“畸形”的基督徒。有的人被稱為教會的吉普賽人—遊走在不同的教會之間，有的人好像教會中的“隱形人”—從來不和別人聯繫，有的人好像是“思想家”—只是自己思想，從來不讀《聖經》… 聖經中記載，當神曉喻摩西建造帳幕的時候，神給了他一個明確的要求：『他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說，「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」』（希伯來書8：5）“山上的樣式”說的是摩西還沒有造帳幕之先，他要在山上四十個晝夜，讓神指示他天上帳幕的樣式和作法。從聖所至祭壇，以及帳幕上面每一重的蓋，應當用甚麼材料，用甚麼顏色，都有一定的樣式。不可隨便。就是其中的祭壇、洗濯盆、桌子、燈檯、香爐、約櫃、以及其他的一切，當用甚麼金屬，用甚麼木頭，尺寸是多少，顏色是如何，都是按神所定的樣式作的，沒有一樣是按摩西自己的意思作的。 為什麼神不允許摩西發揮人的想像力和天賦來設計自己喜歡的樣式呢？原因很簡單，因為摩西要建造的是屬於神的帳幕。對於神的居所，就像小孩子不瞭解這個世界一樣，人的智慧和經驗是有限而蒼白的。同樣的道理，基督徒的生命，是按照神的樣式不斷被琢磨陶造的。這個過程，我們依然是有限和無知的。所以我們必須完全的按照神的要求去做才行。基督徒的生命不能是憑著自己的喜怒哀樂去選擇的生命，而是應該按照神的要求去生活。 聖經中說『求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。』(詩篇19：13) 但願我們每一位基督徒都可以有順服的心，不任意妄為，也不被那罪所轄制，做一個和神心意的人。

這一段時間看新聞，有一點小的感觸。國內現在的“反腐工作”進行的如火如荼，一時間從周永康、徐才厚，到各省市的主要官員，再到各大央企的負責人紛紛落馬。看看每天新聞的頭版，都有一種“洪洞縣裏無好人”的感覺了。再想想臺灣現在還在監獄裏的陳水扁，還有那些近些年煙消雲散的中東曾經的政治領袖們，真是讓人感慨生活充滿了戲劇性—誰會想到這些炙手可熱的人會走到這一步呢？其實不僅是這些政治人物，在我們的身邊，還有許多這樣“一失足成千古恨，再回首已百年身”的人生：想想那些因為經濟波動而破產的曾經的華爾街的精英們，想一想國內那些似乎剛剛在胡潤財富排行榜名列前茅，但是很快就傳出失聯、跑路新聞的“大亨”，看一看前一天還名滿天下第二天卻醜聞纏身，從此無人問津的娛樂界明星… 這些跌宕起伏的人生讓我想起了一個詞“歸零”。歸零本來是一個計算機用語，指的是回復到原點。但是人們發現，這個詞非常形象的說明了人生的一個現狀：或早或晚，人都要離開這個世界上自己曾經擁有的一切，回到生命的起點。於是就迅速的把“歸零”這個詞用到了生活的各個角落。人們對這個詞的接納反映出人類對生命的理解：原來，我們是早晚都要被生活歸零的人。雖然我們這些普羅大眾，沒有那樣刺激而跌宕的人生，但是從本質上來說，我們並沒有什麽不同。那些從人生的高峰跌落的人和我們唯一的不同之處，不過是他們歸零的過程更加明顯極端，也更快的把結果顯明而已。人生就是這樣，正如聖經所說的：“其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麽呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了”。（雅各書4：14） 如果人生不能避免“歸零”的結局。我們應該怎樣做才能避免生命的虛度呢？對比那些被強制歸零的風雲人物，他們一生的努力和辛勞在剎那間化為烏有，那麽我們每天的勞碌，辛苦，我們所擁有的聰明智慧，知識，經驗，會讓我們的生命更有意義嗎？ 如果人無法避免“歸零”的生命歷程，那麽自然，生命的意義就在於能留下一點什麽。留下的東西越久，生命就越有意義。我想這可能正是千百年來人們追求“青史留名”的動力吧。所以，生命中只有有了永恒性，生命本身才有意義。而在這個世界上，永恒只有在神那裏才有，所以只有認識神的人，他的生命才會有永恒的價值，才不會因為最終的歸零而使自己的生命失去意義。 認識神的人，他會得到神的啟示和帶領，讓他所做的，都在神的旨意中。雖然他也可能有偏差，但是總體來說，他是在神的道路上奔跑的人。當他努力按照神的旨意去行的時候，就好像在做永遠的工，這是實實在在的積攢財寶在天上，他所積累的，永不朽壞。當他最後離開這個世界的時候，他所積攢的，不會煙消雲散，而是永恒。 這是一種不會被歸零的人生。 親愛的朋友，你要選擇哪一種人生呢？被強制歸零的，被動歸零的，還是一個有永恒意義的生命呢？

今天是一個不敢，也不能輕易說愛的時代。 看看那些在愛情裡苦苦掙扎的年青人：你愛上自己心儀的人，但是對方卻不愛你，有一個人對你愛的死去活來，但是你對他卻完全沒有興趣。再看看那些曾經山盟海誓但是現在卻正品嘗著婚姻苦果的人：“信誓旦旦，誰思其反“，似乎就是對那曾經的轟轟烈烈的回應。這樣對愛的疑惑正如我曾經認識一個拒絕戀愛結婚的人，他的理由直接而現實：“你怎麼知道那表面的激情的背後是什麼呢？我永遠都不知道當一個人說愛的時候，他的目的是什麼”。 不但如此，放眼世界，殘酷的現實同樣讓我們絕望。多少人滿懷激情和崇高感的去關愛別人，但是結果卻是他們的善良和愛心被人傷害的體無完膚。“升米恩、斗米愁”的事情似乎每天都在上演，當你向世界敞開你的心，得到的常常不是理解寬容和愛，而是乘虛而入的利用，無休止的索取和嘲諷。 所以，今天的人們說起愛，似乎總是充滿保留，就像那流行歌曲中所唱的“想說愛你，卻並不容易”。—最好的讓自己不受傷害的方法就是不去愛，不愛，自然就沒有了傷害。 但是神的要求卻不是這樣。 聖經中說：神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。（約翰一書1：16）又說到：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約翰福音3：16)神對人的愛是毫無保留、自始至終。使徒約翰提醒我們說：我們愛，因為神先愛我們。（約翰一書4:19 ）我們接受了這樣的愛，就有責任把這樣的愛傳遞出去，這是神給我們的要求。 但是我們如何做到毫無保留的愛呢？這似乎是一個不可完成的使命。這其中的關鍵是我們如何面對自己。如果我們的眼光朝向自我，就永遠只能糾結於“我”的得失，這樣的心態，無論在戀人之間，還是和朋友相處，最終的結果只能是“曲終人散，因愛成傷”。耶穌基督示範給我們的是有一顆沒有自我，思想別人的心，這樣我們就可以毫無負擔的放下自己的權利,毫無保留的去關愛別人。這樣的愛，即使受到了傷害，可以我們卻依然願意繼續，因為我們的目的是讓對方得益處。 想一想，是不是這樣呢？如果你真的愛一個人，比如你的孩子，你就會願意為他付出一切的代價.即使他在你的愛裡面傷害了你，但是在傷害和痛苦裡面，你沒有後悔。在這樣愛面前，金錢，權勢，名聲，理想，甚至生命的代價都不能讓你退縮的原因，因為你是一個真正懂得神的愛的人。 因愛而受傷。這樣的愛才是真正的愛。 德蘭修女說過一段這樣的話：“如果我們也變得貧窮，如果我們去愛，直到成傷， 我們將能愛得更深、更美、更完滿。我聽過這個怪話，如果你愛到受傷了，就不會再受傷，只會從此得到更多的愛。真正的犧牲肯定要付出，會受傷，會傾我們所有。一顆純潔的心，會自由地給予，自由地愛，直到它受到創傷。” 她是一個在基督的愛裡失去自我的人，但是卻是一個完全展現出神的光輝和愛的人。當她這樣因愛成傷的時候，她並不是失去，而是在上帝裡面找到的全新的自己。 我知道自己是一個無法擺脫自我誘惑的人，但是我願意努力做一個“去愛”的人，親愛的弟兄姐妹們，你呢？

這幾周我們教會主日連續舉行了洗禮，先後有十幾位弟兄姐妹公開在眾人面前見證自己的信仰。這真是可喜可賀的事情。參加洗禮是每一個基督徒生命中極為重要的一件事。因為洗禮不僅僅是一個見證和加入教會的儀式，更是每一個基督徒屬靈的生命旅程新的起點。基督徒的生命就好像是一顆逐漸長大的樹，不斷的從神那裡汲取知識和認識，然後持續地把這些知識應用在自己的生活中，逐步的讓自己的生命轉化為神的樣式。 基督教信仰從來就不是一個理論的，頭腦的，形而上學的哲學，而是一個不斷的實踐的過程。是從認識神的知識到現實的生活，再從實際的生活驗證回到對神的認識這樣不斷迴圈的過程。所以，信仰就是生活，信仰就是先與神相處，然後與人、和這個世界相處。這樣的“相處”，我們有一個非常獨特的詞—服事。聖經中原來用到這個詞的意思是指一個僕人站立在主人的身旁，按照主人的要求去做事情。後來這個詞就逐漸有了“服務，侍候”的意思。從這個理解我們可以看出，服事有兩個大的範圍，一個是服事神，另外的一個是服事人。當然這二者是密不可分的，服事神要通過服事人來完成的。所以，我們基督徒的生活，可以簡化為怎樣和別人相處，怎樣按照神的旨意去服事他們。 說到對人的服事，多少會讓人覺得有點為難。因為在教會中有很多人因為服事而受傷。我看到有些人成為基督徒之後，滿懷熱情的開始參與服事了，但是他們有些人只願意做自己喜歡的事情，對其他教會中其他的生活不感興趣；還有一些人專門喜歡做那些光鮮亮麗，站在人前，備受讚賞的工作，一旦他所做的得不到別人的認可和關注，就失去了興趣；還有人做事憑著一股熱情，好像是五分鐘熱血，激情過後，就不想繼續那種“不斷重複、乏味的”工作了；還有人對服事是得過且過的態度，別人推一推，自己就動一動…因為基督徒的服事和生活是密不可分的，我們總是要過每天的日子，所以這樣服事的基督徒就會逐漸感覺到“懷才不遇”，感覺到“別人不認可自己的付出”，感覺到“投入和產出不成比例”，於是就對服事充滿負面情緒，逐漸的，甚至對教會充滿了“憤懣”，感覺沒有人理解自己，甚至離開信仰而去。 當我們開始自己的信仰之旅的時候，我們應該去思考這樣的問題：我是站在神面前事奉他的人，我的生命和存有都是為了神。那麼，我的服事，我的信仰，是為了神，還是我自己？我願意做，準備做或者堅持做的原因，是為了自己的感受還是神的需要呢？ 有些人會說自己沒有恩賜，沒有感動。但是請想一想我們每天的生活:沒有人生來的恩賜或者使命就是洗衣，做飯，看孩子，也不是有人生來就喜歡做年復一年，日復一日的工作的，但是我們可能沒有人會因為不喜歡、沒感覺、沒人稱讚、太乏味繁瑣而不去吃飯，不去工作，不去教育孩子，不去打掃自己家的衛生…為什麼我們會堅持這些事情？那是因為我們知道我們需要，我們必須去做—而且那是為我們自己好的事情。那麼為什麼我們對待服事就不是這樣的態度呢？ ！ 我們不要欺騙自己。我們以為自己是服事神的，但是實際上不過是為了滿足自己的心理需要而已。那是一種是自我作祟，隨心所欲的信仰，是沒有體會到基督徒成長的真諦的信仰，是錯誤的信仰。 生活和信仰如果不可分割，那麼服事就應該是全方位的。我們不應該疏離在教會任何一個“服事”的範圍之外。我們應該按照自己的能力，參與到神的每一個事工中，多方位，多角度的操練自己，這樣的基督徒才會健康的成長。 所以，我親愛的弟兄姐妹們，當你們開始自己的屬靈旅程的時候，請你先靜下心來，想一想，你所行的，所信的，原因為何？

在繁忙的生活中，能有三周假期，這對我來說，是很幸福的事情。但是幸福之中還是有一點美中不足，因為三周的假期裡，我大約有兩周的時間在同牙痛作鬥爭。其實我也明白，到了我這個年齡，或早或晚都會經歷牙齒的挑戰，但是設身處地，還真的盼望牙都掉光的時候。 痛苦之中自然會去尋求幫助。看了牙醫，照了片子，吃了藥，但是結果卻讓我啼笑皆非。這個牙醫和我很熟，彼此算是朋友了，所以說的很直接。他對我說，牙是沒有什麼價值了，拔掉可以。但是，不拔也有不拔的好處，（省略醫學術語200字）所以，拔不拔自己決定。我說如果我選擇拔，然後要怎麼做呢？他說，拔了之後，可以做假牙，也可以不做（省略200字），至於那種更好，現在沒有定論，要自己做選擇。我又問，如果做假牙，那種對我的情況更好呢？醫生說，可以植牙，可以做掛在周圍牙上面的假牙，各有利弊（再省略200字）但是到底哪種更好，或者對我更好，沒有人能說，因為沒有人能知道。可以自己選擇。 聽了他對我的解釋，頓時我對牙痛的恐懼就迅速的轉化為好奇，（或許這對牙痛有所幫助？）難道現代如此發達的醫學竟一直讓我們在懵懂懂中碰運氣嗎？這位朋友笑了，說，“其實原本就如此，明天不在我們手中，不是嗎”？ 和這位朋友的對話引起我很多的思考。我們生活在今天的世界上，太多太多未來的事情我們都不知道。其實不應該說太多，嚴格來說，應該是沒有一件明天的事情我們可以準確的說它就一定會這樣發生，就一定會是那個樣子。我們面臨生活中的每一個選擇，沒有一個人可以說某一種選擇就一定是正確的，無論這個人多有經驗，多有學識，多有權勢…明天將如何，我們的確不知道。 但是我們也絕對不是只能在黑暗中摸索的絕望的人。我們是被神所愛，所揀選的人，我們的神是創造天地萬物的主，是掌管這個世界運行的神，沒有一件事情不再他的掌握之中。不但如此，他更是承諾我們他要帶領我們，一直到我們最後美好的結局。 所以問題的關鍵就不是我們是否知道明天要發生的事情，是否能推測事情的來龍去脈，而是我們是否願意順服於神的安排，順服於他的指引。 在中國的老莊哲學中，老子曾經設想過一種最美妙的管理行為：無為而治。在他看來，最美好的事情就是不需要做什麼，但是事情的一切都會自然而然的運行，而且到最好的狀態。老子也認為，聖人對世界的治理就是這樣。聖人是順應天意的人，不用人為的東西影響事物本來的規律，這在老子的辯證哲學中被稱為“無為而無不為”。我想，我們基督徒都有成為聖人的潛質，只要我們可以安心的把自己的主權放在神的手中，讓他來帶領。這樣自然就是順應了神的旨意，自然就是“無為而無不為”了。 而這一切的關鍵，取決於我們順服的心，而決定這樣的信心的就是我們和神的關係。如果我們和神的關係親近，自然就會更瞭解神在每一件事，在我們每一個人身上的旨意，當神的要求和我們的想法不一致的時候，就可以更加順服。 所以，基督徒在世界的面前，是可以完全仰望交托的人，是把一切都放在神的手中的人，我們在一切迷惑挑戰面前，我們可以聆聽神的旨意，操練自己和神的關係，然後按照神的指引做好自己當作的事，我們“但行好事，莫問前程”。所以，我們不為明天憂慮，因為我們知道自己的明天在神的手中。

轟動一時的臺北捷運砍人事件，於上周偵結並正式起訴。檢方請求法院處以兇手鄭捷死刑。一個只有21歲的青年人，為什麽會走上這一步？這是很多人都有的疑問。我的兩個孩子也是這個年齡上下的青少年，而且作為傳道人，我也經常接觸教會中的青年人，因此，我比多數人更想知道，為什麽會發生這樣的慘劇、悲劇？ 是不是他成長於問題家庭？或者有不幸遭遇的打擊？還是被壞人引誘，誤入歧途？綜合各方面材料，上述的疑問都可以排除。鄭捷家中經濟條件優越，高中上名校，並非父母離異或者是問題家庭；他的弟弟甚至很崇拜他，說他孝敬父母。他就讀過的學校表示，他在校表現正常，參加籃球隊、合唱團等多項活動，沒有任何懲處紀錄，反倒是多次被嘉獎，還做過班長。鄭捷的同學則說，高中時期，他的成績在班上屬前段，平常會和同學互動、搞笑，頗受歡迎。我們可以看到，他成長的家庭、學校環境並無明顯缺陷。 那麽是不是他患有精神病，一時失去控制而殺人？警方的偵訊結論是這樣的：鄭捷情緒冷靜、表情冷漠，坦言犯案時攜帶兩把水果刀跟一把瑞士刀，沒有相關的精神病就醫記錄。被捕時，他說：“我從小學時就想自殺，不過沒有勇氣，只好透過殺人被判死刑。”看來精神病也可以排除了。那到底原因在哪裏？ 請聽一聽鄭捷和熟悉他的人是怎麽說的。鄭捷供稱：“父母對我的期望太高，覺得求學太累、活得很辛苦。從小學五年級就開始計畫這起殺人案。”多麽可怕，從小就計劃殺人，朝夕相處的父母竟然一點都沒有察覺？還是父母根本就沒有時間與子女相處、交流，更不用說關心他心靈的需要？難怪鄭捷的跆拳道教練認為：“其家庭教育出現問題，父母對子女疏於關心。” 雖然我們不能了解鄭捷的全部生活，不能全面分析他犯罪的原因，也不一定能看透他所有的作案動機，但是，已知的信息已經足以給我們一些教訓了。 我們華人家長，最關心孩子成績高低、讀什麽學校、學什麽專業、從事什麽職業、將來職業前景如何、收入高低，可是很容易忽視孩子的心靈建設；我們願意花錢為他們買這、買那，學這、學那，卻很少花時間、花心思了解孩子內心的想法、內心的需要；我們會對孩子的學業、職業提出很高的期望，但對孩子的信仰和屬靈需要，常常卻漠不關心。試問，如果今天孩子對你說，爸爸媽媽，我明天要考試，不去教會了，你會怎麼想？考試分數肯定優先，對嗎？ 箴言22：6說：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”什麼是當行的道？就是跟隨耶穌的道路。父母親要真正關愛孩子，首先，就要以自己的信仰影響孩子，讓耶穌成為他們的主，來掌管他們的心，這比什麽都重要。其次，花時間與孩子相處，與他們交朋友，了解他們內心的需要，這比給孩子提供優越的物質條件、上名校重要多了。 這個悲劇也再一次提醒我們罪的可怕。罪是心的問題，人很多時候根本沒有辦法知道一個人的內心世界，知人知面不知心。更何況“仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼得前書5：8）一個學校中的好學生，家中的好孩子，外表看上去開朗、健全的人，我們怎麼能知道，自殺、殺人的念頭已經在他心裡潛伏多年了呢？要戰勝隱藏在人內心深處的罪，信耶穌是唯一的可行方案。 我們困惑怎麼教育孩子，怎麼跟孩子說話，但我們有神的話語啊；我們猜不透他內心怎麼想的，但神知道啊。神說“你們要謹慎，要警醒、、、”把孩子帶到神面前，讓神管教吧。但是，我們做父母的，首先自己要信靠神，要給孩子做出榜樣啊。

上週一，我們教會所在的區停電，從早上9點一直停到下午3點多。本來週一有些事需要上網處理，包括發出小組查經資料、更新網站的“每日靈修”等，因為停電，都辦不了，的確感到非常不方便。我因此而把时间调整了一下，做了探訪，讀了一段時间聖經，接下來就是手寫這段“牧者的話”，讓我有機會反思一下人對電腦和網絡的依賴。看來，这也见证了保罗所说：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”。 微信、Facebook等网络社交工具，可算上是近年的重大发明，的確有方便彼此聯絡、幫助人及时了解信息的优點。退回20年，我们很难想象互联网、尤其是移动网络，会给社会带来如此大的变化。可以说，人类已经进入了崭新的移动网络社交时代，让人摆脱了过去的种种通讯障碍。最近女儿Anna在新加坡、马来西亚演出，我们就感受到了微信的好处。Anna出发前，帮妈妈在IPAD上建立了微信，我太太使用微信与Anna常常联络，既方便，又免费。 經常有弟兄姊妹問我有沒有微信，我一般回答：我是“老土”，沒有微信。如果他們問為什麼？我会說，我的手机上不了微信，等你送我一部新手機呢。當然這是開玩笑。 这些社交工具，不仅方便、省钱，也節省了人们彼此联络的時間，好处的确不少。但是，静下心仔細想一想，節省的時間都用到哪裡去了呢？讀經、禱告、靈修、傳福音？與自己的配偶、父母、孩子多相處？去幫助更多有需要的人？花時間把本職工作做得更好？总之，因着这些社交工具的使用，與神的關係更親近了嗎？更多地榮耀神了嗎？ 现实情况是，很多人对网络社交工具过度依赖，甚至与现实脱节，自我隔离、自我封闭，不愿意与人面对面接触、交流，因而出现大量宅男、宅女。随着网络沟通手段的迅速发展，人与人之间的距离，本应被拉近才对，可常常起到了反作用。就像有人说的：“世界上最遥远的距离，莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。” 一方面使用着先进的沟通工具，另一方面，许多人却患上了交流匮乏症。前一阵有个报道：一家人去爷爷家吃饭，饭桌上老人多次想和儿、孙们说说话，但他们却个个抱着手机玩，老人因此生气，离席而去。 社交工具让很多人把時間浪費在网络上数不胜数且無益的小道消息、花邊新聞上，耽誤了正常的工作、生活，減少了夫妻、親子相處的時間，影响了家庭关系。对于基督徒来说，还浪费了服事、親近神的時間。更糟的是，有些人“上癮”了，深陷其中而不能自拔。一天不上微信、微博、Facebook，就像丟了魂一樣；一离开网络、离开手机，就坐立不安。 怎么办呢？就是减少对新技术的迷恋和依赖，不被其奴役。换句话说，就是不要让它成为你的主，要让耶稣作主。人都是軟弱的，主耶穌也知道我們軟弱，所以，祂教導我們信靠祂、遠離試探。這是我選擇成為老土的理由之一。我不能保證不上癮，所以我遠離它。我不用微信、Facebook，還有一个原因，那就是要為子女作出榜樣。即使我能够發揮這些工具的長處而避其不利，我也不能保證孩子不沉迷其中。幾年前，曾經有一天早晨3點多，我聽到兒子房間有聲音，起來一看，他正在網上與歐洲的網友聊天呢。我不希望孩子因为网络没有正常的作息、生活，只能以身作則，甘当老土了。 當然，選擇用或不用微信，不等於它好或不好，這不是一個好與壞的問題。就像我們以前討論到金錢，不管是微信还是金錢，都是中性的，關鍵是我們如何對待，如何善用。我們要思考，是从中得自由、荣耀神的名，还是被它捆绑、羞辱神的名？如何做才是神所喜悅的？不是不可以用，不是用了沒有好處，而是我們要警醒，不能中了撒旦的詭計。求主帮助我们，讓这些工具能有利于我們增進與人、與神的關係，成为我们传福音的助手；而不是沉迷其中，反而遠離了神，破壞了人與人之間應有的親密關係。