牧者的話

對於世界上的音樂愛好者來說，這個星期真是充滿了震驚和悲哀。美國著名的流行音樂歌手惠特尼•休斯頓在2月12日突然去世，終年只有四十八歲。 我對音樂基本上可以算是一竅不通的人，特別是對於美國式流行音樂更是如此，但是我卻知道惠特尼休斯頓的大名。人們稱她為“流行音樂女王”，我想她應該是唯一一位在這個時代可以同邁克爾傑克遜相提並論的“巨星”了。我現在還記得她在《保鏢》這部電影裏演唱的主題曲《我將永遠愛你》（I will always love you）,她那強而有力的嗓音、一音多轉的唱法，讓她的歌曲充滿了一種厚重而又極具穿透感的力量，給人帶來一種強悍的感染力。我想《保鏢》這部電影之所以那樣賣座，除了演員們出眾的表演外，這首好像能穿透人靈魂的歌曲也應該是不可磨滅的。 從媒體鋪天蓋地的報道上知道，惠特尼是世界上獲獎最多的女歌手，唱片在全球銷售多達1.8 億張。她的天分和努力給她帶來了巨大的聲譽和財富，但是有誰能想到，在她的生命最輝煌的時候，竟然闔然離世，這真是不能不讓人驚訝和遺憾。 惠特尼的死因至今不明，但是人們都猜測同她放縱的私生活有關。根據媒體的報道，和音樂上的成功相比，惠特尼的生活是一塌糊塗。自從她與前夫結婚以來，就受到他丈夫的影響開始吸毒、酗酒、沈迷性愛，後來雖然離婚，但是卻無法擺脫這些誘惑，精神和身體不斷出現危機。看來真的贏了那句老話“男怕選錯行，女怕嫁錯郎。”而這些都直接的影響了她的藝術生涯，有人猜測，酗酒，吸毒可能是她死亡的潛在因素。但是不論原因如何，48歲，英年早逝，這就足夠讓人唏噓了。 好萊塢真是一個輝煌而充滿誘惑的地方。那裏可以讓人一夜之間擁有了名聲，財富和成就，但是也可以讓人迅速的跌落塵埃，甚至完全毀掉自己的生命。我相信惠特尼沒有成功之前，絕對不會是這樣，她一定是非常勤奮，自律，從善如流的人，而且她必定是一個有天分而非常聰明，並且既有毅力的人…否則她不會有今天的成就。這樣的人，怎麽可能會任憑自己墮落、沈淪而不能自拔呢？ 我相信人是有原罪的，這種罪的本性同一個人的生命緊緊的結合在一起，讓人終生都難以擺脫。我也相信罪的影響力是巨大的，一旦有了合適的溫床，就迅速滋長，無法控制。當我們過一個平凡而普通的人生的時候，因為種種的限制，這些罪可能不明顯或者沒有發揮的余地。但是當一個人輝煌和站在頂端的時候，漸漸放下了心防，容易沒有顧忌、沒有限制和沒有了提醒，於是那些讓人墮落和腐朽的東西就開始增長且一發而不可收拾，當人回首的時候，一切已經晚了。俗語說“一俊遮百醜”， 遮蓋了，醜就不存在了嗎？當一個人的優秀和成功讓他光明萬丈的活在世人面前的時候，是不是就可以讓他躲避那些陰暗的，足以讓他墮落滅亡的罪呢？我想不是的。看看好萊塢的那些流星一樣的明星，難道不讓人沈思嗎？ 所以罪碰不得。 那些顯明的罪惡，我們應該警醒逃避，古人說“不以惡小而為之”，古之人誠不我欺！我們不能在自己的生活中有一點點的放縱，因為那樣就是給罪惡可乘之機，千裏之堤，毀於蟻穴。我想惠特尼的一生對我們就是一個最好的提醒。 而那些在我們內心深處潛伏的罪，我們也必須通過耶穌基督，借著聖靈的力量更新自己，讓自己能從靈魂深處徹底的“革命”，徹底的在心心中斬斷罪的根源。因為只有這樣，我們才可以無論在何種環境和誘惑下，都可以平安的度過我們的日子。 一代歌後黯然離場，我們呢？你追求生命的輝煌嗎？然後呢？

最近一段時間，我在主日學中學習約翰衛斯理帶領英國教會復興的這一段歷史，感觸良多。在教會歷史上，約翰衛斯理算得上是一個開創了新時代的人，直到今天，可以同他相提並論的人或者事依然是屈指可數。而在基督教會裏，由他開始的衛理公會也無疑是影響巨大。但是無論是衛斯理本人還是衛理公會，都被教會界定義為“沒有神學”，因為同馬丁路德、加爾文等這些偉大的人相比，約翰衛斯理的確很少有神學上的論述。這甚是令人費解。如果深查當時的情景，約翰衛斯理改革的原因是因為深感當時作為英國國教的聖公會內部靈性的衰落，他認為信仰的作用不應該僅僅是停留在人的思想層面上，更應該是對一個人現實的生活有深刻的影響。所以他和他的追隨者們不願意花精力在過於瑣碎的神學爭論上，而是在生活中強調聖潔，關心社會公益和公正，熱心于傳福音。最終這些人就形成了今天的衛理公會。 回想這段歷史，我想我們應該思考：當我們相信了耶穌基督之後，應該做什麼？我認為我們應該脫離那些關於哲學，教義，考據之類的貌似真理（因為同真理有關）但是卻不是真理本身的討論和爭辯，腳踏實地的把我們已經領會的簡單的真理實施出來。 我曾經看到過一些基督徒之間關於聖經字詞含義、歷史背景、純神學思辨的爭論，我不否認這些都有其意義，但是對於一個生活在現實中的基督徒，我不知道那樣的爭論能帶來什麼收穫?那樣的爭論是否可以讓我們接下來一個禮拜的生活充滿了聖靈的能力？可否讓我更有謙卑的心，對別人更火熱的愛？能否讓我們更像基督？我覺得不能。耶穌基督傳給我們的不是一套死板的定理和教義，而是一個聖靈帶領的生活方式。所以我們的信仰絕對不是理論性的，而是實踐性的。這正如我們學習聖經的目的是研究“如何效法基督”，不是研究“為什麼要效法基督”。我想這正是“愛”和“道理”之間最本質的區別。 這也正如林語堂的感受:“如果說我講的是基督教會在教義上的差異，倒不如說我談的是一切教義上差異的探討的無益。這種討論太通俗，像是陳列過久的舊貨，但最重要的是它們的無益。參加這種討論是把自己降低到煩瑣哲學的水準而冒犯真理。我現在所想說的是妨礙人認識耶穌的，剛好就是這些純理論家的喋喋不休，就是他們信條的混亂使我離開基督教三十年，而他們的一角半錢的神學妨礙我看見耶穌，且不僅是一個人如此。…中國從來沒有人因教義而信基督教，中國人信教，都是因為和一個基督徒人格有過親密的接觸，而那個基督徒是遵守基督「彼此相愛的」教訓的。這種情況也是我自己的情況。看見一個實行基督徒的仁慈，及關切每一個人的基督徒，常帶領我對基督教會親密一點。沒有任何教義的單方，能像這個單方那麼有效。”  所以我認為做一個和神心意的信徒並不是一件困難的事，你並不需要是一個哲學家或者神學家，你只需要明白基本的道理和擁有一顆順服謙卑的心—但是可能也並不簡單，你要能努力學習把這些簡單的真理實行出來。 有一個沙漠教父的故事：在某個修院，一位學生對院長說：「父啊，請給我一句話。」院長說：「我若給你一句話，你能活出這句話嗎？除非你能作到，否則就別回來見我。」然後他說：「你要盡心、盡性、盡力愛主你的神。」廿五年後這個學生終於有勇氣回到院長身旁，然後他說：「父啊，請再給我一句話。」院長說：「你要愛人如己。」這位學生從此再也沒有回來過。 願我們都能做一個明白真理並能努力去行的人。

這幾天有一個新聞讓奧克蘭人非常自豪—在美國最大的諮詢公司Mercer關於世界各大城市的生活品質的調查中，奧克蘭再次入圍，並且高居世界宜居城市第三位。這個評比是根據各參選城市的文化、環境、政治穩定、安全、基礎設施和營商環境等因素進行綜合評定得出的。排在奧克蘭前面的，是奧地利的維也納和瑞士的蘇黎世。其實這樣的評比對奧克蘭人並不新奇，此前，在今年Monocle雜誌的宜居城市評選中，奧克蘭排名第九。而在經濟學人雜誌智庫的評選中，奧克蘭排名第十。如果查查資料，你會發現從2005年一直到現在，每一年世界性的生活品質最佳城市的評比中，奧克蘭基本都是名列前茅。雖然說什麼是好的生活品質，這是一個仁者見仁，智者見智的問題，但是無可否認，在奧克蘭生活，總體的幸福指數頗高。 我住在奧克蘭快十年了，關於這裏的生活，經常會聽到朋友們善意的嘲諷：淳樸的農村生活！評論之餘，卻又感慨萬分：真正的生活就應該是這樣！無論願意不願意在這裏生活的人，都會同意這裏的確是一塊淨土，也是一塊樂土。與此相比，很多現代的經濟發達的大城市在“宜居”個評比中卻榜上無名。這不能不令人思考。 仔細的看一看這些人們普遍“嚮往”的城市，大都是一些風景優美，天然而無污染。比如說，得天獨厚的紐西蘭，單純從環境來說，像我們這樣的地方已經不多了。其次就是人文環境優秀，人人都心態平和，與人為善，活的輕鬆自然，沒有太多的經濟和居住的壓力。這點可以對比上海，紐約和奧克蘭：大家都說紐約，上海好賺錢，但是賺了錢之後，卻都願意離開那裏。我想這不難理解：每個人都喜歡有錢，但是沒有人喜歡壓力。 在這些背後，反映了人心中最本質的渴慕。我想那種田園牧歌式的生活之所以對人有永恆性的吸引力，除了物質生活穩定、不缺乏之外，更主要的原因是可以給人一種心靈的平安和內在的滿足。就像我們華人的先哲老子說他理想的生活就是“小國寡民，雞犬聲相聞，而老死不相往來。”這種思想的背後，其實就是反映了這樣的想法：真正幸福的生活是平安而滿足—這似乎與物質財富關係不大。 這就像傳統的kiwi們，同他們相同時代的歐美人相比，他們可能受的教育不多，見識也不多，但是他們更能享受生活和生命本身。他們喜歡冒險，熱情純樸，雖然據說有些人一輩子沒有離開過南島，但是無可否認他們活的幸福快樂。這種對自我生活的享受孕育了他們熱愛鄰舍的心，紐西蘭從二次大戰一直到今天，按照人口比例來說一直是派出參加慈善活動和國際救援活動的志願者最多的國家。所以，可以說，紐西蘭吸引人的不但是這裏的湖光山色，更是這種平和快樂的人生態度。 紐西蘭人這樣的生活態度是同基督教信仰分不開的。在紐西蘭的歷史中，無論是早期來到的西方人還是後期集體歸信的毛利人，基督教的思想對他們都影響甚大。即使今天有很多人已經背離了他們前輩的信仰，但是這樣的生活態度卻流傳了下來，並逐漸成為他們生活的準則。最終形成了今天紐西蘭這樣有特殊吸引力的人文環境。 人追求的是什麼？平安而已。聖經中說“耶穌給人平安”，這樣的平安是包含了肉體，精神的和心靈的整全的安寧和滿足。這樣的平安是從人的心靈深處感受到的，是超越一切外在的環境，條件的。有這樣真平安的人，才能真正的“不以物喜，不以己悲”的享受生活。有了耶穌基督同在的人，在任何環境之下，都能宜居，因為他已經有了神所賜的平安。你相信嗎？

有些時候，我認為人實在是一種奇怪的生物，當我們每次嚮往明天的時候，總是覺得時間過得太慢，但是回頭看的時候，卻是會慨時間過得太快了。不知道這算不算是一種雙重的邊準。我正是在這樣矛盾的心情中度過了我在台灣第一個七天。這次我參加的課程一共有二十六位同學，來自世界的東西南北，簡單的了解一下，最北面來自德國，而我也當之無愧的是最南面的代表。這次課程所有的人無一例外，都是經驗豐富的“老手”。根據不完全的統計，這次同學的平均年齡應該是五十歲，在教會中服事的年齡也都平均超過了十年。我沒好意思告訴他們準確的年齡，在這些在教會中服事了大半生的人面前，有一些小小的羞愧。但是同時我也感到一些興奮，因為我可以有更多的時間和精力去完成我的使命，或許可以走的更遠，更久。這次課程的老師都是一些名副其實的專家學者，他們除了在神學院講課之外，大都在教會直接參與牧會，是一群理論知識和實踐經驗都非常豐富的人。這次的課程設置是密集型的，要從早到晚上課，還有很多作業和課後的討論，讓人感覺有點應接不暇。好在台灣小吃也是真的名不虛傳，我可以隨時隨地的在5分鐘內迅速的填飽肚子（不是應付的那種啊），這樣可以有更多的時間參與。 我這週的課程是“教會的整體營造”，老師和同學們介紹了很多新的理念和經驗，其中很多東西都讓我怦然心動，上課的時候，我常常想起遠在天邊的你們，真希望大家都能來參加這個課程。所以我也很期盼時間能快點過去，讓我早日回到大家中間，同大家詳細的分享這一切。 這幾天有一位老師在談到“教會的教育”這個話題的時候，說到了一個理念“you teach who you are”（沒有想到在台灣還能遇上講英語的老師，很驚奇）。意思是說“你教的是你這個人”。他提到在教（傳遞者）與學（接收者）的關係中，可以把信息分作三種：刻意的知識，不刻意的知識和空缺的知識。類似老師上課所傳遞的知識就屬於刻意的那種，老師（傳遞者）的語氣，態度，肢體語言等等這些知識以外的東西就屬於不刻意的那種，而一個傳遞者的內在的修養，道德倫理觀，生活的體現則屬於空缺的知識哪一類。很有意思的是，學者們發現，一個接收者從傳遞者那裡所學到的知識中，大約只有7%是來自於刻意的知識。也就是說，一個來學習的人，他大部分學到的東西，其實並不是通過類似老師上課那樣諄諄教導得來的。他會分辨，認識，感受傳遞者本身，從而選擇他認為可以接受的信息。 的確，你教導的不僅僅是知識，更多的是你這個人。 在我們的信仰裡，我一直認為，了解聖經和神學道理並不難，難得是如何讓這些知識成為一個人生命的一部分。只有當別人看到我們所宣講的知識真實的展現在我們自己的生活的時候，他們才會真正接受這些信息。所以，在我們信仰的傳播中，我們傳遞的不僅是知識和道理，更多是我們自己這個人。 我在思考2012年我們教會的主題的時候，一直在想：對我們來說，這一年，最需要的是什麼？神要我們如何完善自己，如何造福別人?其實答案就在這裡了。我們只有在彼此服事的時候，才能不但把我們所信的告訴別人，也能給人機會讓他們看到我們所信的。而且也只有在這樣的“教與學”的互動中，我們才能達到共同成長的目的。 春節就要到了，我在遙遠的地方為你們禱告，盼望神的能力成為我們的力量，讓我們真認識他，過一個信與行相平衡的新的生活。

第二學期成人主日學在2月12日開學 時間：4:30PM 請大家選定課程，準時參加。 教會歷史－圖書館 新約研經－兒童室 生活造就－牧師辦公室 友誼佈道－青年館 Holy Conversation－青年館 福音佈道－禱告室 基要真理－69 Eban Ave

前幾天接到一位老朋友的來信，他問我目前有什麼樣的靈修習慣，讀經、學習和禱告的生活是否平衡？他的信很短，但是卻讓人思想很多。因為一直以來，我都在思考這樣的問題，我們基督徒應該是怎樣的人？我們的信仰到底是什麼？ 我想信仰絕對不是簡單的教義、道理這樣簡單。甚至也不能說是一種人生的哲學，當然，從某些層面上看，信仰的確包含了我們通常所說的人生觀，世界觀，也會對一個人的價值體系產生絕對的影響，但是卻絕對不僅僅如此。 我曾經非常仔細而且冷靜的分析過自己和一些非常親密的朋友的信仰歷程，去檢討一個人從不信到信，從接受到跟隨這樣的過程到底是如何產生的，背後的動力又是什麼？這些年來，自己我感覺就好像是被浸泡在一種什麼東西裏面，被“浸透”了。就好像是一塊在大海中的漂流木，表面看不到變化，但是內裏卻是是翻天覆地的不同了。但是這種包圍和浸泡自己的是什麼，是讓我一直思考的問題。從我自己的體會來說，坦率的講，基督教“道理和知識”對我的影響其實不多。我毫不否認，《聖經》的確是一本偉大的書，裏面也像很多朋友所經常感慨的那樣，有非常多的人生哲理，可以給人啟示和指引。但是如果仔細的同中國傳統的很多的哲學思想對比，你就會發現，單純從人生哲學的角度來看，聖經中的哲學和生活道理，我們中國的古人早已經提到，並且解釋的更加深刻。所以仔細地想想，能讓我這個人從性格，思想，價值觀都發生徹底變化的原因就絕對不是這些知識。（雖然我不否認這些知識在自己的成長過程中起了巨大的作用） 如果不是這些知識，那到底是什麼讓我們信，而且願意“信到底”呢？自己的變化實實在在的，不可否認。所以那個原因一定是存在的。 我想讓我變化的，我所感覺的那個一直“浸泡”我的“東西”就是神本身。這個神是超越知識的。聖經說，神是個靈，人當用心靈和誠實來拜他。其實這也是在說明，如果一個人不用自己的靈來感受、接納神的靈，是不可能真正的“認識”神的。只有當人的靈和神的靈互相溝通了的時候，人才能開始“信”他。這位神也就開始慢慢的重新塑造這個人，逐漸的把他變成一個符合自己的要求的人。而這個過程，卻是與知識無關。我常常很悲觀的認為，從知識和神學道理中是尋找不到神的。（這對我傳福音的觀念和策略是一個很大的打擊）誠然，知識的學習可以幫助人更多的瞭解神的屬性，心意，可以讓人知道什麼應該做，什麼不應該做，但是這依然是物質層面的，因為這可以完全沒有靈的參與。所以我想一個人從不信到信，與知識無關，單單取決於他是否有一顆開放、尋求和願意降伏的心。 今天基督徒最容易犯的毛病就是看重屬靈的知識而輕視禱告的生活。因為這些知識是實實在在的，有章可據的，而如果一個人在靈裏沒有遇見神，禱告不過是對著空氣說話而已。所以信的原因，或者說信仰的關鍵，不過就是你是否真的在靈裏遇見神這樣簡單。而一個基督徒，絕對不單是掌握了神學知識或者教義的人，而是一個同神有了某種聯繫的人，而所謂基督教的信仰，不過就是在這個人的身上，這位神所彰顯出來的一種人在這個物質世界上生活的原則和方式而已。 我想我這位朋友可以算是深得生命成長的真諦，所以他提醒我要保持一種屬靈的平衡，讓自己不至於同神的距離變的很遠，甚至活在一個自欺欺人的環境中。 2012年，你的靈遇見過神的靈嗎？你的生命裏有神嗎？願你做一個真正的基督徒。

如果有人要問我，作為一個基督徒，最怕回答的問題是什麼？我想讓我為難的不是 “上帝的三位一體”或者“耶穌又是神又是人”這類神學的問題，而是類似於“為什麼只有耶穌是真正的神？信其他的宗教為什麼就不可以得救？”這樣的問題。究其原因，一方面我覺得自己不是學哲學或者邏輯學出身的人，很難把這樣的問題系統而飽含邏輯的說明，讓人覺得心悅誠服；另外就是畢竟我對其他的宗教沒有什麼研究，真要讓我找出人家的錯誤，這對我這是一個很大的考驗。但是實際上這些都不是最主要的原因，最真實的原因有些羞於出口：我對回答這些問題不太感興趣，因為我認為這同我們信仰或者一個人是不是相信的關係不大。 肯定有一些人會不同意和質疑我的想法：“怎麼能說關係不大呢？這些關於神的問題不解決，一個人怎麼會從心裏去相信耶穌基督呢？”我承認有些人不願意承認耶穌就是人類的救主的確是因為有很多關於神的問題沒有弄清楚，但是實際上我發現一個人即使從自己能理解的層面找到了這些問題的答案，但是他卻可能依然不信。在現實生活中，那些已經相信的人來說，也並不是每一個虔誠的信徒都可以非常有邏輯，有條理而又完全符合神學道理的把這些問題解釋清楚。所以我認為，那些關於神的問題，同一個人是否決定自己相信，沒有直接的關係。 在我的內心深處，我覺得人如果承認這個世界上有神明存在的話（無論是哪一個神明），就應該謙卑一點，首先承認自己的有限，就是承認關於神的事情，人是無論如何也不可能完全瞭解的，因為那完全是兩個不同層次的事情。如果人硬要去對神研究一番，這就好像是讓一個小學生去猜測政治家的想法。或者一隻螞蟻去推斷人類的思維一樣，有些可笑了。 這讓我想起宗教改革時期加爾文的觀點。他非常強調上帝的全能。他認為研究上帝的屬性（例如無所不知，無所不在，無所不能）是不太重要的事情。上帝是怎樣的上帝，他有多偉大多無限，跟我們有什麼關係呢？我們唯一要知道的，以耶穌基督為主，這才與我們有最切身的關係。因此同生活無關的研討上帝的屬性，根本毫無意義，試問上帝能否造出一塊連他自己也抬不起來的石頭，跟我們的生命有什麼關聯？對加爾文而言，所謂神學都是回應性的，是同人的生活息息相關的。神學的目的或者人研究神學、聖經的目的都是為了回應上帝的啟示。神的啟示—《聖經》所不涉及的，就不能成為合法的神學議題（反正再反復討論也不會有公認的答案）。畢竟，人無法窮盡宇宙的秘密。所以，上帝在創世之前究竟做什麼，信徒將來復活之後是否每天都得唱詩….等等，統統都不屬於合法的神學問題。 加爾文的觀點是否應該作為我們的標準呢？我想是的。所以我們小組，查經，各樣的聚會中，我們應該討論的內容就是顯而易見的，那就是如何讓自己得到救恩，讓自己的生命得到造就。至於諸如那些“聖經是神怎麼默示的，聖經上的話是否絕對正確”等等此類的問題，我認為純屬於浪費時間—自己和別人的時間。 說一千，道一萬，我所說的其實不過是一個謙卑的問題，是一個是否承認有神、神的地位的問題，其實也就是一個是否相信的問題。在我看來，信仰生活其實很簡單：你信嗎，如果你信，聖經就是信徒的《行事指南》，有些東西不理解，但是我們就要扎扎實實的操練自己，按照聖經的啟示去學習，生活。如果不信，也沒有關係，那就誠實的從慕道友做起，誰都是從不信到信的。正確的態度不是質疑，評論，而是細心的琢磨聖經中的道理，畢竟，做評論員不能給你帶來任何好處。 願神祝福每一個謙卑的人。

一年一度的營會結束了。營會之後，我感覺有一點疲倦，但是更多的是興奮和感恩。感恩的事情有很多，比如說我們組織營會的同工們的努力和委身；同工們的合作與互補，正是他們的努力，使我們的營會可以這樣能夠成功。在我看來，这次营会有很多令人回味的东西：比如说開始計劃的時候希望能有150人參加，同工們也是按照這個數字做了各樣的計劃。但是一直到了營會前一週，才有70多人報名，這真是讓人著急，到了營會開始的時候，剛好有150個人，這樣我們各樣的計劃、預算才不致於落空，你看這是不是有點神奇？還有這次營會我們最早的計劃是教會的家庭營，希望有更多的教會家庭參加，所以我們把主題定在“家庭和睦”和“教會合一”上，但是最終報名之後，我們發現不包括小朋友在內，竟然有45位從來沒參加過教會或者教會營會的朋友，這讓我們有一點小為難，因為我們很多的活動，信息，討論都已經定了。但是奇妙的是這些新朋友竟然對我們的信息和討論非常感興趣，紛紛表示很有收穫，並願意要繼續參加下一次—這讓我因為自己的小信而有點汗顏。還有我們沒有想到這個營地中的集體活動的場地這樣小，這讓集體活動很難展開，但是有意思的是這恰恰給了我們更多的小組活動和自由分享的時間，而這竟是很多人誇獎這次活動安排非常妥當的原因—-這可真是“人算不如天算”。我知道，這一切都是神的靈與我們同在，他眷顧着我們這個群體，我想這是最鼓舞我，也讓我高興的事情。 當然，這次營會各種新的情況也給我們很多的挑戰，比如我們如何面對教會中越來越多的人，如果他們不能去參加營會，我們要怎樣為他們服務？還有就是我們如何盡可能的滿足不同的生活需要，信仰需要的群體？將來我們是否考慮把營會組織的更加細緻，專門的面對某些人群？但是這些都不是問題，我相信只要大家都順服在神的權柄之下，堅持聖靈的帶領，我們的教會，我們的營會會越來越好。 營會歸來，感恩至於，我想我們應該思考這個問題：無論是福音性的、還是培靈性的、或者是團契性的營會，最終的目的是什麼？ 我想營會的目的讓我們這一群人，無論在信仰的歷程中走到了那裡，都可以離開自己日常繁忙的，屬於世界的生活，暫時的靜下來，重新去思考或者操練自己與神的關係。 從個人來說，我們可以重新思考自己的信仰—你是不是一個真正相信神、追尋神的人？教會是相信神，追尋神的人的群體，這個群體一切的行為，活動，思想，動機都是來源於神，也是為了神，如果不是這樣，那一切都是枉然。 從群體來說，我們要思考自己對群體的委身。我們是否可以一同生活，一同交流，共同分享，體會生活中的一切？我們是否願意花時間，精力在一起，關心彼此，有一樣的心思，一樣的目的？這就是基督徒的團契生活，是教會的含義。 最後就是我們要檢查自己，是否努力按照耶穌的樣式操練自己，讓自己的生命“一天新似一天”，這是我們生活的目的和意義。 營會結束了，平常的生活開始了，基督徒與神的關係集中的突擊一下，可以讓我們精炼提纯，有一個飛躍，但是這不能代替我們一朝一夕的努力。無論你是否參加了營會，營會的目的你達到了嗎？期待我們每一個人，生活中的每一天，都是與神同在的營會。

當大家讀到這期週報的時候，我想我應該是正在臺灣中華福音神學院的圖書館裏興味盎然或是昏昏欲睡的看書了。我這次去臺灣，是參加中華福音神學院開設的兩門密集課程。一門是“教會的整體營造”，另外一門是“教牧人員的心理健康”。這是我這四年多的時間裏，第一次使用自己的學習假期，臨別之時，心裏充滿了盼望和忐忑。 盼望的原因是我曾經很自詡為一個愛學習的人。所謂愛學習，我的理解是學習結果的好與壞暫且不說，但是最起碼在學習中可以體會到一種樂趣。而我離開這種樂趣久已。同時，在教會服事的幾年，心中有很多的感慨，也有很多的想法，一直想有一個機會能靜下心來，系統的做一個反思，但是卻一直沒有機會，這次心中的遺憾能夠得到填補，這真是讓人期待。而忐忑的原因就比較複雜。一個是這次學習的時間剛好橫跨我們華人的春節。雖然我對單身一人過春節並不陌生，但是畢竟那不是讓人心情愉快的事情。另外就是這次學習是密集型的，要從清早上課一直到深夜。我對自己持續學習的能力有了很大的擔心—畢竟已經脫離了學校很多年。這幾天簡單的做一些準備，希望是“臨陣磨槍，不快也光”，但是好像還是沒有在那種“學習的狀態”中。 所以心中難免有些緊張。 但是我還是非常期待這次學習。雖然說“讀萬卷書不如行千里路”-–實踐的經驗固然重要，但是理論對實踐的指導意義是毋庸置疑的。不但如此，我更是認為，理論和實踐的經驗是相輔相成的，二者互相作用，互相迴圈，才能讓人不斷的成長。 說起理論和實踐的事情，倒是讓我想起我們今年主題的前一半“彼此服事”來。 什麼樣的基督徒是一個好基督徒？怎麼樣可以讓基督徒的靈命不斷的成長呢？我認為達到這樣標準的只有那些把頭腦中的信仰同日常的生活相結合的人。其實就是那些能彼此服事的人。 我想起過去曾經看過一本介紹早期修道士約翰.迦仙奴討論基督徒屬靈路徑的書。他認為靈性的生命從來就不是只有行動或者默觀（基督教傳統中一種靈修的方式，以思考禱告默想為中心），而是要在二者中間取得平衡。他認為我們的行動生活是可以幫助我們向默觀祈禱敞開，而默觀祈禱又應該成為我們在思想，反省與行動上不可或缺的核心。其實基督徒的生活就應是這樣,一個平衡的生命既有出去，也有進來，以行動開始生活，以默觀安息在神裏面。 我們都知道聖經中耶穌的教導，要盡心，盡意，盡性，盡力愛神，又要愛鄰舍如同自己。耶穌用愛神、愛鄰舍的命令，概要式的說明了全部的律法和先知書。在這個教訓裏，就同時強調了理論的，禱告的生活和入世的需要。我們不難看出，我們若學會如何以愛鄰舍來愛神，那麼愛神這個重點就變得更深刻、更豐富。而愛鄰舍的行為，也必然和只能是彼此服事的生活。 基督徒的生活的終極目標是一對一的，直接與神相遇。學習那些知識、啟示不是我們的目的，我們的目的是“越來越像基督”。從這個角度講，彼此服事是我們自身成長不容逃避，必須要經歷的階段。我們都是通過聖經來接受神的啟示，同時又把這些真理應用在我們的生活中，這樣的一個理論到實踐，實踐又到理論的過程，就是我們生命不斷成熟的過程。 我希望我這次臺灣的春節之旅，可以成為我2012年靈命成熟，學習彼此服事的起點。也盼望我們每一個人，都可以找到自己的起點，在新的一年裏，成為可以彼此服事的人。  

有朋友看了上周的“牧者的話”之後問我：“我怎样經歷神”？我很感謝這位朋友很仔細的看了我寫的文章，因為在那裏我曾經提到“那些信徒們之所以可以活得那樣敬虔，是因為“他們都是經歷過神的人”。 “經歷過神的人”—這真是讓人倍感壓力的話。平心而論，我知道很多人來到教會的原因都有不同，但是我一直認為那是神帶領人認識他的方式不同。我相信即使一段時間之內，的確有人是在教會中尋找某些“安慰”，排遣某些“寂寞”，或者“有所求”，但是絕大多數的人是很懇切的去追尋一位可以讓他們信賴和效法，並且可以更新他們的真神的。我想他們關心的問題就象那位朋友問的一樣：我怎麼才能經歷神，從而過一個敬虔而蒙神喜悅的生活？ 我想起自己讀過的一本書《內在革命—生命深層的蛻變》。這本書是著名的靈修神學家韋約翰博士二十多年前的作品，他在書中提到一個基督徒的生命是一個從內心深處徹底改變的生命。這樣的改變是一種真實，正面和持久的變革。是“一個人開始正面的面對現實，從生命深處對現實的體會，是一種人生整體觀點的轉移，這樣的轉移是從自我的思想心態中向這個世界上恆定的道德和倫理的標準—也就是神的道德框架看齊的過程。這樣的轉變對一個人的影響是巨大的，一個人的行為和思想中所做的任何的決定會因此而改變。”他把這樣的改變稱做“內在的革命”。這樣的革命並不能通過對行為的模仿或者理論的學習能達到，只能是人心靈深處，一種自願自覺的行動。他認為一個真正的基督徒必須是一個經歷了這樣內在革命的人，否則他的信仰就是不真實的，甚至是自欺欺人的。 其實他所提到的改變就是我們通常所說的重生。耶穌基督說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”（約3：3）一個人重生的關鍵是看見自己生命中的罪的本相，看到了自己原來所遵循的是錯誤的，醜陋的，也看到了自己要追求的更高尚，更光明的東西，從而能痛心疾首的作出一種決定。 但是今天人的問題就是因為驕傲和無知，常常否認自己裡面的這種“黑暗的罪的勢力”。這正如韋約翰所說“我們大多數人對顯而易見的罪行都不會支持，我們都是“好人”，所以不會察覺在自己裡面的邪惡勢力。在平安無事的日子，在一般的社會處境裡，我們都不易察覺到罪惡，所以會感到自滿。不過危機時刻，我們便會清楚看見邪惡勢力彰顯”。這種驕傲和無知就把人徹底的隔絕在神讓人重生的恩典之外了。 今天是一個人心充滿了浮躁、急功近利，淺嘗則止的想法的消費主義的時代。這個時代的通病就是淺薄。我們生命的膚淺讓我們很難靜下心來，認真的思考自己生命的真相：我們的生命到底如何？我們是否“俯仰無愧於天地”？這樣的生命是否可以不需要耶穌的救贖？很多對我們非常重要的問題，我們都是很快而輕率的得出了結論–-或許結論都不曾有，我們想：那又怎麼樣？然後就轉向讓我們更興奮或者感興趣的事情上去了。這真是一種遺憾，因為看不到自己生命中罪，就不會需要救贖，也就沒有重生，也更談不上經歷神了。 韋約翰非常形象的描述說“未經歷過悔改的基督徒，就像未曾飛舞過的蝴蝶一樣。他們只是頭腦上認識一兩點基督救贖的基本真理，他們未能深切體會到生命裡如果沒有基督是何等可怖”。 我相信我們的神正使用一切的機會彰顯出他的愛和恩典，而正是神的恩典和愛讓我們知罪。這讓我們能清楚的看見自己生命的本質，從而可以做一個敬虔的人。新的一年開始了，讓我們敞开自己的心，迎接神的爱和恩典吧，你愿意做一只会飞舞的蝴蝶吗？你願意嗎?