每日靈修

詩篇143：10 求你指教我遵行你的旨意、因你是我的神．你的靈本為善．求你引我到平坦之地。 毫無疑問，人在前進的過程中，要有人指點，否則就會走彎路。以色列的詩人認為，神是會指引愛他的人的。他的理由很簡單“因為你是我的神”。這反映了詩人和神的關係：因為你是神，所以我要遵守你的旨意，因為你是我的神，我是屬於你的，所以你必須要指教我。從這句話，我可以體會到詩人和神之間那種關係，直接，毫無間隙，依賴，信靠。我想這就是神所希望的我們對他的態度了。詩人在確立自己和神的關係之後，進一步指出，神是良善的，也就是說他的指引必然是正確的，所以我們應該一無掛慮的順服與他的指引，因為最後的結果必然是“平坦之地”。這就是信心，也是宣告。 禱告：天父上帝，願你的靈指引我的道路，因為你是善良，純全，你是一切的智慧和愛。我願自己有順服的心，順應你的帶領，直到你所賜給我們的美地。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書10：17-18 但誇口的當指著主誇口。因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的。 保羅的信中說的是傳福音的事情。他說當福音傳開了，我們要知道這是神的能力，是神自己的恩典，我們人的工作不過是他的管道和媒介而已，其實不通過我們，神依然可以完成他救贖的工作。所以我們沒有什麼可以誇口的。 退而廣之，在日常的生活裡，我們有多少可以誇口的呢？有哪些東西是我們“獨自”完成的呢？神評判我們的時候，有多少是根據我們自己覺得可以誇耀的東西呢？所以我想，謙卑一點沒有壞處，因為一切都在神的掌控中，我們最多是似乎少了誇獎榮耀而已，（雖然這樣的情況永遠不會出現，因為神是公平的神）但是這也好過我們好大喜功，把神和別人的功勞算在自己身上要好。 禱告: 天父上帝，願你謙卑的靈與我同在，保守我有清晰的認識，對一切事情都能用感恩的心來對待。主啊，讓我在謙卑中能指著你誇口，否則就讓我閉口不言。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書10：17-18 但誇口的當指著主誇口。因為蒙悅納的、不是自己稱許的、乃是主所稱許的。 保羅的信中說的是傳福音的事情。他說當福音傳開了，我們要知道這是神的能力，是神自己的恩典，我們人的工作不過是他的管道和媒介而已，其實不通過我們，神依然可以完成他救贖的工作。所以我們沒有什麼可以誇口的。 退而廣之，在日常的生活裡，我們有多少可以誇口的呢？有哪些東西是我們“獨自”完成的呢？神評判我們的時候，有多少是根據我們自己覺得可以誇耀的東西呢？所以我想，謙卑一點沒有壞處，因為一切都在神的掌控中，我們最多是似乎少了誇獎榮耀而已，（雖然這樣的情況永遠不會出現，因為神是公平的神）但是這也好過我們好大喜功，把神和別人的功勞算在自己身上要好。 禱告: 天父上帝，願你謙卑的靈與我同在，保守我有清晰的認識，對一切事情都能用感恩的心來對待。主啊，讓我在謙卑中能指著你誇口，否則就讓我閉口不言。奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇119：11 耶和華阿、你曾將你的訓詞吩咐我們、為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定、得以遵守你的律例。我看重你的一切命令、就不至於羞愧。我學了你公義的判語、就要以正直的心稱謝你。我必守你的律例．求你總不要丟棄我。少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。我一心尋求了你、求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。 “少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話”。我每次都這段經文，都有點感慨。因為從個人的角度來看，這涉及了信仰中的順服，從大的方面來看，這涉及了人生活絕對標準的問題。對於一個信徒來說，聖經是神的話語，是神給人的命令和啟示，你信不信，要不要遵守？這就是順服的問題。“你將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”，我想神的要求清楚明白，恐怕很難有人說不清楚。但是問題是我們不順服，總是給自己找理由，就像“那是舊約的要求，神是慈愛的，不靠行為也得救，所以我們不需要行為”等等。但是這就是不順服。至於說到絕對的標準，很多人疑惑，“為什麼要學神的話呢？只有他的話是絕對真理嗎？什麼是好的行為，只有神要求的才是好行為嗎？”等等。神和人之間的距離是如此之大，他是絕對的神，超越的神，不會因為我們是否承認他，是否願意順服他就改變自己，他該審判就審判，要懲罰就懲罰。所以我們唯一討他喜悅的方法就是按照他的話去做。所以，我會堅持“我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。” 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，你也是審判的標準，求你讓我清楚這一點。求你讓我熟悉你的話，明白你的律例典章，這樣我就能遵守你的道，不致偏移。也就不會得罪你而不自知。求你因我的信心而憐憫我。奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇119：11 耶和華阿、你曾將你的訓詞吩咐我們、為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定、得以遵守你的律例。我看重你的一切命令、就不至於羞愧。我學了你公義的判語、就要以正直的心稱謝你。我必守你的律例．求你總不要丟棄我。少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。我一心尋求了你、求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。 “少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話”。我每次都這段經文，都有點感慨。因為從個人的角度來看，這涉及了信仰中的順服，從大的方面來看，這涉及了人生活絕對標準的問題。對於一個信徒來說，聖經是神的話語，是神給人的命令和啟示，你信不信，要不要遵守？這就是順服的問題。“你將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”，我想神的要求清楚明白，恐怕很難有人說不清楚。但是問題是我們不順服，總是給自己找理由，就像“那是舊約的要求，神是慈愛的，不靠行為也得救，所以我們不需要行為”等等。但是這就是不順服。至於說到絕對的標準，很多人疑惑，“為什麼要學神的話呢？只有他的話是絕對真理嗎？什麼是好的行為，只有神要求的才是好行為嗎？”等等。神和人之間的距離是如此之大，他是絕對的神，超越的神，不會因為我們是否承認他，是否願意順服他就改變自己，他該審判就審判，要懲罰就懲罰。所以我們唯一討他喜悅的方法就是按照他的話去做。所以，我會堅持“我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。” 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，你也是審判的標準，求你讓我清楚這一點。求你讓我熟悉你的話，明白你的律例典章，這樣我就能遵守你的道，不致偏移。也就不會得罪你而不自知。求你因我的信心而憐憫我。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書15：20-22 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 信神是為了什麼？這是每一個開始慎重思考信仰問題的人都會經歷的問題。很多人很高尚的說，我不為上天堂，就為能做一個好人。我想這是偏離了信仰的本質。基督教信仰根本就是神為了解決人的罪的問題，解決人是上天堂還是下地獄的問題而給人的啟示。很多人認為信仰是為了讓自己心靈平靜，或者得到這位神在世界上的祝福，讓自己在這個世界上生活的更幸福。但是神其實我們，如果我們只是看到這個世界的生活，現在的生命，那我們比那些不相信的人還要可憐。耶穌基督從死裡復活的意思是預表人可以戰勝死亡，有復活的盼望。這樣，我們的生命才真正的有了永恆的可能，我們今天在世界上的一切活動才有了永遠的意義。“我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。”真可謂一針見血，直指人心，你信嗎？ 禱告：天父上帝，你讓耶穌基督為我們死，又把他復活，讓他戰勝死亡的威脅，使我們也有永生的盼望。你把兩條道路呈現在我們面前，不是永生，就滅亡，沒有其他的選擇。你不餓這個秘密解釋給我們，這就是你的愛，你的恩典，求你給我順服的心，讓我可以仰望你的恩典，不因自大而故意不見你，也不因愚昧而迷惘。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書15：20-22 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。 信神是為了什麼？這是每一個開始慎重思考信仰問題的人都會經歷的問題。很多人很高尚的說，我不為上天堂，就為能做一個好人。我想這是偏離了信仰的本質。基督教信仰根本就是神為了解決人的罪的問題，解決人是上天堂還是下地獄的問題而給人的啟示。很多人認為信仰是為了讓自己心靈平靜，或者得到這位神在世界上的祝福，讓自己在這個世界上生活的更幸福。但是神其實我們，如果我們只是看到這個世界的生活，現在的生命，那我們比那些不相信的人還要可憐。耶穌基督從死裡復活的意思是預表人可以戰勝死亡，有復活的盼望。這樣，我們的生命才真正的有了永恆的可能，我們今天在世界上的一切活動才有了永遠的意義。“我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。”真可謂一針見血，直指人心，你信嗎？ 禱告：天父上帝，你讓耶穌基督為我們死，又把他復活，讓他戰勝死亡的威脅，使我們也有永生的盼望。你把兩條道路呈現在我們面前，不是永生，就滅亡，沒有其他的選擇。你不餓這個秘密解釋給我們，這就是你的愛，你的恩典，求你給我順服的心，讓我可以仰望你的恩典，不因自大而故意不見你，也不因愚昧而迷惘。奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書3：17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。 “奉主耶穌基督的名”，在耶穌基督的時代，有着特殊的含義。在那個時候“奉某某人的名”就意味著是這個人的“使者”。說這樣話的人，不是傳令官— 要百分之百的傳遞別人的話，就是重要到可以代替那個人做某些事，就好像是那個人親自在場一樣。但是不論是哪一種情況，敢於這樣說都表明自己可以代替那個不在場的人。聖經中耶穌基督多次的提到我們要“奉他的名”去禱告，做事，神必然應允，意思不是說我們公式化的在做某件事或者說某些話的時候，在後面加上這樣的點綴，就好像是咒語一樣，神就聽了。而是說當我們的心思意見足可以代表了耶穌基督，也就是說，我們的想法，做法，說法，和耶穌基督在同樣的情況下的做法是一樣的，在這樣的情況下，神必然看顧我們，應許我們。使徒保羅提醒我們，我們說話，做事都要能“奉主耶穌基督的名”，這是神的要求。 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛，也是充滿威嚴的神，你愛我們也審判我們，求你的聖靈帶領我，讓我說話，做事都可以效法耶穌基督的樣式，能更像他。這樣就蒙你的喜悅和祝福。奉主耶穌基督額的名。阿們。

歌羅西書3：17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。 “奉主耶穌基督的名”，在耶穌基督的時代，有着特殊的含義。在那個時候“奉某某人的名”就意味著是這個人的“使者”。說這樣話的人，不是傳令官— 要百分之百的傳遞別人的話，就是重要到可以代替那個人做某些事，就好像是那個人親自在場一樣。但是不論是哪一種情況，敢於這樣說都表明自己可以代替那個不在場的人。聖經中耶穌基督多次的提到我們要“奉他的名”去禱告，做事，神必然應允，意思不是說我們公式化的在做某件事或者說某些話的時候，在後面加上這樣的點綴，就好像是咒語一樣，神就聽了。而是說當我們的心思意見足可以代表了耶穌基督，也就是說，我們的想法，做法，說法，和耶穌基督在同樣的情況下的做法是一樣的，在這樣的情況下，神必然看顧我們，應許我們。使徒保羅提醒我們，我們說話，做事都要能“奉主耶穌基督的名”，這是神的要求。 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛，也是充滿威嚴的神，你愛我們也審判我們，求你的聖靈帶領我，讓我說話，做事都可以效法耶穌基督的樣式，能更像他。這樣就蒙你的喜悅和祝福。奉主耶穌基督額的名。阿們。

約翰福音3：36 信子的人有永生．不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕 神的震怒常在他身上。 一個人可以找到很多理由不相信神，也可以找到很多理由不相信神的啟示。比如說，誰能證明有地獄天堂的存在？如果神是充滿愛心的，他怎麼會允許有人下地獄？為什麼一定要信耶穌呢？做個好人還不夠嗎？所有相信的人都得救，不管他以前如何，這公平嗎？ … 其實，人對神的事情，永遠，都會有一些都是不可能弄清楚的，因為人都是有限的，看看我們身邊的科學知識，有誰能把人世間所有的知識都學懂學通呢？希望弄清楚所有的事，不是信仰中不允許，而是現實中不可能。所以如果有人一定要堅持把所有的問題都弄清之後在去選擇是否相信，那就是驕傲到了把人和神同等的地步。那不是一個想認識神的人的應有的態度。如果一個人想真的認識這位神，除了謙卑的接受神的啟示，沒有別的道路。神啟示我們，相信耶穌基督的人的永生，不信的人進入地獄，這有什麼難理解的嗎？不夠清楚嗎？至於是不是合理，應不應該，那不是我們人應該思考的問題。因為制定規則的不是我們而是神。一個人信不信這個法則都不重要，因為有一天我們都會按照這個法則接受審判。 禱告：天父上帝，我感謝你，因為你讓我開了眼，可以看見你的能力，你的存在，讓我可以選擇相信你，跟隨你。求你的聖靈帶領我，讓我不受自我驕傲的誘惑，可以完全的相信你，跟隨你。奉主耶穌基督的名。阿們。