每日靈修

約書亞記3：15-17 他們到了約但河，腳一入水那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。擡耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。 擡約櫃的祭司，按照神的吩咐，把腳踏入了洪流滾滾的約旦河，河水立即斷流；不僅如此，他們還“在約但河中的乾地上站定”，等著“以色列眾人都從乾地上過去”。我們設想一下，如果我們是擡約櫃的祭司，面對約旦河的激流，會怎麼想？、、、腳踏入水中，水照流，怎麼辦？或者，站在河中等待大家過河期間，河水又突然衝下來怎麼辦？ 雖然聖經沒有記載祭司的心理活動，但是，他們的行動，已經把他們的信心表現無遺。踏出信心的一步，就是踏出在人看起來沒有可能成功的一步，意味著要勇敢、要冒險。聖經中的信心偉人，之所以能名列神的記錄中，是因他們信神，而勇於跨出“冒險”的一步。 希伯來書11：8，“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，出去的時候，還不知往哪裡去。”不知往哪裡去，就出發了，他是流浪漢嗎？他傻嗎？當然不是，他是帶著一個家族出去的，他是家族的頭，他沒有頭腦發熱，他清醒得很，他不是傻，而是有信心。他不是盲目的輕信，因為他知道神是不會錯的。對神有信心，是人最大的智慧。 但以理書中的三個年輕人，面對烈火的窯，說：“我們的神、必救我們、即或不然、也不敬拜你所立的金象。”因著信心，他們作了大膽的冒險。其實我們這裡說到的冒險，都要打引號，因為看似冒險，實則最保險，因為，他們是把自己交託在最可靠的神手中。 約書亞和祭司們，就確信神的應許，否則，他們不會把兩百萬人開到河邊，準備徒步走過寬約一千米、深三、四米的約旦河，也不會向急流踏入那一步，並站立河中、勇敢地走過去。 這與“摸著石頭過河”的方法完全不同。摸著石頭過河，是心裏沒底。心裏沒底，其實就是心裏沒有神，沒有信心。基督徒勇於跨出去的全部底氣，都來自神。 信心，不僅是對真理的認知，更是意誌的降服，以及降服所帶來的委身行動。認識到神的大而可畏就去敬拜他；明白耶穌是道路、真理、生命就跟隨他；知道我們在世上是寄居的、是客旅，就拋棄虛浮的榮華，把自己當作活祭獻給神。這都是信心帶來的行動。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！求主常常加添我們的信心，使我們可以剛強壯膽，勇敢地面對這個世界的一切挑戰，在任何境況下，都單單仰望神、依靠神，來過一個得勝的基督徒生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約書亞記3：14-16 百姓離開帳棚要過約但河的時候，擡約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約但河，腳一入水，那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。 前面的靈修當中我們曾說過，對以色列人來說，約櫃就代表神的同在。相信神，就是要跟隨約櫃的帶領。所以，他們在跨過約旦河、進入迦南地的時候，要緊盯約櫃，跟隨約櫃；也就是單單仰望神，緊緊跟隨神。 我們應該跟隨祭司所抬的約櫃，定睛耶穌。但在現實生活中，有時卻會走入兩個誤區。一個誤區是，我們只是緊盯抬約櫃的祭司，而不是盯約櫃；我們用盯人，代替了盯神。而被盯的人，畢竟是人，不是神，他有軟弱，他有不可靠的時候，不應該是我們信心的對象。若是盯人，把人作為自己的方向標，早晚有一天會走錯，會跌倒。我們大概都聽人說過：因為某位基督徒如何如何，所以我不去教會了，甚至不信神了。這就是把信心建立在人身上的結果。 另一個誤區是，反正人都應該仰望神，不應該看我這個人如何，所以就以為自己的所作所為無關緊要。可是，我們看到，約櫃是在祭司的肩頭上，這代表祭司與神是緊密相連的，用我們現在的話說，祭司與神一起同工。很多人可能是先看見擡約櫃的祭司，然後才註意到約櫃。試想，若祭司不肯把腳踏入水中，其他的人，會怎樣看神呢？恐怕大家都過不了約旦河。如今，誰是祭司呢？聖經說，主耶穌來了，神給我們恩典，每個基督徒都是祭司。我們的行事為人，代表基督，會影響他人對基督的信心。 因此，從看這個角度說，我們要單單看神，不要看人，因為人有軟弱，人不是神；另一方面，從被看的角度說，我們要有好見證，借此幫助看我們的人堅固對神的信心。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！求聖靈常常提醒我們，使我們在任何境況下，都單單仰望神，而不是看人；單單信靠神，而是靠人。也求聖靈賜給我們能力，使我們活出主的榮耀，當別人看見我們的時候，就願意來認識我們裡面的主。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

民數記13：32-33 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。 “看”在這短短的兩節經文裡出現了四次，如果再加上“窺探”，那就有六個“看”。人們常說“眼見為實”，把這個詞當成了一個褒義詞。其實，眼見不一定為實。以色列人就是吃了憑眼見、而不靠信心的虧。他們看到了巨人般的迦南人，嚇都嚇死了，忘記了他們有更巨大無比的神，結果導致整個以色列民族在曠野流蕩四十年。 憑眼見，就是信肉體、信自己，不信神。而信心的關鍵，是信神和神所要成就的。憑眼見的生活，其實是很可憐的。人的很多問題，都出在憑眼見上面。為什麼這麼說呢？我們知道，眼睛的主要功能是發現危險、障礙和敵人，使人能小心、躲避、防範。所以，憑眼見生活的人，也就天然多疑，註目在生活中的消極因素上，因而悲觀、抱怨；或者與人攀比，因為只見人，不見神。 若以色列人過約旦河的時候，也是憑眼見，那他們面對洪水滔滔的約旦河，就只能望洋興嘆，怎麼可能過得去呢？ 聖經說：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”意思是：信心，是我們所盼望和沒有看見的事物的證據。換句話說，信心是我們屬靈的眼睛，使我們看見肉眼看不見的屬神的事。 人說，有證據我才信，聖經則說，信就是證據。憑信心生活的人，不受自己肉眼的左右，對神應許的看不見的事物，依然滿懷希望，沒有懷疑。 人有了不疑惑的信心可以移山，不是說人能移山，也不是人能讓神移山；而是信神有能力移山，信心的威力完全在神的手中。神本來就的的確確、隨時隨地，要移山就移山；要紅海分開就分開；要約旦河斷流就斷流；要樹枯乾就枯乾；要死人復活就復活。因為祂是神。 因為對神的信心，我們會時時禱告，承認自己軟弱無能，並信任神的作為。藉著禱告，我們能越來越明白神的心意，不僅相信神可以移山，也知道若神不許可，那怕一個桌子也不會移動半步。 信心不是輕信、無知、迷信、盲從，不是叫人閉上眼睛跳到黑暗裏去。一個人說“我有信心，今天搶銀行，不會被抓到。”那是他的賊心，不是信心。 相反，信心能照亮人心靈的眼睛，叫人出黑暗，入光明。正如聖經所說，因著信心，神救我們“脫離黑暗的權勢”。信心使人得救歸向神，而不是用來指使神或者滿足人的私慾。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！感謝祢賜給我們信心，使我們可以認識祢、相信祢，可以因此得著救恩、得著永生。求聖靈不斷堅固我們的信心，使我們在任何境況下，都能充滿盼望地生活，活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約書亞記3：3 你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。 在以色列人的心中，約櫃的重要性是毋庸置疑的。約櫃內放著刻有十誡的法版、嗎哪罐和亞倫發芽的杖。法版就是神的話；嗎哪罐和發芽的杖，象征神的恩典、復活和權柄。 因此，對以色列人來說，約櫃就代表神的同在。相信神，就是要跟隨約櫃的帶領；約櫃在前，以色列人就有打勝仗的信心。所以，他們在跨過約旦河、進入迦南地的時候，要緊盯約櫃，跟隨約櫃；也就是單單仰望神，緊緊跟隨神。 基督徒前進的每一步，也要單單仰望神。我們所要跟隨的約櫃，就是耶穌基督，“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。”（約翰福音1：14）希伯來書12：2節，要人“仰望為我們信心創始成終的耶穌”。人離開耶穌，就不可能產生信心。惟有耶穌基督是我們的信心所在，而不是人的自信，不是人自己。 信心是關於神，起於神，也止於神。人靠著神的恩典才能有信心；也只有這種靠恩典產生的信心，才能叫人得救。 耶穌曾行神跡，使一棵無花果樹立刻枯幹了。馬太福音21章這樣記載：“門徒看見了，便希奇說，無花果樹怎麼立刻枯幹了呢？耶穌回答說，我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。” 有一個弟兄問：“我有信心啊，怎麼我移不動山呢？就是對這個桌子說，移開，它都一動不動，為什麼呢？”是他疑惑了嗎？還是他信心不夠？ 我們先想想看，耶穌為什麼不直接回答“無花果樹怎麼立刻枯幹了呢？”因為祂知道，人要尋找的答案，通常就是物理、化學、生物等科學知識可以解釋的那些原因。人要實驗、理性可以證實的，才信是真的，而這其實就是信人自己。 如果信耶穌，就會知道，是神的大能使“無花果樹立刻枯幹了”。如果不信耶穌就是那位真神，又怎麼能回答“無花果樹怎麼立刻枯幹了”這個問題呢？因為，在“神的大能”之外的一切答案，都是錯的。 因此，信心可以移山，是指相信神有能力移山，神能做任何祂要做的事，而不是人能夠按自我的意願移山。我們信心的對象是神，而不是人自己。所以我們既不能把自信當作信心，也不能把信心建立在他人的身上，而要單單相信、仰望耶穌基督。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！感謝祢賜給我們的豐盛恩典，讓我們可以憑著對耶穌基督的信心得救。求聖靈天天幫助我們，使我們單單仰望為我們的信心創始成終的耶穌基督，緊緊地跟隨祂，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇68：19 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。是應當稱頌的。（細拉） 曾經我很不理解，為什麼有人“阿們”“感謝主”的話整天掛在嘴邊。好像生怕別人不知道自己是一個基督徒一樣。當我認識耶穌之後，每當我靜下心來反思這一切，總是忍不住要讚美神。其實一個人如何，可以從他的話語行為中看出來。所以說“聽其言，觀其行”。基督徒是屬於基督的人，是願意把自己的心思意念都交給神來掌握的人。當我們思念為我們獻出生命的主的時候，心中就會充滿感激之情，這不但是因為曾經奉獻生命拯救我們，也是因為他每天與我們同在。而心中的感激，自然會通過言語表現出來。可以說，我們與他的關係越近，我們越是看到他每天為我們做的事情，就會越忍不住的讚美他，因為我們是屬於他的人。 禱告：天父上帝，我們讚美祢的名，因為祢是配得讚美的。祢的恩典何其的大，讓我們無法用語言來描述。我願意每天住在祢的殿中，享受與祢的同在。願祢的恩典永遠與我們同在，從今天直到永遠。阿們。

約書亞記1：14-15 你們的妻子、孩子，和牲畜都可以留在約但河東、摩西所給你們的地；但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們，等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華─你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東、向日出之地所給你們的。 以色列人進入迦南地的征戰，不是一個人在戰鬥，也不是一部分人在戰鬥，而是整個以色列民族在戰鬥。 約旦河東的兩個半支派，本來已經得到他們的地，按理說，他們可以不用去打仗了，何況以後打下來的迦南地，也沒有他們的份。但是，他們仍然順服神，進迦南地與其他支派一起征戰。結果就是整個以色列民族的得勝。 我們常常強調，信耶穌是我們與神個人的關係。必須承認祂是我個人的救主，才能與祂有和好的關係，祂成為我們每個人的父，我成為祂獨特的兒女。這當然是對的。 但是，我們要註意，兒女不能孤獨的生活。一旦浪子回頭，回到了神的家裡，當然要與弟兄姐妹和好，相親相愛，這是父神的要求。 迦南地的生活，是以色列民族的生活，這預表當今的教會。有人稱約書亞記是舊約的以弗所書。流奶與蜜的迦南地，正代表以弗所書所論到的基督和他的教會，以及我們在基督裡所得各樣屬靈的豐富。 教會是基督的身體，是神為我們在地上預備的迦南地。在這裡，我們彼此聯結，並一起聯於基督；在這裡，我們靠著基督，一起與罪爭戰，一起成長，一起得勝。 現代社會強調效率和便捷，卻降低了人與人接觸的機會。依靠網絡、手機、微信，表面上好像聯繫更容易、更頻繁、更緊密了。但這樣的聯結，常常會片面或不真實。你過生日時，朋友在微信上給你一個美輪美奐的蛋糕，只能看，不能吃啊，不是真的。 教會中的弟兄姐妹也有不同的軟弱，難免相互有摩擦。我們或許會想，如果不去直接面對、處理複雜的人際關係，日子會過得更簡單、輕松。但是，聖經給我們的教導是，我們需要花代價，在真實的相互碰撞中，學習彼此包容、彼此忍耐、彼此順服、彼此相愛的功課。 教會成員就是要彼此連結，因為我們都是基督身體上的肢體。神的兒女不能離開迦南地，就是說，我們不能離開耶穌基督，不能離開教會，不能離開與神其他兒女的聯結。離開這樣的聯結，就是放棄了神塑造我們、讓我們成長的機會。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢把教會賜給我們，做我們屬靈的家。在教會裡我們與主聯結，也彼此聯結。有了這樣的聯結，我們就能獲得戰勝撒旦攻擊的能力，就有戰勝老我罪性的力量。求聖靈幫助，讓我們彼此勸勉，順服神的要求，除去一切偶像，不再敬拜地上那些短暫的事物，在與老我的爭戰中得勝。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約書亞記1：18 無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！ 上次靈修我們說到，順服神，就是要聽從神的吩咐。而今天的經文告訴我們，不聽從吩咐的人就要被治死。这听上去很恐怖，但至少说明順服有多重要。順服是信的表現，它簡直就是信的代詞。所以，信靠、順服這兩個詞，總是連在一起。就像詩歌唱的：“信靠順服，因為除此以外，不能得耶穌喜愛。” 想當初，神不讓亞當和夏娃吃分別善惡樹的果子，就是為了讓他們學習順服神，其實也就是讓他們信神。 順服，是神對人的第一個要求，不順服，是人所犯的第一個罪，也是嚴重的罪。因為，不順服神，其實是不信神，而我們都知道，信耶穌是得救的唯一道路，不信就失去永生，就是滅 亡。 先知撒母爾說：“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”獻祭代表的是守律法，先知沒有說不用守律法，而是說，靠守律法，不能使你得救，因為你根本就守不住。順服遠比守律法重要，因為順服代表信神。 亞伯拉罕信神的話，就順服神去了，他就看見、得到了神的應許。他與平常人有什麽不同嗎？其實讀創世記我們知道，他也是平常人一個，也有很多軟弱。但亞伯拉罕有个莫大的优点，就是顺服。完全的順服，代表了他對神的完全信靠。這是他的偉大之處，被稱為信心之父。其實稱他順服之父更直接。 以色列人信神的話，就順服神，過了約旦河，也得到了迦南地。不是看見、得到帶來信；是信靠、順服而看見、得到。這個關系，我們每一個基督徒都不應該搞顛倒了。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！求聖靈幫助，讓我們常常看到自己的軟弱，使我們能夠效法耶穌基督順服的榜樣，謙卑地來到主的面前，單單仰望祂，緊緊依靠祂，過一個蒙主喜悅的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

創世記12：1 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 這句短短的經文包含了很多信息，今天我們只思想其中一點，那就是順服。亞伯拉罕被稱為信心偉人，主要就是因為他順服神，神要他去，他就去了，甚至沒有問為什麽。 如果換成我們，我們恐怕會問神：為什麽是我去？交通方便吗？人生地不熟的是不是安全呢？我去了有什麼好處？那里有免費Wifi吗？亞伯拉罕沒有問這些，只是順服，起來，去了。 我們的生命沒有長進，常常是因為我們沒有順服神，沒有憑信心“起來，去”。我們也許聖經知識很多，但我們的信仰，只停留在知識的階段，而不是實在地活出來。 神的應許已經賜給我們了，但要承受這應許，就要順從神的命令，起來，去按神的要求做。 這樣看來，順服是要聽話，要委屈自己，要付代價，豈不是很吃虧、很沒有面子嗎？其實，順服是表面吃虧，實則受益。 小時候，我爸爸給我講過一個拜師的故事。話說有個傻小子，拜一位武林前輩為師，他請師傅教他一個絕招。師傅說：看到外面那棵千年大樹沒有，你每天就盡力去推那棵大樹，什麼時候你把它推動了，我就教你一招。因為他是個“傻”小子，不明白為什麽要這樣做。但是，師傅的要求，總不會錯吧。於是，他遵師命而行。就這樣，日復一日，年復一年，每一天，他就從早到晚，用盡全力推啊推。 很多年過去了，有一天，遇到一夥歹徒。結果，其他徒弟都不是對手，連師傅也被打倒在地。这时，傻小子沖上去，用力一推，就把壞人甩出去幾丈遠，那夥人都驚呆了，落荒而逃。他扶起師傅，說：師傅，我聽你的話，推了這麽多年大樹，就教我一招吧。師傅說：傻小子，你已經學會了，成為高手啦。 可惜我那個時候當故事聽了，不然我現在也学成高手啦。 因著信師傅，就聽從他的話，傻小子得胜了。連聽從師傅的話都如此受益，何況聽從那位愛我們的至高神的話呢！ 我們常自以為聰明，我們不傻，不僅比別人聰明、能幹，甚至比神還聰明，所以，我們信自己，而不信神，當然也就不會順服祂、聽從祂的話啦。結果，就得不到神給我們的迦南美地，得不到耶穌基督和他的救恩，得不到長大、得勝的生命。 順服，實在不是委屈自己，而是蒙福之路！ 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢賜下救恩，使我們單單憑信心接受耶穌基督，就可以得救。求聖靈幫助我們，使我們能夠學習順服的功課，謙卑地來到主的面前，按主的話語而行。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約書亞記1：8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 在約書亞帶領以色列人即將進入迦南地的時候，神對約書亞說了這句話。請註意亨通、順利這兩個詞。用到戰場上，就是：攻無不克、戰無不勝。因此，這節經文告訴我們：要順利、亨通、打勝仗，以色列人靠的是三個方面：律法書不離開口，晝夜思想律法書，謹守遵行律法書。 看來，以色列人打仗靠的是律法書。那麼，靠律法書就是靠守律法嗎？當然不是！ 靠律法書，其實就是信靠神的話語，也就是信靠神。以色列人信靠神，從而打勝仗！這與靠守律法，是完全相反的！因為靠守律法，就是靠人自己。 對當年的以色人來說，神的話語，就是神啟示摩西寫下的律法書。而對於基督徒—-我們這些新以色列人來說，神的話語，就是整本聖經。聖經是神的話，裏面藏著神的生命，而絕對不只是行事為人的道理。世界上只有一位真神，只有祂的話語裡面有生命。其他任何書，都只不過是人的思想而已，完全不能與聖經相提並論。 信神，就要信神的話語。那麼，怎樣才是信神的話語呢？其實，就是前面提到的三個方面：不離開口，晝夜思想，謹守遵行。 對於一個信神的人來說，首先，神的話要不離開口。不離開口，並不是象和尚念經那樣，念念有詞，掛在口上。而是指要把神的話，當作我們生命的糧食吃下去。 口除了說話，最主要的功能是吃飯。我們華人最講究吃，很多人驕傲地自稱“吃貨”。神的話是我們生命的糧，我們有沒有象重視吃飯那樣，重視讀聖經呢？ 在以西結書3章，神要先知以西結把聖經吃下去。“人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。”聖經用“吃書”來形容讀神的話，一方面說明，我們沒有選擇，必須吃，誰能不吃飯而活著呢？不吃，我們的靈命就會餓死。另一方面說明，堅持讀神的話不容易，要付上代價。吃糖很容易，吃書就很難了。 但以西結卻告訴我們：“我就吃了，口中覺得其甜如蜜。”耶利米也說：“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂。”這告訴我們，只要我們堅持把神的話吃進去，雖然需要付出辛苦，但必能嘗到主恩的甘甜，得到我們靈命成長所需要的營養。 其次，要晝夜思想神的話，意思是吃下去還要好好消化。不能讀完了就忘記了；也不僅僅是掛在嘴上，流於形式。要讓神的話變成我們的熱量、能力，使靈命強壯，好與罪征戰。 最後，就是謹守遵行。神的話，需要在我們的生活中行出來。讀了神的話，也晝夜思想了，但是，日子還是像不信的人那樣過，那就像是吃飽了飯，也消化了，但卻整天躺在床上什麼事都不干一樣。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢賜下祢的話語給我們。祢的話是我們腳前的燈，是路上的光，是生命的糧。求聖靈光照，使我們明白主的話語，也求聖靈賜下能力，使我們可以把主的話語活出來。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：1-9 耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！ 在前面的幾次靈修當中，我們看到，人是神的傑作，是神榮耀的彰顯，人本質裏有神的形象；並且，神造人，是要人做神的管家，神把萬物都交給人來管理。可是，人由於犯了罪，墮落了，貪婪與驕傲，遠離了神。從這個角度說，人真是算不得什麼，不值得神的眷顧。今天我們進一步思想，為什麼神竟然眷顧人？ 神顾念人，簡單地說，這都是因著他的愛，爱就是神的本质。他造人是因著愛，他顾念我們也是因著愛。因著愛，神要恢复人原有的荣耀、尊贵。 神眷顧人，这是圣经始终的主线。创世纪50章，約瑟臨死前就说：“神必定眷顧你們”。路加福音中也一再说到：“神眷顧了祂的百姓”。那么神是如何眷顾人的呢？這就又要回到第2节了：“你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。” 这里所说的“從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力”，说的就是婴孩耶稣。每次到圣诞节的时候，我们都要讲圣诞节的意义。其实圣诞节的意义就在诗篇8：2当中，那就是，神借着一个降生在马槽的婴孩，来施行拯救人类、恢复人类荣耀的大恩大能。 馬太福音21：16、希伯來2：6-8，都將詩篇第8 篇應用在耶穌身上。因为神的眷顧，耶穌基督，神的兒子，道成肉身，来到世界，成為新的亚当，為要完成父神拯救人的使命。耶穌是完全的人，也是完全的神。因為詩篇第8篇預言了耶穌基督，所以也被稱作一首彌賽亞詩篇。 我们前面说过，人犯罪后就与神为敌。但是第2节进一步告诉我们，神却不与人为敌。神竟然道成肉身来拯救与他为敌的人类，甚至为他的敌人死。这是何等大的爱。正如保罗所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 耶穌基督成為人与神“和好”的唯一途徑，使人能借着信他，恢復原先所具有的神的形像。就是永生、荣耀的形象。這個榮耀的形象裡面，就包括與神和好、與人和好的關係。讓互相為敵的人有機會成為一家人。 第2节最后说的仇敵和報仇的，就是魔鬼撒旦。耶稣基督在十字架上的死和三天后的复活，不仅使我们有机会恢复与神的关系，恢复我们原有的神的形象，也胜过了撒旦的死权。保羅在哥林多前书15：25說：“因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。”撒旦彻底败在耶稣脚下，閉口無言。信耶稣的人，从此有了永生，不再惧怕死亡。 我們前幾天的靈修中說到，第2节开始说到的“敌人”，与神为敌的人，就是犯罪后的人类；中间的“婴孩”就是耶稣基督；最后的“仇敵和報仇的”，就是撒旦。我们分清這三者之后，就会对我们的救恩有更清楚的认识。 诗篇第8篇中“人算什麼，你竟顾念他”这一问题的答案就是：人虽然犯罪背弃神，不配被神爱，但神对人的爱是永远不变的。借着耶稣基督的道成肉身、受死、复活、作王，神赐给人恢復荣耀、尊貴的恩典。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？”祢因著祢的大愛拯救我們這原本不配的人，我們無以回報，只求聖靈賜我們能力，讓我們能夠在每一天的生活中，活出主的尊貴榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。