每日靈修

詩篇8：2-4 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ 在前面的兩次靈修當中，通過詩篇8：5我們看到，首先，人是神的傑作，是神榮耀的彰顯，人本質裏有神的形象。其次，從詩篇8：6我們知道，神造人，是要人做神的管家，神把萬物都交給人來管理。 今天我們再回頭看詩篇8：2-4，繼續思想“人算什麼？” 人本來是很高貴的，有神的形象，高於萬物，且管理萬物。更重要的，還享受與神同在的生活。可是，人由於犯了罪，貪婪與驕傲，墮落了，遠離了神。從這個角度說，人真是算不得什麼，不值得神的眷顧。 犯罪後的人，要造巴別塔，試與神比高低。人不要神的形象，要樹立自己的形象。“從來就沒有什麼救世主，一切全靠我們自己。”想到自己當年這樣高唱國際歌的時候，我都會臉紅。多狂妄、多驕傲的宣告啊。一點都不亞於尼采的狂妄。 福音書中浪子的離家出走，代表的就是犯罪後以自我為中心的人。人以為自己不需要神，結果就是墮落、犯罪。人犯罪後，與神的關係破裂了，與自己同類的關系也破裂了。人不再知道什麼是真愛，也失去了愛人的能力。 當亞當在伊甸園吃夏娃給的禁果時，他可能還以為自己聽太太的話是愛太太。但其實他是背叛神，因為他不信神的話。喉結在英文裡是Adam’s Apple，來自一個傳說：亞當正在吞嚥夏娃給的蘋果時，聽到上帝叫他，一緊張、害怕，就鯁在喉嚨裏，變成了喉結。 犯罪後，人不僅無力愛人，也把神當成敵人。第2節前半部分說：“你因敵人的緣故”。誰是神的敵人？當然可以說是魔鬼、撒旦。但是，這個“敵人”，其實就是人類。 有這麼嚴重嗎？人最多就是不聽神的話，怎麼是神的敵人呢？請想一想，是誰把耶穌釘上十字架的，高聲喊著“釘死他、釘死他”的是誰呢？是人！與神為敵的，就是犯罪後的人，就是我和你！ 亞當犯罪後，不但與神的關係破裂了，而且也把人類帶入死亡的困境。人不再能管理好其它受造物。所以，現在恐怖、暴力事件越來越多，霧霾等環境汙染問題也越來越嚴重。 正如哥林多前書15：22所說：“在亞當裡眾人都死了。”人犯罪後，就從神的傑作，變成與神為敵的罪人，也生活在對死亡的恐懼中。 我想，當詩人說“人算什麽，你竟顧念他”的時候，一定是說：犯罪後的人，實在不配見神，不配被神愛。就像離家出走的浪子醒悟過來一樣，說：我得罪了天，又得罪了你，實在不配做你的兒子，把我當成雇工吧。 感謝神！他竟然顧念與他為敵的人類。羅馬書5：10 說：“因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好……因他的生得救。”凡信耶穌的人，就可以與神和好，從卑微的罪人，再次成為榮耀、尊貴的人。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！人算什麼？為了拯救人類，祢竟然捨去天上的榮耀和尊貴、道成肉身、卑微至死，使我們這不配的人，得以成為尊貴榮耀，我們要感謝、贊美祢！求聖靈賜我們能力，讓我們能夠在每一天的生活中，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：6 你派他管理你手所造的，使萬物就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的都服在他的腳下。 在昨天的靈修當中，通過詩篇8：5我們看到，人是神的傑作，是神榮耀的彰顯。今天我們來看詩篇8：6，繼續思想“人算什麼？” 人不僅本質裏有神的形象，今天的經文告訴我們，神還把萬物都交給人來管理。人比萬物更高，人可以管理萬物。詩篇第八篇就有了管理學的概念。而人類社會是到二十世紀才開始註重管理學的。 神賜人使命“管理”萬物。在四福音書裡面，耶穌講了許多管家的比喻。人存在的目的之一，就是做好神的管家。需要註意的是，“管理”不等於“擁有”。作為基督徒，我們一定要建立一個觀念，就是我們的一切，都是神托付給我們管理的，包括我們的財產、兒女、能力，所有權都是神的。我們要做神的好管家，而不能貪神所有的為己有。 一位會友說：孩子工作了，掙錢了，買了一些不應該買的東西。如果責備他，他就會頂撞：是用我自己掙的錢買的。其實，你自己掙的錢，也屬於神，你掙錢的能力是神給的，連你這個人都屬於神。我們只是神的管家，即使你認為是自己辛苦掙的錢，也要按神的心意來合理使用。 因此要作一個好管家，就必須與神建立並保持既親密又順服的關係。以自我為中心的人，驕傲不順服的人，沒有辦法做一個好管家。 明天我們將繼續思想“人算什麼？” 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢賜給我們各樣的祝福。求聖靈光照我們，讓我們清楚明白，我們的一切都是來自神的，是我們不配得的，求主賜給我們一顆感恩的心，讓我們不要埋沒主給的恩賜，為主所用，做主的好管家。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：5 你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。   今天繼續思想“人算什麼？” 人是神的傑作，是神榮耀的彰顯。這是詩篇8：5告訴我們的。人之所以是人，無論他多窮、多笨，他有人權，要被尊重，因為他是人，他有人的本質。這個本質使人區別於一切動物和其它受造物。那什麼是人的本質呢？或者說，是什麽使人區別於一切動物的呢？ 亞裏士多德說：“人之所以是人，因為人裏頭有良知。”而中國春秋戰國時期的思想家荀子則說：“人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。”就是說：“人之所以是人，不是因為他不長毛、有雙足，而是因為他有判斷是非的能力。”那麼人的“良知”和“判斷力”是從哪裡來的呢？哲學家沒有辦法回答這個問題。 其實答案就在今天的經文：是從神來的。人的本質就是：人有神賜的“榮耀、尊貴”。這也是創世記第一章說的：上帝照他的形像、樣式造人。而神的形象就是榮耀與尊貴。可見“神的形像”就是人的本質。若不回到聖經，我們就沒有辦法從根本上認識人。 人有神的形象，這是人區別於動物和其他受造物的本質。萬物都是神造的，人在受造物中受神特別眷顧，是神創造中的傑作，是創造的最高峰。所以，人本來是很高貴的。罵人最厲害的話大概是說“你不是人”。女生要是這樣罵一個男生，這輩子是不會嫁給他了。當然，罵人是不應該的。 我們上次靈修提到尼采，他的詩裏也有個“高貴的人”。請註意，上帝按照祂自己的形象所創造的榮耀、尊貴的人，與尼采詩裏的那個“高貴者”絕對不是一回事兒。尼采的“高貴者”，恰恰是無比驕傲、遠離神的人。這位“高貴者”，可能就是尼采自己吧。 人本質上既是有神形象的受造物，就有很多神的屬性。例如：獨立的人格，判斷、選擇的能力，公義和愛心，等等。 需要特別強調的是，人既有神的形象，人就不是以個體為主要存在形式，而是一個關係的存在，因為我們的神就是三位一體、密不可分的一個關系的存在。猶太哲學家馬丁布伯說：“單獨的“我”，沒有什麼意義，只有“我你”和“我他”才有意義可言。” 是的，基督徒比任何人都更講關系。人存在於關系當中，包括人與神的關系，人與人的關系，人與物的關系。這是我們強調基督徒不能脫離教會的神學基礎之一。 大家都知道華人也很講關系。“有關系，就沒關系，沒關系就有關系”。但基督徒所說的關系，絕對不是為了謀取自己的利益而建立的所謂“關系”。我們教會有弟兄會、姊妹會、各種團契、家庭小組等，我們很重視教會團契生活，目的是弟兄姊妹在其中認識人，認識自己。當然也更認識神、敬拜神、榮耀神。 明天我們將繼續思想“人算什麼？” 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢照著祢的形象和樣式造了我們，感謝祢把尊貴和榮耀賜給了我們。求聖靈賜我們能力，讓我們不要羞辱主的名，能夠活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇 8：3-4 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ “人算什麼，你竟顧念他？”這一問句，是神學中“人論”、“神論”和“救恩論”的高度濃縮。有人可能會有疑問，神學不是關於神的嗎？為什麽要專門來講人呢？其實，若對人沒有正確的認識，就不能很好地認識神，不能活出神的要求和榮耀。所以，我們既要認識神的大能、大愛，也要認識人自己。不認識神，就不能真正認識人；而對人沒有深入的了解，就會妨礙我們親近神。這樣說來，神學與基督徒的生活是息息相關的。 如果問“人算什麽？”很多人會說：“人很渺小，算不得什麼。”你真是這樣看自己的嗎？恐怕很多人的內心不是這麼想的。19世紀德國哲學家尼采的自傳《瞧！這個人》，讓我們看到了一個人的典型，請看此書前三章的標題： 第一章：為什麼我這麼有智慧 第二章：為什麼我這麼聰明 第三章：為什麼我寫出這麼好的書 很狂妄，對不對。其實，狂妄的豈止尼采一個人，難道背棄神後的人類，不都是一樣驕傲嗎？只不過尼采敢於公開承認罷了。即便尼采不承認，聖經也早就告訴我們了。 人算什麽？古希臘哲學家柏拉圖曾說，人是沒有羽毛的兩足動物。一個調皮的學生，就把一只拔光毛的雞，拿到柏拉圖面前說：“老師，這是你嗎？”後來，柏拉圖就把人的定義改為：“人，就是會尋求意義的動物。” 馬克思認為，人是一種經濟要素。 弗洛依德說：人是未發展完全的小孩。 他們三人說得都有一定道理，但都不全面。很有趣的是，聖經路加福音十五章有三個比喻，竟然綜合了上述三人的看法：人象迷失的羊：動物；人象失落的錢幣：經濟要素；人就是變壞的孩子：浪子。所以，聖經是最深刻、最全面的，真理都在聖經裏面。 雖然人是渺小的、有罪的、不堪的，但是，人也是在神的眼裡看為寶貴的。我們將在接下去的幾次“每日靈修”當中，透過詩篇第八篇和其他聖經經文，來進一步思想“人算什麽？” 禱告：天父上帝，我們要感謝祢、贊美祢！人算什麼？祢竟然在乎我們。何等恩典，祢寶血為我流。是的，因為祢捨去天上的榮耀和尊貴而卑微至死，使我們這不配的人得以成為尊貴榮耀，我們要贊美祢。求聖靈賜我們能力可以為主做見證，在每一天的生活中活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

羅馬書5：3-5 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 最近的靈修，我們一直在思想苦難的問題。很多時候，苦難是“化了裝的祝福”。神為了造就祂的兒女，會借用苦難來鍛煉我們，使我們的生命更完美、更成熟，信心更堅強，成為榮耀神的人。這就象有時我們有意給自己的孩子吃一些苦頭一樣。 申命記32章說到母鷹教雛鷹飛的方法，是攪動鷹窩，使雛鷹不舒服，不得不離開窩，這樣才會學飛。神也常攪動我們的安樂窩，把我們推出去，使用我們的雙翼，叫我們的靈命長大。而我們基督徒的雙翼，就是信靠和順服神。逆境和困苦，常常可以幫助我們學會信靠和順服。 當年以色列全家下埃及是因為災難—-大饑荒；後來神要以色列人出埃及，也是使用災難。神降下災難，可以幫助以色列人下決心離開埃及安逸的生活，免得他們越來越迷失在世界中，而忘記信靠神。福音書中的那個浪子，若不遭受天災人禍，窮困撩倒，走投無路，恐怕也是不會回家的。人在苦難中，容易發現自己軟弱、有限，因而回轉向神。 所以說，苦難常常成為轉機。貝多芬著名的“第九交響曲”，是在他耳聾的時候創作的。韓德爾的曠世巨作“彌賽亞”，也是在他經歷了一場巨大的挫折和失敗後寫成的。 貴重的瓷器上都有美麗的圖畫或文字，是不會退色的，因為經過多次的火燒。苦難就象火燒，神借苦難燒我們，使我們成為合神心意的器皿。因此，保羅在今天的經文中要我們“在患難中也是歡歡喜喜的”，並不是叫我們為死亡、病痛、殘障、失業而歡慶，而是要我們為神給的磨練而喜樂。 神藉著苦難管教我們，造就我們，但是，這並非說苦難本身是好的、或者值得歌頌，因為苦難的根源畢竟是魔鬼和人的罪。即使是神所降下的苦難，其根源也是罪；連主耶穌受的苦難，也是為我們世人的罪。因此苦難本身並不好。只有罪徹底消除，苦難才可以從人間消亡。 我們應當稱頌的，是使用苦難行公義和磨練我們的神。苦難不好，但苦難背後的神好，神有能力借苦難讓我們成長，讓我們更信靠他，從而承受更大的祝福。“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”。苦難，也包括在這萬事之中。而萬事，只不過是神手中的工具。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝祢、贊美祢！感謝祢不僅藉著苦難陶造我們，也在苦難中保守我們。祈求聖靈不斷地“將神的愛澆灌在我們心裡”，讓我們在面對苦難的時候，滿有信心和盼望。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇23：4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。   民數記13章記載，以色列民第一次抵達迦南地門口加低斯時，摩西打發十二個探子前去偵察。而探子中的多數人，只看到敵人的強大，完全忘記自己是有神的人，結果導致了四十年的曠野流浪。探子們是這樣說的：“我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣”。   人是軟弱的，艱難困苦當中，很容易定睛在難處上。結果困難在自己的眼裏被放大，最後被困難所嚇倒。我們需要聖靈時刻提醒，自己不僅是神的兒女，神也是全能並掌管一切的神，在我們經受苦難的時候，神時刻都在保守他的兒女。   保羅說：“你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的”。彼得說：“那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”   當遇到身體病痛、經濟損失、感情打擊、生活艱難的時候，我們如何面對這些難處呢？我想，答案就是單單仰望神、緊緊抓住神。   神在聖經裡，早就預備了一些屬靈的榜樣我們可以效法。約瑟被哥哥賣到埃及為奴，又被波提乏的妻子陷害，夠苦、夠冤的吧。可他沒有一點兒埋怨，而是在困境中信靠神，神也因此幫助他成為宰相，讓他後來可以救以色列全家。當但以理面臨敵人控訴的時候，仍然每天三次敬拜神，被扔到獅子坑時，還是向神禱告，神就為他開出一條路來。   苦難最深的奧秘隱藏在十字架之中，因為基督借著死亡這一可怕的苦難，得勝死亡的權勢，成就了神救贖的大工。同樣，神也可能會在他的兒女身上，借著苦難來勝過苦難。遇到苦難的時候，只要我們專心倚靠神，就不僅可以享受神所賜出人意外的平安，更可以讓我們的靈命長進，越來越能活出主耶穌的榮耀。   禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝祢、贊美祢！祢是愛我們的神，苦難中祢時刻都在保守我們。求聖靈常常堅固我們的心，使我們在苦難中緊緊抓住神、完全信靠神，讓我們滿有主耶穌所賜的平安。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰福音16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。   神的兒女，與世人最大的區別，就是生活中有神的同在。基督徒作家海倫凱勒，終生看不見、也聽不見。可她說：“因為殘障，我找到了自己，找到了神。”   我們呼求神、最迫切地向神禱告、最得神的安慰的時候，往往是在經歷危機苦難、自己無法面對的時候。順境當中，我們很容易依靠自己、忘記神。當然，基督徒不是自虐狂，我們不會這樣禱告：希望自己多吃點苦頭，好讓自己更親近神。   為什麽苦難可以幫助我們經歷神的同在呢？因為，我們的神是苦難的神、受苦的神。且不談他在十字架上所受無以言表的苦難，其實，從道成肉身降生的那天起，他就在一直在受苦。他生在馬槽，連枕頭的地方都沒有；他成為木匠的兒子，自己也做了木匠，生活清苦；他從出生開始就經歷逃難、過著飄泊不定的生活；他也曾為死去的拉撒路哭了。他知道我們的苦，經歷我們的苦，能分擔我們的苦，並且勝過人間的苦。   在約伯記中，約伯質問神，為什麽苦難會臨到他，神也給予了回應，但沒有提到苦難的原因。神的意思是：你受苦，我不僅知道，我不僅能夠體會，我還與你一同在受苦，更有甚者，我還替你受苦，你還有什麽好抱怨的呢？這位神名叫耶穌。耶穌的另一個名字“以馬內利”—-神與人同在，就是神對信他的人的承諾，他是與人同在的神。神不只安慰受苦之人，更是參與在人的苦難之中。   以賽亞書63：9說：“他們在一切苦難中，祂也同受苦難”。對受苦者來說，最重要的是有人瞭解他的痛苦，認同他的處境，與他一起喊出心中的苦。而最能體會人的苦難、並分擔人的苦難的，就是耶穌基督。在神兒女的苦難中，神沒有隱藏，祂總是與受苦的人同受苦、與哀傷的人同哀傷。   問題在於，我們看到神在苦難中與我們同在沒有？這個“看見”，需要的是信心的眼睛。我們需要聖靈的光照、提醒：自己對神真是完全地信靠嗎？神沒有應許信祂的人會一帆風順，卻應許“與他們同在”。還記得沙灘上腳印的故事嗎？艱難之時，神一定會背著祂的兒女走。   禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝祢、贊美祢！世界雖然有苦難，在基督裏面卻有平安。盼望聖靈幫助我們，光照我們，讓我們能在苦難之中依靠神，讓我們明白苦難是暫時的，我們的苦難，要為我們成就永遠的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇66：13-15 我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。 說到獻祭或者奉獻，我們常常可能會有一些不恰當的觀念： 其一，奉獻，是給神一些錢。可是，一切都是神的，宇宙萬物都是祂造的，都屬於祂，連奉獻錢的人都屬於祂，神難道還需要我們給祂金錢、財物嗎？ 其二，奉獻，是因為想求神辦一些事，需要給祂送點禮物。這是華人民間宗教的想法。請人辦事就要送紅包，送錢。想發財，就給財神一些小恩小惠；想要孩子，就給送子觀音一個紅包。而且還要根據送的多少，來判斷你有沒有誠意。如果我們送錢多，那個“神”就動心了，那不是我們的誠意夠大，而是那個所謂的神夠壞。我們的神是聖潔的神，祂不需要、也不會被賄賂。　 其三，奉獻，是神答應了我的禱告，我得到好處，要來感謝神。這樣的觀念好像有道理，但是，細想起來，也不完全正確。我們求神解決困難，成就了；或者神賜給你一個好配偶、好工作、好生意、好子女，這很好，應該感恩。那麼，如果沒得到好處呢？如果你沒錢、沒房、沒車、沒健康、丈夫跑掉了，還能對神感恩嗎？ 我們需要清楚，在我們奉獻之前，在我們感恩之前，甚至我們根本還不知道要感恩的時候，神早已把祂的愛、他的憐憫、甚至把祂的生命賜給我們了。 申命記14：23說：“又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，喫在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣、你可以學習時常敬畏耶和華你的神。” 這告訴我們，奉獻、感恩，不是我們給神，而是神要借此讓我們“學習時常敬畏神”，讓他居首位，好使我們更像祂。原來，奉獻，是神給我們的一個操練。 神把自己最寶貴的獨生愛子，其實就是神自己，都完全給了我們。神也要借著奉獻，操練我們有他那樣的心，讓我們也能把自己完全獻給祂。這是奉獻的真意。 因此，即使我們在困苦當中，對神也要有感恩的心。有一位基督徒，受了重傷，在劇痛中，他說：“感謝主，我還能感覺到痛。說明我還沒有死。”這種苦難中的感恩，來自對神的敬畏，帶給人真正的平安、喜樂、盼望。 禱告：親愛的天父上帝，相信祢、投靠祢的人是有福的。祢把獨生愛子耶穌基督賜給我們，使我們可以藉著信靠祂，脫離罪惡和死亡的捆綁。求聖靈賜我們能力，讓我們能夠奉獻我們自己作為活祭，單單為主而活，活出祢賜給我們的新生命。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇66：7-8 他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。 我們常常驕傲自大，把神拋到腦後，忘記神是全知、全能的，他隨時鑒察人的每一個行為及其動機。“鑒察”就是神在看，但神的監察，絕對不是要偷窺我們的隱私，而是要來幫助我們。 現代人很強調隱私。其實，過分看重個人隱私，是不敬畏神的想法。你相信神無所不知嗎？我們的一切，難道不是都在神的眼皮底下嗎？有什麽隱私呢？ 其實，我們想隱藏起來的，基本都是犯罪的醜事。保羅說“不做害羞的事”，只有害羞的事，我們才想藏起來。但是，不要忘記，神都看見。敬畏神，才能遠離罪。出埃及記20：20摩西對百姓這樣說：神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。 最近幾年，國內常發現黑心食品，甚至毒嬰兒奶粉。這些人膽大包天，無法無天。其實他們也很可憐，因為他們不知道有“天”，也就是說，他們不認識神，根本不信有神。錢才是他們的神，他們怕錢，怕掙不到錢。而認識神、敬畏神的人，肯定不會去賣毒奶粉，不會做地溝油、蘇丹紅、敵敵畏食品。 約瑟被護衛長的妻子天天引誘，卻能堅持不犯罪，是因為敬畏神。他這樣說：“我怎能作這大惡，得罪神呢？”是他對神的敬畏，使他不犯罪。敬畏神不僅使約瑟抵禦了誘惑，也讓他成為誠實的人、可靠的人。以至於法老把整個國家都交給他來治理。 現今世界上的誘惑無處不在，五花八門，要能經受住誘惑而不跌到，我們惟有敬畏神，任何其它的防範措施都是靠不住的。有的太太用各種手段防先生外遇，天天檢查手機，追問行蹤，連車子裏多了一根長頭發，都要盤問半天。實際上，人心怎能防得住呢？唯有夫妻一起敬畏神，才是根本的辦法。 “我若心裏註重罪孽，主必不聽。”這一方面告訴我們，想要神垂聽我們的禱告，先得遠離罪。另一方面，也說明，敬畏神，就是要認罪悔改。 敬畏神的人，也還是有軟弱，還是有犯罪的可能。但是，不管我們多麼不好，只要我們悔改歸向神，神都會赦免，把我們從罪的刑罰中救出來。從這個角度說，我們不要對神有恐懼不安。我們要怕神，但不需要擔心認罪悔改了神還不赦免。不管是什麽罪，只要真心認罪悔改，神一定赦免。 這也是我們常說的，在耶穌裏沒有懼怕。使徒約翰也說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。” 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是無所不知、無所不能的神。求聖靈賜給我們一顆敬畏神的心，讓我們遠離“害羞的事”，每天警醒在主前，過一個榮耀神的聖潔生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇66：3-5 當對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。 這三節經文兩次說到神是“可畏”的。其實，整本聖經，都一再強調這一點。什麼是“可畏的”？英文聖經裏用了兩個詞：fearful，可怕的； awesome，可敬佩的。我想，當說到神是“可畏的”，就包含這兩層意思：懼怕神，並對神肅然起敬。 人類的始祖亞當犯罪後就知道神是“可畏的”。創世紀3：10亞當對神說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕”。這是第一種怕，fear，懼怕。當人犯罪，也就是站在神的對立面時，就有這種對神的怕。在罪中的人，不認識神，拒絕神，遠離神，想方設法躲避神，怕聖潔、公義的神懲罰他。 第二種對神的“怕”，是類似於人們常說的怕老婆的那種“怕”。怕老婆，其實是指：怕我們的言語、行為不合適，傷太太的心，讓她生氣，辜負她的愛。歸根到底，這其實是愛、是敬重。這種“怕”，就是當你認識神是誰，以及明白神的恩典，經歷了神的大愛的時候，而對神產生的肅然起敬。 真正的敬畏神，既要有對神的懼怕，因為我們知道神是公義的，他絕不以有罪為無罪，犯罪了他會打屁股，我們要怕神的威嚴、審判、懲罰；又要有對神的敬重，因為神是如此偉大，是那樣愛我們，我們應該從內心甘心愛他、順服祂、敬拜他。 盡管敬畏神包括了對懲罰、審判的怕，但是，我們不應該停留在對神的懲罰感到恐懼不安，而被迫順從神的階段；敬畏神，更應該是對神大愛認識的結果。 當你想到神的創造、治理、拯救的時候，怎能不產生對神的敬畏呢？當你想到基督的十字架，想到他為救你而捨身的時候，怎能不對他肅然起敬呢？怎能不驚嘆：多麼奇妙的愛！我的神，我的主，你怎麽可能為我這樣的罪人而死呢？！ 基督徒要敬畏神，不僅因為神的公義和慈愛，也因為，只有敬畏神，我們的生命才能越來越活出神的公義、聖潔，越來越像恩主，才能真正活出生命的意義。 聖經多次說：“敬畏耶和華，是智慧的開端。”在日常生活中，小到柴米油鹽，大到升學、擇偶、職場、家庭、教會，我們如果想要做出正確的選擇，都需要智慧。而真正的智慧，來自對神的敬畏。 敬畏神，既可以讓我們怕被神懲罰，而被迫遠離罪；同時，也會因為我們愛神、敬重神，而甘心遠離罪。真正敬畏神，必然帶來討神喜悅的聖潔生活。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。求聖靈賜我們能力，讓我們可以效法耶穌基督，順服神的旨意，存著敬畏的心來渡過我們的每一天，在家中、在職場、在社區、在學校中，活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們！