每日靈修

路加福音18：29-30 耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。 在前兩次靈修時我們談到：金錢的奉獻，不是神要拿走我們的錢；獻以撒，也不是神要我們的兒子，而是神要操練我們，賜我們不斷成長的新生命。在今天的這兩節經文裡，主耶穌把這個意思說得更明確了。神操練我們，是要賜福給我們，包括今生的祝福和永生的祝福。   神要亞伯拉罕獻以撒，首先是為了亞伯拉罕的好處，是為了祝福他。其實，如果神願意，祂可以創造千萬個以撒，獻上以撒並沒有為神增加什麽，而是增加了亞伯拉罕的祝富。   這個祝福雖然包含物質財富的祝福，但不要僅理解為財富上的祝福，而是遠超過財富。包括亞伯拉罕的品格、信心被進一步建立，他因此可以被神更大地使用。當然還有永生啦。   神呼召並操練亞伯拉罕，不是只停留在給他一個人的祝福上，而是要通過他來祝福更多人、祝福萬國。亞伯拉罕本來也是一個平常人，也有軟弱，也犯錯誤，他有何德何能讓萬國得福呢？   原來，因著他獻以撒，也就是把自己完全奉獻，萬國才因他和他的後裔得福了。我們現在都知道，他的後裔不僅是指以撒，更是指耶穌說的。亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，一直到耶穌降生，成為人類的救主。   如果基督是最終的目的，那以撒只是中間環節。若抓住以撒不放，抓住一個中間環節當成最終目的，亞伯拉罕又怎麼能叫萬國得福呢？   我們在這個世界上所擁有的一切，就是以撒所代表的來自神的祝福。可是，很多時候，神把祝福給人，人就把祝福抓住不放了。在罪性裏面，人都有守財奴的本質，常把神給的祝福，當做人生的最終目標。   福音書裏面的少年官，有許多財產。主耶穌對他說：“你要變賣一切來跟從我。”耶穌是要他的錢嗎？不是！是耶穌愛他，要把他從錢財的捆綁中釋放出來。   得救以前，我們受罪惡的捆綁；得救，就是神要把我們從罪的捆綁中解救出來。神把財富、聰明、能力、地位、子女賜給我們，都不是目的，目的是讓我們來到神面前，也把他人引到基督面前，叫人看見基督，也能像我們一樣蒙福。   從根本上說，奉獻，不是我們拿出錢給神，而是我們在神面前蒙了悅納，神讓我們事奉祂。奉獻就是對主說：我是你的，求你讓我來事奉你。   奉獻，不是損失而是獲得；不是減少、而是增加我們的財富。   奉獻，是我們在神國的投資，神給我們的回報是更豐盛的生命。   奉獻，不是神求人給出，相反，是我們求主給我們機會去事奉他。   奉獻，不是有余才給出，奉獻是竭力為神獻上，是獻上自己為活祭。   禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是如此愛我們，甚至把祢的獨生愛子賜給我們，來拯救我們，讓我們從此可以有永生的生命。懇求主賜我們能力，效法主的樣式，學習亞伯拉罕的信心，完全地為神擺上，單單服事神，能夠成為神祝福萬國的管道。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

撒母耳記上15：22 耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。   我們教會每個主日都有奉獻這個環節，當領會的弟兄姊妹說開始收奉獻時，我們會想到什麽呢？給錢，對不對？我們很容易把奉獻簡化成給教會捐錢。今天的經文告訴我們，神所看重的，是做奉獻的那個人—-一個聽從神的話、順服神的人。   如果亞伯拉罕不順服神，離開舒適的家，付出三天走幾十公裏的代價，來到耶和華的山上，他又如何能經歷“耶和華以勒”呢？在自我的山上，在名利的山上，不願意順服神、付代價，是經歷不到神的預備的。   順服神，不是一件容易的事。順服神要付代價，常常意味著我們要放棄自己最心愛的。事實上，神就是為了我們，將他最寶貴的獨生愛子賜給我們。   奉獻，就是將我們最珍貴、最好的，獻給神。最珍貴的、最捨不得的，對不同的人來說是不同的。對有的人來說可能是金錢，對有的人則是名聲，對另外的人可能是子女，每個人都不同。但相同的是，神要我們將自己最舍不得放下的，奉獻給他！   奉獻，就是帶上你最寶貴的，來到耶和華的山上，獻給神為祭。奉獻，就是把主權交給神，為主而活。神要我們全心愛他，單單服事祂。   奉獻和信心有密切的關系。亞伯拉罕獻以撒的經歷，就是他信心成長的過程，他因此成為信心之父、萬國之父。許多時候，我們不肯奉獻，乃是沒有信心。我們為自己籌算，希望將來有安全保障。沒有的時候想要有，有了之後又想多，多了之後還要更多。結果，心被世界占據，沒有神的位置。   神什麽都不缺，祂所要的不是我們的財物，而是我們這個人，一個象亞伯拉罕一樣有信心的人、順服神的人、蒙福的人。如果不明白這一點，我們金錢的奉獻就沒有意義。   在獻以撒這件事當中，神真正要的不是以撒，而是亞伯拉罕。亞伯拉罕順服神，把以撒放在祭壇上，就是把他自己獻給神。神真正要我們奉獻的，是我們自己。   禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是耶和華以勒，對於信靠祢的人來說，祢有豐富的預備。求聖靈加添我們的信心，讓我們順服於主，聽從主的引導，謙卑自己，單單為主所用。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

羅馬書12：1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 使徒保羅讓我們把自己當作活祭獻給神，這與神要求亞伯拉罕把寶貴的兒子以撒獻給神是一樣的。凡是祭物，都是歸給神，單單為神所用。我們重生得救後的新生命，是神以祂自己的生命換來的，屬於神，應當歸給神。這新生命取代了舊有的“老我”，“老我”必須死去，就是我們說的與基督同釘十字架；或者我們在洗禮時說的，與基督同死、同埋葬、同復活。死的、埋葬的是“老我”，復活的是新生命。 讓“老我”與基督同釘十字架，讓“老我”死去，這不是口裏喊喊的事，是要真實操練的。“老我”是自私的，是以自我為中心的，“老我”總在考慮自己如何“得”的更多，而基督徒的各樣奉獻，就是讓“老我”死去的重要操練。 沒有舍就沒有得。沒有神的獨生愛子為我們舍命，就沒有我們得永生；沒有亞伯拉罕舍以撒，就沒有他信心的增長；沒有我們每天不斷地舍去“老我”，我們的靈命也不能成長。 金錢奉獻的操練，是對付“老我”的重要途徑，愛錢財是“老我”的特征，只有通過奉獻把愛瑪門的心對付了，“老我”才能死去，我們才能成為活祭獻給神，新生命才能長進。 羅馬書6: 16說：“豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼。或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。”神已付了重價把我們贖回，我們不要做金錢、名利的奴仆，而要將自己獻給神，作主的奴僕。 有許多弟兄姊妹都經歷了從奉獻幾塊錢都心疼，到奉獻幾百、幾千、幾萬都不猶豫的階段。數量的變化不是重點，我們金錢觀的完全改變，才是生命成長的真正標誌。 金錢的奉獻，不是神要拿走我們的錢；獻以撒，也不是神要我們殺兒子。而是要操練我們，讓有罪的“老我”死，賜我們不斷成長的新生命。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜給我們的救恩，讓我們可以成為祢的兒女女，有豐盛的生命。求聖靈天天賜下能力，讓我們背棄自己的十字架，學習捨己的功課，單單為神而活，活出神所賜的新生命。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

哥林多後書5：14-15 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 上次靈修，我們看了創世記22：2，那節經文說到，神要亞伯拉罕去摩利亞山，把他的兒子以撒獻為燔祭。亞伯拉罕獻以撒，預表了聖經中一個重要的真理，那就是神獻出祂的獨生愛子為人的罪而死。以撒預表耶穌基督，獻以撒預表基督為人舍命。 有人讀了亞伯拉罕獻以撒的故事，就說：這是不可能的事，神不可能叫我們把所愛的兒子殺掉。沒錯，我們上次也已經說過，神恨惡殺人獻祭。 但是，換一個角度，馬丁路德卻說：“這是可能的，神自己已經這樣做了。”神不願意人死，卻獻上自己的獨生愛子在十字架上替人死，為了我們可以永遠地活著。這是神無比的大愛，是白白給人的救恩。這就是福音。 獻以撒是在摩利亞山上，有聖經學者說，各各他山，就是古代的摩利亞山，在獻以撒二千年後，耶穌在此被釘十字架。由此看來，摩利亞山獻以撒，乃是主耶穌上十字架的預示。舊約預表基督，新約顯明基督。 獻以撒不僅預表耶穌為我們死，也預表耶穌死後三天復活。亞伯拉罕從離開家到摩利亞山共計三日的路程。在這三天裏面，以撒在亞伯拉罕的心目中已經死了、已經獻給神了。三天後，神預備了一只羊，以撒又活了。 神阻止亞伯拉罕殺他的兒子，卻讓自己的獨生子耶穌基督替人死。若耶穌不上十字架，全人類都要死。正是因為耶穌走上十字架，才使我們可以免受應得的死。求主的愛天天激勵我們，讓我們不再為自己活，而是單單為主而活。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜下獨生愛子耶穌基督為我們死，讓我們可以因著信祂而活。懇求聖靈賜我們能力，使我們可以效法主耶穌那捨己的愛，天天背起我們的十字架來跟隨主，過一個榮耀神的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

創世記22：2 神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。 獻燔祭，就是把被獻物殺了，燒在祭壇上。甚麼叫祭？從聖經中我們看到，一件東西從原來的用途，分別出來，專為神擺上，這就是祭。舊約時代，人獻牛羊為祭。一頭牛，本來是耕地用的，把牠殺了，放在祭壇上用火焚燒，化作馨香之氣歸給神，這頭牛就成為祭。 我們的神真是看透人心的神，祂句句話都戳到亞伯拉罕的心上：你獨生的兒子，你所愛的以撒，你把他獻為燔祭吧。神真要亞伯拉罕把以撒殺掉、燒掉獻祭嗎？ 古往今來，許多異教民族都有殺人獻祭的習俗，現今的ISIS也仍在殘忍地殺人。然而，我們的獨一真神，是不允許他的子民殺人獻祭的。在聖經裏面，神的子民燔祭，只是獻上牛羊，從來沒有獻上人的。殺人獻祭是神所不允許的，利未記20章，神就嚴厲禁止殺人獻祭。 有人可能說，不是白紙黑字寫著，要把以撒作為燔祭獻上，也就是要殺掉，燒在祭壇上嗎？不錯，的確是白紙黑字。但我們應該註意，讀聖經要避免兩個誤區，一是只從字面的意思去看；二是不看上下文，斷章取義。我們需要仔細完整研讀，才能明白神要啟示我們的真理，不能只片面地理解。 舉個例子：羅馬書12：1說：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。”這裏也說我們要把自己的身體當作祭物獻上，那是不是我們都要被殺掉、燒掉呢？如果是的話，我現在就不會坐在這裏寫了，你也不用讀了。我們都清楚，使徒保羅的意思，是要我們全身心獻上，為神所用。 獻以撒的意義也是類似的。從創世記22章最後的結果可以看出，神並非要亞伯拉罕殺以撒，絕對不是，恰恰相反，神阻止了亞伯拉罕殺以撒。神是如此地愛亞伯拉罕，祂不僅不要殺以撒，祂還要通過以撒祝福萬民。 如今，神也愛我們，祂也要我們把自己獻給祂，單單愛祂，為地是更多地祝福我們，並通過我們祝福他人。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢的恩典，祢愛我們，甚至把祢的獨生愛子獻給我們，來替我們死，拯救我們，讓我們從此可以有祢永生的生命。懇求主賜我們能力，能夠學習主的樣式，學習亞伯拉罕的信心，完全地為神擺上，單單服事主，能夠成為主祝福萬國的管道。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

以弗所書2：8-10 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自已，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。 我們基督徒勸人信耶穌時，常聽到人這樣說：“宗教都是勸人為善，信什麽教都一樣啊。”這樣的想法至少有兩個誤解：其一，基督徒勸人信耶穌，並非勸人為善；其二，一些宗教確實是勸人為善，但是，勸人為善，解決不了人的問題。 人不能靠行善得救，但得救的人要行善。這是基督徒的信仰跟宗教的不同之處。要靠行善得救，是自相矛盾的事。因為，只有神是真善，人犯罪背棄神，就是離開了善的源頭；離開了善的人，又怎麽能行善呢。所以，想靠自己的善行得救，就象一個人的銀行帳戶裡沒有錢，卻非要從提款機裡取出錢來一樣。勸人為善的宗教，既不能讓人得救，也不能讓人行出真正的善。 今天的經文前面兩節說：基督徒是因信稱義，因信成善，不是靠自己的行為得救。這是我們重要的信仰基礎，但是，不是到這裏就結束了。第10節緊接著說：“我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。” 就是說，得救的人必須行善。這是我們不能忽略的。神造我們、拯救我們的目的，是為了我們活出神的榮耀，換一種說法就是：行善。 聖經是神的話，有神的生命在裏頭，所以我們要讀聖經。讀經最主要的目的，是為了讀進去，活出來，就是提摩太後書3：17說的：“預備行各樣的善事”。 信耶穌其實是歸向善。人犯罪後失去了行善的能力，而聖靈重生再造了我們，使我們回到善，能夠行善。基督徒行善，不是靠自己刻意做出來，而應該是新生命的本能。先有良善的生命，隨之而來有善行。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢的恩典，甚至在我們還做罪人的時候，祢就愛了我們，拯救我們，使我們重新與祢聖善的生命連接，成為祢聖潔的子民，可以靠祢來活出祢的榮耀。懇求聖靈幫助我們脫離世上一切的纏繞，讓我們學習主的樣式愛人如己，一生緊緊跟從主。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

創世記47：7-10 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。法老問雅各說：你平生的年日是多少呢？雅各對法老說：我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。 這個主日的信息講到雅各與神摔跤，祂的生命被神翻轉，從一個靠自己緊緊抓住世界的人，變成了緊緊抓住神的人—-一個靈命成熟的人。而靈命成熟的人，不僅自己會蒙受神更多的祝福，也必然成為他人的祝福。 雅各的兒子約瑟帶他去見法老，雅各一見面就給法老祝福，離開時留下的還是祝福。創世記的最後幾章，主要就是記載雅各帶給人的祝福。除了祝福法老，在48：12-16，他給約瑟和約瑟的兩個兒子祝福；在49：1-28他又給12個兒子挨個祝福。總之，雅各從一個討人恨的騙子，變成了他人的祝福。 過去的雅各，以自我為中心，好像很聰明，既能騙取哥哥的長子名份，又騙得父親的祝福，還用神來給自己的謊言找借口。但是，他得到的便宜是暫時的，沒過多久，就為自己的聰明付出了沈重的代價，被哥哥追殺，擔驚受怕，離鄉背井，更受到舅舅長達二十年的欺騙和壓迫。所謂“聰明反被聰明誤”，當然，這裡的“聰明”，一定要打引號，因為它是靠人自己的小聰明，而不是神的智慧—-真正的聰明。 感謝主，雅各是神所揀選的，雖然悖逆，但神卻沒有忘記他，他被神管教、磨練、陶造，他的生命被神翻轉改變，成了不再一樣的人，就是今天的經文記載的，變成了一個帶給人祝福的人，而不再是一個靠自己、為自己抓住的人。 弟兄姊妹，你我都像雅各一樣，是蒙神揀選的人，我們都要思想，自己的生命有沒有被神徹底翻轉呢？我們是仍然在靠自己、為自己而活呢？還是靠神、為神而活？我們怎樣把神的祝福帶給更多的人呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。求聖靈賜下能力，讓我們可以把神的榮耀活出來，把神賜的恩典與人分享，不僅在教會中與弟兄姊妹分享，在家裡與配偶、父母、兒女分享，也能與我們周遭還不認識神的人分享，讓更多的人可以相信真神，蒙受神的祝福。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

哥林多後書5：17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 上個主日，華語堂又有三位弟兄姊妹受洗，正式開始了他們在基督裡的新生活。新人—-基督徒的生活，肯定與過去不同，就象這節經文說的，“舊事已過，都變成新的了”。那麼，基督徒的生活應該與世人有哪些不同呢？ 首先，基督徒有靈修生活。神是個靈，所謂重生得救，就是神的聖靈住到我們裡面。因此，基督徒的靈修，就是與聖靈相處的生活，這是不信主的世人所沒有的。怎麼與聖靈—-神相處呢？神是我們天上的父親，我們怎樣與父親相處呢？當然要與他交談，跟他說話，也聽他對我們說話。通過這樣的交談，我們更了解父親的心意，與父親建立親密的關係。而禱告、讀經就是我們與神交談。聖經是神給我們的話，是我們靈命的糧，讀經就是聽神說話、被神餵養。禱告既是我們對神說話，也是我們靜下心來聽神對我們說話。 第二，基督徒有教會生活，這是與世人的生活最明顯不同的一點。教會是神的家，也是神兒女的家。不固定來教會聚會，就像晚上有家不回，就像離家出走一樣。受洗以後，參加主日聚會就要成為習慣了。 來教會聚會的主要目的，不是多認識幾個人，不是來唱唱詩歌、聽講課。有一位朋友說：我喜歡聽你講課。如果是來聽講課，那逃課和打磕睡就不奇怪。可主日講臺信息不是一般的講課，是傳講神的話語。我們來聚會，是來聽神的話語，是來親近神、敬拜神的。 來教會，也是與弟兄姊妹聯結，並且一起與神的生命聯結。聖經說，教會是基督的身體，脫離了教會的人，就像切掉的身體器官，無法單獨存活。當你和神的關係好的時候，你一定很喜歡來教會。若是你不想聚會了，你與神的關係肯定出了問題，因為你想離家出走。來教會還要參與服事，通過參與服事，發揮神給我們的恩賜，並學習彼此關心、照顧、扶持、體諒、包容、接納、相愛，學習更像耶穌。 第三，基督徒與眾不同的日常生活。我們常說，我們的信仰即生活，生活即信仰，就是說，我們的信仰是在日常生活中活出來的。基督徒的與眾不同是內心的，不僅是外表的，是本質的改變。不能只做禮拜天的基督徒，不能來到教會是羊，回到家裡、回到社會上就變成了狼。 這節經文說“舊事已過”，新人，就要與舊事斷絕關系。過去的以自我為中心、貪婪、享樂主義、不良嗜好，這些舊事都要讓神除去，要努力過一個全新的聖潔生活。從此要以基督的眼光來看事物，根據聖經的原則來做判斷和選擇。更新也包括生活方式的改變，行事為人要以活出神的榮耀為標準。新造的人，與他人的關系也更新了。如今想作更好的丈夫、更好的妻子、更好的父母、更好的兒女，更好的老板、更好的員工、更好的鄰舍。 第四，傳福音的生活。成為新造的人後，不單是我們自己被更新，神也把祝福他人的使命賜予我們。傳福音不單是藉著言語，也藉著新生命所展現出來的好品格、好行為，讓他人願意來認識我們的神。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。感謝祢賜給我們新生命，求聖靈幫助我們，使我們這些被神新造的人，能活出神所賜的新生命，並成為他人蒙神祝福的管道。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

路加福音2：36-38 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時，他進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。 華語堂最近的小組查經到了哥林多前書12-14章，那裡講到了一些屬靈的恩賜和職分。其中就有“先知”這個職分。先知是神的代言人，擔負著很重要的角色，他們代表神向人傳達神的旨意。而神就揀選女先知亞拿，向以色列人宣告彌賽亞降生了。 有些人說聖經重男輕女，我看未必，神在基督降生的這一人類歷史最重要的時刻，揀選女先知亞拿來迎接祂，就證明神不輕看女性。要被神使用，與是男是女沒有關係，但卻和是否與神有親密關係、是否對神忠心有關係。先知亞拿是我們效法的一個榜樣，這段經文至少對我們有以下啟示： 1、要被神使用，需要與神有親密的關係 在主耶穌降生之前，以色列人普遍認為，彌賽亞一定會降生在王宮當中，怎麼可能降生在馬槽這樣卑微、不起眼的地方呢。而耶穌基督一降生，亞拿就認出他是彌賽亞，這當然是因為她與神有親密的關係。 怎樣才能與神有親密的關係呢？亞拿靠得是“並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。”很多時候，我們不明白神的旨意，那是因為我們離神太遠了。我們有沒有象亞拿那樣與神的殿—-教會緊密相連？有沒有晝夜禱告、讀經、事奉神呢？ 2、要被神使用，需要對神忠心 亞拿天天在聖殿中行使她的職責，忠心事奉神。也許我們會說：亞拿是先知，我只是一個普通基督徒，能作什麽呢？其實，人人都可以忠心服事神。主耶穌說：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不義，在大事上也不義。”我們也許不能擔當亞拿那樣的職分，但事奉主是不分大小事的，與職分無關，只要我們對主忠心，祂也要使用我們成就大事。 3、被神使用，就是把神的救恩與人分享 亞拿將彌賽亞降生的事向眾人講說，希望別人也能認識神、蒙救恩、得永生。亞拿84歲還在熱心傳福音，這說明，不管我們的年齡、能力、背景如何，只要我們願意追求主、願意傳揚耶穌基督，神就會使用我們、祝福我們。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。感謝祢不僅賜給我們救恩，還賜給我們豐豐富富的恩典和各樣屬靈的恩賜，使我們可以服事祢。求聖靈幫助，讓我們有能力把主的恩典與人分享，讓更多人得到主的救恩，生命被主改變。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

提摩太前書6：11-14 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 前面三次靈修，我們談到金錢和貪財的問題。在今天的這段經文中，保羅雖然沒有直接提到不要貪財，但卻把我們指向貪財的相反方向，那就是耶穌基督。要逃避發財慾望的試探，就要跟隨基督，以“追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔”等好品格來代替追求錢財。 貪財，是品格的問題，並不局限於對錢財的迷戀。對於有的人來說，“財寶”不一定是錢、黃金、鉆石。“財寶”，就是你認為最好的、最重要、最離不開的東西；是電影《指環王》裏面的那個My precious，我的寶貝。你的“財寶”可以是你的錢財，也可以是你的美貌、你的孩子、你的業績、你的職位、你的權利、你的虛榮心，等等。 當主耶穌說“不要為自己積財寶、要把財寶放在天上”的時候；當保羅說“不要依靠無定的錢財、只要依靠那厚賜百物給我們享受的神”的時候，耶穌和保羅的意思是一樣的，簡單來說就是：“你要信靠神”。 什麽叫做信靠神？耶穌在路加福音14：26說：“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”意思是：信靠神，就是願意為神而舍棄你覺得最可靠、最重要、最precious、最寶貝的。這是從我們得救信主那一天開始，神就要我們每天學的主要功課。 這個功課就是十字架的功課。神常常借著十字架磨練我們，那磨練就是神要亞伯拉罕把寶貝兒子以撒獻上。就是說，如果我們要得到財富、幸福、平安、喜樂，前提就是這些東西你都願意為了神舍棄。神一方面要你得永生、幸福、快樂，另一方面祂又天天對你說：“把你最寶貴的東西交出來。”這似乎很矛盾。 其實，沒有舍，就沒有得。全知、全善、全能的上帝當然十分清楚，我們若無法舍棄我們的寶貝，我們就會活在以自我為中心的貪婪和驕傲當中。這樣的生命，怎麽能有真正的平安、滿足、快樂呢？若不能為神舍棄你最寶貝的，你就得不到神，當然得不到神永生的生命，也得不到今生的真正滿足與幸福。 神要我們遠離貪心、學習捨己、學習信靠祂的全部過程，都是為了塑造我們，使我們越來越有基督的品格，越來越能活出神的榮耀。在今天的經文裡，保羅使用了“追求”這個詞。“追求”需要意誌的堅持，因為品格不可能速成。人有可能一夜暴富，卻不可能在一天之內就擁有好品格。“追求”這個字眼也提醒我們，這些品格是神在我們生命裏面做工的產物，需要我們花費一生的精力去培育和發展。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。祢在聖經裡教導我們如何對待金錢，那不僅是生活的智慧，更關乎生命之道。求聖靈幫助，讓我們把神當成最愛和倚靠，而不是把錢財當成依靠。讓我們不僅得到今生的祝福，更得到神祢自己永遠的同在。奉耶穌基督的名禱告，阿們。