每日靈修

詩篇23：5-6 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 在詩篇23篇的最後兩節，詩人將牧人與羊的比喻，換成了主人與賓客，這是更親密的比喻。我成為神這位全能者的嘉賓，我還怕誰呢？雖然敵人就在面前，但是神卻擺設了筵席，我與神同享愛宴，仿佛在太平盛世當中。 杯，象徵神給人的福分。神賜給信祂的人的福分，是會溢出來的。也就是說，一個真正信靠神的人，一定會有生命的流露，會在日常生活中，表現出耶穌的榮美。我們華人有一句俗語，叫“富的流油”。基督徒的福杯滿溢，不一定是因為物質上的富裕，而是因為有神的恩惠、慈愛充滿我們。 第5節講到的“敵人”，它就是魔鬼撒旦。而魔鬼撒旦對付人的最大武器就是死亡，因而死亡也就成了人最直接的敵人，它很強大，人人都怕它。可是耶穌基督已經在十字架上戰勝了死亡的權勢。所有相信耶穌基督的人，都已經脫離了死亡的威脅和轄制，不再懼怕死亡。因此，縱使死亡這個仇敵就在面前，但我們仍然可以安心享受神預備的宴席。因為神親自揀選我們，神的恩典夠我們用的，使我們的“福杯滿溢”。 上週，一位年僅49歲的弟兄回到了天家，這是一位非常愛主的弟兄。我六年前在神學院認識他，雖然跟他交往並不多，但從那時起，我每年都會收到他的聖誕卡。這位弟兄，身體長期有軟弱，他本來應該屬於有缺乏、被人關愛照顧的對象，可是，因為他信靠神，神與他同在，他就成了“福杯滿溢”的人，他把神的愛分享給了很多人。以下是他的一位朋友寫給他的送別詩，請允許我在此借用： “你走了，去了一個，新的地方；你沒走，留下了，永遠，耶穌的馨香。 你用愛，把每一個日子，擦亮，好讓更多的人，看到，黎明的曙光。 你用情，感動每一段，時光，好讓這個世界，充滿，燦爛的陽光。 你的真誠，打動每一個，心房，好讓上帝的福音，傳遍，萬國萬邦。 你用堅強，安撫每一次，軟弱，好讓神的子民，彰顯，上帝的榮光。 你憑信心，栽下每一粒，種子，用全部生命，為主打了，最美好的仗。” 有了耶和華，死亡，不再是生命的終點，也不可怕。對於我們這些信靠耶和華的人來說，我們在地上的生活，乃是預備我們進入天上的生活。就好像學生在學校讀書，是為了預備將來進入社會工作、生活一樣。 人生並非天色常藍，當身處逆境，甚至經歷黑暗、危難和死亡的威脅時，我們仍要確信，神的恩典與我們同在，祂在繼續帶領、保護我們。有了神的同在，我們就會經歷喜樂、滿足、更新和平安，就像羊有好牧人一樣。耶和華的慈愛，會一直追隨信靠祂的人！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢與我們同在！祢是我們一切的供應，我們所有的福分，都是因為有祢這位慈愛的牧者。願我們每一個人，都能像羊信靠好牧人那樣信靠祢，好使我們沒有缺乏，並得到祢的帶領、指引、保護。願我們一生一世都住在主的殿中，永遠跟隨主，永不偏離！奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇23：3-4 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 神照著自己的形像造人，是為了人榮耀神的名。但是人後來犯罪墮落，靈魂死了，或者說昏睡了。人開始追求自己的名，羞辱神的名。但是，神愛人，不願我們“忙、盲、茫”地昏睡下去。祂道成肉身，親自來使我們的靈魂甦醒，回歸神創造人的旨意和目的。 一個靈魂甦醒的人，就是一個信靠、順服耶穌的人。這樣的人，他的心思意念就被神更新變化，生活就有了目標和意義；這樣的的人，無論經歷何種境況，都可以坦然面對，因為神與他同在，神會親自引導、安慰他。 在巴勒斯坦地，有許多山谷，時常有野獸埋伏，等著吞吃迷失的羊。然而，緊跟牧者的羊，雖經過死蔭的幽谷，也不害怕，因為有牧者保護、引導他。 我們所相信的上帝，不是離我們很遠，祂就住在我們當中，與我們同行人生路。一個有神同在的人，即使面對困苦與死亡，仍有信心、平安、依靠、盼望。 這讓我再次想起Cyril弟兄在去世前不久給教牧同工的信，翻譯成中文是這樣的：“腫瘤增長地相當快，其中一個腫瘤在過去三個月長了將近三倍。這次健康狀況更新裡面，我不說太多細節，而是與你們分享一下我的探索之旅—-我正走在一條未曾走過的路上。、、、由於我身邊有一個以禱告來支持我的愛心團契，我深感蒙福。、、、無論這一旅程還有多長，我知道目的地是確定的，神也能滿足我旅途上一切的需要。” 這不是一個疾病得醫治、或者至少正在好轉的人說的話，而是一個病情迅速惡化、正面對死亡威脅的人說的。這封信讓我更明白，什麼叫“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。” “不怕遭害”，表示我們可能會遇到災害，但是不怕，因為神已經勝過死亡。在耶穌基督裡，我們有絕對的安全，因為祂是永生的神，祂也把永生賜給了信祂的人。詩人在這裏說“行過”死蔭的幽谷，而不是“陷入”死蔭的幽谷。死亡，不是基督徒的房間，而是走廊；不是終點，而是通道。 神給我們的安慰、引導，有時，是把我們像受傷的羊羔一樣抱在胸前；有時，卻是像用杖一樣的管教。牧人的杖和竿，是用來引導、治理羊群的。神以他自己的方式，管教他的兒女。很多時候，我們會被杖打，我們會痛，會不理解，但是，神有祂的主權。 神的主權，決定了祂不僅是愛我們的神，不僅有醫治我們的能力，他也清楚明白什麼是對人最好的。神有權做出祂的決定。真正的信心就在於，即使我們不明白、不理解，我們仍欣然接受神的主權和信靠神。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢不僅是我們的供應者、醫治者和保護者，也是我們的引導者、管教者和安慰者，有了神，我們就沒有懼怕；有了神，我們就有了前進的方向。求聖靈常常提醒和光照，讓我們完全信靠神的引導和管教，一生都走在正道上。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇23：2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 神是個靈，但是，祂不僅是靈界的主宰，祂也是物質世界的主宰。這節經文告訴我們，神不僅關心人的屬靈需要，也關心我們的物質需要。神供應兒女吃喝的基本需求，這也是我們信仰的一部分。 被神救出埃及的以色列民，不僅經歷到雲柱、火柱這樣的屬靈帶領；在曠野四十年，也經歷到飢餓時有神賜的嗎哪吃，口渴時有神賜的水喝這樣的物質供應。 只要我們信靠耶穌這位好牧人，就會像躺臥在青草地上的羊，同時找到食物和平安，找到身體的滿足和靈裡的更新。其實，耶穌不僅是我們的牧者，祂也是我們的草場、我們的泉水。擁有祂，就能得滿足。我們要問問自己，我真的常常有耶穌嗎？ 當今這個時代，很多人的生活可以用三個字來形容：忙、盲、茫—-繁忙、盲目、茫然。我們華人的老祖宗真是聰明，仔細看不難發現，這三個漢字有一個共同的特點：都有一個“亡”。 第一個忙，若沒有了心，更進一步說，就是沒有對耶穌的信心，剩下的就是“亡”；第二個盲，若沒有了目，就是沒有屬靈的看見，剩下的也是“亡”；第三個茫，沒有了草，沒有了水，就是沒有神的供應，沒有神作為我們生命的糧食和泉源，剩下的還是“亡”。 繁忙—忙、忙、忙，就是俗語說的：“只知低頭拉車，不知擡頭看路”，忙到後來，自己都不知道是為什麼而忙。結果就是盲目、瞎忙，然後是茫然，最後就只剩下滅亡了。可以說，這是不信靠耶穌的必然結局。 我們是否每天都很忙呢？我們在忙什麽呢？是不是忙到連自己是基督徒都忘了呢？沒有神，就沒有安息。有的只能是忙、盲、茫，最後是亡。 感謝主，有了對耶穌的信靠，我們的生命可以擺脫“亡”的轄制。“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。”有了耶穌做我們的牧者，就有了平安，有了對人生的把握，有了新的價值觀，生命就有了目的和意義。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是我們慈愛的牧者，是我們的供應者、引導者、安慰者、醫治者和保護者，祢就是我們的草場，是我們生命的糧；祢也是我們生命之水，是永不枯竭的泉源。求聖靈常常提醒和光照，讓我們完全信靠祢的引導和供應，一生都走在主為我們預備的正道上。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇23：1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 羊是既愚笨又頑梗的動物。沒有牧人的供應，羊會被餓死；沒有牧人的保護，羊會被野獸吃掉；沒有牧人的引導，羊會迷路走失。在聖經裡，列祖和先知，都喜歡把神比喻為好牧人，神的子民如同羊。羊，離不開好牧人；神的兒女，離不開神。 這節經文雖短，卻包含兩個方面，且兩者密不可分：有了神做我的牧者，我便擁有一切；反過來，我不缺乏，是因為我有神。 為甚麼許多人有了金錢、名譽、地位之後，仍然沒有滿足，沒有安全感，甚至反而更加空虛呢？因為沒有耶穌做他的牧者。 華人有知足常樂的古訓，但並不知道怎樣才能知足。其實，真正的滿足來自神，而且只能來自神。耶和華不僅是我一切的供應，祂本身就是我的一切。 有人可能會問，我也信耶穌，神也是我的牧者啊，我怎麼有缺乏呢？我沒有工作，沒有房子，沒有愛情，沒有健康，怎麼能說沒有缺乏呢？如何理解“我必不致缺乏”呢？ 在英文聖經裡，“我必不致缺乏”是I shall not want。這也是原文的意思，就是“我不想要”。有了耶和華，我別的什麼都不想要了。就像詩歌所唱的，“有了主還要什麼？” 說這句話的是大衛王，是不是因為他位高權重，有很多金銀財寶，才說“我不缺乏”、“我不想要”呢？、、、不是。其實，從人的角度看，大衛縱然是君王，他的一生也都是缺乏。被神揀選之前，在家裡受輕視，缺少愛；後來被掃羅王到處追殺，缺少安全；更糟的是，自己的兒子竟然發動政變，使他經歷了難以想象的痛苦、缺乏。 但他說：有耶和華作自己的牧者，我還要甚麼呢？有了神，即使他身處缺乏當中，即使他的需求沒有被滿足，他也不想要其它東西了，因為神已經成了他的滿足。 許多人不滿足，不是因為有“需要”—-need，而是因為“我想要”—-I want。總之是以“我”為中心。當我們以自我為中心，而不是以神為中心時，人貪婪的本性，決定了人永不滿足。即使財產再多，也仍然感到缺乏。 一位身價數億的大學同學曾對我說：原來沒錢的時候，缺的是幾百、幾千，現在一缺就是幾千萬、幾個億。錢越多，缺乏反而更大了，好像很奇怪。其實，若不信耶穌，不讓神做我們生命的主宰，人永遠都處於貪婪、缺乏的狀態。聖經強調，世上的一切不能滿足人心，傳道書就宣告“人在日光之下的勞碌，都是虛空”。 保羅在腓立比書4：19說：“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。”這說明，我們一切“都充足”，是有前提的，那就是在基督裏。 一個不缺乏的人，不是因為他在銀行有許多存款，不是因為他有很高的專業技能，不是他才智過人，不是他生意做得很大，不是他有名氣地位，而是因為，耶和華是他的牧者。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們像羊一樣軟弱，讓我們依靠主的帶領，走在真理的正道上。讓我們靠神話語的供應和餵養得飽足。求聖靈幫助我們，始終信靠我們全能的神、慈愛的牧者。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇19：7-11 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。 我們上次靈修時說到：在偉大的宇宙背後，有聲音，上帝說話的聲音。這個聲音，就是約翰福音1：1的“道”。“太初有道，道與神同在，道就是神。”我想，沒有比“道”，更能把普遍啟示與特殊啟示聯系起來的了。 約翰福音中的道，與孔子、老子的道是有區別的。聖經中的道，包含了神的普遍啟示和特殊啟示，道就是神。而孔子、老子所說的道，只是對神普遍啟示的一種朦朧的認識。 許多人知道神的普遍啟示，但對基督信仰仍有誤解，以為我們所相信的神，遙不可及，是隱藏起來，讓人看不見、摸不透的神。其實，我們的神，是最喜歡介紹自己給人認識的神。除了透過普遍啟示，祂更透過特殊啟示，進一步向人介紹祂自己。 在詩篇19：7-9這段經文中，詩人用了一連六個同義詞，來描述神啟示人的律法：律法、法度、訓詞、命令、道理、典章。什麽是律法呢？律法是神所有旨意的總稱。律法就是神的話語，就是聖經。 講到律法，很自然就會聯想到那些限制我們行動、限制我們自由、讓我們害怕的東西。法利賽人就走入這樣看待律法的誤區，也因此受到主耶穌的譴責。 但這段經文，卻讓我們看到一個相反的結果，就是律法可以使我們甦醒，使我們有智慧，給我們喜樂和光明。因為律法是我們的指引和亮光，而不是鎖鏈。正如提摩太後書3：16-17所說：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” 讀聖經不能用讀普通書的方法。因為聖經是神對人說的話，值得我們逐章逐節讀，天天讀，並反復思想。更重要的，還要把他活出來，因為聖經裏有神對我們的特殊啟示，有神的生命，而生命是要活出來的。 神的特殊啟示，就是神在人類的歷史中，透過他所揀選了一個特定的民族，以色列，把祂的心意傳遞出來。而以色列的歷史就記載於聖經中。所以，說的直接一點，特殊啟示都來自於聖經。 聖經雖然由六十六卷書組成，卻只有一個中心主題：就是耶穌基督。舊約包括很多有關基督的預言；新約則顯明耶穌就是基督，就是那位道成肉身的神。 聖經中的耶穌，是上帝自己的彰顯。如約翰福音1：18所說：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”從人的角度來看，聖經是歷史。英文單詞，歷史，History，就是His story，他的故事，即耶穌基督的故事。 第10-11節說：“都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。” 這是一個愛神的人所擁有的價值觀的概括。對詩人來說，神的話語是最寶貴的，勝過金子。我們要好好思想，我們所最寶貴是什麽呢。什麼是我們的金子呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢透過聖經—-祢的話語向我們啟示祢自己；祢甚至道成肉身，成為人的樣式，以我們能懂的語言、行為，親自把神的榮耀彰顯給我們看。若是沒有主耶穌把特殊啟示帶給我們，我們就無法認識神，我們感謝讚美祢！奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰福音11：32-40 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說，主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。便說，你們把他安放在哪裡？他們回答說，請主來看。耶穌哭了。猶太人就說，你看他愛這人是何等懇切。其中有人說，他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說，主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說，我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？ 人從死裡復活，這根本是違反了人的經驗和生物學常識的事情。所以，當耶穌基督向跟隨他的人宣告說自己是生命的主時，實際上跟隨他的人只有一種表面的相信。他們從情感上願意選擇信，但是從心靈深處卻是否認的。耶穌基督知道人的心，所以他感慨人的小信。今天我們讀這經文，或許心中對那些小信的人充滿了憐憫或者嘲笑，但是如果設身處地的想想自己，我們是否有自己誇耀的信心呢？耶穌說在那些不可能的事情上，他要顯出榮耀來。我們的信心可以讓神的榮耀得到彰顯嗎？耶穌基督說“復活在我，信 我的人，雖然死了，也必復活”，他說如果我們有像芥菜種子一樣大的信心，就可以移山。我們的信心究竟如何呢？我們能看見他的榮耀嗎？ 禱告：天父上帝，願祢賜給我們信心，讓我們可以看見祢的榮耀，讓我們可以讓別人看見祢的榮耀。願祢給我們幫助，給我們這樣的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇19：2-6 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聴。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。 我們很多人都到過南島度假。在遠離鬧市的深山裏，當你仰望夜空的時候，除了無數的星星向你發出神秘的光之外，四周一片寂靜。雖然星空默默無聲，但你有沒有體會到，它們都在述說神的奇妙，傳揚神的作為，見證神的存在，表明神的榮耀呢？我們雖然看不到神，聽不到神的聲音，但神和他的話語，卻是借著宇宙萬物表達出來的。 在神眾多的創造中，詩人挑選出與人類關係最密切的太陽，來說明神的創造。地球上的萬物，無一不得到太陽光和熱的好處。正如耶穌所說：“日頭照好人、也照歹人”。太陽榮耀、威嚴、光照萬方，很好地代表了神的屬性。如果連太陽這個神的受造物都讓人感受到聖潔、公義、公平、不變，那麼它背後的創造者豈不更是如此嗎。的確，神實在太偉大了。不僅浩瀚無邊的宇宙見證了神的偉大，其實任何一樣哪怕不起眼的受造物，都在見證神的奇妙、偉大。 有人口口聲聲否定神的存在。若神不存在，何需否定呢？難怪有一位神學家說：“無神論者在黑夜裏也相信有神。”所以這個世界上其實並沒有無神論者，有的只是驕傲、不肯承認事實的人。假如謙卑下來，人將看到更多。 發明家愛迪生，謙卑信靠神，不僅充分發揮了他發明的恩賜，他更從神的創造中看到神的榮耀，人的有限。一位記者曾問愛迪生：“在你的發明中，你覺得哪一件最了不起呢？”他沈思了一下說：“我所發明的東西，沒有一樣是了不起的。”記者追問：“難道發電機、電燈以及你上千種發明，竟然找不出一件了不起的嗎？”愛迪生回答：“我覺得人類最偉大的發明，都不如一棵青草。”他進一步解釋道：“人還無法從泥土中製造出一棵綠芽，而且它能不斷成長，生出枝葉，開花、結果。最令人驚訝的是，如此複雜的製造過程，竟然連一點聲音都沒有。因此，人類最偉大的發明，都抵不上神造的一棵青草。” 神借所創造的自然界給人的普遍啟示，可以令有心人察覺到有神。歷世歷代的思想家、哲學家，很多都對普遍啟示有所感悟。孔子和老子就是他們的代表。孔子說“君子謀道不謀食”。孔子知道有比食物更重要的道，但是他不知道去哪裏找，所以他跑去找老子。老子很不客氣地對孔子說，“去子之驕泰以盈之。”意思是：在道的面前，你有多大的學問、多高的地位都沒用，你要謙卑才能明白。訓斥別人比較容易，其實老子自己也沒有找到那個道。所以他才說“道之為物，惟恍惟惚。”就是說：道之存在，是恍恍惚惚的。 這也讓我們看到，雖然普遍啟示可以讓人初步認識神，是必須的，但卻並不足以叫人知道神與我們個人的關系，並使人獲得救恩。因此，對於那些想要認識神的人，我們不能只是對他說，擡頭看看天空吧，而是需要向他傳福音。福音就是神給人的特殊啟示，下次靈修的時候，我們再一起來思想特殊啟示。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢給我們的無比恩典，讓我們不僅可以享受祢給我們的陽光、雨露、空氣和一切的供應，並且可以藉著祢的創造來認識祢的慈愛和大能。求聖靈給我們更多的光照，讓我們能夠更認識主、更有能力愛主。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

羅馬書1：19-21 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 我們常說基督徒的信仰不是宗教。那麼，我們的信仰，與宗教的最大差別是什麼呢？、、、最大的差別就在於：我們的神是對人說話的神。就是說，我們的神，通過他的啟示，主動來尋找人。 我們的神不僅是造人的神，而且當人背叛他之後，還主動來尋找人。而一般宗教的“神”是人想像出來的，也就是人造出來的，只是一個偶像，是人的工具而已。所以，你若像拜菩薩一樣地拜上帝，那就大錯特錯了。 神透過祂的創造，向人介紹祂自己，這叫做普遍啟示。無論你是不是基督徒，只要是人，都受到了神的普遍啟示。 經常有人說：看不見、聽不到、摸不著就相信，那是迷信。其實，這樣說的人，才是真正地迷信。他迷信自己，不知道自己的有限。 一位姊妹向人傳福音，被人質疑：“你沒有見過神，怎能知道神的存在呢？”她回答：“我今天早晨開了大門，並沒有看見汽車，但我知道肯定有汽車由我門前經過。因為門外的土路上，有汽車的車輪印。”宇宙萬物，難道不就是創造主留下的印跡嗎？ 詩篇19：1也說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。”在此，詩人對宇宙的感受，遠遠超出天文學的範疇。若不信神，天文學家所看到的宇宙，就是星球、物質、萬有引力等等。但詩人透過神的啟示看到的，卻是創造宇宙的神。宇宙萬物，都是為榮耀這位造物主而存在的。 諸天，是描述宇宙的浩大。使用大型天文望遠鏡，可以看見數十億的星系，而每個星系都有數以億計的星球。因此，宇宙中的星球，數不勝數。用天文望遠鏡可見的最遙遠星球，它所發出的光，要用超過一百億年才能到達地球。所以，我們遙望夜空的時候，實際上所看到的，是很久很久很久以前的星星，根本不是現在的。每當我想到這些，都覺得很不可思議，也更感到人生的短暫，人的有限，以及永生的奇妙和美好。 弟兄姊妹，連宇宙都這麽不可思議，那麽，創造宇宙的神，豈不是更令人難以想象的偉大嗎？若不是神親自向我們啟示他自己，我們這有限的人，又如何能認識神呢？因此，在神的啟示以外，再沒有其它認識神的方法。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢透過祢所創造的宇宙萬物和聖經向我們說話，向我們啟示祢自己，不僅讓我們可以認識祢，認識祢的慈愛，祢的公義，祢的大能，更讓我們可以借著信靠祢，正確地回應祢，活出新的生命，而享受有神同在的生活，有永生的盼望。求主賜我們能力，可以活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：1、8：9 耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！   在詩篇第八篇，詩人以讚美神開始，又以讚美神結束。這就啟示我們，有意義的人生，就是讚美神的人生。   教會史上有一個很權威的Westminster教義問答。其第一項如此說：“人生的主要目的是榮耀神，並且永遠享受祂。”人要榮耀神，這是神造人的目的，這也是人活著的全部意義：為榮耀神而活。   一個不是為榮耀神而活的人生是沒有意義的，也是沒有平安的。不管他在世人眼裏有多聰明、多傑出、多成功。尼采，24歲就做了大學哲學教授，用才華橫溢、聰明絕頂來形容他一點都不過分。然而，他30幾歲就開始受精神病的煎熬，40多歲就精神崩潰。我想這與他否定神，因而找不到人生的目的和意義有一定關系。   那麽，榮耀神、讚美神是不是就是每天口裡讚美主、或者唱唱讚美詩呢？沒錯，我們可以、也應該用口來讚美主，但是，讚美神遠遠不止是口頭上的讚美。更重要的是對神的信靠，從內心順服神的旨意，從行為上按神的吩咐來生活。   詩篇106：12說：“那時他們纔信了祂的話，歌唱讚美祂。”這節經文說的是以色列人出埃及後在曠野的情形。他們信，所以歌唱讚美。讚美神的最基本的內容就是信神。沒有對神的信，就沒有讚美。不信神，哪裡還能活出神的榮耀。   有這麼個故事，有一位少年在高聲說：“哈利路亞！讚美神!”旁邊的人感到好奇，就問怎麼回事。少年說：“我在看出埃及記，神真是太偉大了!他叫紅海分開，救了以色列人。”那人說：“你不知道嗎，那時紅海的水只有一英尺深，根本不需要分開，很容易就過去了。”“是嗎？”少年楞了一下，卻馬上跳起來說：“哈利路亞！讚美神！神真是太偉大了。他只用一英尺深的水，就把埃及的大隊追兵都淹死了!”   從這個少年人的身上，我們可以看到他對神的信心。所以讚美神絕對不僅僅是口頭上的事，而是信心的表現。我們也許覺得我們不會讚美，那我們要開始省察我們對神的信心了。   現代天文學和光學之父開普勒，我們中學和大學物理中都有他，他的生活與尼采的生活就形成了鮮明的對比。雖然開普勒以他的行星運動三定律名垂青史，但他是怎樣看待人、看待自己的呢？他十分謙卑，他說；“讓我的名字被忘掉吧！但願我們父神的名被高高舉起！”就象詩篇第8篇的作者一樣，他仰望星空，就想到自己的卑微，並贊美神的偉大。在開普勒的墓碑上，刻著自撰的碑文：翻譯過來是這樣的：“我曾測天高，現在量地深。靈魂見主面，微軀寄此塵！”   一個榮耀神、讚美神的人生，就是一個信靠神的人生，一個謙卑的人生、順服神的人生、敬拜神的人生。開普勒是我們的榜樣，尼采是我們的教訓。   是啊，擡頭仰望滿天的繁星，低頭沈思宇宙的浩瀚，人算什麽？我們算什麽？怎能不大聲頌揚上帝的全能和大愛呢？所以從古到今，真正活出有意義、精彩人生的人，都是那些謙卑自己，敬拜在神腳前的人。   禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是全能、慈愛、公義、聖潔的獨一真神，祢是宇宙間唯一配得全部榮耀、尊貴、敬拜、讚美的神。願我們一生都能學習完全信靠神、順服神、榮耀神，並且永遠享受神。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。   一轉眼，這個主日就到夏令時啦，想到即將到來的夏天，聖誕節馬上就出現在我的腦海中。而詩篇8：2，講的就是聖誕節的意義：那就是，神借著一個降生在馬槽的嬰孩，來施行拯救人類、恢復人類榮耀的大恩大能。   理解這節經文的關鍵，就是要分清經文中說到的三個“人”。“敵人”，就是犯罪後的人類，他們與神為敵；“嬰孩”就是耶穌基督；“仇敵和報仇的”，就是撒旦。分清這三個“人”之後，就會對我們的救恩有更清楚的認識。   人犯罪後就與神為敵，但是今天這節經文告訴我們，神卻不與人為敵。神竟然為了自己敵人的緣故，道成肉身來拯救與他為敵的人類，甚至為他的敵人死。這是何等大的愛。正如保羅所說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”   馬太福音21：16、希伯來書2：6-8，都將詩篇第8 篇應用在耶穌基督身上。耶穌基督—-神的兒子，降生到世界，成為新的亞當，為要完成父神拯救人類的使命。耶穌是完全的人，也是完全的神。因為詩篇第8篇預言了耶穌基督，所以又被稱為彌賽亞詩篇。   耶穌基督成為人與神“和好”的唯一途徑，使人能借著信他，恢復原先所具有的神的形像。就是永生、榮耀的形象。這個榮耀的形象裡面，就包括與神和好、與人和好的關係。讓互相為敵的人，有機會成為一家人。   “仇敵和報仇的”，是指魔鬼撒旦說的。保羅在哥林多前書15：25說：“因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。”耶穌基督在十字架上的死和三天後的復活，不僅使我們有機會恢復與神的關系，恢復我們原有的神的形象，也勝過了撒旦的死權。撒旦徹底敗在耶穌腳下，閉口無言。信耶穌的人，從此有了永生，不再懼怕死亡。   詩篇第8篇中“人算什麼，你竟顧念他”這一問題的答案就是：人雖然犯罪背棄神，不配被神愛，但神對人的愛是永遠不變的。借著耶穌基督的道成肉身、受死、復活、作王，神賜給人恢復榮耀、尊貴的恩典。   禱告：親愛的天父上帝，親愛的主耶穌，我們感謝讚美祢！為了拯救我們，祢捨去天上的榮耀和尊貴，降世為人，甚至為擔當我們的罪而死在十字架上，成就了神的公義，使我們這不配的人重新恢復與父神的關係，有了永生的盼望。求主與我們同在，天天賜下新的能力，讓我們可以勝過撒旦魔鬼的捆綁和攪擾，過一個榮耀主的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。