每日靈修

詩篇27：11-13 耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。   這是詩人禱告的一部分。對詩人來說，雖然眼前的環境無比惡劣，甚至看不見轉機，但他相信，必然“得見耶和華的恩惠”。神給我們的恩典，不僅在天上、在將來、在永生；神在今生，也為我們預備了豐富的恩典。就象神為亞伯拉罕預備了獻祭的公山羊一樣，他是“耶和華以勒”，他必預備。我們只需要在任何境況中，全心信靠他。   詩人對神的拯救充滿了信心，其實，禱告的根基就是對神的信心。因著對神的信靠，詩人在困境中尋求神。他信靠、祈求神的指教、引導。為什麽詩人要求神指教、引導自己走路呢？因為他知道自己是個罪人，知道自己是個軟弱的人。沒有神的幫助，他會找不到方向；會有更多跌倒，甚至走向死亡。因此，認罪悔改、轉向神、信靠神，是我們禱告必不可少的一個方面。   在這裏，詩人有一個願望，就是走平坦的路。我們需要正確理解“平坦的路”。從詩人所處的險惡環境，我們可以看到，“平坦的路”，並非是指鳥語花香的康莊大道，而是指蒙主喜悅的正直之路。   按著人的本性，很難找到正確的道路，即使找到，依然會偏行己路。耶穌說他就是“道路”，若不是神親自來找我們，我們自己能找到耶穌這條唯一正確的道路嗎？我們必須靠神指教、引導當走的路。就象箴言3章所說：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”   有人問，既然神垂聽我們的禱告，祂會指引我們的路，那為什麼禱告過後，還是會有人生病，甚至死亡；各類的困境還是會出現，為什麼神沒有回應我們的禱告呢？   其實，“沒有回應”的禱告，這個說法是錯的。我們常常認為，神沒有按我們的要求成就，就是沒有回應。其實，很多時候，不成就本身就是最好的回應。   打個比方，一個5歲的孩子，求他爸爸給一隻香煙抽，爸爸沒有理睬他，這難道不是一種回應嗎？人們誤以為禱告祈求只有一個正確答案：就是我們想要的那個結果。如果我們信靠神，就應該知道，人是有限的，神是無限的。神在每一件事上，都擁有超越我們想象和理解的旨意。禱告是讓神指教、改變我們，而不是我們去改變神。信靠神，就是讓神做主，神說了算。   禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢差派耶穌基督成為我們的拯救，使我們可以直接來到天父面前，與祢交談；可以稱祢為父親，這是何等的恩典。求聖靈幫助我們學習禱告，與神建立親密的關系，幫助我們，在我們不知道如何禱告的時候，用無聲的嘆息向父神代求。求神借著我們的禱告，來改變我們，使我們越來越能活出神的樣式。奉耶穌的名禱告，阿們。

詩篇27：6 現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。 在昨天的靈修當中，我們說到什麼是敬拜神。敬拜神，就是在神的殿中朝見神，把神應得和配得的尊貴和榮耀歸給祂。我們也說到基督徒的群體—-教會就是神的殿。我們來教會敬拜神的目的，是認識神的美善，尋求他的引導，讓神改變我們，恢復神本來造人的榮耀形象。 今天這節經文的後半段，“我要在他的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華”，則說到敬拜神的一些具體內容：唱詩歌頌和獻祭。 我們經常把主日崇拜唱詩歌這一段，叫做敬拜讚美。是不是唱讚美詩歌，就是敬拜神呢？可以說是，但是，不完全。我們不能把敬拜神簡化成唱唱詩歌，因為今天的經文告訴我們：敬拜神離不開獻祭。什麼是獻祭呢？獻祭有兩重意義：一是使神喜悅並滿足；二是解決我們罪的問題。 唱詩歌讚美的同時，還要獻祭。其實，無論你的歌聲多麽悅耳、多麽投入，如果你沒有認罪悔改，沒有順服神的話語，生命、生活沒有交給神做主，沒有被神改變，那就不是敬拜神，而是娛樂自己。 保羅在羅馬書12：1很好地詮釋了獻祭與敬拜的關係：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”這裡的事奉在原文中與敬拜是同一個字。因此，敬拜就是將身體獻上當作活祭、專心事奉祂、得著神的喜悅。 什麼是“將身體獻上、當作活祭”呢？當我們願意將主權交給神、讓神掌管我們的生命時，就是“將身體獻上、當作活祭”。亞伯拉罕將他所愛的兒子獻為燔祭，是“將身體獻上、當作活祭”的典型例子。以撒是亞伯拉罕所最為寶貴的，他因著對神的敬拜，而順服地獻上給神了。什麽是我們所看重的呢？時間、金錢、名譽、地位、權利？我們願意像亞伯拉罕一樣順服神、放下自己所寶貴的嗎？如果不願意，就談不上“將身體獻上、當作活祭”，也就談不上敬拜神。 敬拜神，就是讓神在我們生活中的每一件事上掌權。將家庭獻給神，讓祂來掌管；將生意、工作獻給神，讓祂來使用；將時間交給神，讓祂來支配。這都是敬拜神。因此敬拜神不是局限在唱詩歌上面，敬拜神一定離不開獻祭。敬拜神，必須信耶穌，要認罪悔改；敬拜神，是要順服神的旨意，按祂的要求生活。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈賜給我們能力，使我們願意順服神的旨意，幫助我們放下自己所抓住不放的那些東西，讓主來掌管我們的家庭、工作、金錢、時間，過一個榮耀神的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇27：4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。 我們常說敬拜神，那什麼是敬拜神呢？主耶穌曾教導撒瑪利亞婦人要“用心靈和誠實敬拜神”，有人就以為，耶穌這麼說，是因為心誠則靈。你如果這樣想就錯了，因為這與拜菩薩、拜偶像沒有什麼區別。你心誠，他就靈，是什麼意思呢？其實說白了就是：你心誠，他就按你的意思辦。他要按你的意思辦，就不是神了。 聖經新譯本，更好地表達了“用心靈和誠實敬拜神”的意思。是這麼說的：“神是靈，敬拜他的，必須靠著聖靈按著真理敬拜他。”聖靈就是全能的神，是三一神的一個位格，那什麼是真理呢？耶穌說：“我就是道路、真理、生命”。耶穌就是真理。所以這句經文的意思是：“敬拜神，必須透過聖靈和耶穌來敬拜。” 在詩人的時代，敬拜神，要在神的帳幕裏，向神獻祭。主耶穌就是最寶貴的祭。若不透過耶穌，沒有人可以敬拜神。耶穌也說，若不藉著我，沒有人可以到父那裡去。所以，信耶穌是神，就是敬拜神，信聖靈是神，就是敬拜神。這也是使徒信經告訴我們的。 敬拜神，事關神造人的目的，事關我們人生的意義。神造人的目的，是要人活出神的形象、榮耀神。神照著自己的形象造人，他希望人的生命，能反映出他的形象。就像我們為人父母的，沒有誰願意自己的孩子象隔壁家的王老五。人生反映出神的形象，就是榮耀神。而我們所有榮耀神的心思、意念、行為，就是敬拜神。 怎麼敬拜神呢？怎麼能反映出神的形象呢？答案就在今天的這節經文裡：“一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。” 那麽，耶和華的殿在哪裡？在耶路撒冷嗎？主耶穌在約翰福音第四章早就說過：敬拜神，不在耶路撒冷。那神的殿在哪裡呢？以弗書2：21-22，“各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿；你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。”哥林多前書3：16-17 ，“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。” 在這些經文裏，保羅一再提到，“你們”就是神的殿，可以理解為：神的兒女就是神的殿。你們是神的殿的“你們”，是指基督徒的群體，也就是教會。教會，乃是一班被神呼召出來的人，他們蒙神拯救，在世上做屬神的子民。這些人所組成的、有神生命的團體，是神的聖殿，基督的身體，基督的新婦、羔羊的妻、神的家。這些是聖經中關於教會的一些比喻。 因此，教堂這個建築物不是教會、也不是聖殿。我們經常說：主日來到聖殿敬拜神。這樣說的時候，不是指來到教堂這個建築物中敬拜神，而是指來到教會、來到基督徒的群體中敬拜神。 教會就是神的聖殿，教會就是神住的地方，就是神的家。對我們基督徒來說，哪裏有神的同在，那裏就是我們的家。而教會就是有神同在的地方。所以，你邀請新朋友來教會，請他們來神的家，那是給他們最好的依靠和祝福。 我們來教會敬拜神的目的，是認識神的美善，尋求他的引導，讓神改變我們，恢復神本來造人的榮耀形象。詩人特別強調“一生一世”。這說明，敬拜神，並非只在主日，而是每一天，是人一生之久、每時每刻最重要的事，是我們人生的終極目標。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢把主耶穌賜給我們，把聖靈賜給我們，使我們可以認識祢、信靠祢。求聖靈光照我們，讓我們得著祢話語的能力，使我們的一生都能順服聖靈的引導，過一個榮耀神的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

路加福音7：6-9 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 主耶穌在這段經文中誇讚百夫長有信心。在基督徒的信仰中，信心是非常重要的，聖經中有二百多處直接提到“信心”或者“信”。可是，現實中，不少人對信心有誤解。 在美國曾經發生過這麼一件事：有一對父母相信，只要他們有“信心”，患糖尿病的兒子就會得醫治，所以不給兒子註射胰島素，造成他的病情惡化去世了。之後，他們又舉辦復活聚會。以為只要堅定地相信兒子可以死裏復活，他就會活過來。結果，孩子不僅沒有復活，他們還被法庭判處虐待兒童和誤殺罪。 問題出在哪裏呢？就在於對“信心”有錯誤的認識。那麼，什麼是基督徒的信心呢？我們來看看聖經是怎麼說的。 羅馬書1：17，“這義是本於信，而歸於信。如經上所記：義人必因信得生。”意思是：我們是“因信心稱義得永生”的。其實大家都知道，我們是因信耶穌得永生。所以聖經中的“信”或“信心”，就是信耶穌。基督徒的信心，離不開耶穌，或者說離不開神。 約翰一書5：4，“使我們勝了世界的，就是我們的信心。”你把信心換成神或耶穌，意思是不是更明確呢？“使我們勝了世界的，就是我們的神。”信心和耶穌可以互換，可見信心與耶穌密不可分。 主耶穌在福音書中一再說到“你的信救了你”，不要誤以為，“你的信”是關於你，“你的信”，是指你所信的“神”。是神救了你，有關救恩的一切都是神的恩典。 在今天的經文中，百夫長說，“只要你說一句話”，他的信心的對象是“你”—-耶穌。有人可能會說，那對父母也是信耶穌啊。真的嗎？什麼叫做信耶穌呢？ 信耶穌，就是信耶穌是神，信耶穌是主，信祂掌管一切，祂說了算。可是，那對父母的所謂“信心”，是建立在“我”上面。他們自己才是神、才是主，而耶穌只不過是需要按他們的心意去做的僕人罷了。他們沒有尊重神的主權，說白了就是沒有把神當神。 耶穌說“復活在我”，孩子是否得醫治，是否復活是神的事。而這對父母的表現，根本就是對神說：我向你禱告了，我告訴你了，你得照著我說的來做；你得把他按我們的方式治好，按我們的要求復活。請問，誰是神呢？是耶穌、還是他們自己呢？ 百夫長與他們的差別在哪裡呢？百夫長知道復活的主權在神，而不在他，神決定一切，包括復活，而不是神聽他的安排、要求，所以他才說：“只要你說一句話”。 如果接著看百夫長在第8節所說的話，就更能明白他的信心了。他說：“因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。”他的意思是：我不能像吩咐人一樣地吩咐神，你是神，你做主，我不敢、不配、也不能要求你來醫治我的僕人。 我們需要好好認識我們信心的來源和對象—-耶穌基督，註目於耶穌，而不是自己；親近祂，順服祂，尊重祂的主權，因為祂是主、祂是神。不要把讓神滿足我們的意願，當作信心。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們的信心始於祢，也歸於祢。讓我們靠著主耶穌、倚靠聖靈，來敬拜我們的三一真神。透過我們的敬拜，讓神來改變我們，使我們越來越能順服神，能在生活中榮耀神、見證神、傳揚神。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

以弗所書2：14-15 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 很少有哪個教會象我們華語堂一樣，有那麽多會友家裡掛著“基督是我家之主”的牌匾。這都是因為我們教會有位弟兄是書法家。感謝主，讓我們不僅有教會這個神的家，也有自己的小家，使我們可以學習彼此和好、彼此相愛。 前幾天剛參加了一個婚禮，又聽了一遍新人的婚禮誓言，雖然是用英文說的，翻譯過來，也無非是海枯石爛、白頭偕老、不棄不離、患難與共這些套話。為什麽要發誓言呢？我想，大概是因為夫妻相處太難了。有人說，婚禮那天被稱為“好日子”，那是因為婚後再也沒有好日子過了。的確，如果不讓基督做我們生命的主、做婚姻關係的主、做家庭的主，那麼誓言不過是廢話，是靠不住的，該離婚照樣離。 如今，離婚率越來越高，夫妻翻臉成仇的比比皆是。其實，不是夫妻翻臉成仇，而是本來就是仇敵。即使是基督徒，沒有真正信靠神，以基督為主，婚姻照樣出問題。 有句話叫“不是冤家不聚首”。夫妻是仇敵，我想，結了婚的人都有體會。如果不同意，那請你想一想，這輩子和你爭吵最多的人是誰呢？感謝主，15節說“廢掉冤仇”，基督不僅解除了人與神的冤仇，使人與神可以和好；也解除了人與人的冤仇，包括解除了夫妻之間的冤仇。 因著耶穌基督，不僅不同種族、背景的人可以和好，互為仇敵的夫妻更可以和好。因為神設立婚姻的本意，就是要讓夫妻二人合而為一。“將兩下藉著自己造成一個新人”，不僅是指基督能使互相為敵的以色列人和外邦人成為一家人—-教會；也是指基督能將互相敵對的夫妻二人，變成一個人。 有基督做主的夫妻是一個人，這是一個聖經真理。信主的夫妻，再要分你的、我的，你大、我大，這是違背合一的，是會傷害彼此關系的。是否有和好的夫妻關系，就要看基督是否在我們家做主了。基督作主，讓自我退到後面，家裏的很多問題就迎刃而解。 基督是我家之主，意味著凡事以神為中心，而不是以自我為中心。有些家庭，是丈夫做主，還振振有詞：“做妻子的，要順服自己的丈夫”。可是，這句經文是神給妻子的教導，不是讓丈夫拿來對付太太的。否則，就像拿寶劍不握劍把，而是握了另一端一樣，反而割傷自己。還有些家庭，是妻子在家中做女王，叫作“太太總是對的”，丈夫是“妻管嚴”。另一些家庭，孩子是小皇帝，一切圍著孩子轉，孩子是家裏的主，父母則是“孝子”。這種種以自我為中心，要“我”作主的後果，就是家庭紛爭、互相為敵、關系破裂。 耶穌基督是我們婚姻美滿、家庭幸福的希望。這不是說，你是基督徒，自然會有美滿的婚姻；而是說，我們需要真正讓神做自己生命的主，讓我們的生命被耶穌基督更新。我們常說“眼睛是心靈的窗戶”，當自己的心被耶穌改變了，看配偶的眼光自然會改變。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈在我們心中動工，讓我們的生命能有極大的改變，讓耶穌基督真的在我們的生命中作主，掌管我們的工作、生意、學習、家庭，掌管我們生命中的一切，讓我們的人生從此變得有意義。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

以弗所書2：13-18 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 多年前，大約是我兒子上小學的時候，有一天，我們在街上看到一個流浪漢，兒子說了一句話，我印象很深：“是他自己要做流浪漢的，他可以回家，不用做流浪漢。”的確，在新西蘭，許多流浪漢並非沒有家，他們有的是被趕出家門；有的是想不受約束，有家不回。 人類的始祖亞當、夏娃就是被趕出家門的，當然也是因為他們想不受神的話約束造成的。所謂犯罪，就是不聽神的話，或者說不信神，因而離開神，在世界上流浪。 伊甸園是人類第一個家所在的地方。自從亞當、夏娃被逐出伊甸園，開始了無盡的流浪之後，人類再也找不到伊甸園—-就是神為人預備的美好的家了。 流浪，就是與我們曾經熟悉的家分離。流浪中的人常常悲痛、憤怒，還要被歧視、輕視、敵視。到處流浪，實在是很令人傷心的一件事。聖經多處所記載，以色列人曾被流放巴比倫等外邦。在流放之地，他們因思念家鄉而痛哭，深感被神所離棄的悲傷。 但是，耶穌來了，給人類帶來了福音，大好的消息。我們的信仰，就是關於耶穌基督的救恩。其中心，是與神恢復關系，恢復到亞當、夏娃犯罪墮落之前與神的關系。因此，得救，就是結束流浪，回到伊甸園，回到天父家裏，成為神的兒女。 怎樣才能從流浪的狀態，回到天父的家裏，與神和好，享受他的愛呢？今天的經文就給了我們答案。這段經文告訴我們，耶穌在十字架上的死，為我們打通了回到神家的路。耶穌被釘後，聖殿中的幔子裂開，使所有人都能直接來到神的面前。 這裡所說的“兩下”，就是敵對的雙方。包括人與人的敵對，以及神與人的敵對。憑著對耶穌的信靠，我們與神之間的冤仇廢除了，我們能夠與神和好，也有了與人和好的能力。 15節的“新人”，就是在基督耶穌裡的新生命，這是保羅神學思想的重點之一。新人，是由聖靈—-就是神重生的人，既是神所重生，就是神的兒女。所以，基督徒，被稱為神的兒女，神是我們的父親。 基督徒經常說悔改，悔改，就是從在罪中流浪而歸向神。浪子回頭的比喻，就是指認罪悔改。從前，我們象浪子一樣背離神，過著以自我為中心的流浪生活。然而，天父卻在等候我們回家。 當有一天醒悟過來，說，我怎麽這麽傻呢？父親家裏那麽好，我卻在這裏吃豬食，為什麽不回家呢？只要我們願意回家，天父就會張開雙臂來擁抱我們，把我們接進他的家—-教會。正如19節所說：“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。” 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝主耶穌在十字架上為我們流血受死，贖了我們的罪，使我們可以與天父和好，可以回到神的家中，享受祂賜給我們的豐盛生命。祈求聖靈天天來光照我們、更新我們，使我們可以活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

羅馬書1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 在上幾次靈修的時候，我們說到神的啟示。啟示就是神找人，神通過普遍啟示與特殊啟示來尋找失喪的人。 有人這樣問：神是愛人的，又是無所不能的，既然是神找人，為什麽很多人還是不信神呢？他的意思是說：為什麽還是有很多人，是神找不到的呢？ 其實，不是神找不到人，而是人拒絕見神。神在找人，人也需要有願意見神的心。也就是說，人有責任對神的啟示，做恰當的回應、做正確的選擇。 人對神的啟示，經常作出錯誤的回應。看到神造的宇宙萬物，人說：沒有神，那是自然形成的；看到聖經，就說：那是人編的神話故事，或者說，那是以色列人的歷史，與我沒有關系。 一位基督徒去理發，向理發師傳福音。理發師說：“我不相信有神。如果真的有一個愛人的無所不能的上帝，為什麼還存在戰爭、貧窮、饑餓？”這時，正好有一個頭發爛蓬蓬的流浪漢，經過理發店門口。基督徒就對理發師說“這個世界沒有理發師。如果有，為什麼這個人的頭發還爛蓬蓬的呢？”理發師說：“他又沒來找我，如果他願意，我就給他理。” 曾經有一個我認識的孩子離家出走，父母都要急瘋了，四處找，甚至報警。一直到深夜，孩子終於給父母發來一條手機短信說：“不要找我，我不希望被找到。” 如果人不想被神找到，不想回到神的懷抱中，怎麼能怪神找不到他呢？當人說沒有神的時候，難道不是就像一個人說“我沒有父母”差不多嗎？ 神愛世上的每一個人。就像父母盼望離家出走的孩子快回家一樣，我們的神也巴不得人都願意回到祂慈愛的懷抱中！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢的愛是如此長廓高深！為了尋找失喪的人，祢道成肉身，成為人的樣式來到世界，甚至為人的罪死在十字架上，擔當了我們的罪，把我們從罪惡和死亡中拯救出來，我們感謝讚美祢！求主幫助我們，讓我們可以把主賜的新生命活出來，使我們不辜負主對我們的大愛。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇39：7-9 主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。 在前兩次的靈修當中我們說到：人的言語容易過失犯罪；人的生命短促、無法自己掌握；人的一生，軟弱、脆弱、被困在罪中。人的指望在哪裏呢？詩人的結論是：“我的指望在乎你！”是的，我們真的需要、而且只能倚靠神。 人要管住舌頭，過敬虔的生活談何容易！要言語無過，當從心靈開始。每天好好靈修親近主，讓神的愛、神的道、神的靈，充滿我們裏面。因為我們心裏充滿了什麽，口裏就說出什麽。 要常生不老，在人更是沒有可能。感謝神，在人不能，在神卻凡事都能。常生不老，也只有賜生命的神可以做到。而且，神已經通過耶穌基督，把常生不老的秘方賜給我們了。 “我的指望在乎你！”這個“你”，就是從死裏復活的耶穌基督。只有祂能救我們脫離過犯、脫離死亡，使我們的生命有盼望，這是大好的消息—-福音。 生命匆匆，世事難料。在有限的生命裏，認識耶穌基督，將我們有限、短暫的人生，融入到他無限的永恒之中，才能找到人生的意義。詩人問自己，也是問我們，為什麽還不回心轉意，還等什麽呢？ 第9節說：“因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”這裏的“默然不語”，是順服神的所有安排的意思。神是我們的唯一指望，我們惟有信靠他。而信靠神與順服神是分不開的。你不能說我信靠你，但不聽從你的安排，只想按我自己的想法行事，或只想神按我的想法來行事。 有時苦難如同波浪撲面而來；有時又跌入人生的谷低，一片黑暗，看不到希望。我們以為神忘記了我們，甚至懷疑有沒有神。但是，豈不知神救以色列民過紅海，正是在黑夜嗎！ 約瑟遭遇了同胞弟兄的出賣、波提乏妻子的陷害、波提乏的冤枉、酒政的忘記，但他沒有怨天尤人，而是默然不語。以前在父親家裏，約瑟享受父親的寵愛，他對於人生的悲傷哀痛，是領會不到的。殊不知，他後來所遭遇的苦難，是為了有一天，神可以使用他救以色列全家。 默然不語，不是消極對抗，乃是我們願意順服在神的手下，放下自己，專心等候。只有默然不語地順服，神的美意才能成就在我們身上。即或有許多的不明白，我們深知所信的是誰，並且深信他能保全我們，也保全我們所交託他的，直到那日！ 傳道書3章說：“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。”人若沒有指望，是因為他沒有以信心接受神給他預備的豐富恩惠。神為愛他的人所預備的，乃是：“眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢賜我們生命氣息，讓我們來到這個世界上走一遭。眾先祖早已過去，我們也即將過去，未來的人也終要過去。一代過去，一代又來！日光之下還有新事嗎？“主啊，如今我等什麽呢？我的指望在乎祢！”求聖靈幫助我們，始終信靠我們全能的神，單單敬拜他，為他而活，活出他的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇39：4-6 ​ 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 ​ ​有一家商店，因為我常常路過，就跟店主Steve認識了。有一天路過的時候，見Steve不在，我以為他在裡面辦公室呢，就喊了一聲“Steve”。結果，一個店員紅著眼圈出來告訴我：Steve died a few days ago。我當時不敢相信自己的耳朵，就說：What？他才30多歲啊，幾天前，還見他活蹦亂跳地在店裏跑前跑後呢，怎麽一轉眼就死了呢？ ​ ​人生短暫，生命脆弱。我們常用“光陰似箭、日月如梭”來形容時光的流逝、生命的短暫。正如摩西嘆息人生，“千年如已過的昨日，又如夜間的一更”，“如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯幹”，“我們度盡的年歲好像一聲嘆息”，“轉眼成空，如飛而去”。 ​ ​古今中外，人都在想方設法企圖使自己健康長壽。有的借助飲食、營養，有的註重鍛煉，有的相信醫生，有人追尋各種健康長壽的偏方、秘訣。其實，這些跟跟壽命到底有沒有關系，我看很難說。 ​ ​記者去采訪一位九十多歲的老人：“老大爺，您長壽的原因是什麽呢？”“我從不喝酒，不發脾氣。”這時，裏屋傳來叫罵的聲音。記者問：“這是怎麽回事？”老人說：“讓你見笑了，我的老父親，喜歡喝酒，每次喝完酒，就發脾氣罵人！” ​ ​我想，這個笑話並非是鼓勵人多喝酒、發脾氣，而是說，人追求長壽的各種方法、秘訣，都只不過是自相矛盾、自欺欺人罷了。 ​ ​我們常用日新月異來形容科技、包括醫藥科技的飛速進步。可是，哪家醫院、哪個醫生可以讓人活到150歲呢？人實在是軟弱，病人軟弱，醫生同樣軟弱。 ​ ​華人常用“長命百歲”作祝壽語，百歲很長嗎？不要說百歲，就是能活到千歲，在永恒的神面前，算什麽呢？人費盡心機，該來的那一天還是會來，而且，無法預測，無法控制。 ​ ​傳道書一開頭就說：“虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？”面對短暫的人生，我們是應該積極進取，還是消極地等待呢？什麽是我們短暫人生中真正重要、必須做的事情呢？ ​ ​追求發財嗎？追求升官嗎？升官發財，固然可喜，但如果那就是我們的指望，一定會樂極生悲，因為最後一定是：發、棺、材。這不是壞話，而是事實。正如雅各書4：13有人說：“今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。”結果怎樣呢？就是4：14說的：“其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。” ​ ​耶穌基督也說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？”“人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麽益處呢？” ​ ​人追求看似實在、穩妥的物質生活，其實最不可靠；求看得見、摸得著的真實，其實卻在虛幻中度過。忙成一團、身心憔悴，是枉然；財寶堆積如山，也是枉然。詩人提醒我們，為了自己而囤積財富和忙碌屬世的事是虛幻的，生命短暫也是人無法逃避的。 ​ ​既然生命是那樣的短暫、脆弱，歲月又是那樣飛快而過，我們的時間到底為什麽而消耗呢？我們的指望在哪裏呢？親愛的朋友，你有答案嗎？我想，每一個相信耶穌的人，都已經找到了確定的答案。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝主賜給我們生命氣息，更感謝主賜給我們永生的新生命。求聖靈不斷提醒我們，讓我們在世的每一天都為主而活，幫助我們追求屬天的事，而不是追求屬地的事，願我們成為主榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇39：1-3 我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。 本來，人之間交流最直接、有效的手段就是語言，好象不說話是不行的。可是，我們所說過的話，究竟有多少是該說的呢？有多少是別人能體會的呢？不可否認，人的語言有很大的局限性，單從人的語言，就可以看出人有多麼軟弱。 我們常常沒有機會說話來表達我們的想法；有機會說話了，可能又沒有人願意聽；有人願意聽的時候，別人可能又聽不懂；即使有機會說，也有人聽，聽的人也能理解，我們說的話，又有多少是有益處的、是造就人的呢？恐怕廢話、傷害人的話，比應當說的話更多。許多無謂的紛爭，都是舌頭所惹的禍。 有時候，我們喜歡信誓旦旦，信口開河，言過其實；有時侯，我們說了不做，或做不到；有時侯，我們又得理不饒人，非要在言語上占上風；有時侯，我們說錯了話或說話被誤會，傷害了別人，自己還不知道。 不受約束的舌頭，就如脫韁的野馬，橫沖直撞，其殺傷力之大，無可估量。曾經有一位中國女幹部，罵小區的保安是“看門狗”，那個保安當場氣絕身亡。 口若懸河、講話滔滔不絕的人，常被人羨慕，叫做口才好。但是，有口才，真的很難說是優點還是缺點。如果你沒有口才，我看你要感謝主。 為了避免舌頭犯罪，詩人立誌要謹慎言語。“默然無聲”，就是我們華人說的“沉默是金”。可除非是聾啞人，人實在是沒有辦法不說話。我記得有一段時間，我女兒參加唱歌比賽，嗓子應該休息，需要盡量不說話。但她發現太難了，就對她媽媽說“媽媽，你把‘不說話’三個字寫在我額頭上，這樣每個人都能提醒我了”。人，就是這麽無奈、軟弱，連自己的舌頭都管不住。 可是，就算能做到不說話，沉默能解決問題嗎？詩人說，如果默然無聲，有兩個後果：一是“連好話也不出口”，就是可能連榮耀神的話、為主做見證的話也不說了；二是“愁苦就發動了，我的心在我裡面發熱。”意思是，“默然無聲”的時候，其實內心難以平靜，憋得慌，總有一天會如火山爆發，一發而不可收拾。 有言難發的感受你有過嗎？有些內心的苦楚誰能體察呢？可以向誰訴說呢？情緒高漲，熱血沸騰，找不到說話的人，找不到可以傾吐心聲的人，怎麽辦呢？尤其是無法抑制之時，該說什麽話？要向誰說呢？ 人真是軟弱啊！說也不是，不說也不是。有人認為，管住舌頭比管理世界還難。雅各說：“唯獨舌頭沒有人能制伏！”管住舌頭看起來是件很小的事，可實在太難了，人很難做到。 雅各還說：“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”能管住自己舌頭的人，就能管住全身。而言由心聲，要管住舌頭，在於能否約束自己的心，因為聖經說：“一生的果效是由心發出”。 所以，口舌的問題，語言的問題，其實是人心的問題；口舌的軟弱，實際上是人心的軟弱，代表的是整個人的軟弱、人的罪性。如此軟弱、有罪的人，如果離開神，有什麼指望呢？—-只有神能改變人心！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝主賜給我們的救恩，讓相信主耶穌的人，可以有一顆新心、一顆屬主的心。求主保守我們的心懷意念，因為我們一生的果效，都是由心發出。讓我們的口舌，常常發出來自內心深處對主的感恩和讚美，發出造就人的話語。奉耶穌基督的名禱告，阿們。