每日靈修

出埃及記32：19-24 ​ 摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西對亞倫說：這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪裡！亞倫說：求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。他們對我說：你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。我對他們說：凡有金環的可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。 摩西帶領以色列人出埃及時80歲，亞倫83歲。他們二人既是神揀選的領袖，就年齡而言，也可算是以色列眾人的家長。今天的短短的幾節經文，向我們展示了一個合神心意好父親的榜樣，也讓我們看見一個不稱職父親的樣子。 為何以色列百姓產生了拜金牛犢這樣悖逆的行動呢？亞倫說“這百姓專於作惡”固然是對的，但是，他沒有看見，這與他對百姓管教不當有直接關系。百姓要造神像明顯是錯誤的，亞倫竟然就答應了。他就像那些廿四孝的父親一樣—-子女至大！子女要什麼，就給他們什麼！這樣的父親，能教育出好的子女那才怪了呢！亞倫不僅放縱百姓拜偶像，而且在摩西追究責任之時，竟編造故事說：“我把金環扔在火中，這牛犢便出來了！”多會推卸責任啊，好像造偶像與他無關一樣。在造金牛犢這件事上，亞倫表現出來的，就是一個放縱子女，不負責任的父親形象。有這樣的父親、領袖，就很難帶出好的子女、百姓。 與亞倫相反，這幾節經文也讓我們看到好父親、好領袖的榜樣—-摩西。他不僅愛百姓，也對他們嚴加管教。 當神見百姓悖逆，要將百姓滅絕時，摩西对神說：“這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說：‘他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅’。求你記念你的仆人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己誓說：‘我必使你們的後裔像天上的星那樣多；並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業’”。 因著摩西向神求情，神收回了災禍，使以色列人得以保存。但是，摩西卻並不是就這麽放過犯罪的百姓，而是“發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了”。將二法版摔碎，表示百姓已徹底違背了十誡，法版已變得沒有意義！然後，又將他們所鑄的金牛用火燒，磨得粉碎，撒在水面，叫以色列人喝！目的在於表明偶像無用，要毀掉它，溶化它，吃掉它，因它不是神！摩西為什麽要把貴重的金子就這麽“浪費”了呢？其實，這並不是浪費，而是這位父親、領袖用心良苦，他為了管教子女、百姓而不惜重價。他把百姓與神的關系看得比任何東西都重要，為使他們真的學到屬靈功課，他不惜用金子去建立生命。 如今，我們作父母的，又是以什麼為更最重要呢？用錢建立子女的學識，我相信不少父母都願意這樣做。課外補習我們都肯花大價錢，但建立子女與神的關系，我們又是否肯花心思、時間及金錢呢？ 在緊接這段經文之後的30-32節，是摩西十分感人的祈禱文：“唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像，倘或你肯赦免他們的罪……，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名”。從摩西這段禱文可見其難過、哀慟的心情，更可見他對百姓的那份深深的愛！最難能可貴的，就是他願意承擔責任的態度。這與有功則爭先恐後、有過則推卸責任的心態有天壤之別！實在值得每一個做父母、做領袖的人學習！ 禱告：天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢在我們還做罪人的時候就愛我們。求聖靈幫助我們，賜給我們像摩西、像主耶穌那樣的愛心，讓我們可以做子女的榜樣，用聖經的話語來管教、帶領自己的子女，讓他們從小就建立與神的親密關系，一生都單單敬拜獨一真神。奉主耶穌的名禱告，阿門！

出埃及記32：1 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。 當摩西上山領受十誡的時候，百姓見摩西遲延不下山，他們犯罪、背棄神的本性就顯露出來了。從短短的這一節經文，我們就可以看到人的罪性之具體表現： 首先，以神為仆，以自己為主。他們不是做神喜歡他們做的，乃是要神完成他們喜歡的事。他們要造一個神像，代替摩西，好給他們引路，因為先前是摩西帶著他們往前走的。按照這樣的思路，如果他們缺什麼，就會去造、去拜一個什麼樣的神。總之是他們說了算，神只不過是滿足他們需要的工具罷了。這就是所有拜偶像之人的心態—-我是主，你是仆！ 其次，以眼見為準。為什麼以色列人要鑄一只金牛犢？因為那個東西實實在在地擺在那裡，看得見，摸得著啊。所有造偶像之人的另一個心態是眼見為準，而不是憑信心。其本質就是信自己而不信神—我看見的才是真的，中心是我。今天很多人的信心也是建立在見到、摸到、果效、病得醫治。不是說我們不需要對神的特殊經歷，乃是說，這些經歷不能成為我們信心的基礎。 還有，就是不能忍耐。就因為摩西遲遲未下山，在山上逗留了四十晝夜，百姓就等得不耐煩了，於是便鑄出一只金牛犢來，代替他作領袖。人違背神，很多時候是因缺乏忍耐所致。如果摩西也象以色列百姓一樣，連四十天的耐心都沒有，他又如何能經受曠野四十年的等候和磨練，從而擔當帶領以色列人出埃及的重任呢？聖經說愛是恆久忍耐，其實，信心也是與忍耐並行的。希伯來書6：12就說：“總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人”。對我們基督徒來說，信心和愛心是我們信仰的關鍵，而這兩樣都離不開耐心。因此，忍耐是非常重要的。有了忍耐，才能在任何境況下都能信靠、等候神。 禱告：天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈幫助我們，讓我們可以效法耶穌基督謙卑、忍耐、等候的功夫，凡事靠神，而不是靠我們自己，耐心等候神的時間，讓神的旨意可以成就在我們的身上。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。 神曾經與亞伯拉罕立約，要祝福他的後裔，就是那些憑信心認識神的人。耶穌基督是道成肉身的神，相信耶穌是基督就是相信神的救贖，就是接受了神的救贖。所以我們得救的信心是在耶穌基督的身上。神是守約的神，當我們因為相信耶穌基督成為他子民的時候，他就接納並將祝福我們。我們也就是與他的國有份了。這樣的身份是尊貴的，是與神同在，也是與我們的救主耶穌基督同在。是重新和神恢復關係，重新被神接納成為他的兒女。所以使徒保羅說，這是與主耶穌基督一同得分。願這樣的信心讓我們認識神，也可以帶領我們在神的國裡直到永遠。 禱告：天父上帝，感謝祢的信實，也感謝祢的恩典，願祢憐憫我們微弱的信心，讓我們可以在祢的國中有份，願祢幫助我們，恩待我們，願祢的靈與我們永遠同在。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

創世記27：6-10 利百加就對他兒子雅各說：我聽見你父親對你哥哥以掃說：你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。 創世記27章是一場精彩的祝福争夺战，上面的6-10節，可以說是這場大戲的序幕。從這短短的5節經文，我們已經可以窺見，這是怎樣一個家庭啊！—-糊涂的老爸，偏心的妈妈，倚靠刀劍的哥哥，和狡诈的弟弟。在这场争夺战中，以撒这一家，是个一点兒都不符合神要求的家庭。 以撒是家长，给人祝福是他的责任，他所祝福的，神就祝福。正如罗马书上说的：“在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。”但是，這並不代表他可以任憑己意妄為。以撒應该按照神的心意，忠实做神权柄的代表，而不是凭着自己的好恶或世俗的规矩来给人祝福。以撒错在：为满足自己的口腹而偏爱大儿子，用神给他的权柄来阻挡神的旨意，糊里糊涂，虽有疑惑却未慎思明辨。 以扫是大兒子，他认为，自己這個長子的身份以及与爸爸的亲密关系，是得到祝福十拿九稳的保证。所以，才有通過打猎，让爸爸先享受美味，再来接受祝福这样的事情发生。这完全落在屬世的待人处事原则里面—-彼此利益交换。爸爸以撒仿佛代表掌管人事升迁的老板，而以扫則代表符合升迁条件的内定人选，还要送个野味当红包。以扫错在：没有尊重自己所立的誓约，企图借父亲的祝福夺回福分，与外邦人通婚，对兄弟心怀怨恨，因恨竟起意要杀兄弟。 小兒子雅各，则要千方百计假冒以扫的毛头毛手这种符合属世的认可标记，来夺取这个升迁机会—-让外表做到符合以撒这位老板的要求。这样做了之后，代价就是被哥哥以扫怨恨到要杀了泄愤的地步。雅各错在：用诡计从父亲骗得祝福，为求自己能蒙福，不惜让母亲招受咒诅，在20節甚至利用神作借口来圆谎。 妈妈利百加则是不折不扣的偏心。尽管她知道神曾对她说，“将来大的要服事小的。”但是，她仍想通过自己的努力，用世俗的方法，自已的聪明，协助雅各靠欺诈來获取祝福。如果她能够帮助自己的丈夫认识应该祝福的对象当然最好，不能的话也没有关系，因为神早就预定好了，神自己会安排。她自作聪明的结果，是几乎丧失两个儿子。利百加错在：未仰望等候神，靠人的手段来成全神的旨意；教唆儿子欺骗自己的丈夫，不但设下诡计，且参与欺骗的工作，对以扫没有公平和爱心。 在这场戏里，以撒全家都想靠人的手段，來討神的喜悅，得到神祝福；他們都忘了，祝福的源头乃是神。其实，神早就拣选好了，不是吗？这个福份该是雅各的就是雅各的，根本不需要欺騙。在约翰福音6：29，主耶穌也说，最讨神喜欢的事其實很简单，那就是：“信神所差來的，這就是做神的工。” 在日常生活里，我們是否也常为着名和利，而戴上多毛的头套和手套這些属世的成分，来得到人的认同呢？以撒一家的表现，让我们看见，無論是在家庭關係中，在教會弟兄姊妹之間的關係上，還是在我們職場和鄰里關係中，我们都应该凡事寻求神真正的心意在哪里，应该放手交托给神，而不是凭借已力来完成。如果我們能够清楚明白什麼是神所要的，让我们所要的与神所要的一致，以“搭順風车”的方式去追求，那我們就会事半功倍，得来全不费工夫！ 禱告：天父上帝，我們感謝讚美祢！我們常落在各樣試探中，也常企圖依靠自己來討神的喜悅，我們都是軟弱、有罪的。求神憐憫我們，也求聖靈幫助、提醒，讓我們不要忘記時時警醒禱告，依靠神來過好每一天。奉主耶穌的名禱告，阿門！

以弗所書2：8-9 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。 罪人被神拯救，為什麼？是因為人的努力還是完全因為神願意拯救人？聖經說人得救完全是因為神的恩典。只要人有對耶穌基督的信心，神就把得救的恩典賜給人—神的恩典和人的工作沒有一點關係。神這樣做的原因很簡單，就是避免人因為自己可以努力達到神的標準而藐視神的恩典。其實坦率地說，即使神允許，人也不可能按照自己的能力來達到神的標準，試想一下，誰可以達到完美的狀態，而且永遠完全完美呢？ 神要求我們面對他的時候，完全的把自己的驕傲拋開。人的驕傲是無法正視自己在神面前的位置，這樣的錯誤不是人要抬高自己，而是把神降低。這是對神的褻瀆和嘲弄。是被神所厭惡的。所以神乾脆就從根本上消滅了人任何這樣的可能。這也莫非不是神給我們的另外的恩典。他讓我們直接選擇：全心全意的依靠他，還是依靠自己？ 基督徒其實無時無刻不在做這樣的掙扎，這是我們一生的功課。 禱告：天父上帝，願祢給我們真的信心，完全的信心，讓我們單單的依靠祢，從而得到祢的救恩。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

尼希米記7：6-8 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毘列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名 這三節之後長達五十五節的一段經文，記載的是被擄回歸的以色列人的名字和人數。乍讀之下，很多人都會覺得枯燥無味，很想跳過去。可是，聖經說，神的話一點一劃都不能廢去，既然聖靈光照作者記在聖經裡面，其中必有神給我們的重要啟示，我們需要反复思想。 由於被擄的時間太久，許多以色列人已習慣於巴比倫那個繁華的世界、舒適的生活，而不願意回歸耶路撒冷。回來的人，數點起來不到5萬人，跟以色列人總數相比，歸回的百姓是非常少的。神數點的非常的精細，像押甲的子孫2322名，而不是說有2000多人，或是有2300人左右，是2322個，精確到個位數。 為什麼要把數點歸回的百姓記在聖經裡，而且還記載地如此細呢？其實，如果我們能體會神愛我們的那份心，就是那份甚至遠勝過父母愛我們的心，就不難明白聖經為什麼要如此不厭其煩地細細數算歸回的以色列百姓啦。聖經這樣記載的目的之一，就是讓我們可以體會神對我們的愛。 撒迦利亞書2：8說：“神看我們如同眼中的瞳仁”。屬神的人一個都不能少，每一個回來的，神都數算，都寶貴。這些歸回的百姓，他們雖然被擄，但是不甘心繼續被擄，他們因為愛神，可以拋棄已經習慣了的舒適生活，願意回到耶路撒冷，回到神的家裡，來過一個敬虔、愛神、單單敬拜神的生活。這樣的人，神能不特別寶貴嗎？ 整個律法和先知道理的總綱，就是神要得到一批“盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神，然後愛人如己”的人。神最在乎、最看重的，就是我們跟祂之間那個愛的關係。歸回神家，盡心愛神的人，過去被記載在聖經裡，現在，這些人更是被記載在神的生命冊裡。如今，不管你在哪裡，不管你恩賜有多少，你信主年日多久，或是你在人的眼中多麼無足輕重，只要你願意回到神的家中，過一個愛神的生活，在神的眼中，你就是寶貴的，用使徒保羅的話說：這個人是神所知道的。 禱告：天父上帝，祢是如此愛我們，祢藉著主耶穌把我們從被擄之地帶回來，讓我們可以恢復與祢相愛的關係，我們感謝讚美祢！求聖靈幫助我們，讓我們能夠盡心、盡性、盡力、盡意愛神，過一個榮耀神的生活。奉主耶穌的名禱告，阿門！

尼希米記8:5-6 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。 我們華語堂今年開始了讀經運動，很多弟兄姊妹看重神的話語，堅持按教會每天給出的進度讀經；另外一些弟兄姊妹則是想起來就讀一下，想不起來就算了。那麼，我們對神的話語應該有怎樣的態度呢？今天的這兩節經文乃至整個尼希米記8章，記載了回歸的百姓對神話語的反應和表現，很值得我們每一位基督徒學習。 當文士以斯拉律法書帶來，念給以色列人聽的時候，他們不僅當天聽，而且每一天都來聽。從頭一天直到末一天，以斯拉每天都在念神的律法書給百姓聽。主動請人來講神的話語，而且是連續每天講，這表明他們心裡對神的話很渴慕。第8章還記載，他們不僅念律法書，而且是清清楚楚地念，很認真。很多時候，我們讀聖經很馬虎，碰到家譜、人名，或是不想讀的，我們就跳過去。可是他們對神的話是清清楚楚的讀，這是對神的話語應有的認真態度。求神把這樣愛慕神話語的心賜給我們，讓我們每一天如果不讀主的話，裡面就覺得少了什麼，渾身不舒服。求神幫助我們，每一個人都向神作這樣的禱告，讓我們愛慕主、愛慕祂的話如鹿切慕溪水一樣。 5-6節說，當以斯拉把律法書一展開時，眾民都站起來。這是一個敬畏的態度，因為他們知道以斯拉要讀的是神的話，不只是一些律例、典章，而是從神來的。當他們聽見神的話時，他們就舉手，就說“阿們，阿們！”或伏於地敬拜神，甚至聽見律法書上的話就都哭了。一個真實的敬拜，來自於人對神的敬畏。我們如今的危機是，很多人讀神的話沒有感覺，不是把神的話語作為生命的糧食，是絕對不可缺少的。求神憐憫我們，就算我們不是每次讀神的話都哭，也至少讓我們裡面不是麻木的，不是讀完後沒有反應。 在這章後半部分我們還看到，回歸的以色列人，不僅對神的話語認真、敬虔、渴慕，而且他們聽見主的話，就照著去作了。當讀到律法書上說到住棚節是怎麼回事，他們就完全照著聖經所說的就去作、去準備。神的話語是生命，讀後要轉化成我們順服的行動，轉化成我們靈命的長進。 禱告：天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜給我們寶貴的話語。求聖靈幫助我們，讓我們對神的話語有一顆認真、敬畏、渴慕、順服的心。使我們通過神的話語，遇見說話的神；讓神的話語，來改變我們的生命，影響我們的生活。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

使徒行傳2：40-42 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人，就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，掰餅，祈禱。 彼此交接在很多地方被翻譯成“團契”，意思是在一切事物上同心協力，共同分享。不但是物質上的分享，也是精神，經驗，情感的共用。這樣的共用讓群體中每一個人都在彼此的生命中有份，讓基督徒彼此之間成為一個肢體的不同的部分。而這正是神救贖和新創造的目的。 所以，在早期的教會裡，團契是非常重要的事情。早期在耶路撒冷的信徒正是這樣做的，結果神就讓他們這十幾個人的小群體迅速的增長到三千人。神的旨意其實也就是這樣。他要讓他的旨意透過一個群體彰顯出來。如果這個群體不能這樣的運作，那麼神的旨意等於就被攔阻了。神的能力也就不能彰顯出來。今天的教會常常顯得軟弱無力，可能根源也正在這裡。因為我們彼此疏遠了。這樣的群體就沒有了神的生命。 在教會，團契不是可有可無的，而是必須的，聖靈正是通過我們彼此的分享，互相造就。團契交接是神醫治和修補破碎關係的起點。當我們彼此團契的時候，也正是神開始祝福我們的時候。 禱告：天父上帝，願祢的能力與我們同在，讓我們有悔改，接納，彼此分享的心。讓我們可以成為彼此的依靠，讓我們的喜樂和悲傷都可以在一起。主啊，求祢的靈帶領我們，讓我們活出祢的樣式。做祢忠心的兒女。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

出埃及記17：8-11 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。 基督徒每天都在征戰，跟隨基督打一場屬靈戰爭。打仗就要取勝，沒有人想打敗仗。今天這段經文，告訴我們打勝仗的關鍵主要有兩點。 第11節說：“摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝”。“舉手”是什麽意思？第9節告訴我們，摩西“手裡要拿著神的杖”，舉手，就是舉起神的杖，向神呼求，向神禱告。摩西什麽時候向神禱告，什麽時候以色列人就得勝；什麽時候停止禱告，亞瑪力人就得勝。那是不是只有摩西一個人禱告，亞瑪力人就完蛋了呢？不是，以色列人得到勝利，乃是亞倫、戶珥與摩西一起禱告。他們都付出代價—-登高到山頂；而且都謙卑地彼此同心。亞倫沒有因自己是摩西的哥哥而不甘做摩西的助手，戶珥也是謙卑地站在助手的位置。要打勝屬靈戰爭，我們需要弟兄姊妹彼此同心向神禱告。 以色列人勝利的秘訣，並非只有禱告而已。可以爭戰的人都去跟隨約書亞打仗了，只禱告而沒有行動是不能取勝的。因為以色列人群策群力，更因為摩西、亞倫、戶珥的禱告，約書亞得勝了。“約書亞”一名其實就是“耶穌”的意思，意謂“耶和華是拯救者”。當我們願意求神，願意神與我們同在，願意與神同工的話，我們就能得勝。不是我們本身有什麽能力，乃是神使我們有能力去得勝。可見禱告並非叫神去做，禱告乃是求神加能力給我們去完成他的計劃；禱告不是叫神知道我們的需要，因為未曾祈求以先，神已知道一切，乃是讓我們明白神的心意，按他計劃而行。禱告的同時還要有行動。 今天我們所打的是一場屬靈戰爭，能否得勝，關鍵在於我們肯不肯付上禱告的代價，又願意神與我們同在、與我們同工。教會的禱告有力，作工的人願付代價，信主的人就會增加，教會就興旺；我們個人的禱告有力，就不會被世界迷惑，我們的生活見證就有力。從這段經文來看，摩西的舉手不是無目的而舉的，他乃是特別為當時的一場戰事禱告。同樣，我們的禱告也不能空洞無物，必須有計劃、有目的、按步就班地禱告。從未參加過禱告會的弟兄姊妹，是否願意嘗試從一個月參加一次開始，為家為國，為弟兄姊妹及慕道朋友禱告呢？ 禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢！祈求聖靈天天提醒我們不住地向神祈求，同心合意地禱告，不是靠我們自己，而是從神那裡支取能力，來為主打那美好的仗。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書1：10-13 弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨。只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裡的人，曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的。我是屬亞波羅的。我是屬磯法的。我是屬基督的。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ 有人的地方就會有不同，這是很自然的事情。因為沒有完全相同人，每一個人都有自己的文化，背景，愛好…當人們聚在一起的時候，自然就會按照這些共同點分出不同的群體。在教會中也是這樣，文化和信仰傳統的不同就造成了不同的信仰小群落。但是保羅勸誡我們：我們應當說一樣的話。你們中間不可分黨。他並不是否認或者要求大家都拋棄自己的傳統、背景。他只是強調當我們在神的國裡的時候，我們應該有一個聲音，我們的心懷意念都應該是一樣的。道理很簡單，如果我們都是順服於神的人，我們都按照神的要求以耶穌基督為榜樣，思想與行為都是按照他的要求，我們怎麼會出現不同的聲音呢？ 今天在教會中有很多的紛爭，就像在保羅時期的哥林多教會一樣。究其原因就是人沒有順服的心，自我，自大，自傲的心還在，願神保守我們，讓我們降伏在神的面前，做一個順服而討神喜悅的基督徒。 禱告：天父上帝，願祢的名得到彰顯，願祢的榮耀照耀全地，也唯獨願祢的榮耀被高舉。主啊，求祢挪去我們心裡的自我，讓我們只看見祢，跟隨祢。願祢醫治我們的不潔和不順服，讓我們得祢的喜悅。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。