每日靈修

出埃及記23：10-12 六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。 上週，我們曾借尼希米記13：15-17談到守主日的意義。守主日是十分要緊的，因為主日是神聖的，守主日是神的命令；並且守主日也可以幫助我們做神的好管家，通過守主日，我們學習讓神做我們生命的主，將神給我們的時間、金錢、恩賜被神所用。 除了尼希米記13章說到的意義，出埃及記23：10-12說到守安息年/安息日/主日的另一個意義，就是神要藉著安息年/安息日祝福我們。神要求以色列人的耕地每七年便要有一年“歇息，不耕不種”，這可以讓地有足夠時間歇息，恢復到肥沃的狀態，以增加產出。現如今有很多環保人士，其實神才是第一位倡議環境保護者，而人在近代才產長了環保的觀念。很可惜，自以色列人入主迦南地後，直至主前586年亡國於巴比倫，在長達490年的時間裡，沒有守安息年的命令。有學者認為，正是因為如此，神才使他們亡國七十年，以替地討回所有安息年的時間。 那麼，是不是神看環境比人更重要呢？當然不是。人是神照著自己的形象和樣式造的，是神創造的中心，神看人重過萬物。神要人守安息年，表面看是為了保護環境，其實是為了給人更多的祝福。顯然，地經過休息，恢復肥沃之後，產量必然增加，可以更好地滿足人的需要。我們的神真是一位慈愛的阿爸父！ 如今，神要我們守主日，也是為了更多地賜福於我們。曾有一位弟兄因病住院，不僅檢查出三高，就連心臟也查出很大問題，不得不進行手術。他生病之前十分忙碌，不僅主日很少來教會，甚至連休息都幾乎沒有。用他的話說：“沒辦法，星期天店不能不開，得上班啊。”在病床上，他終於被迫停下了忙碌，結果怎麼樣呢？不僅天沒有塌下來，他的生意沒關門，他也沒有缺吃少穿，而且，他感受到了從未有過的與神的親近和平安。在病床上，他作了很多反省，深感這樣死去很不值得。他也想到，神是否要這樣補回他的安息時間呢？病治好以後，還能不去固定參加主日崇拜和服事嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！感謝祢設立主日，讓我們不僅可以來紀念祢的救贖、祢的大愛，也可以來更好地認識祢、親近祢，更多地領受來自祢的恩典和祝福。求祢保守我們每一天都能活在祢的旨意當中。奉主耶穌的名禱告，阿門！

哥林多前書1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音。並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 形式和內容哪一個更重要？這本來並不是一個很難選擇的問題，但是在今天這個社會裡，常常有些事情，有些時候讓人疑惑了。比如說日常生活的表面光鮮和實質快樂那個重要？再比如說年輕的姑娘們尋找愛情婚姻的時候，是選擇在寶馬車裡哭，還是選擇在自行車上笑呢？林林總總，讓我們感慨生活的艱辛，在艱辛的生活裡堅持自己的本質和快樂就更加的艱辛了。 從保羅時代到今天，信仰生活也是有這樣的掙扎。基督徒身份的標誌是什麼？基督徒的生命特徵是什麼？這些問題在教會裡一直爭論不休。但是在神的啟示中這些問題確是清晰明瞭：神看的是我們的心，不是我們外在的表現。神看重的是我們把神當作神崇敬的本質而不是外在的禮儀。所以保羅說，耶穌基督給他的使命不是施洗，因為那不過是外在的東西，神給他的使命是傳福音，是講述神通過耶穌基督救贖的奧秘。因為耶穌基督的目的是讓人從心裡悔改。 禱告：天父上帝啊，願祢的靈打開我們的心，讓我們知道祢的旨意。願我們因為信心而悔改真的認識祢，生活在真實的信仰裡。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

哥林多前書4：1-2 人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。 保羅說我們是基督的執事和神奧秘事的管家。執事就是站立在人的面前伺候的人，神的奧秘事就是神在基督裡救贖人類的恩典。所以我們的身份非常明確，就是事奉基督的人，傳播神福音、建立神的教會的人。他告訴我們，神要求我們的，就是要對神有忠心，也就是要竭盡全力的，自發自覺的努力完成這個使命。其實神要求的是我們的心，我們的態度，不是我們能做多少，而是我們是否願意去做。耶穌基督說到愛神的時候，並沒有提出具體的要求，只是對門徒們說要盡心盡興盡意盡力—竭盡全力了，就好了。我們的能力如何，結果如何，那些都不是我們需要考慮的事情。因為一切事情都在神的手中，我們能做什麼，他要成就什麼，他早就知道。他不過是在這樣的事情中，讓我們操練自己，能完全地降伏在他的面前，把他應得的榮耀尊貴交給他而已。 所以事奉神其實並不複雜，盡心而已。 禱告：天父上帝，感謝祢。我們知道我們自己都是軟弱的人。我們知道很多事情我們都無法做到。但是祢是充滿憐憫的。願祢給我們盡心竭力的心，可以全心全意的事奉祢。我們不求有多大的能力，但求有這樣敬畏敬虔的心。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

出埃及記3：13-14 摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？神對摩西說：我是自有永有的、、、 摩西被神呼召出來服事的時候，他首先問神叫什麼名字，神說：“我是自有永有的”；“我就是我是”—-“耶和華”。耶和華的內涵是非常豐富的，包括：我是獨一無二的；我是自存、自足、自有、永有的創造主；我是永恒活在現在裏面的；我是信實的、不變的；我有位格，可與人建立面對面的關系，等等。使徒保羅在被主呼召的時候，也問了同樣的問題：“主啊，你是誰？”（使徒行傳9：5）。這是所有服事主的人認識神的必經階段。不認識神，就沒有辦法信神、服事神。 一個人對神認識越深，便越有信心，見證便越有力，信仰便越不易被人搖動。我們清楚電的力量，才會放心使用電；清楚降落傘的作用及使用方法，跳傘時才會放心跳下去。同樣，對神有清楚認識，在我們每天的生活中，才會緊握神的應許，全心信靠他，在絕境中亦不致絕望。只要深信主以自己的生命換取及救贖我們的生命，又深信神的應許，縱然我們是“爛泥”，神也會將我們擡舉、提拔、塑造，使我們與王—-主耶穌同坐，我們便不會用世上的成就來衡量自己的價值。這樣的人，不容易被絆倒，可以完成主託付的使命。 禱告：親愛的主啊，我們感謝祢！求祢親自向我們說話，就像當年對摩西說話一樣，讓我們認識祢是誰；求聖靈來光照我們，就像當年光照保羅一樣，讓我們清楚祢是誰。讓我們可以全心信靠主，靠主的大能來服事主，讓我們手上所作的都能榮耀主的名。奉主耶穌的名禱告。阿門！

創世紀15：6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 在神的眼裡，什麼樣的人才算是好人?這是一個問題。對這個問題不同的回答就決定了一個人尋找神不同的道路。根據人的經驗，努力讓自己符合人類歷史經驗中的道德和倫理的高標準，就是好人，義人。但是仔細想想，其實是不對的。因為現在我們所有的哲學文化中的各種完人，義人的標準，都是有時間，地域的限制的。試想一下，一個生活在500年前的“完人、義人”和今天的“完人、義人”一定是不同的，今天生活在亞馬遜叢林中的土著和美國大都市中的人的“完人、義人”標準也是不同的。所以，所謂靠行為稱義是不完全的想法。按照那個想法追尋神就是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。” 神在聖經中啟示我們，“亞伯蘭信耶和華，所以耶和華就以此為他的義。”原來神的標準不是人的行為，而是人的心。因為按行為說，沒有人可以達到神的標準，而神也不是為難人的神。所以他的標準就是人是否相信他是神。他這樣要求的一個原因是因為人被創造的目的就是認識神，敬拜神，事奉神，不認識神那裡還談到這些。另外的一個原因是因為他是創造的主，他想立什麼樣的標準就立什麼樣的標準。這是他的主權。 很多人因為人的驕傲，覺得這樣的標準太低—顯不出自己人為的能力；也有人因為人的自大，懷疑神這樣的決定似乎通不過自己理性的檢驗。其實這都是罪對人的影響，而這也正檢驗出人對神的看法和關係。 禱告：天父上帝，願祢給我們智慧，也給我們信心，讓我們看見祢的啟示，也承認祢的啟示。讓我們謙卑順服，可以得到祢的救贖和赦免。願祢幫助我們這小信的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

尼希米記13：15-17 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？ 在舊約裡，安息日是十誡中的一誡，神非常在乎安息日。尼希米發現有猶大人在安息日榨酒，搬運，作生意等等；推羅人甚至也住在耶路撒冷，他們把魚和各樣的貨物運進來，在安息日賣給猶大人。就是說他們不僅在安息日作買賣，而且是跟外邦人作買賣。尼希米斥責他們說：你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？ 那麼主日跟安息日又是什麽關系呢？主日，其實就是基督徒的安息日。在主日、禮拜天歇下工作，守安息敬拜上帝。因此，從創世至耶穌基督復活為止，神把一星期的第七日（禮拜六）定為安息日；但是，自耶穌復活以後，一星期的第一日（禮拜日/主日）就成為基督徒的安息日了。我們現在強調參加主日崇拜重要，就跟舊約時代以色列人守安息日重要是類似的。 首先，安息日是神聖的，參加主日崇拜是神的命令，我們守主日做禮拜乃是順服承認神的主權。安息日是第4條誡命，出埃及20：8“當記念安息日，守為聖日。”“當記念”說明了這是一個命令、誡命。這條誡命，命令以色列人在安息日停止工作。安息日的休息並不是偷懶，在家裏睡大覺就好了，乃是預備敬拜神。主日的目的，是要基督徒專心敬拜事奉神，以神為樂，這是榮耀神的行動。利未記23：3說安息日是一個“聖會”：“六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。” 其次，守主日也跟時間的使用息息相關。神要人守安息日，就是要我們記得，我們所有的時間都是神所賜的。因此，在開始一星期六天工作之先，必須先敬拜神、事奉神。神賜我們各種恩賜、金錢和時間，基督徒就是運用這些恩賜、金錢、時間的管家。保羅說：“你們要謹慎行事…要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。”（以弗所書5：15-16、歌羅西書4：5） 這個“邪惡”就好比以弗所書6：11-17所說：“現今世代充滿著試探和來自撒旦的攻擊。”撒旦希望基督徒每分鐘都被誤用、浪費，以此得罪上帝。這並不是說，我們要在有限的時間上，逼自己參與很多活動，弄到自己忙的不可開交；而是要過一個有規律的生活，日出而作，日入而息，工作時工作，敬拜時敬拜，把時間適當地分配給睡眠、家庭生活、謀生、敬拜、禱告、福音工作、健身活動等等，以至於能夠善於管理時間，不隨便浪費時間，中了撒旦的計謀，得罪上帝。 在今天的經文裡，我們看見尼希米為著神，為著神家的聖潔，為著神百姓徹底從世界的攙雜、對世界的貪愛裡分別出來，而表現出來的勇氣，該斥責的就斥責，該管教就管教。教會需要愛心，但是，也很需要有這樣勇敢的人，站出來提醒、管教違背聖經、違背神心意的言語、行為。而這樣的提醒、管教，其實也是愛心的另一種表現形式。 弟兄姊妹，你固定參加主日崇拜嗎？你周圍有沒有不固定參加主日崇拜的基督徒呢？你提醒他們了嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！祢創造了我們，又拯救了我們，祢配得我們一切的敬拜讚美。求聖靈常常光照、引領我們，讓我們可以盡心、盡性、盡意、盡力愛神，可以活出榮耀神的生活。奉主耶穌的名禱告，阿門！

馬太福音7：3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 每個人都有“盲點”，這不是個形容詞，而是真實存在的。“盲點”就在我們右眼的右上方的某處，有個視力上的死角，它看不見，不具視覺能力。這是我們身體上的一個軟弱。 心理上，人人也都有盲點。理論上，最認識我的人是自己。只有我記得孩童時代在故鄉的小水溝跌了一跤；只有我瞭解外表堅強的我，內心是多麼脆弱；只有我可以背出我的電腦密碼。但是，我最陌生的人也是自己。到現在還想不通，當初腦子哪根神經搭錯了，會花那麼多錢買這樣一套只喜歡了兩個星期的音響；至於老王，好人一個嘛，奇怪，為什麼我每次看見他就討厭呢，我不知道。這種盲點，是我們心理上的一個軟弱。 靈眼也有盲點。瑪拉基先知責備以色列人缺乏自知之明﹕“耶和華說，敬畏我的在那裏呢? 你們卻說，我們在何事上藐視袮的名呢？”（瑪一 6）“耶和華說，人豈可奪取神之物呢？你們卻說，我們在何事上奪取袮的供物呢？”（瑪三 8）“耶和華說，你們用話頂撞了我。你們卻說，我們用什麼話頂撞了袮呢？”（瑪三 13）你看，那些以色列人不是靈眼瞎了，又是什麼呢？這是人靈性上的軟弱。 總之，人就是如此軟弱，人的罪性裡面有合理化自己行為的本能，有律己寬而待人嚴的傾向，因此，才會缺乏自知之明，常處於當局者迷的狀態。那怎麼辦呢？其實，我們只有回到神的面前，單單信靠祂，才能解決我們身體和靈性方面盲點的問題。就是說，要完全相信神，神就會幫助我們“看見”。認識神，才能認識別人，才能認識自己。具體來說，對神，我們應該拿聖經作鏡子，照照自己；對己，要效法主耶穌，存心謙卑順服；對人，找屬靈夥伴做自己的諍友，請他們憑愛心說誠實話，常常提醒我們。 禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢。求聖靈來光照我們，開我們的眼，讓我們看到憑自己看不到的，使我們可以認罪悔改歸向神，成為主榮耀的見證。奉主耶穌的名禱告，阿門！

帖撒羅尼迦前書5：18 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 一般來說，我們有了好事，比較自然地就會謝恩，可是這裡卻說“凡事謝恩”，這怎麼可能呢？難道我們遭了難、遇到不好的事還要謝恩？是的，要“凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”既然是神的旨意，當然沒有什麼好說的，只能服從啦。就像三週前，我的車撞報廢了一樣，雖然是壞事，經濟上有損失，人也嚇了一跳，但還是有很多要謝恩的地方。感謝神，讓我們一家雖然經歷車禍，卻保守我們每個人都平安！感謝神，車禍提醒我們以後開車要很警醒、小心，就是在家門口，也不能鬆懈！感謝神，讓我可以換一輛新車！感謝神，經歷這件事的過程中，有弟兄姊妹的代禱和關愛！ 是的，我們應該凡事謝恩，因為：首先，我們相信，一切都在神的掌管當中，任何事情如果神不允許，決不會臨到我們；即使“壞事”臨到我們，神也一樣在掌管著一切。其次，任何苦難、逆境臨到我們，神也一定是按照我們所能承受的加給我們，決不會把我們不能承受的加到我們身上。其三，我們本是塵土，一無所有，不值分文；我們的一切都是神的恩賜；我們的健康、智慧、能力、財富都是從神來的，無論是神給我們，還是收回去，都是理所應當的，都應該謝恩。另外，神一定會把最好的給祂的兒女。很多時候，難處正是神在陶造我們，使我們可以承接神更大的祝福。 禱告：求主來幫助我們，讓我們對神的認識越來越深，操練我們凡事謝恩，在這個過程當中，讓我們屬靈的生命一天一天地長大，越來越能活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿門！

羅馬書14：1-8 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因為主能使他站住。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的。吃的人，是為主吃的，因他感謝神。不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。 “一樣米養百樣人”，信心的工作也是這樣的。信心都來自於神，但是在每個人身上的表現確是不同。有人比較堅強，有人則是比較軟弱。其實強也好，弱也好，都是相對的。在神眼中，我們都同等寶貴，而且他不會把我們橫向彼此比較，而是會對比我們自己的歷史。所以如果神已經接納我們了，為什麼我們不認識到這樣人的多樣性，而互相接納呢？ 保羅告訴我們一個基督徒彼此相處的秘訣，就是要接納而不是爭論。即使有不同的看法，我們要做的是求同存異，而不是去擴大爭端。畢竟那些不是最基要的信仰的問題，沒有涉及到生死，為什麼要因為這些不同而紛爭呢？我們是屬於神的人，這已經足夠了。 禱告：天父上帝，感謝祢讓我們有新的生命，我們可以接納彼此，因為祢接納了我們。求祢給我們像你一樣的胸懷，接納那些祢已經接納了的人。主啊，我們把自己放在祢的面前，我們為每一個人禱告，求祢給我們這樣的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音8：1-4 耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大麻瘋的來拜他說，主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了吧。他的大麻瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說，你切不可告訴人。只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。 大麻風在耶穌的時代是不治之症，而且猶太人會把這樣的病症和神的懲罰聯繫起來。所以對於那個時代的麻風病人來說，得了這樣的病，是身體和心靈雙重的折磨。這個患者無疑是一個聰明人，他看到耶穌基督的作為，就哀求耶穌幫助他解決這個問題。這是一種蒙神喜悅的信心，首先他知道耶穌是神，因為只有神可以赦免人的罪，也只有神可以讓人潔淨。其次，他相信神的能力，神如果許可，可以用任何超越人的理解力的方式來解決任何問題。而他信心的物件—主耶穌基督是神，他接納了這個病人的信心，就潔淨了他。 我們今天的每一個人，在神的面前，都是不潔淨的罪人。我們的問題也只有耶穌基督才能解決。這正像當年的麻風病人無法自我痊癒一樣。只是，我們今天有類似那個麻風病人的信心嗎？願神幫助我們。 禱告：天父上帝，求祢給我們信心，讓我們可以依靠這樣的信心來事奉祢。我們是小信的人，願祢幫助。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。