每日靈修

腓立比書3：13-14 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 使徒保羅在此坦率地表明，自己還未完全認識基督。所以，他立下一個心志，就是要竭力的去追求認識耶穌基督。當保羅越認識基督時，他就更覺得需要更深的去認識祂。所以，竭力追求認識主成了保羅一生努力的目標。使徒保羅尚且如此，我們對神的認識豈不更有限、豈不更需要竭力追求嗎？ 那麼怎樣才是竭力追求呢？就是要忘記背後、努力面前。 忘記背後，就是不但要忘記過去的失敗和羞辱，也要忘記過去的成功與美好。人生免不了會經歷失敗與挫折。那些不好的經驗，常常令我們感到羞辱、痛苦、沮喪。痛苦的回憶，很容易讓我們感到灰心，以致讓我們不敢再向前奔跑。但主耶穌早已在十字架上為我們成就了一切，如今我們在基督裡，可以靠著那加給我力量的主，凡事都能作。所以，你已經沒有任何理由繼續停滯在過去的失敗與羞辱裡了。失敗的經驗實在很難讓我們忘懷，但過去成功的經歷更是讓我們念念不忘。因為成功所帶來的美好，實在是讓我們回味無窮。但如果我們只陶醉在過去的成功裡，很容易讓我們感到自我滿足，因此失去再努力向前的動力。過去的失敗是要讓我們有反省的能力；過去的成功是讓我們明白神恩典的帶領。這一切都是神要帶領我們繼續向前奔跑的踏腳石而已，所以，我們不能被過去所纏住。 努力面前是什麼意思呢？努力，在原文中是用來形容在羅馬競技場裡面賽跑的人，他們雖然都站在起跑線上，但他們的身體總是儘量往前伸出去；當他們快要跑到終點時，他們更是奮力的要把頭和手拼命的向前伸出去，因為誰的身體的任何一部分只要先超過終點，誰就贏了比賽。追求認識基督也是這樣，要像賽跑的人一樣，要盡所有力量達到終點。所以，我們追求認識主的態度也要好像運動員一樣，要全力以赴地去競賽，向著標竿直跑，千萬不要東張西望，只要把眼目單單注目在神給的標竿上！ 我們竭力追求基督，是為了要得祂的獎賞。而得主的獎賞與主的呼召有關。自從保羅在大馬色的路上得到主的呼召後，他就一直在竭力的追求認識主，並努力的完成主的托付，如此就可得那“公義冠冕”。主也同樣呼召了你我，那我們要如何才能得主的獎賞呢？ 其一，要好好的讀經。保羅說“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。”（西 3：16）不讀經，或很少讀經，我們的靈性必然貧窮，我們就不知道神的托付。所以，我們一定要好好的讀經。其二，要認真禱告。禱告是屬靈的呼吸，吸入主的豐盛與榮耀。禱告必能更新我們的靈（詩 105：4）；禱告必帶來教會的復興；禱告必帶下神榮耀的同在。所以，我們一定要認真的禱告。其三，要喜樂的服事。服事主不僅是在教會中，更應該在我們的日常工作、生活中來行出來。主耶穌說“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太 25：40）服事的目的就是要使主的名得榮耀。所以，在服事的事上，我們務要殷勤不懶惰，心裡火熱。（羅 12：11） 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈賜給我們能力，讓我們可以在每一天的生活中遵行主的命令而行，為主打那美好的仗，努力活出主的榮耀。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

申命記6：17-18 要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命，法度，律例。耶和華眼中看為正，看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地 神要祝福人，但是這樣的祝福是有條件的。這是申命記中向我們傳遞的資訊。在神的約中，人進入並得到耶和華向列祖啟示應許的美地的條件是人要遵守神所吩咐的誡命，法度，律例，不但如此，神看為正，看為善的，人都要遵行。我們今天的人，常常把神的約簡單化，把神對我們生活的要求和的救恩的要求混雜在一切。神憐憫人的軟弱無能，所以賜下他的獨生愛子讓他可以承擔人的罪，可以讓人可以因為他的工作的救贖。這樣的救贖不需要任何的功德，人只要有信心就可以了。這是神針對人得救恩的標準。但是在現實的生活中，神的祝福卻要求人能是尊重神的律法，按照神的要求去做。如果人不能按照神的要求去做一個好人，那麼神的恩典就不能臨到他。這是顯而易見的事情。試想一下，如果一個為非作歹，甚至都不願意遵守神誡命的人都得到了神的祝福，那神就不是一個公平公義的神了。 所以，我們不要自欺，也不要麻醉自己。神是輕慢不得的，我們人要承擔自己的使命。我們不能推脫自己的責任。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們，與我們同在，成為一個順服於祢的人。讓我們不自誇，也不自大，努力遵守祢的律法，成為被祢祝福的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1：13-15；18-22 人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”“他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 遠離試探、認罪悔改對我們來說太重要了，可以說是生死攸關的問題。不肯認罪悔改的最直接表現就是推卸責任。可以說，推卸責任，这是所有不肯认罪悔改的人共同的特点。 人經常把自己經不起試探、引誘而犯罪的原因歸給別人。有人說，我犯罪是被魔鬼撒旦引誘，錯在撒旦，怎麼能怪我呢？更有甚者，有人說：神為什麼要讓撒旦存在呢？沒有撒旦，豈不是就沒有犯罪的誘因了嗎？意思是說，我犯罪的責任在神。 總之都是别人的错，环境的错，撒旦的錯，甚至是神的错。从人类的第一次犯罪开始就是这样。亚当把责任推给神和夏娃，夏娃把责任推给蛇。 今天的經文告訴我們，試探不是從神而來的，因為神不試探人。所以我們不用怪罪於神。我們也不要把責任都推給撒旦，因為14節說：試探是從人的私慾而來。人有慾望本來是很正常的事，所以，你餓了就要吃，渴了就要喝。但假如不按照神的方式來滿足你的慾望，慾望就變成了試探。譬如說，你想考試考得好，那是正當的慾望，可是，為了考到高分，你心裡想要作弊的時候，那就是試探。 試探是被私慾牽引誘惑而來。“牽引”在原文裡面是“魚餌”的意思。當試探臨到時，總是有一些冠冕堂皇的理由，使得人心盲目，看不見事情的後果。就好像魚看到魚餌，哇，多好的食物啊，可以飽餐一頓了，心眼被蒙住，就看不見魚餌後面的魚鉤了。 那麼，如何勝過試探呢？雅各書1：18-22給出了答案： 首先，我們要確信神的美善。神是樂意賜下美善與恩典的神，祂不但賜下萬物給我們，而且祂更藉著主耶穌，賜給我們新的生命，能享受神一切應許的祝福。不要中了魔鬼撒旦的詭計去懷疑神的美善，而使我們的心遠離神。 其次，要操練節制。要快快的聽：不是要我們去聽閒話，而是要我們去聽神的話，因為神的話能帶給我們信心的確據。快快的聽，也是要我們去聽別人心裡想講的話。“聆聽”能使我們安靜下來，真正的去了解別人。事實上，如果我們每一個人肯花一點時間去聽別人到底想說些什麼，這個世界上的誤會與衝突，可以減少很多。慢慢的說：中國話說“禍從口出”，多少次我們所惹上的麻煩，不都是因為說話不小心嗎？有人說，上帝給我們兩隻耳朵、一張口，就是要我們多聽少說；當然，不是不說。慢慢的動怒：曾經有一位心理學家說“怒氣乃是人片刻的瘋狂，如果你不控制感情，感情就要控制你”。許多時候，當我們在發脾氣時，以為我們是在為神發義怒。可是在20節中告訴我們“人的怒氣，並不成就神的義”。 第三，要行道，不要單單聽道。在21 節中，雅各勸我們要存著溫柔的心，領受真道。存溫柔的心的意思，就是喜歡聽的道要聽，不喜歡聽的道也要聽。神的應許要歡喜領受，神的責備也要歡喜領受。溫柔就是對神的話毫無抗拒，照單全收。不但我們要聽道，而且我們也要行道。雅各在這裡用照鏡子做比喻。一個聽道而不行道的人，就好像一個人在鏡子裡看見自己本來的面目，看見走後，隨即就忘。這就跟我們許多人的讀經生活差不了多少，很多人讀經也是讀了就忘，聽道也是，聽了就忘。我們沒有將神的話認真地帶進我們的生活中，難怪我們在試探中常常軟弱跌倒。當我們能把神的道“實在”行出來，就必然會勝過試探，蒙神所祝福。 禱告：親愛的天父上帝，感謝讚美祢。懇求祢憐憫我們的軟弱，不僅讓我們少遇到試探，也賜我們能力，使我們可以遠離試探、勝過試探，活出祢的真道，過一個得勝的基督徒的生活。奉主耶穌的名禱告，阿門！

約書亞記20：1-3 耶和華曉諭約書亞說：你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。 從神為以色列人設立逃城這件事上，可以看到我們的神是何等慈愛與公義的神。設立逃城的主要目的，是防止報仇，防避那些無辜的人受害。人的罪性決定人往往有報仇雪恨的心態，而且只要兩個人有仇恨，便很容易會傳到他們的子孫。結果兩人的仇恨就變成兩家的仇恨，兩家人的仇恨又成了兩族的仇恨，甚至成了兩個國家的仇恨。中外歷史上這樣的實例多不勝數，也有很多文學名著對此有引人入勝的描述。 很多人平常都不會犯事，但當他們遇到一些大的事情衝擊，比如親人死亡，人的軟弱便暴露出來，罪性被激發，整個人失常。在這種情形下，什麼事都會做起來。設立逃城，可以使當事人有充分的時間冷靜下來，避免報復的行為發生。 逃城的設立，讓我們看到耶穌基督就是我們的逃城，詩篇四十六篇 1 節，“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。”避難所在希伯來文中就是逃城的意思。我們的罪能使我們與神隔絕，並死在過犯中，但耶穌基督親身擔當了我們一切的罪，擔當我們一切的過犯，祂本身就成為我們的逃城。當我們進入耶穌基督裡面，承認祂是我們唯一的救主，我們就不再被追殺，不再被報復，任何的患難、任何的敵人、以及撒但的權柄，都不能把我們從耶穌基督的手上奪去。 禱告：親愛的天父上帝，祢是充滿憐憫的神，祢也是絕對公義與公正的神。求聖靈幫助我們，讓我們既有願意認罪悔改的心，又有願意赦免包容忍耐的心，使我們在日常生活中，可以活出神公義慈愛的榮耀形象。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

申命記5：1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說，以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。 以色列人的信仰歷程就是一個接受律法，遵守曆法，傳承曆法的過程。他們用律法所要求作為自己生命的目標，通過遵守律法來讓自己對神的關係得到操練，通過傳承律法來完成自己的使命和責任。到了耶穌基督的時代，耶穌基督也陳明律法的一點一劃他都不會廢去。這一切都告訴我們，神一直是看重律法，並且希望他的子民能遵守律法的。我想神這樣的要求原因和簡單，那就是人對神的認識和敬畏，屬神的生命的成熟都需要有章可循。今天有很多人把信仰的成熟看成是一件很簡單的事情，甚至認為那是一蹴而就的事情，所以他們強調一時的感動，強調內心的領悟和道理的學習，但是知道了，感動了，不代表就可以做得到，也不代表生命的本質已經發生了變化。而且因為人罪的緣故，沒有人會甘心情願地修剪自己、順服於神，所以人一定需要某些強制性的東西來説明人規範自己的行為，養成正確的習慣。 禱告：天父上帝，願祢的靈充滿我們，讓我們可以順服於祢的律法，我們可以遵守祢的律法，我們受律法的目的不是為了讓自己可以自誇，而是順服祢，讓祢賜給我們生命的本質可以被釋放出來，逐漸成熟。主啊，求祢幫助我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

申命記18：1-2 祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業。他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業。耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。 神要求事奉他的人不要置辦屬於世界的產業。神不是苛刻，而是另有安排。規定這些人既然他們與神同工，所以他們也與神一起享受人奉獻給神的祭品—耶和華神規定“火祭和一切所捐的”要歸給他們作為他們所吃用的。這是一種恩典，也是一種榮耀，這其中的意義頗為深遠。這不但很現實的解決了祭司利未人和利未人生存的問題，更是提醒他們事奉神就應該心無旁騖，盡自己的本分，而其他的事情神自有安排—“耶和華是他們的產業。” 神這樣的規定除了是對利未人的恩典之外，也是對其餘的以色列人的考驗和要求，他們必須能關愛他們的弟兄，盡自己的責任，看顧弟兄和向神獻祭是聯繫在一切的。在尼希米記中我們看到，當以色列人不盡自己的責任，不履行奉獻的義務，以至於利未人不得不去自己謀生，是全體的以色列人和利未人一起被責罰。 在耶穌基督的恩典之下，我們每一個基督徒今天都是在神面前的祭司，我們都是事奉神的人，雖然可能職務不同，責任不同，但是在神面前的地位是一樣的。神並沒有讓我們不事生產，而是要我們明白並堅持利未人的本質：我們是屬於神的人，要全心全意的事奉神。神會向當年看顧利未人一樣看顧我們每一個願意憑信心跟隨他的人。這是神的要求，也是我們應有的信心。 禱告：天父上帝，我們每一個被祢揀選的人，都應該是事奉祢的人，願祢給我們勇氣，也給我們力量，更重要的是給我們信心，讓我們可以依靠祢，全身心的事奉祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

彼得前書5：8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 說到“謹守、警醒”，我就想起下大雨時開車。那時視線不好，路面又滑，開車比較危險，司機都很警覺，也把車速降下來。看來，若人知道有危險時，就會警醒起來，反而在好天氣裏更容易大意駕駛，出交通事故。 其實奔走天路，就像大雨天開車，充滿了危險，因為這是一條與撒旦爭戰的道路，稍不留神就要出問題。紐西蘭太安逸了，很多時候我們忘記了危險的存在。當我們失去了警覺，問題就會隨之而來，陷入“生命的困境”，就像被困在翻了車裡一樣，甚至車毀人亡。所以“警醒”跟“能否洞察到危險”有直接關系。 有些人片面強調只要信就得救，而不提信耶穌後，要學習跟隨耶穌付代價。這樣的“信”會使基督徒松懈下來，慢慢就會失去屬靈的“謹守、警醒”，並因此跌倒，甚至會面臨將來主說“我不認識你”的風險。 信了不是就萬事大吉了，信了恰恰是我們要追求屬靈長進的開始。這就是我們要受裝備訓練、要禱告、要讀聖經、要傳福音、要服事、要在平常生活中按照主耶穌的吩咐過謹守警醒的聖潔生活之原因。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢把新生命賜給我們，讓我們有永生的盼望。在我們奔走天國道路的時候，求聖靈幫助我們，讓我們在每一天的生活中謹守、警醒，遠離魔鬼的試探、誘惑，背起我們自己的十字架來跟隨主，努力過一個得勝的基督徒生活，榮耀主名。奉主耶穌的名禱告，阿們！

約伯記1:21 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。 在傳統信仰中，人對神的絕對順服是人的責任。因為人是徹底墮落的，按照墮落的人的理智和智慧，我們很難保證人會考慮到一切正確的選擇。而世界是複雜的，很多生命的生老病死，生活的亨通與坎坷等等問題都是我們人難以理解的奧秘。所以這個時候，順服於神的旨意就尤為重要了。對於早期的信徒而言，順服意味著毫無疑問，絕對的接受，比如當他們面臨病痛或者苦難的時候，他們不會去問“為什麼？”他們認為既然神允許這件事情發生，必然有神的計畫和美意。自己不理解不代表神沒有愛或者神的計畫是錯誤的。所以，他們甚至不會在禱告中祈求神幫助自己脫離這些苦難或者煩惱—他們擔心自己這樣的祈求是妄求，是褻瀆神的旨意。這正如《約伯記》中約伯的態度：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的”。 在十九世紀末期，有一位基督徒羅塞蒂曾經發出這樣的禱告“上帝啊，你管教你所愛的人，求你施恩，叫我在你所命定我受的任何苦難中，辨明你的愛。幫助我們在痛苦、焦慮、損失之下，耐心感謝你，受你的感動，對受苦的鄰人發出憐憫和溫柔。靠我主耶穌基督的名。阿們。”在他的理解中，神的管教就是神的恩典，苦難或許是“命定”的，既然如此，人能做的就是坦然接受，不要推脫，因為這樣才能體會到神這樣安排的意思。 我們今天面對這個世界的時候，要怎樣思考呢？我們有完全的降伏在神的主權之下嗎？願神帶領我們學習順服，這樣可以更多的體會神的心，被神的恩典充滿。 禱告：天父啊，如果不是祢把真理顯明出來，我們就不明白。如果不是祢聖靈的帶領，我們就不知道自己如何在自我和罪中沉迷。主啊，求祢帶領我們，幫助我們，讓我們完全認識祢，順服祢，做祢和心意的兒女。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

提摩太後書3：16-17 聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 雖然聖經由40多位作者歷經1600多年寫成，好像是人編出來的，但是，這節經文很清楚地告訴我們，聖經是神的默示，是神的話，乃是聖靈感動人把神的意思表達出來。神如果不向我們說話，沒有人能認識神。從神的話裏面，我們可以認識神，找到回家的路；從神的話的裏面，我們被帶進神榮耀的豐富裏。 這裡說到神話語的四點作用：教訓，督責，使人歸正，教導人學義。頭兩點是指導人的生活。後兩點，說出我們跟神的關系應該如何調整和更新。這當中的“使人歸正”尤其重要，可以說，這是神向我們說話的主要目的。 在創世紀裏，“神說，我們要照我們的形象和樣式來造人，”神造人，是為了彰顯他自己榮耀，因為神的形象就是榮耀。所以被造出來的人，就是神榮耀的彰顯。這個照著神的榮耀形象造的人，要管理神所造出來的其余一切事物。這是神在造人的時候所宣告的。　　 可是，被造的人沒過多久就迷了路。不但沒有在正路上往前行，反過來還成為神的仇敵，阻擋神的工作，這是很可憐的事。感謝神！人雖然墮落背棄神，但神沒有失望，也沒有放棄。創世記第三章，神宣告了他的救贖。從那個時候開始到現在，甚至一直等到主再來，並且更延伸到新天新地的出現，我們的主一直在作挽救恢復的工作。　　 所以，神的話要在我們身上起的一個重要功用，就是使我們歸正，把我們帶回正確的路上，把我們帶回神起初的目的裏。 迷路的人怎樣才能歸回正路呢？需要有人指引，需要有光照亮那條路。誰來指引呢？光在那裡呢？感謝主！詩篇119：105：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”神的話就是照亮正路的光；神的話就是正路的指引。　　 約翰福音14：6：“耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那裏去。”舊約聖經是為主耶穌作見證的，新約則明顯指出主自己就是那個見證。見證什麽呢？見證神使人歸正的那一條路，就是主自己。他是惟一的路。　　 我們要回到正路上，就不能離開聖經的光照。這就是神的兒女為什麽非要好好讀神的話的原因。我們不好好讀神的話，我們對神所要做的事情就成為無知，我們也難以認識神本身。如果對神和神所要做的事無知，我們怎麽跟隨主呢？怎麽來活出神的榮耀呢？ 禱告：天父上帝，我們感謝祢！感謝祢把寶貝的話語賜給我們，成為我們腳前的燈，路上的光，讓我們不再偏行己路，而是回到主的正路上，藉著耶穌基督，我們回到父家，與神和好，成為神所喜悅的兒女。求聖靈天天光照、引導我們，讓我們能夠活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們！

提摩太後書4：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 基督徒責任是什麽？作為一個基督徒，我不知道你想過這個問題沒有。在聖經中，描述基督徒責任的經文，很少有像這節經文那麼清晰。基督徒責任，就是傳道—-傳福音。我很喜歡傳道這一稱呼，傳道，就是基督徒的另一稱呼。 如何傳道？使徒保羅，在他人生旅途就要走到終點的時候，告訴他的學生提摩太，也是告訴我們今天的每一位基督徒： 傳道，首先要心裏迫切。因為我們所傳授的信息，實際上關乎人的生死問題。不熱心傳道，就好像是看著人走向深淵，而不管他的死活一樣。 其次，傳道要持之以恒。“務要傳道，無論得時不得時”。有人說：“基督徒必須把每一次都當作為基督發言的最後機會。”還有人說：“無論與人開頭談甚麼，最後總是要言歸正傳談到基督。”。我很贊同如此傳道的心態。 第三，責備人、警戒人。基督徒傳道的一個要素，就是要使人看清自己的真相—-自己是一個罪人。一些警告和責備的話，常會救一個人不致在罪中沈淪。但是，責備人的時候，務要以“弟兄矯正弟兄的友愛之心”。說話時必須認識到我們同有罪孽，我們不是作別人的道德法官，而是盡我們作為基督徒的責任，把主的愛傳給別人。 第四，勸勉人。責備絕不應該使人陷於沮喪之中，使他灰心失望。人不單須受責備，也須受鼓勵，勸勉就是這個意思，規勸、勉勵。因此，我們必須用百般的智慧和忍耐來“責備人、警戒人、勸勉人”。這裏“勸勉人”的希臘原文形容一種絕不會被激怒、不會失望之精神。就是說，我們傳福音的時候，無論別人是什麼態度，我們都不能生氣、發怒。 禱告：親愛的主，求祢把祢的大使命放在我們每一個人心裡，讓我們不僅可以向我們周遭的人傳福音，也能夠參與到宣教當中去，把祢的福音傳到地極。奉主耶穌的名禱告，阿們！