每日靈修

馬太福音18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。 這句經文講到向神禱告祈求。為什麼要有兩個人在地上同心合意的禱告呢？一個人禱告，神不垂聽嗎？是不是人多聲音比較大，容易被上帝聽到？ 我想，神願意幾個人、很多人一起聚集禱告，是為了我們能夠在一起學習彼此合一，彼此相愛。神就是要我們在連結一起，因為我們是一個身體。禱告的內容重不重要？當然重要。比如我們為身體有軟弱的弟兄姊妹禱告，求神幫助，求神安慰，甚至求神行神跡奇事來醫治，這些禱告內容當然重要，我們懇求神來垂聽。但是，更重要的是，神要我們借著禱告，學習我們是彼此互為肢體的，我們應該彼此相愛，我們應該有合一的心，因為這是神所喜悅的。我們這樣行的時候，神就得榮耀，我們就會更認識神、更親近神。神的大能也因此得到彰顯，神的福音也會因此得到傳揚。這就是為什麼我們不僅僅在家單獨禱告，我們也參加教會組織的禱告會，我們也在小組與弟兄姊妹一起禱告。 神對我們的旨意，就是讓我們彼此要有好的關系，要彼此相愛，並藉著愛人來實踐愛神。一切禱告若不能達到讓我們更愛神、更愛人的目的，那這個禱告就失去了意義。因此，神願意我們在一起同心合一地為祂的國、為世界、為我們彼此的需要禱告。 禱告：親愛的天父，我們滿心感謝祢！求神賜給我們彼此接納的心，一顆讓別人得益處的心，一顆擔當別人軟弱的心，讓我們同心合一地來向神祈求，因為基督已經作了我們的榜樣。奉主耶穌的名禱告，阿們！

提摩太後書2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 使徒保羅在這裡說我們要逃避私慾，為什麼呢？原因就在前面的第21節：“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。” 要成為合神使用的器皿，就要潔凈，或者說聖潔，而私慾就是汙穢，必須逃避，才能潔淨。私慾是指不正當的慾望。逃避私慾也含有遠離試探的意思。主禱文說“不叫我們遇見試探。”雖然我們可以這樣禱告，求神“不叫我們遇見試探”，但有很多試探會主動找上門來。你不想遇見它，它要找上你，怎麽辦？就是要逃避、躲避，就象約瑟逃避引誘一樣。馬丁路德曾說：“我不能禁止麻雀在我頭上飛過，但我可以禁止他們在我頭上做窩。”麻雀在你頭上飛過，不是你的問題；但麻雀都在你頭上做窩了，你為什麼不躲開，能怪麻雀嗎？ 我們需要逃避的私欲很多。第一要逃避的：哥林多前書6：18“你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麽罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”淫行，是神的兒女要逃避的第一樣。我們要好好謹守、警醒地維護自己的婚姻關系。 第二要逃避的：哥林多前書10：14“我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。”我們要逃避將神以外的其它事物擺在首位。任何的東西成為我們生命中最重要的，那就是拜偶像。我們在處理事業、子女、休閑等等與服事神的關系時要小心。我們華人很容易把子女作為我們的生活重心，生活的所有安排都圍繞著子女，為了孩子，整天忙的團團轉。愛子女是好的，但是，位置還是要擺正，何況，當我們以子女為中心而忙得團團轉時，我們真的能把最好的給他們嗎？ 第三要逃避的：提前6：10-11“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人，要逃避這些事”。這裏說的很清楚，我們要逃避貪財。 我們是逃避私欲和試探，還是追求滿足私欲，這是判斷是否合主用的最基本的一點。當然，提摩太後書2：22還告訴我們，要成為合神使用的器皿，除了逃避私欲之外，我們還要追求公義、信德、仁愛、和平；最後，不要忘記，還要禱告。 禱告：親愛的主，我們都是軟弱的人，靠我們自己不能做什麼。求聖靈幫助我們，天天提醒我們，讓我們可以遠離試探，逃避私慾，成為合神使用的潔淨器皿。奉耶穌的名禱告，阿們！

馬可福音6：1-6 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉。門徒也跟從他。到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說，這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所作的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各，約西，猶大，西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？他們就厭棄他。（厭棄他原文作因他跌倒）耶穌對他們說，大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。耶穌就在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。 “沒有人可以擺脫自己的歷史”，這句話的意思是說我們在面對新的人和事情的時候，總是不由自主的用自己曾經有的經驗和知識來判斷，所以看起來就好像是在重複自己的歷史一樣。這是一個我們無法回避的事實，但是有時候這對我們來說，又像是一個詛咒—因為我們的知識和經驗面對新情況不一定是正確的，甚至常常是不正確的。這就讓我們面對這些新事物的時候做出了錯誤的判斷。 這樣的例子在歷史中屢見不鮮。比如說70年前世界各國掀起的修建巨型水壩的熱潮，當時人們認為那是人類的壯舉，可以一次性付的解決很多的問題，但是幾十年過去了，今天的世界各國漸漸開始拆除那些影響環境和生態的“龐然大物”，再比如說上個世界人類對敵敵畏（DDT）的使用，當時人們認為找到了一種萬能的靈丹妙藥，可以徹底的抑制各種的害蟲。但是等人類發現這種殺蟲劑的危害時，為時已晚。 問題大家都承認，新生事物嘛，如果我們能全面瞭解那就不是新生了。但是問題是，如果我們判斷問題不靠自己的知識經驗，又能靠什麼呢？其實就是靠啟示和信心。啟示是比我們更瞭解這些事物的人給我們的介紹，而信心就是我們不明白事情的始末，但是我們願意相信啟示所介紹的。 耶穌基督回到自己的家鄉。家鄉人很自然的想起他的往事：木匠的兒子，一個年輕的木匠，他的家人，他的往事。人們很難把一個和自己朝夕相處的人和那位創造一切的神，那位救世主聯繫起來。他們不知道神的計畫和神的本質—這些是超出了人類的思維和經驗的東西。其實這不是問題，問題是當耶穌基督向他們啟示自己就是這位神和救主的時候，他們用自己的經驗做判斷的標準而拒絕了他。於是也就失去了永生和救贖的機會，也就是聖經所說的“因他而跌倒”，這也是耶穌基督所說的，先知在本鄉本家是不被人尊重的原因。 很可悲不是嗎？耶穌基督家鄉的人應該是很他關係最密切的人啊。但是事實就是這樣。當我們面對這位永生神的時候，我們要如何選擇呢?我們是依靠自己的經驗知識的判斷，還是依靠信心和啟示呢？願神祝福我們。 禱告：天父上帝，願祢的靈與我們同在，給我們信心，這樣我們可以認識祢，尊崇祢。我們可以超越自己的軟弱和自大，單單地依靠祢的啟示和信心。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬可福音5：35- 43 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來說，你的女兒死了，何必還勞動先生呢？耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說，不要怕。只要信。於是帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裡，耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號。進到裡面，就對他們說，為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方。就拉著孩子的手，對她說，大利大古米。翻出來，就是說，閨女，我吩咐你起來。那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇。閨女已經十二歲了。耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事。又吩咐給她東西吃。 任何的信仰都不能離開信心。因為信仰的物件是超越物質的，是不可見，不可觸摸的。所以只能憑藉這信心去感受。這也就是說，對於我們來說，信心的物件，就是我們的神實際上是超越我們的思維的。所以在我們基督教傳統的信仰中，信心就意味著敬畏和順服。敬畏順服的意思就是說我相信神的一切屬性，例如他的公義，慈愛，能力等等，即使我們不能理解，但是那是真實的，不容懷疑的。所謂不容懷疑就是即使這些事情再難以被人的理性所接受，我們也相信那是真實的。並願意因為這樣的信心而按照神的要求去做。這就是古代信徒的信心。他們不會用自己的理性來嘗試解釋神的作為。只是信靠順服。耶穌基督屢次對門徒們說可以移山的信心正是這樣的。這樣的信心也正是神要求的。 睚魯的女兒從死裡復活這件事，正是對這樣信心最好的描述。按照人的理性來說，人死不能複生。但是神告訴我們，他是創造生命的神，他掌握生命的奧秘，戰勝對人來說不可逃避的死亡對他來說，也不過是一句話的事情。真正的信心是聽到神啟示的真理，就相信這必然會成就，既然耶穌答應會醫治、保護這個女孩子，那麼無論發生了什麼，人都應該淡然處之，甚至當孩子已經死亡了，神依然會讓她痊癒，復活。因為那是神的應許，是必然會成就的事情。但是我們看到當耶穌基督要求人們包括門徒們“只要信，不要怕”的時候，沒有人相信，甚至還有人嘲笑他。這就是人的信心的表現，也正是我們要引以為戒並要努力操練自己的。 禱告：天父上帝，對比祢的要求，我們都是小信的人，願祢的靈幫助我們，給我們信心，讓我們可以和祢的心意，朝見祢的面。主啊，求祢幫助我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

傳道書3：9-13 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。 很多人會問工作的意義是什麼這個問題。有人以為，工作就是為了掙錢養家糊口、維持生活；因此呢，對於那些想要更好物質生活的人來說，就拼命工作，拼命掙錢，結果常常把工作當成了人生目的，在工作中迷失了自己。而對於部分家庭富足、衣食無憂的人呢，他們又會走向另一個極端：反正我也不缺錢花，為什麼要工作呢？他們因而遊手好閒，生活也同樣失去了目標和意義。 那麼工作的意義到底是什麼呢？這個問題恰恰就是傳道者在3：9所問的：“做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？”感謝主，聖靈啟示傳道者，在緊接下來的3：10-13給出這個問題的部分答案： 工作的意義之一：“我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。”原來工作的意義，是要人在勞苦中受試煉。“經練”，是叫人謙卑，使人順服的意思。經過磨練，讓我們學習品格上的功課，把我們不好的東西磨去，目的是要建立我們，可以更像耶穌，可以榮耀神，也可以逐步明白“人不能參透”的神的作為。 工作的意義之二：“我知道世人，莫強如終身喜樂行善。”我們需要工作，是因為神盼望我們行善，並在行善中得着喜樂。我們為自己所做的終會失掉，我們為自己保存的終有一天會失去；惟有為神付出的一切，才是永遠屬於我們的。 工作的意義之三：“並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。”工作的另一個意義，就是叫我們的人生可以享受勞碌得來的果子，得到滿足喜樂；並且在享受工作成果的時候認識到，我們勞有所獲也是神的恩賜，而不是我們有什麼了不起。 禱告：天父上帝，謝謝祢賜給我們豐盛的人生。求祢使我們能存敬畏的心來跟從祢，讓我們藉著工作來磨練自己，變得越來越像主。奉耶穌的名禱告，阿們！

路加福音9：1-6 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。對他們說，行路的時候，不要帶拐杖，和口袋，不要帶食物，和銀子，也不要帶兩件褂子。無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。門徒就出去，走遍各鄉，宣傳福音，到處治病。 耶穌基督要求他的門徒們出去傳福音，耶穌告訴他們兩個原則：一是不要帶任何必須的生活的物資和錢財，二是如果人們不接待他們，就離開他們去了。不帶任何東西是要求接受福音的人來供養這些門徒，而離開那些不接待的人則是顯明神的態度:神愛世人，希望每一個人都得救，但是這樣的恩典並不是無原則的。如果人自己拒絕了，神並不會因為他要承受無比淒慘的懲罰而降低自己的標準—總會有人下地獄的，但是那不是傳福音者的責任。 耶穌基督的教導今天依然有效。支持神的事工，接待並資助神的福音使者，使他們衣食無憂可以安心於神的事工，是每一個蒙受神恩典的人責任。我們不能做只承擔恩典但是卻不願意承擔責任的人。那樣的信心是軟弱的，是有保留的。另外，傳福音雖然需要我們用“諸般的智慧”，但是那絕對不包括我們降低福音的標準或者誘惑祈求人來相信—我們不能因為愛而把福音賤賣了，那是對神公義的褻瀆。 禱告：天父上帝，願祢給我們智慧，讓我們知道如何為祢做工，也如何承擔自己的責任。也願祢的憐憫在每一個人身上，讓他們的心柔軟，可以接受祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬可福音10：28-30 彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫。在來世必得永生。 耶穌基督在說這段話之前，和門徒及周圍的人有一個感慨，那就是有錢人很難進天國。其實耶穌基督的並不是歧視有錢人，他的意思是許多有錢人把金錢當作自己的上帝，他們認為金錢是自己生命中最重要的東西，這樣的人很難進天國。因為進入天國的人是認識神，也就是把神放在生命的第一位人。所以，彼得很自豪的說，基督的門徒們都是撇下所有來跟隨耶穌的人。耶穌基督就回應說如果一個人真的是從心裡願意放下一切來跟隨他，神並不是不通人情或者天生有虐待人的心理的，他是充滿慈愛的，他會根據人的需要，把人需要的超出人的想像的加添給人。除此之外，他又指出，人承受神所賜的豐盛之外，也會因為愛神的緣故受到這個世界的逼迫，但是這樣的人必然享受永生。 耶穌基督的應許讓人很興奮。神並沒有說貧窮才是基督徒應該過得生活。但是神要求的是一個先捨棄，再獲得的過程，捨棄是人的意願，而獲得是神的恩典。很多時候，我們人的軟弱就在這裡，一方面我們不願意放棄自己手中的一切，另一方面卻又想得到神的祝福。這根本就是不可能的事情。這是我們要警醒的。另外我們要有信心，因為神的應許在那裡，我們只要願意依靠他，他的祝福就必然臨到。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們，給我們信心，這樣我們可以堅定祢要的信心，抵禦這個世界上的誘惑，我們可以跟隨祢，蒙受祢的祝福，直到永遠。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約伯記42：10 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。 在約伯遭受苦難的時候，他的三個朋友來探訪他，因為他們的觀念和言語不當，對約伯作出很多無端的指控，結果，不僅沒有能夠安慰約伯，反而對約伯造成了很大的傷害。按常理來說，約伯應該痛恨他們，與他們絕交。但是，在聖經裡面記載，約伯不僅不記仇，原諒他的朋友，而且還為他們禱告。難怪約伯對神發了那麼多怨言，神還是喜歡他，原來是有原因的。 約伯為傷害了他的朋友祈禱，神就祝福約伯，這其實並非是因果報應的關係，而是至少有以下幾點啟示： 第一，神的兒女在任何境況下都有神的同在。如果知道有神的同在，清楚明白一切都在祂的掌管之下，試問約伯還有什麼委屈是不能承受的呢？別人對自己的虧欠有什麼不能原諒的呢？ 第二，一個敬畏神的人，必蒙神眷顧，他的禱告充滿能力，也獲神垂聽。 第三，神要借著你為人祝福而使你在苦境中轉回。為得罪自己的人禱告，實在是一件極其為難的事，但其實這是蒙福的開始。今天，神同樣要我們學習操練這個難學的功課，當你能夠為得罪你的人祝福的時候，你的苦毒、自憐、報復的心便會煙消雲散。 你是否願意為得罪你的人，甚至為與你為仇的人禱告呢？當你願意為他們禱告時，必定能體會到約伯如何從苦境中轉回，這個“苦境中轉回”，未必是環境的改變，也不一定是對方的轉變，而是神使你的內心轉變。內心改變人的行為，而行為改變人的結局。 約伯在困苦後得享神的祝福。其實，我們不用在苦難過後才享有福樂，因為在苦難的過程中，我們若能認定神的同在，我們已經是在福樂中了，神的同在是我們最大的福分。 禱告：親愛的天父上帝，感謝讚美祢！感謝祢借著各樣的環境磨煉我們，使我們可以學習單單依靠祢，學習包容、饒恕的功課。求聖靈幫助我們，讓我們的新生命不斷長大，越來越有耶穌基督的樣式，成為神榮耀的見證。奉主耶穌的名禱告，阿們！

馬可福音12：28-34 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問他說，誡命中哪是第一要緊的呢？耶穌回答說，第一要緊的，就是說，以色列阿，你要聽。主我們神，是獨一的主。你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。那文士對耶穌說，夫子說，神是一位，實在不錯。除了他以外，再沒有別的神。並且盡心，盡智，盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好得多。耶穌見他回答的有智慧，就對他說，你離神的國不遠了。從此以後，沒有人敢再問他什麼。 什麼叫認識神？什麼叫敬拜神？神最喜悅人做什麼？這是每一個對信仰認真的人都會思考的問題。以色列人是被神親自揀選的民族，他們親眼見過神的能力，恩典，也遭受過神的懲罰，所以他們特別關注這些問題。對於耶穌時代的猶太人來說，神的威嚴是不可侵犯的，神的律法是神所頒佈的人必須遵守的規條，是人對神敬畏的表現，所以遵守了這些律法，就等於敬畏神、認識神了。但是他們這樣的認為是錯誤的。神設立律法的本意是讓人通過律法來認識自己的不足和神的恩典，律法的目的是讓人更愛神，這不但包含外在行為的遵守，更關鍵的是內心深處的敬畏和順服。內在的是精神性的，是涉及到人的心的問題。 對於早期的以色列人來說，這兩者並沒有區別，他們內心敬畏神，也按照自己的能力盡力去遵守律法。但是隨著時間的推移，內在的東西因為不好衡量也不好檢驗所以逐漸地在他們的信仰中逐漸的被忽視了。而外內的一切容易讓人看見，也容易讓自己以為自己滿足了神的要求，所以當時以色列人逐漸把對神的信仰簡化為一種遵守外在的法規條文的僵化的行為。這和神的要求是絕對不同的。耶穌基督對法利賽人，撒都該人的怒斥和惋惜也是源於此。他既氣憤於他們表面上對神的敬畏，又哀痛於他們因為這樣就失去了神的真的恩典。所以當有人正確的說出信仰的本質的時候，耶穌基督就稱讚他。 對於今天的我們來說，我們也應該有這樣的警惕，我們不要放鬆自己內心的要求。因為神看我們的內心。外在的行為必須是發自內心的，對神的敬畏也應該是發自內心的，這才是真正的認識神，敬畏神。 禱告:天父上帝，願祢給我們智慧的心，讓我們可以看見祢的恩典和能力，讓我們順服在祢的面前，認識祢，成為一個被祢喜悅的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

出埃及記20：3 除了我以外，你不可有別的神。 基督徒都知道這句經文是十戒的第一條：強調神的獨一性，只有祂一位，再無別神。“除了我以外”，原文為“在我面前”，意思是，其它“神”就連出現也不可以。這宣告了我們獨一真神的絕對排他性。 常有人說，你們的神太霸道了，為什麼只能有一個神呢？多有幾個神不是更好嗎？聽人這麼這麼說，我只能是“哈哈”了。也想反問，為什麼只能有一種真新西蘭錢呢？讓大家隨便多印幾種不是更好嗎？當然，人人都知道，就連造假幣的人都清楚，真幣、也只有真幣是絕對排斥假幣的，假幣之間則無所謂多一種少一種。 事實上，只有真神敢義正詞嚴地宣告只有祂自己是獨一真神。有誰自稱自己為神又以實際行動印證自己是神的？穆罕默德只稱自己是先知；釋迦牟尼從未說過自己是神，他只稱自己“悟道”，而並非那絕對的“道”；孔子更沒有稱自己是神，他甚至說：“君子道者三，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，我無能焉！”他醉心尋找神，曾問道於老子，可惜不果，他感嘆地說：“朝聞道，夕死可也！” 唯獨主耶穌，不單宣告自己就是與父神原為一的獨一主宰、真神，祂還以實際行動證明自己所宣告的都是真的（參考約翰福音十四6～11）。 另一方面，這麽完美的宇宙世界，有可能由二位或以上的神造成嗎？一座簡單的建築物，尚且不能由二位建築師分別建，然後拼湊而成，何況是更精密完美的宇宙及其中萬物呢？ 十戒是給神的兒女遵守的，第一條也不例外，不信主的人無從遵守。若你見到馬路上一位小朋友稱一位男人為爸爸，你會覺得奇怪嗎？當然不會，對不對。倘若那小朋友是你的兒子，竟稱另一位男人為父親，你會怎樣？恐怕會大為光火！為何有此分別？因為他是你的兒子，你是他的父親，而他已經長大，理應曉得兒子只有一位親生父親！兒子小時，不懂分辨，我們尚可忍受他叫其他人“ba-ba”。長大了，絕不容許他這樣做！我們的神對我們—-祂的兒女也是這樣的要求。 弟兄姊妹，神要我們清楚：神是我們的唯一，不是第一位，而是唯一的一位。不要想錯了，以為神是第一，妻子第二，兒子第三，金錢第四，等等。神希望我們完全被祂占據，我們的行事為人，都要以祂的吩咐為依歸。然後按祂的要求，去扮演丈夫、妻子、兒子、老闆、員工、教會同工、會友等各種角色，把信仰生活化，生活信仰化！ 禱告：親愛的天父上帝，我們懇求袮的聖靈天天提醒我們，讓我們學習盡心、盡性、盡意、盡力愛主，凡事尊主為大，在生活中學習愛人如己，活出主的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們！