每日靈修

出埃及記32：1-7 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說，起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。亞倫對他們說，你們去摘下你們妻子，兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說，以色列阿，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說，明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。耶和華吩咐摩西說，下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。 出埃及的第一代以色列人犯了很多今天看起來很低級的錯誤，比如在西奈山下，當摩西離開他們一段時間之後，他們竟然懇求亞倫為他們造一座金牛犢的雕像。從歷史的記述中可以知道，他們自己造了這個偶像，並把它命名為“耶和華神”。更深入一點我們可以看到，他們塑造金牛犢的目的是有一個人眼看見的東西方便來敬拜耶和華神。但是這不是神所要的敬拜！我們的神是創造宇宙世界的神，在我們的世界裡，沒有什麼形象可以代表他。任何人手所造的都是對他的褻瀆。另外，神所要人的信心，是不憑眼見的信心，是沒有看到就信了，是單純的依靠神的啟示和他的話語的信。任何建立在某些證據，理論，也包括神跡奇事的信心都是不完全的。而人的軟弱正在這裡，我們的經驗要求我們任何的信心都必須是在證據之上。如果有一些東西，可以讓我們“抓住”，我們就有了信心，否則就覺得很虛，很玄。其實來自神的信心剛好和這個經驗相反。 我們在感慨第一代以色列人遭遇的時候，是否應該回頭想想自己呢？第一代的以色列人是我們人類的代表，他們所遇到的考驗是我們每一個人的信仰之路中都會遇到的。我們會像以色列人一樣跌倒還是以史為鑒，努力成為一個有信心的人呢？願神的恩典帶領我們，使我們可以觸摸到他的恩典，成為一個蒙祝福的人。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們，使我們可以認識祢。讓我們不憑眼見，不憑感覺，單單地仰望祢的啟示。願祢給我們這樣的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音16：13-17 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰。（有古卷無我字）他們說，有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米，或是先知裡的一位。耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 耶穌是誰？對於我們今天的人來說，這不是一個難題。但是對當時的人來說，是一個很難的問題，因為明明白白的耶穌是一個活生生的人，怎麼能是基督，是神呢？其實這個問題對我們今天的人也同樣有難度，耶穌基督是歷史中的人，怎麼會是神，會是人類的救主呢？人否認神，不願意承認在自己之上有一位超越的神，可以決定自己生命的神，這是人的驕傲。這也是一個信心的問題，用信心去接納自己無法判斷的事實。 神所需要的就是人的謙卑和信心。其實這樣的謙卑和信心也是來自於神，神把這樣的謙卑和信心放在每一個人心中，我們不同的不過是對神的啟示有不同的回應而已。彼得是順應神的引領的人，他憑著信心承認耶穌就是基督，是神的兒子，就是永生的神。所以耶穌基督說他是有福的。今天我們都可以憑著神的恩典來蒙受神所賜的福。只要我們能放下自己，順應神的呼召。親愛的弟兄姐妹們。你怎樣看待耶穌基督呢？ 禱告：天父上帝，感謝祢把耶穌基督的賜給我們。也感謝祢把信心和謙卑賜給我們，讓我們可以接納祂，認識祂。主啊，願祢的靈與我們同在，帶領我們，直到永遠。阿們。

傳道書5：1 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。 敬拜神是以色列人生活的中心，可惜他們在最重要的事上失腳了。清楚明白什麼是真正的敬拜是非常要緊的。這節經文說，到神的殿敬拜前，必先要檢點我們的生活。在此，“腳步”並非走路這麼簡單；“腳步”所代表的是人生之路，代表的是生活。我們必須要把信仰生活化，生活信仰化，讓神在我們的心裡作主，讓祂掌管我們的日常生活。否則，宗教信仰就沒有意義。 現今的社會，雖然很多人都在追求功名利祿，但他們內心也知道，那些東西不能帶給人長久的平安、滿足；於是，很多人就去信一個什麼“教”，以為宗教信仰可以叫人生滿足。但事實並非如此。莎士比亞說：“魔鬼為它的目的，也可以背頌聖經。”因此，並不是有了宗教信仰，說自己“信”神，生活就會充實、有意義。用傳道書作者的話說，宗教信仰同樣會成為“虛空”。 到底怎樣的信仰可使人免去虛空，而怎樣的信仰卻給人帶來更大虛空呢？這節經文的下半段給了我們答案：“聽”，就是聽神的話。這裡的聽，不僅僅是用耳朵聽，而是聽而行之；是順服、聽命、聽神的話去做的意思。如果不順服神，不把神的話在生活中活出來，這樣的敬拜，就不是真正的敬拜神。這是什麼呢？這可能是去敬拜一個儀式，把儀式當神；這也是自義，是靠自己獻祭。靠自己而不靠神，這恰恰與敬拜的真意背道而馳。真正的敬拜就是把神當神，祂是掌管我們生命的主宰，我們的全部的生活都要“聽”祂的而行。 禱告：親愛的天父上帝，祢是我們的主，我們的神，求祢來掌管我們的生命，也求聖靈天天提醒我們並賜我們能力，讓我們在每天的生活中，在職場、學校、家庭、親友當中，都能聽主的話而行，活出主的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們。

馬可福音14：27-31 耶穌對他們說，你們都要跌倒了。因為經上記著說，我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。彼得說，眾人雖然跌倒，我總不能。耶穌對他說，我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。彼得卻極力地說，我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。 中國有一句老話說：“知人者智，自知者明”，後來簡化成人貴有自知之明。的確，瞭解自己、正確的評價自己總是一件很困難的事—因為人總會過高的估計自己。自我評價過高是驕傲的一種表現。或許我們是怕別人的恥笑，或者我們怕的是自己真的面對失敗，總之我們會竭力的否認那些我們不能的事情。我們以為這樣就可以避免出現那種令我們尷尬痛苦的情景。但是可悲的是事情的本身是不會因為我們自己的否認或者自以為是而改變的。 彼得和使徒們也常犯這樣的毛病。當耶穌說你們要跌倒的時候，他們極力的否認。或者他們認為自己是不可能犯錯的，他們對自己有超級的自信。但是事實是可悲的—他們無一例外的跌倒了。 所以神告訴我們，當我們禱告的時候，要這樣說：不叫我們遇見試探。這是神的智慧，是讓我們知道世界上很多的試探，誘惑甚至考驗，是我們力所不能及的。我們不要過高的估計自己的能力，與其經歷失敗的痛苦，不如乾脆祈求神遠離那一切。這不是軟弱，而是成熟的智慧。如果神真的呼召我們去完成那些困難的挑戰，我們就應該先裝備好自己，避免讓神的名蒙羞。 禱告：天父啊，我們承認自己的無能和軟弱，求祢保護我們，讓我們脫離那些試探。這樣我們可以成長，可以跟隨祢，而不讓祢的名蒙羞。主啊，求祢成全我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

傳道書1：2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 “虛空”這個詞，在傳道書中出現了 40 次，可見相當重要。傳道書如此強調虛空，那是不是說我們基督徒是虛無主義者呢？絕對不是。虛無主義认为，世界和人類的存在，没有客觀意义和目的。而聖經啟示我們，人的存在有著明確的目的和意義，那就是為榮耀神而活。基督徒不是虛無主義者。 虛空是什麽意思？虛空原意是一口氣或霧水。新約雅各書4：14的“雲霧”與“虛空”就是同一個字。“虛空”，不是說沒有東西，而是有東西，但是，那個東西就好象一個泡沫，當它愈來愈大的時候，忽然便會破裂。現代人經常說房地產泡沫，意思不是說沒有房子、沒有地，的確有實實在在的房子和地在那裡，但是，當房地產泡沫破裂的時候，那個房子還在，卻被法庭強制拍賣了，你抓不住，不屬於你的了。 因此，聖經裡的“虛空”，代表短暫、徒勞無功、無果效、不能抓住。“虛空的虛空，凡事都是虛空”，這種表達方法強調，人生非常地難以抓住，再沒有任何東西可以形容這個虛空了。 傳道書說人生虛空，是指：如果不認識神，雖然人一生都在世界上抓，好像抓到了很多實在的東西，幹了很多實在的事，但到頭來，就像抓到了一個在陽光下閃著七彩顏色的大水泡泡一樣，其實什麼都沒有抓住。即使是那些被人看為“善”的東西，也抓不住。 耶穌基督在馬可福音8： 36 說：“人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有什麽益處呢？”我們可以“擁有”很多東西，如果不是為神而活，總有一天，氣泡要破裂，不是這些東西要離開我們，就是我們要離開所擁有的一切。如果不信神，我們今天得著的東西，就與我們無關。不認識神的人生毫無意義。 想想看，我們今天所得著的，如何能與永恆有關呢？怎樣才能帶到永恒去呢？怎樣才能讓我們幹的工作、做的生意、在教會裡的服事不虛空呢？ 禱告：親愛的天父，感謝讚美祢，感謝祢賜我們生命氣息，感謝祢在這個世界上賜給我們的一切，求聖靈常常提醒我們，單單為主而活，也單單靠主而活，讓我們的一生能活得有意義，活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們！

出埃及記31：12-17 耶和華曉諭摩西說，你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死，凡在這日作工的，必從民中剪除。六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。 基督徒為什麼要守主日？這是一個不是問題的問題。有些人會這樣想：我在心裡相信神，也自己看聖經，現在社會甚至可以自己在網上尋找各種需要的講道資訊，我為什麼要到教會去參加主日崇拜呢？特別是教會中有一些讓自己不喜歡的人和事的時候，這樣的感覺就更強烈了。 但是這樣想的人錯了。神設立安息日的原因首先是因為安息日是神和人之間約定的證據。守安息日是把耶和華神當作神，當為聖。那些不願意受安息日的人，是藐視神的權柄，因為這是神的要求。而那些說自己相信神，但是卻因為自己的原因不能守安息日的，則是自欺欺人，因為神的要求清楚明白，在這個問題上，他不接受任何的理由和藉口。他告訴摩西對於不守安息日的人懲罰就是“剪除”和“致死”，因為這是永遠的“證據”—沒有證據就是沒有“事實”，這是我們要警醒的。這不是宗教，不是律法，是對神的敬畏。 禱告：天父上帝，祢的靈帶領我們讓我們認識祢，降伏與祢。求祢給我們警醒的心，讓我們知道敬畏。讓我們不是按照自己的心意而是祢的旨意來敬拜祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

創世記 1：26-27 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神是個靈，他是無形無體的，但這裡卻說“神就照著自己的形像造人”。其實，信主後我們都知道，這裏所說的形像，不是指外表的形體，而是指內在的品質，那就是神的聖潔、公義、正直、慈愛、信實、智慧、良善等等。這些屬性，神在起初造人的時候，是賜給了人的。所以說人是萬物之靈，人在萬物中最為高貴，可以與神發生靈裏的關系，在人性裏面也蘊含著神的形像和榮耀神的品質。 可是，當人犯罪後，這些品質就失去了。好消息是，凡信靠耶穌基督的人，就能脫離從前的敗壞，心誌改換一新，回復神所賜的品質和榮耀。神在創世以先，就已按照他所定的計劃，差遣聖子耶穌降世為人，成就救贖的大工。基督本有神的形像，他道成肉身，將神的性情、榮耀表明出來，完全顯明給世人。因此，如今人要有神的形像，就是要悔改認罪，歸向耶穌基督，效法耶穌基督，活出神的聖潔、良善、公義、憐恤、誠實、溫柔、忍耐等品格，一舉一動有新生的樣式，在基督裏成為新造的人。 禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢！感謝祢照著自己的形象造了我們人類，更感謝祢親自來拯救我們這些背棄祢罪人。求聖靈天天光照我們，賜給我們智慧和能力，可以活出祢榮耀的形象。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

創世紀17：15-17 神又對亞伯拉罕說，你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母。必有百姓的君王從她而出。亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說，一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？ 人最典型的驕傲就體現在過高的評價自己。因為高看自我，所以就會依賴自己。雖然人在生活中面對很多疑難和挑戰的時候，很多的選擇和判斷都需要自我的經驗和智慧，但是這並不是人因此就藐視神的理由。神就是神，人就是人，這是我們必須要明白而且要牢記的。就像亞伯拉罕，他是一個有信心的人，也是看見了神跡的人。但是當神告訴他，他的妻子將會有一個孩子的時候，他憑著自己的經驗和人的“科學”，認定一個90歲的人是不可能再生育的。在這件事情上，他相信的是自我，如果神的啟示和要求甚至承諾不能被自己的經驗和知識所接受，他就不相信。這就是我們人的軟弱，也正是我們要跨越的。所謂信心，是沒有看見就相信這件事會發生，是不要理由和證據的接受。這是神所需要的。 禱告：天父上帝，願祢給我們信心，讓我們不憑眼見，單純的信靠祢。願祢幫助我們，鼓舞我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬可福音12：1-9 耶穌就用比喻對他們說，有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且淩辱他。又打發一個僕人去。他們就殺了他。後又打發好些僕人去。有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位，是他的愛子，末後又打發他去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，那些園戶彼此說，這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了。於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。這樣，葡萄園的主人要怎樣辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 耶穌基督是一個講故事的高手，常常用簡單的比喻來說明很深刻的道理。在這個比喻中，葡萄園代表的是神的國，而葡萄園的主人則是主宰一切的神。而一個又一個被差遣的僕人則是神一次次呼召起來的先知，而他的愛子則是代表了耶穌基督自己。在這個比喻中，主人差遣僕人甚至自己的愛子來找園戶們收果子，這本來是天經地義的事情。但是園戶們卻沒有按照常理出牌：他們不但是不交果子，甚至打傷僕人，最終竟然殺害神的兒子。而他們的目的只有一個，就是可以承受神的產業。耶穌基督講這個比喻，心中一定是充滿了痛苦和憐憫，因為那些園戶本來是有權利在葡萄園中生活的，但是他們自己的愚昧讓他們犯罪而且承擔了苦果。正是他們自以為的聰明讓他們犯下了錯誤—這是多麼可悲的事情啊。 從另一個角度來說，神不但是充滿了慈愛—就像葡萄園的主人的一樣，可以一次次的給人機會，但是神更是公義和威嚴的。當他要審判人的時候，就好像是烈火、雷霆一樣沒有任何的溫柔。比喻說，他要除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 今天的我們就好像那些園戶一樣，一次次的蒙受耶穌基督的邀請來接受他帶來的救恩。如果我們拒絕了，可能機會就失去了。當最後的審判來臨的時候，神的威嚴來定我們的罪的時候，我們可能就悔之晚矣了。我們不能抱著僥倖的心理，因為神的道已經清楚的陳明在我們面前了。 禱告：天父上帝，祢的道理真的是對那些自以為聰明的人就隱藏，對愚拙的人就顯明出來。願祢的憐憫臨到我們，讓我們有順服祢的心，可以認識祢，跟隨祢，不至於離開祢的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬可福音1：40-41 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！ 這段經文，是一個人來到耶稣面前，向他祈求，虽然没有说这是祷告，但這的確是一個禱告。显然，这人的祈求蒙垂聽了。為什麼呢？當然有很多原因，比如說神的憐憫、人的信心等等，但是，不可否認，這裡說的“向他跪下”，也是一個關鍵因素。向耶穌跪下是什麼意思呢？就是謙卑自己，承認耶穌是主、是神，承认自己有罪，需要神的赦免和潔淨。简单說，就是把神當神，讓神掌管自己的生命。这是祷告应有的态度。 我們是否也是這樣禱告呢？恐怕很多时候，我们的禱告，只是要神滿足我們的要求，祷告完就没我们什么事了，美其名曰：都交托给神，没有我们的责任了。這樣的禱告，虽然我们也低头或跪在那裡，但我們並沒有降伏于神，並沒有讓神做主，看似跪在那裡，而實際上，卻仍然自己坐在寶座上。 合神心意的禱告，是我們必須從寶座上下來，帶著謙卑的心來到主的面前，而不只是形式上的跪下。向神跪下，降伏于神，我们才会更認識祂，才会经历神的潔淨、改變，才会遠離自我、驕傲、貪婪，有能力過聖潔的生活。 禱告：親愛的天父，我們感謝祢！感謝祢把耶穌基督賜給我們，讓祂的寶血洗清我們的罪，讓我們可以坦然無懼地來到祢的面前向祢祈求。求聖靈幫助我們，讓我們越來越有主那樣謙卑的心，讓基督在我們心裡、在我們一切的事上做主，讓我們可以過一個榮耀神的生活。奉主耶穌的名禱告，阿們！