每日靈修

詩篇46：1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。 這裡說“神是我們的避難所”，而不是說神為我們造了一個避難所。神是大能的，祂當然可以為我們造一個堅不可摧的避難所，但是，聖經說：神就是避難所！我們不需要、也不應該求祂為我們另造一個避難所。能認識這一點並在生活中活出來，是非常重要的。 顧名思義，“避難所”是人躲避患難的藏身之處，如詩篇32：7所說：“你是我藏身之處。”當災難來臨，當心中苦悶，或是生活中遇到困難，你去哪裡找平安？ 我們都生活在一個罪惡的世界上，即使感覺自己一帆風順，好像沒有什麼難處，其實，你的內心深處真有安全感嗎？我們不能預知明天會發生的事，更不用說掌握生死，所以，很多人都藉著對金錢、地位、權利、名聲的追求，企圖建造自己的安樂窩、自己的藏身之處。但是，只要我們對自己誠實一點，我們都知道，這樣建造起來的，頂多只能是一個臨時的避難所，而且，也經不起任何風雨的擊打，更不用說經歷大地震、大海嘯啦。 有的人則是向神求，求神給自己一個安全、滿足的地方。比如求神給一個好工作，求神給一個好健康，求神給一個好配偶，總之是求神給自己一個什麼“東西”，好使自己滿足、平安。貌似信靠神，實則注目在神能賜的“東西”、福分上面。他們所求的乃是要神給自己造一個又一個的避難所，而不是信靠神本身。 我們都需要躲藏起來，都需要一個避難所，而這個永遠堅固的藏身之處，非神莫屬，非耶穌基督莫屬。耶穌說：在世上有苦難，但是在祂裡面有平安（約翰福音16：33)。在舊約時代，神告訴挪亞，祂將要審判全地，吩咐挪亞造方舟，這方舟預表耶穌基督。我們需要做的，就是早早躲進去，等災難來了，再要躲進耶穌裡面藏身，就來不及了。 弟兄姊妹，我們應當在生活的每一天都住在主裡面。歌羅西書3：3說：“你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。”我們的生命需要時時刻刻連於主，藏在耶穌基督裡面，而不是藏在神賜給我們的“東西”、祝福裡面。這樣我們才可能在每天的家庭生活、職場生活、學校生活中活出耶穌的見證。 禱告：天父，我們要感謝讚美祢。感謝祢賜下祢的獨生愛子來拯救我們，成為我們的避難所，成為我們的藏身之處。求聖靈幫助我們，使我們能每時每刻都活在基督裡，活出主的榮耀，成為主的見證。奉耶穌基督的名禱告。阿們！

馬可福音16：9-14 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人。那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人，往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像向他們顯現，他們就去告訴其餘的門徒。其餘的門徒，也是不信。後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬。因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。 說起信還是不信這個問題，其實我一直覺得信與不信其實和證據沒有太多的關係。很多人都認為我們相信是因為我們找到了某種證據。我認為，其實人不過是找到了某種“讓自己相信”的證據而已，其實這個證據可能完全和事情的本身無關。因為對於未來的事情，人的能力太有限了，有限的人所能接觸的有限的證據，只能讓人選擇憑著自己的主觀願望來接受某種事物，這就是信心。比如說，我們說自己相信明天會下雨，其實我們相信的不過是預測天氣的人，機構，因為他們的判斷，證據其實並不能百分之百的確認明天一定會下雨—明天天氣如何，誰能知道呢？科學家也不過是分析資料，提供某種可能的趨勢而已。我們經歷了多少次陰雲滾滾而來，但是一夜之後，早晨起來確是晴空萬里的事情呢？同樣的道理，經濟學家對經濟走勢的分析，社會學家對就業市場的報告，甚至那些收費昂貴的市場行銷專家的方案—我們相信，不過是因為我們選擇相信而已。 同樣的事情也發生在不相信上。我們不相信不過是因為我們不願意相信而已。對於一個選擇了不相信的人來說，任何證據都可以被解釋為造假，欺騙，偶然…甚至眼見為實也可以被解釋成障眼法，魔術，記錄的錯誤… 所以，信與不信是信心的問題，不是證據的問題。 神道成肉身，成為耶穌基督，他為救贖人，從死裡復活。對於相信的人來說，是否親眼所見，是否是有見證人，是否合乎現代科學常識，這都不是問題，因為耶穌基督是神，在神什麼都有可能。對於不相信的人來說，親眼目睹也不會相信這是事實，因為科學技術越是發展，人們用來造假的手段就越多，越是眼花繚亂讓人無法相信。 但是神要我們簡單的信心，就是不靠自己，不靠周圍的世界，而是單純的對神的相信。神啟示我們，我們就相信了—你是這樣的人嗎？ 禱告：天父上帝，求祢給我們來自你的信心，讓我們不靠眼見，單純的依靠祢。願祢的福分降臨到我們身上。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇46：10 你們要休息，要知道我是神！ 神要我們休息，是不是神看我們累，很心疼我們，所以讓我們多渡渡假，多歇歇，不要那麼辛苦，畢竟他是我們的阿爸父，就像我們生身的父親一樣，怕他的孩子累著呢？ 當然神很愛我們，祂希望我們過得幸福。但這裡說“你們要休息”，卻不是要我們去休假。要理解這裡的“休息”，我們就一定不能忽略緊跟在“休息”之後的那句“要知道我是神！”其實，要休息，就是靜下來，停止依靠自己，不再自己抓取，放心把一切都交託給神，完全信靠阿爸父，讓祂成就。因為祂是我們的神，祂是我們的主，祂掌管我們的一切。 我們的每一天，有很多的生意要做；有很多的錢要賺；有很多的班要加；孩子有很多課外活動、很多補習要我們圍著轉。一個字：忙。因此，我們常常是工作超時，但是禱告、讀經卻無時。我們沒有重視與神獨處的、安靜的、“休息”的時間，把神拋諸腦後，每天都依靠自己，疲於奔命。然後呢，我們又埋怨神沒有看顧我們，抱怨我們的靈命沒有長進，服事沒有力量，說自己信主多年還是老樣子。問題就出在沒有“休息”、信靠神上面。 休息，就是知道自己的軟弱、有限；休息，就是深信掌管萬物及生命的主，仍在掌管一切，包括教會的事工，包括我們的家庭和生活，包括我們的生意和職業，包括我們的健康和生命；休息，就是以神為神，不單是理性的認知，更是在生活上遵從。 禱告：求主幫助我們，讓我們知道自己的有限，學習放下自己，從神得力量；讓我們學習信靠交託，經歷神的塑造。讓我們的生命，成為榮耀神的生命。奉耶穌的名禱告。阿們！

馬可福音12：41-44 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主，往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說，我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 奉獻對於華人基督徒來說，從來都是一個難題。可能的原因是我們華人從歷史上是飽經憂患，所以我們的文化裡特別講究未雨綢繆。所以我們華人對攥在手中的錢會尤其看重。因為這是我們心裡的寄託和依靠。其實這不單是我們華人的問題，而是人類的通病。人總是希望依靠一些自己擁有的來證明自己的存在，給自己面對生活和世界的勇氣。但是這不是神的辦法，神是要求人能依靠他而不是其他的什麼。神要求人奉獻，正是直指人心的舉動。是讓人能放下自己以前的經驗，能回轉向他。所以奉獻體現的不是錢的問題，而是心的問題。 財主們按照律法的規定，準確的拿出十分之一，這不是一件壞事。耶穌並沒有說他們奉獻這件事不對。但是自己的心自己明白，拿出這些錢交給神，自己的心態是什麼？是履行了宗教的義務還是因為對神的感恩？寡婦把兩個小錢奉獻出來，那是她僅有的，但是他因為愛的緣故，願意奉獻出來，這是信心，這是依靠。所以，耶穌稱讚她，因為神最瞭解我們的心。 所以，歸根結底，是我們要怎樣面對神的問題。是真心的相信，依靠，渴慕他，還是一時的感動，或者某種抱著“交換”的心態呢？求主憐憫我們。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們，讓我們可以順服祢，讓我們能放下自己甘心情願的跟隨祢。求祢給我們能力，也給我們這樣的福份。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰福音4：24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 耶穌基督說要“用心靈和誠實敬拜神”，為什麼要用心靈和誠實敬拜神呢？有人以為，這是因為心誠則靈。其實，所謂的“心誠則靈”，是拜偶像之人的想法。而一個基督徒，一個真正信神的人也這樣想，那就大錯特錯了。有這樣的想法，就是把我們的三一真神當菩薩等偶像在拜了。 你心誠，他就靈。是什麼意思呢？你心誠，他就按你的意思辦。他要按你的意思辦，就不是神了。不是神，還拜他幹什麼呢？ 聖經新譯本，更好地表達了“用心靈和誠實敬拜神”的意思。是這麼說的：“神是靈，敬拜他的，必須靠著聖靈按著真理敬拜他。”聖靈我們都知道，是三一真神的一個位格，祂是賜新生命的保惠師，祂在我們認識、敬拜神的時候引導、光照我們。真理呢？什麼是真理？耶穌說：“我就是道路、真理、生命”。耶穌基督就是真理。所以這句經文的意思是：“敬拜神，必須透過聖靈和耶穌來敬拜。”若不透過聖靈，不透過耶穌，沒有人可以敬拜神。主耶穌也說，若不藉著我，沒有人可以到父那裡去。所以，信耶穌是神，就是敬拜神，信聖靈是神，就是敬拜神。這也是使徒信經告訴我們的。敬拜神，就是要按耶穌基督的吩咐去活出他的生命；敬拜神就是要接受聖靈的引導去活出神的榮耀。 禱告：親愛的天父上帝，求祢的聖靈光照我們，讓我們明白敬拜神的含義，讓我們靠著主耶穌來到天父的面前來敬拜，透過敬拜讓神來改變我們，使我們能夠活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告。阿們！

馬可福音7：1-15 有法利賽人，和幾個文士，從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。他們曾看見他的門徒中，有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。（原來法利賽人，和猶太人，都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手，就不吃飯。從市上來，若不洗浴，也不吃飯，還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯，罐，銅器，等物）。法利賽人和文士問他說，你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？耶穌說，以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的，如經上說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。又說，你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說，當孝敬父母。又說，咒駡父母的，必治死他。你們倒說，人若對父母說，我所當奉給你的，已經作了各耳板，（各耳板，就是供獻的意思）以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還作許多這樣的事。耶穌又叫眾人來，對他們說，你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。（有古卷在此有，有耳可聽的就應當聽）。 神頒佈下律法讓以色列人建立起良好的衛生習慣，這對早期蠻荒社會中的人來說是非常重要的。所以法利賽人堅持這些律法，並沒有什麼錯誤。耶穌基督反對的也不是法利賽人對這些律法的堅持，因為他曾經明確的說明：我來並不是要廢除律法的。耶穌基督反對法利賽人的是這些敬虔的外表裡面那顆不敬虔的心。神設立律法的目的一個是讓以色列人可以更好的生活—有規則的生活才能健康和諧！另外一個目的就是讓他們可以通過對律法的遵守來認識神的威嚴。但是很明顯，法利賽人只看重表面的形式，但是卻不注重形式的本質。他們認為有了那些表面的東西，就是敬畏神了。這真是大錯特錯了。 這樣的想法流毒甚廣，其實這不是法利賽人的問題，而是我們人罪的本性的問題。因為控制自己外在的行為容易，控制自己的心難。但是神要的就是我們悔改的心。我們別無選擇。 禱告：天父上帝，求祢給我們一顆真敬虔的心，讓我們不但是言語行為像祢， 我們的心思意念更在祢的管理之下。這樣我們就可以不得罪祢，跟隨祢，真正成為屬於祢的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。 　

詩篇23 ：1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 聖經裡面經常用牧人與羊的關係，來形容神與我們的關係。主耶穌說：“我是好牧人；好牧人為羊捨命、、、我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。”一個好牧人愛惜他的羊，會供應羊一切的需要。而如果我認識並相信神，神就成為我的好牧人，祂與我個人就有了親密關係，我這個羊的所有需要祂都會供應。 是的，有偉大、全能、慈愛的神做我們的牧人，我們的確不應該缺乏。可是，有人可能會問，我現在沒有工作，沒有房子，沒有錢，沒有女朋友，沒有健康，沒有這，沒有那，怎麼能說沒有缺乏呢？的確，人都有缺乏。雖然在新西蘭，還不至於缺衣少食，但還是會缺錢，缺工作，缺愛情，缺健康，等等。怎麼理解“我必不致缺乏”呢？ 什麼是缺乏？就是不夠，不滿足。那麼，你缺乏什麼呢？你不滿足的是什麼呢？其實，人大多數“缺乏”、“不夠”、“不滿足”的根源，都在於自我為中心。許多人不滿足，不是因為真的有“需要、need”，而是因為“我想要，I want”。比如說，你已經擁有一個200平米的房子，解決了住的“需要”，但是你“想要”一個300平米的更大的房子。總之，“缺乏、不夠、不滿足”，是“自我”為中心的產物。 使徒保羅在腓立比書4：19說：“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。”保羅在這裡強調，我們一切都充足，是有前提的，那就是在基督耶穌裏。的確，離開神，不是以神為中心，不讓祂真正成為我們的牧人，不聽祂的吩咐管教，總想按著自己的心意去找草吃，那我們就必然會缺乏，永遠不滿足。即使你有上億的財產，你也仍然感到缺乏、不滿足。曾有一位身價數億的大學同學，親口對我說，原來沒錢的時候，缺的是幾千、幾萬，現在一缺就是幾千萬、幾個億。錢越多，越感到缺乏更大了。聽起來好像很奇怪，其實，若不信耶穌，不靠神，不讓神做我們的牧者、做我們生命的主宰，貪婪的人永遠都處於缺乏的狀態，永遠不能滿足、快樂、平安。 若耶和華是你的牧者，你就必不至缺乏。正如“最知心的朋友”這首詩歌所唱的，“有了主還要什麼”。主是我全部的供應，主是我所有的滿足。保羅也在羅馬書8：32說：“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?”如果我們真正地讓神來做我們的牧者，聽他的話，讓他掌管我們的一切，我們就不會缺乏。因為他就是一切，他可以充滿我們裡面、外面一切的需要。 禱告：親愛的天父上帝，愛我們的主耶穌，祢是我們的好牧人，感謝祢為我們捨命，讓我們不僅可以活著，而且可以豐盛地活著，可以在永生裡活著。求聖靈幫助，提醒我們以神為中心，為祂而活，活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們！

出埃及記40：34-35 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。 會幕是耶和華的居所，會幕在人間被建立，是象徵著神就在人間。神雖然在人家，但是神就是神，人就是人。神是聖潔的，而人受了罪的污染，是不潔淨的。所以人無法正面面對神。這種聖潔和不聖潔的界限和不能相容性就好像是光明和黑暗一樣。當光明出現的時候，黑暗就消退了。所以聖經中說，人不能見神的面，見了必死。所以神向人顯現的時候，也只是用其他的形象，比如說光，人，使者，軍兵的元帥等。會幕建立之後，神的榮光充滿哪裡，即使如被神揀選的摩西也不可進入，正是這個原因。 今天我們很多人因為神的慈愛和寬容而不願意去想像神的威嚴和公義，所以也就不會從心裡敬畏神。其實我們的神是大而可畏的，是嚴厲。他不會容忍我們一點點的罪。如果沒有耶穌基督的救贖，我們註定要滅亡。這是人和神的屬性所決定的。所以，那些對自己放縱的基督徒和一位靠著自己的努力就可以有一天被神赦免，和神面對面的人要警醒啊。 禱告：天父上帝，祢的愛是我們所無法測度的，祢的威嚴也是真實和絕對的。祢絕對不會將有罪的當作無罪。求祢給我們智慧的心，讓我們可以敬畏祢，順服祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬可福音8：11-13 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神跡給他們看，想要試探他。耶穌心裡深深的歎息說，這世代為什麼求神跡呢？我實在告訴你們，沒有神跡給這世代看。他就離開他們，又上船往海那邊去了。 很多人面對自稱為神的耶穌基督的時候，都會情不自禁的想去驗證他自我表白的真假。他真的是神嗎？按照人類自身的經驗，如果耶穌可以行出神跡來，那麼他就有可能真的是神。這看起來似乎是很正常而有無可厚非的事情。但是耶穌基督卻是多次拒絕了人們的這樣的要求。為什麼呢？我想首先耶穌基督知道這些法利賽人存心不正。他們根本就不相信耶穌基督是神，是救主， 如果面對神跡的話，他們會認為耶穌行神跡的能力來自于魔鬼。所以這是一種惡意的試探。另外，耶穌基督知道當人抱定不相信的立場的時候，即使看見了神跡，也會找出其他的解釋。 從本性上說，我們每一個人都是法利賽人。我們相信眼見為實，我們需要某種特殊的證據來證明一些事情，然後我們才會相信。其實，即使是有了神跡，不相信的人依然會選擇不信。就像自然界的奇妙，人體的奇妙，信神的人認為這些就是神創造的證據，不信的人雖然說不出宇宙和人的起源，但是寧願相信那是偶然產生的，也不願意相信那是神的工作。從本質上說，信心是不需要證據的。那些有了證明的信心，其實不是真的信心。這正是耶穌基督拒絕行神跡的原因。 所以說，信心其實並不是件簡單的事情。你是一個需要神跡才能支援自己信心的人嗎？ 禱告：天父上帝，我是一個信心軟弱的人，求祢憐憫。給我信心，給我能力。讓我可以追隨祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇1：2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 詩篇裡面所說的“耶和華的律法”，主要是指舊約最前面的五卷書—-摩西五經。對我們現今的基督徒而言，耶和華的律法就是指整本聖經，也就是神的話語。我們說我們信神，意思之一就是信聖經是神的話語，通過聖經，神啟示人來認識祂、相信祂，從而得到祂給人的救恩。 常常有人說：我信基督教。這個說法其實並不恰當。我們並非是信一個宗教，我們信的是三一真神。宗教就是人找神，可是人怎麼能找到神呢？人找不到神，只好自己造一個神來拜，就有了宗教。宗教的本質，就是人要憑著自己的努力得救。“人找神”的宗教，其根基是靠人，而人是不能救自己的。宗教，最多只是一種勸人向善的精神寄托，沒有辦法解決人生的終極問題。 我們的基督信仰不是宗教，而是神找人。神怎麼找人呢？神通過祂的啟示來尋找軟弱失喪的人，而聖經就是神給我們的特殊啟示，是神的話語，隱藏著神的生命在其中。聖經是這個世界上最寶貴、最奇妙的書。提摩太後書3：16-17告訴我們：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”因此，常常讀聖經，常常默想神的話語十分重要。 人活著不是單靠食物，而是靠神口裏所出的一切話語。我們平時都要吃飯，而神的話語就是我們屬靈的食物。既是食物，就需要每天吃進去。有人說聖經很枯燥，而事實是：如果我們認識到神的話語裡有生命，神的話語就是生命，那就不僅不會感到讀聖經是枯燥的，而且會越讀越有味，越讀越感覺神話語的奇妙，越讀越能體會神是如此的愛我們，越讀越有能力活出蒙神喜悅的生活。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢賜下祢寶貴的話語給我們。求聖靈常常在我們讀經的時候光照我們，讓我們不僅明白祢的話語，也賜給我們能力行出祢的話語。奉耶穌的名禱告，阿們！