每日靈修

耶利米書32：17 主耶和華阿，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。 神希望人能完全的依靠他，信賴他。完全的意思是全部，毫無保留，完全也包含了不需要任何證明就堅信不移的意思。但是我們人常常做不到這一點，原因一個是不敢相信神凡事都能，第二個是不敢相信神竟然可以顧念我們每一個人。耶利米是一個生活在“悲慘時代”的人，國破家亡，被人不理解，打擊，從他的敘述和禱告中我們可以看到他滿懷激憤的心情。換一句話說，他不可能是經歷了神的“能力和恩典”的人—在他的生活裡，神雖然總有啟示，但是卻好像是超然物外，眼看著以色列人的悲劇卻不施以援手。但是耶利米卻滿懷信心的禱告說“在你沒有難成的事”—“你無所不能”。他的證據很簡單，他相信神話語的啟示，相信這個世界是神所創造的，既然如此，他就相信神就絕對有能力去管理這個世界。沒有看見就相信了，聽到神的啟示就相信了，這就是神所喜悅的信心。唯有這樣的信心才可以蒙神的喜悅，唯有這樣的信心才可以蒙神的救贖。或許這可以給我們今天這些依靠“證據”來生活的現代人一點啟示。 禱告：天父上帝，願祢把信心加給我們，我們都是小信的人，我們沒有勇氣去完全的信靠祢，這是我們的無知和短視。天父上帝，願祢幫助我們，讓我們這微小的信心成長，可以面對祢的恩典。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

羅馬書12：1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。 保羅提醒基督徒我們事奉神要有一種態度，就好像是自己是一件祭物，完全的被獻給神。完全的意思是一切，包括一個人的所有，時間，精力，財富，智慧，地位，愛好…這是一種把自己的主權完全放下，準備完全捨棄自我的態度。保羅說我們這樣做是理所應當的，是神所喜悅的。理所應當指的是我們被神的恩典所救贖，本來我們是註定要滅亡的，但是現在獲得了新的生命，而神所喜悅的則是指我們終於回到了神起初設計的軌道上來。從保羅前面的敘述可以看出，基督徒這樣的生活也是必須的，這不是一個可以選擇或者“有了更好”的問題，因為我們的神是充滿恩慈，也是嚴厲的。“可見神的恩慈，和嚴厲。向那跌倒的人，是嚴厲的。向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡。（羅馬書11：22）”按照他的旨意生活的人必蒙恩典，肆意妄為的人必蒙懲罰。所以，我們面對基督的生活，怎麼能不每天盡心竭力呢？ 禱告：主耶穌基督，求祢帶領我過一個祢所喜悅的生活，讓我可以盡心竭力的愛祢而不是愛這個世界。因為這是祢的心願，是祢創造我們的目的。願祢的靈來成全我們，幫助我們。阿們。

馬太福音5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。 耶穌基督要求我們愛仇敵，這是讓人很難以理解的事情。畢竟“以牙還牙，以眼還眼”才更符合公平公義的原則—也更符合我們的心理。但是神要求我們可以放下仇恨，去愛對方，甚至要我們為他們去禱告。神這樣要求的原因是因為首先我們每一個人都是神的創造，都有神的形象和榮耀，即使人的行為，思想被罪沾染，墮落了，但是我們依然是神的孩子。其次是神不希望別人的罪惡成為我們犯罪的緣由。別人錯了，自然有神來懲罰他，如果我們用一種錯誤或者罪來對抗他的罪，那就是把原本正確的我們陷入了犯罪的境地，這對我們來說，是很“划不來”的事情。神希望我們能保持自己的聖潔，不應被外界的環境所影響。所以，當我們面對那些不公平公義的事情的時候，要守住自己的心，把審判和報復的權利交還給神，做好自己該做的事情就好了。 禱告：天父上帝，祢的設計何等奇妙，祢讓我們有自由的意志，讓我們可以自由的選擇自己的道路，我們承認有些時候的確我們會受到這樣的自由的傷害，也承認有時候自己也會傷害別人。願祢的靈啟示我們，讓我們看到事情的全貌，知道祢是掌管一切的神，祢的公平公義永遠長存。讓我們在受到傷害的時候，可以依然有清晰的頭腦，智慧的心靈，可以不做得罪祢的事。這樣我們就可以不失去祢的恩典，與祢同行。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

出埃及記3：13-14 摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？神對摩西說：我是自有永有的。 摩西被神呼召出來服事的時候，他首先問神叫什麼名字，神說：“我是自有永有的”—-“我就是我是”—-“耶和華”。耶和華的內涵是非常豐富的，包括：我是獨一無二的；我是自存、自足、自有、永有的創造主；我是永恒活在現在裏面的；我是信實的、不變的；我有位格，可與人建立面對面的關系，等等。 使徒保羅在被主呼召的時候，也問了同樣的問題：“主啊，你是誰？”（使徒行傳9：5）。這是所有服事主的人認識神的必經階段。不認識神，就沒有辦法信神、服事神。 一個人對神認識越深，便越有信心，見證便越有力，信仰便越不易被人搖動。我們清楚電的力量，才會放心使用電；清楚降落傘的作用及使用方法，跳傘時才會放心跳下去。同樣，對神有清楚認識，在我們每天的生活中，才會緊握神的應許，全心信靠他，在絕境中亦不致絕望。 只要深信主以自己的生命換取及救贖我們的生命，又深信神的應許，縱然我們是“爛泥”，神也會將我們擡舉、提拔、塑造，使我們與王—-主耶穌同坐，我們便不會用世上的成就來衡量自己的價值。這樣的人，不容易被絆倒，可以完成主託付的使命。 禱告：親愛的主啊，我們感謝祢！求祢親自向我們說話，就像當年對摩西說話一樣，讓我們認識祢是誰；求聖靈來光照我們，就像當年光照保羅一樣，讓我們清楚祢是誰。讓我們可以全心信靠主，靠主的大能來服事主，讓我們手上所作的都能榮耀主的名。奉主耶穌的名禱告。阿們！

出埃及記3：5 神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。 摩西在何烈山上見到神向他顯現，想走過去看看；但神卻要他不可近前來，且要他將腳上的鞋脫下。主要原因：神是聖潔的，帶著罪的人見到神很難存活。 脫鞋有雙重意義：其一，承認自己所行的是汙穢、有罪、不配的，必須要神潔凈自己的罪，才可見主面；其二，以前的奴隸都是赤腳的，脫鞋表示神是自己的主人、自己是奴仆。 神要我們在見祂、服事祂之先，必須清楚自己是誰。不清除自己是誰，我們就沒有辦法真正信神，更沒有辦法服事神。若我們不清除自己是誰，服事的過程中就很容易出現以下兩種問題： 付出代價沒有人欣賞的時候，我們就沒有服事的動力了。 這是因為不清楚自己是被神贖回的奴仆的身份。試問，奴隸有多少是得到人的贊賞後才繼續做的？若我們真正認清我們的身份，清楚是事奉神，就不會在意人的回報如何。謙卑，是服事的秘訣。 見到一些信徒的缺德行為，自己就跌倒了。 ​我們是蒙恩的罪人，還有軟弱。所以，不要驚奇別的信徒與我們一樣還會有敗壞。當看到別人的軟弱時，不是將其當成自己遠離神的借口，而是當作鏡子，多些自我反省，看到自己的虧欠，求神幫助我們更加倚靠祂。正是因為人有軟弱，會敗壞、跌倒，所以我們才更需要完全靠神，而不是看人。 禱告：親愛的主啊，感謝祢在我們還做罪人的時候就愛了我們，甚至為我們舍命，讓我們的罪得到赦免，成為神的兒女，有永生的新生命。求聖靈幫助我們，讓我們更認識神，也更認識自己，使我們可以一生都為主所用，所思、所行都能榮耀主的名。奉主耶穌的名禱告。阿們！

希伯來書11:24-26 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 摩西被法老的女兒收養，成為她的兒子後，四十年的時間，都是過著王子的生活。一般在驕生慣養下的王子，只懂得聲、色、犬、馬。歷世歷代的名將、領袖，很少從富家、王族中出來。埃及壁畫顯示，法老左擁右抱，享盡肉欲之樂。金字塔中，除法老的屍體外，還有無數美女陪葬，死也是在肉欲之中。但很明顯，摩西堅拒了聲、色、犬、馬的誘惑，專心“學了埃及人一切的學問”──包括軍事、政治、歷史等，奠定了日後領軍的基礎。 摩西長大後，不肯稱為法老女兒的兒子，寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他不但勝過了色的引誘，也勝過了財及權位的誘惑。財、色、權這三樣東西是歷世歷代英雄、領袖的死亡陷阱，很多人因此墮落，一厥不振。若摩西視財、色、權為重要，他絕不可能輕易放棄王子的身份，而成為以色列人在埃及的身份—-奴隸。 今天，神同樣要試煉我們。很多信徒勝過患難、逼迫、受苦的試煉，但不幸，卻在財、色、權的引誘下跌倒了。這些誘惑每天都有可能發生，我們有沒有珍惜自己的基督徒身份呢？要享受神所賜下的豐盛生命，要被神使用，我們必須勝過這些大染缸的試煉！我們不僅要有真理的裝備，也必須成為生活中的榜樣。 禱告：親愛的主啊，求祢幫助我們不僅可以勝過苦難的試煉，更可以靠著聖靈所賜的能力，勝過富裕生活中的試煉，勝過財、色、權的誘惑，讓我們一生都能活出祢的榮耀，不至於羞辱主的名。奉主耶穌的名禱告，阿們！ ​

出埃及記2：13-14 “第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：你為什麼打你同族的人呢？那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？摩西便懼怕，說：這事必是被人知道了。” 這兩節經文講到摩西受同胞拒絕的試煉。人越以為自已“了不起”，就越容易“起不了”。剛完成各種訓練的摩西，在各種學問上自然是鶴立雞群，無人可比。更了不起的是，在他清楚看到自己身份後，決定脫離皇宮生活，與以色列百姓認同。可是，當他看見以色列人互相傷害而挺身而出之際，竟被自己的同胞所拒絕。他們對他說：“誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人麽？” 當我們出來事奉神之後，常常會遇到同樣問題，受到其他人的不尊重、批評。比如：“我們不曉得你說的是什麽！”；“你所說的沒有什麽生命力！”；“每次你分享，我都沒有得著！”、“又是你帶領小組？早知道便不來了！”。你聽到這些話有何感受？不少人因而放棄，是因為經不起別人的批評，“我不幹了！”。結果為自己的事奉劃了一休止符，影響了自己更親近神和靈命的成長。 其實，若是我們肯謙卑自己，必定會留意批評者的意見，努力改變自己。而不是聽到別人欣賞，便沾沾自喜；聽到別人批評，便倒下不起。 禱告：親愛的主啊，求祢幫助，使我們可以活出祢的謙卑。求聖靈時時刻刻提醒我們：不靠主我們就不能做什麼。賜我們能力，讓我們可以在每天的生活中見證主的榮耀。奉主耶穌的名禱告。阿們！

箴言22：17-21 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識，你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。 人類有自己的文明，這是千百年來經驗的結晶。每個人也都有自己的智慧，這或許是自我努力和思考的成果。但是從存在的理由來說，人類有智慧和文明的終極目的是什麼呢？人類文明的產生不可能是無意識的—無意識中怎麼可能產生如此輝煌的我們。似乎也不可能單純是因為生存的目的，似乎也有些說不通，因為自然界中的動植物沒有人類的智慧和文明，也生存的很好。所以，原因何在呢？神啟示我們說，這一切的原因就是讓我們能認識神，依靠神。因為這是我們被創造的初始原因之一。我想這也是為什麼在人類科技史上那麼多偉大的科學家們，就好象牛頓，帕斯卡，巴斯德等等偉人們保持自己敬虔的信仰的原因。因為他們真的找到了知識和智慧的目的。 禱告：天父上帝，祢賜給我們智慧和知識，這是祢給我們的恩典。願祢給我們啟示的靈，讓我們知道祢賜這些給我們的原因。更願祢賜福給我們，讓我們不因為有智慧和知識就自大而藐視祢，而是有打開的雙眼，可以跟隨祢，敬拜祢。天父求祢保守那些祢揀選的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇51：12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。 很多人都有這樣的經驗，那就是剛剛認識神的時候，最蒙恩典。我想那是因為我們剛剛接觸到神的救恩，從死亡和罪惡的捆綁中被釋放出來，感覺天地都是新的，所以看任何事物都是正面的，積極的。那種感覺特別的好。初信的階段，因為感受到神的恩典，所以很容易讓人有順服的心，對神的要求，律例典章也都願意遵守。這樣順服的心可以幫助我們逐漸的脫離老我，和神的形象越來越像。但是一段時間之後，當這個熱情逐漸冷淡之後，人心中的自負和自我中心就會逐漸的抬頭，人就不知不久的又會有回到老路上的傾向。所以我們應該常常回想初信時的恩典，祈求神的幫助，讓你們保持感恩，順服的心。 這句話有些人把翻譯成“求你讓我重新享受蒙你拯救的喜樂，賜我一顆樂意順服你的心靈”。願我們都有這樣的心，不了開神的道路，也不離開他的恩典。 禱告：天父上帝，感謝祢救贖我們，感謝祢讓喜樂平安充滿我們的心，願祢的靈與我們同在，使我們常常回想祢的救恩之樂，也願祢給我們順服的靈，讓我們常在祢的恩典之中。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

箴言22：5 乖僻人的路上，有荊棘和網羅。保守自己生命的。必要遠離。 乖僻的意思是執拗，乖張不順，孤僻不近人情，這是很極端的一種性格。這樣的人一種的外在的表現就是固執，堅持己見，愛“抬扛”，有時候甚至是為了爭論而爭論。而另一種表現就是故意或者不故意體現出來的“孤高冷豔”，拒人三尺之外，即使有人表示出願意溝通的善意，他也會故意的拿捏一番。這樣性格的本質是把自我封閉起來，不願意和別人交通。所以無意識的用這樣的表現來為自己設置一層自我保護的籬笆。這樣的表現的內心深處是強烈的自卑和不安全感，是對自我認知的缺乏。 當然，沒有人願意和這樣性格的人接觸。因為當你表露自己的善意的時候，得到的不過是辯論爭執甚至是冷漠，而這些會冷淡主動者的心—畢竟，我們不能要求每一個人都是愛的化身。聖經啟示我們，這樣人的人生，一定會充滿了困難，甚至陷阱，就好像走在一條長滿荊棘的路上。 所以，如果我們希望自己有一個健康快樂的生活，就要遠離這樣的性格。其實這並不容易，因為脾氣秉性一出生就帶來了，誰可以改變呢？我想解決之路就在於神的恩典了。如果我們認識並且承認自己的問題，有願意改變的心，我們再把這件事交托給耶穌基督，也就不是什麼問題了。創造的神，在他還有什麼難成的事嗎？怕就怕我們沉浸在那乖僻的性格裡不願意自拔啊。 禱告：天父上帝，我們知道自己有與生俱來的問題。也願意承認自己的軟弱，願祢的靈堅固我們，帶領我們，也修復我們，讓我們在這個世界上健康的生活，成為祢的見證。願祢給我們這樣的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。