每日靈修

約翰福音17：16-17 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求祢用真理使他們成聖。祢的道就是真理。 基督徒具有雙重身份，一個是生活在這個世界上的人，另外一個則是神國的公民。但是從本質上說，被神所救贖的人，歸根結底還是屬於神的人，他們的思想行為的基礎都應該是屬於神國的。而神國的標準和這個世界上的標準是不同的，這也正是神要救贖的原因—如果這兩者不是相對的，耶穌基督也就沒有必要來到這個世界上，付出生命的代價了。所以基督徒的人生目的、意義、評價自己生命的標準都是和這個世界相衝突的。這樣的雙重身份就給基督徒們帶來了一個難題：我們如何能做到在這個世界，有不屬於這個世界？也就是說，我們怎麼能級停留在這個世界上，又不被這個世界誘惑而改變自己？其實我們的難題還不止是保持自己的本質不變，神對我們還有更進一步的要求，那就是去改變這個世界上那些人的人生觀，價值觀，世界觀。這看起來似乎是一個不可完成的任務。但是神啟示我們，我們的幫助是神的道，是神帶給人的真理，當我們把這個世界上關於神的真理告訴別人的時候，神的靈會幫助我們，為我們征戰。所以，這樣看來，神的使命並不是不可完成的，甚至不能說是困難的，因為我們不過是出口而已。 禱告：天父上帝，願祢給我們學習的心，可以去學習祢的話語，可以充分的瞭解祢的道，認識祢。並有能力把祢的真理傳播開，讓這個世界回歸為祢創造的樣式。也求祢保護我們，使我們在生活和征戰的時候，大有能力，可以戰勝這個世界的誘惑。成為祢喜悅的子民。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1：21 所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 聖經中說“義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？”神是絕對的聖潔公義，非聖潔的不可以見神的面。這是聖經中介紹的神與人關係的一個基本的法則。雖然因為耶穌基督的緣故，我們得以被神成為聖潔的義人，但是從根本上說，我們自己的身上依然充滿了污穢和邪惡。當然，這也是為什麼我們需要耶穌基督的原因。而神是希望重生的我們可以成長成為一個真正的無瑕疵的義人，回歸神起初創造的榮耀。所以，我們在恩典的基礎上，更要努力追求聖潔，和一切的邪情私欲劃清界限，不讓這些東西繼續誘惑我們，控制我們。讓真理的靈來到我們身上，讓神的道成為我們生命的指引。這樣我們才是真的屬於領會了神寶貴的救贖的屬於他的人。 禱告：天父上帝，祢是聖潔光明的主，願祢的光照在我們身上，使我們追尋祢，朝向祢，永不動搖，雖然罪纏累我們，誘惑我們，但是求祢賜給我們能力，可以有能力遠離這一切。成為祢喜悅的兒女，也不辜負祢的救恩。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言17：14 分爭的起頭，如水放開。所以在爭鬧之先，必當止息爭競。 人經常有怒火中燒的情況，因為世界上的確有很多人或者事讓人氣憤。氣憤之極，自然就會想到與對方爭論，甚至開始思考各樣的辦法讓對方“上一課”。如果剛好對方也是有同樣的想法，紛爭就產生了。在生活裡面，我們常常看見，一句話，一個眼神，一個微不足道的動作引起的爭執，有些甚至一發不可收拾，鬧出很多淒慘的結局。所以，神提示我們，不要與人分爭，因為你根本就不知道看來微小的爭鬧會引起什麼樣的後果，非常可能那後果是我們無法承受的。 神這樣的要求帶給我們很多的疑惑，我們可以理解“多一事不如少一事”的態度給人帶來的安寧。但是公平和公義呢？如果對方咄咄逼人，侵犯了我們的權益，我們也要這樣處理嗎? 神在聖經中告訴我們，要忍耐，因為“申冤在我”—神是這個世界上一切主權的掌控者，不是任何強權暴力的人。世界上一切事物的關係，糾葛，發展對人來說是一個奧秘，只有祂完全瞭解。當我們嘗試用人的智慧去應付一切的時候，或許一不小心就陷入了另外的一個網羅。而神是公平的，充滿智慧的，祂的審判和報應會比我們自己的努力來的更快，更強。基督徒應該有這樣對神的信心和信靠。這是讓我們在這個世界上得享祝福和恩典的唯一辦法。 禱告：天父上帝，願祢給我們這樣的信心，凡事不是依靠自己的血氣而是依靠祢的能力和信實。祢是公義的，祢是慈愛的，所以我們相信祢應許給我們的保護就永遠都不會落空。願祢帶領我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

傳道書 1：9-11 已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說，這是新的。哪知，在我們以前的世代，早已有了。已過的世代，無人紀念，將來的世代，後來的人也不紀念。 縱觀世界歷史，有一件事情讓人驚歎，那就是歷史總是驚人的相似，好像冥冥中有一種力量推動著事物不斷的循环。這樣的規律很早以前就被人們發現，所以聖經中說“日光之下並無新事”。雖然我們很難找到準確的原因，但是如果我們認為人性是永遠不變的：過去的人會為了自己的私欲赴湯蹈火，今天的也是如此；過去的人追求的是物質的享受，眼目的愉快，心靈的驕傲，今天的人也是這樣。所以，我們就很容易的推斷出，過去的人們所遇到的情況，今天的人依然會經歷。不是歷史是必然的循环，而是人不斷的重複著自己的選擇和錯誤。 在這樣的歷史中，有更加讓人沮喪的事實,那就是在歷史的大潮中，一個人的偉大或者渺小和歷史相比，都是微不足道的。人所推崇的功名利祿或者是曾經令人震驚的智慧或者成就，實際上過去了，也就過去了，沒有人在意。在時間和歷史面前，沒有人有任何的區別。 所以人要怎樣生活？如果沒有永恆的神和不朽的靈魂，人生是否是沒有意義呢？這正是神通過歷史和古代的哲人要告訴我們的真理。 禱告：天父上帝，沒有祢就沒有永恆，沒有永恆我們今天的生活就沒有任何的意義。主啊，感謝祢讓我們看見這一切。願祢幫助我們，使我們的眼目常在祢的身上，不被這個世界所迷惑。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1：19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。因為人的怒氣，並不成就神的義。 管住自己的舌頭，這一直是基督徒要學習的功課。因為人言語的力量超出我們的認知。言語對人的鼓勵和傷害都是巨大的，這樣的傷害是精神上的，傷害很容易，但是癒合就很難。所以聖經要求我們是就是是，不是就是不是。意思就是不要用自己所未知的臆測來論斷，避免因為錯誤的資訊造成不可挽回的傷害。在這樣的原則裡面，有一種情況是我們要注意的，那就是當別人看起來犯了錯誤的時候，我們應該怎樣去行。通常當別人有錯誤的時候，我們都會覺得義憤填膺，我們會忽然覺得自己的正確是多麼的明顯，於是我們滿懷著激憤甚至“恨鐵壁成鋼”的感動，就說出憤怒而譴責的話來。 當然，我們必須承認，當我們這樣說的時候，我們是正確的。但是親愛的朋友，神要求我們檢查自己的內心，當我們感到憤怒的時候，我們譴責的出發點是什麼？我們是為了讓那些處於錯誤中的人避免錯誤，回到正確的道路上，還是為了彰顯自己的公義，滿足自己的心呢？如果我們的目的是為了別人，那麼我們應該知道，充滿對立情緒的憤怒，不會讓對方有回轉的行為，因為他們的心完全被我們的態度所感染，他們只會本能對反擊我們，根本就不會有機會思考事情本身。所以，如果我們是真的為對方著想—當然這也正是神希望我們做的，我們就應該如神所說，快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。我們應該切記，神讓人有改變的原因，不是暴風驟雨式的怒火，而是和風細雨的愛。 禱告：天父上帝，願我們都能效法祢，跟隨祢的腳蹤，即使是當我們面對那些讓人憤怒的人或者事的時候，也求祢能給我們能力，可以仰望祢的榮耀，依靠祢的大能，做祢的和平之子。這樣，別人就可以看到祢的榮耀和形象。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

帖撒羅尼迦前書5：14-15 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人。勉勵灰心的人。扶助軟弱的人。也要向眾人忍耐。你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 人與人相處是一種藝術，特別是基督徒面對別人的時候。保羅告訴我們，這個世界上的人多種多樣，即使在基督徒中間，也難免有不守規矩的人，有灰心喪氣的人，有遇到一些挑戰軟弱跌倒的人。面對他們的時候，我們難免會氣憤，會失望，但是我們不應該忘記自己是神所救贖的人，我們的身份是神的使者，有把神的形象和真理傳播出去的使命。所以我們應該像耶穌基督對待我們一樣對待我們身邊的人。對於那些破壞了神的律法的人，我們應該是勸勉，警戒，是就是是，不是就是不是，不要因為面子人情而故意的忽略了神律法的嚴肅性。而對於那些灰心軟弱的人，要把神的愛和憐憫，光明都再一次的告訴他們，讓他們可以依靠神的力量堅強起來。總而言之，在面對這些人的時候，我們要注意兩點：一是要有耐性，而是要謹慎，不要以惡報惡，不要因為別人不如我們的意，或者沒有達到神的標準就摒棄他們。 禱告：天父上帝，祢給我們的使命是傳播祢的真理，祢的愛和恩典。願祢給我們力量也給我們智慧。這樣我們就可以面對任何人，任何情況，主啊，求祢幫助我們，使我們榮耀祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇94：18-19 我正說我失了腳，耶和華阿，那時你的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。 世界是公平的嗎？如果從我們眼所見，耳所聽的實際來看，不是這樣！生活充滿了很多的不公平，很多善良的，柔弱的，需要人呵護的反而遭受了苦難，而許多強橫的，兇惡的反而亨通。這是事實，無可辯駁。在這樣的世界上，神還有力量嗎？神還在意這些不公義的事情嗎？在古代以色列人的眼中，雖然世界的確如此，而且自己也是飽經憂患，但是他們依然相信神是公平的，神的公義必然要審判全地。神任憑這些苦難降臨到全人類，自有他的道理：試想誰不是製造比自己更柔弱者的苦難的強暴者呢？ 從以色列人的歷史和自己的經歷來看，雖然世界上的確是充滿了許多讓人不理解的問題，但是神總是會奇妙的把祂的公義顯現出來。而世界上的苦難就像是神給全人類的試金石，在患難面前，那些認識神的義人必然要浴火重生，依靠神得勝，而惡人將在災難中失落。就仿佛同樣是紅海，神的子民可安全步過，仇敵卻在海中滅亡。對於那些認識神的人來說，神會讓他們知道其實創造的神總是與他們同在的，祂的安慰和慈愛永遠與人同在。而這樣的信心，正是依靠神的人在患難中保持喜樂和盼望的原因。 禱告：天父上帝，這個世界充滿了奧秘，很多東西我們有限的人是無法知道全貌的。但是我們相信祢是恩典，是慈愛，祢按照祢的公義審判我們，也用祢的慈愛救贖和保護我們。天父啊，願祢的靈充滿我們，使我們在患難中看到祢的作為，讓我們的信心在祢的裡面不斷的成長。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰福音16：24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。 “有求必應”，多好的事情，誰會不盼望呢？基督徒也是凡人，也會有這樣的想法，並且，我們必須承認，自己各樣的需要一點都不會比那些不信的人要少。但是耶穌基督這樣的應許是有條件的：奉我的名。也就是神必然應許的祈求，必然是奉耶穌基督的名而來的。很多人把這樣的要求簡化為咒語似的“奉耶穌基督的名求”，他們以為這樣神就必然聆聽。結果當然是顯而易見的。 “奉耶穌基督的名”，意味著可以代表耶穌基督，也就是說，即使是耶穌基督本人在場，祂也會說出同樣的祈求來。所以，求必得著的條件不是我們話要怎樣說，而是說什麼。如果我們的所求所想是符合神的旨意，神必然就會讓我們“求必得著”，這也是顯而易見的事情。 所以，親愛的弟兄姐妹們，我們是不是真的渴慕做一個常常喜樂可以滿足的人呢？我們還是回到事情的起點，讓自己的心思意念都不在耶穌基督以外吧。這樣，神的恩典必然與我們同在。 禱告：天父上帝，祢愛我們，這是亙古不變的真理。但是祢絕對不會縱容我們，溺愛我們。願祢的靈不停的更新我們，使我們明白祢的道，讓自己的心懷意念都在祢的旨意中，這樣我們就常在祢的恩典之中。讓自己也成為祢恩典的見證，讓祢的名被榮耀。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以賽亞書32：17 公義的果效，必是平安。公義的效驗，必是平穩，直到永遠。 公義的含義是正直、而有原則，是按照事情本來的道理平等地來處理問題，並不會因為某些利益或者情感而改變。人都希望這個世界是充滿公義的，因為這樣事情就簡單了，是就是是，不是就是不是，一目了然。對於大多數人來說，即使是行公義會使自己的利益受到損傷，但是從心裡還是容易接受的，因為至少這是公平的。這也正是我們常說的“不患其寡，患其不均”。 ​ 但是現實生活中，並不是所有的事情，所有的人都會按照公義來行事。這就給遵守公義的原則的人很大的挑戰—從現實來看，沒有原則的人和做法，很多時候會勝過那些有原則人。畢竟不擇手段的手段就要多一點。但是神告訴我們，基督徒應該是行公義的人。當人行公義的時候，神必要賜給人平安和平穩。因為掌握一切的是神。神審視全地，瞭解一切，雖然暫時看來，好象是那些心存詭詐的人占了便宜，但是從足夠長的時間來看，從事情的全部來說，神的公義卻會使那些按照神的道而行的人得享真的平安，而且是永遠的平安。 所以我們不要被人的有限所限制，讓眼前的利益引誘自己脫離了神的公義。要知道唯有那位永生的神，才是決定一切的主。 禱告：天父啊，求祢給我永恆的眼光，可以看見祢所計畫的一切，也求祢給我們順服而勇敢的心，可以堅持祢的公義。主啊，願祢給我們力量，可以做祢的見證，成為這世界的公義。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言15：3 耶和華的眼目，無處不在。惡人善人，他都鑒察。 中國有句老話，叫做“暗室虧心，神目如電”，意思是說即使一個人在沒有別人的地方做了壞事，自己以為沒有人知道，但是他不知道神卻一切都清楚明瞭。其實如同這樣的話在我們華人的傳統中比比皆是，例如：“天網恢恢，疏而不漏”“不是不報，時候未到”等等。這些都是通過人的經驗，懵懵懂懂的發現了一個基本的生命的原則，那就是世界上冥冥之中有一個公平，公義的原則，沒有人能超越在這個原則之上—世界上根本就沒有神不知，鬼不覺的事情！在聖經中，神啟示人類，“耶和華的眼目，無處不在。惡人善人，他都鑒察。”果然，我們華人樸素的經驗是正確的，世界上的確有一位神，這位神也的確管理一切，人的一舉一動，一言一行都在他的管理審判之下。如聖經所記，我們的一切都被他記在冊子上，將來有一天，我們都會在他的面前把一切陳明。而當他審判的時候，我們絕對會因為他的絕對公義而閉口不言。 道理沒有人反對，但是可悲的是很多人卻過著自欺欺人的生活。他們知道神的律法，卻故意的以為神不干涉，不瞭解，別人也不清楚，就去做那些得罪人也得罪神的事情。他們自以為得意，但是卻不知道這不是神的無知，無能，而是神任憑人肆意而行來積攢自己的怒氣。當最後審判來臨的時候，一切都會清楚明瞭了。 所以聖經中一再的提醒我們，要做一個警醒的人，親愛的朋友，你是一個警醒的人嗎？還是一個自欺欺人的人呢？ 禱告：天父上帝，願祢成為我們心裡的法則，讓我們的行為都在祢的管理之下，讓我們可以不得罪祢。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。