每日靈修

提摩太前書6：12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 神救贖人的目的是什麼？或者現實一點說，我們成為基督徒之後，要做什麼? 保羅提醒他的學生提摩太說，你們是神的戰士，神呼召你們的目的是為他打仗。我常思考打仗的含義。在我的理解中，不外乎有間接的戰爭比如說我們要操練自己，使自己越來越有神聖潔的樣式，成為神的見證，還有直接的就是對人介紹神，傳福音了。保羅說我們就是為這個而生的，神本意的設計就是這樣。所以我常想，基督徒應該檢查自己的心，是否有一個戰士的心態？是否能嚴格要求自己，按照神的旨意生活，也會積極主動的傳福音？否則，那就是只當兵吃糧，但是不上陣打仗了。不想打仗的士兵還是士兵嗎？那樣的士兵，恐怕作為元帥的基督不會喜悅吧。 禱告：天父上帝，你是我的救贖主，你的救贖是無價的，寶貴的。願我能有感恩的心，知道如何回應你的恩典。求你讓我做你的精兵。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇94：12-13 耶和華阿，你所管教，用律法所教訓的人，是有福的。你使他在遭難的日子，得享平安。惟有惡人陷在所挖的坑中。 “玉不琢、不成器”，一個孩子不經過管教就不可能成為棟樑之才，這是每一個父母都明白的道理。管教本身就包含了痛苦的因素，因為要成長就必然付出代價。神對他所愛的兒女也是這樣，因為愛，所以才會教導、管理、甚至懲罰。這樣的管教的目的不是讓人痛苦，而是為了在未來讓他們更成熟並能承受更多的風雨。聖經甚至告訴我們，神的管教是讓人蒙福的，因為人生的風浪襲來的時候，經過神管教的人會因為成熟而平安度過，但是那些偏行己路不接受神管教的人，就會在那些挑戰面前跌倒。那個時候，就悔之晚矣了。 其實這個道理很簡單，但是卻有很多基督徒不願意接納，總覺得跟隨神有很多的限制，缺乏很多隨心所欲的機會，但是，只有潮水退了，才知道誰在裸泳。也只有在遭受苦難的日子，才能看出神教導的寶貴。 禱告：天父上帝，願你的智慧常與我們同在，讓我們可以歡喜快樂的面對你的律例典章，可以充滿喜樂的面對你的管教。因為那是你對我們的帶領，求你讓我們在這樣與你的同在中不斷進步。成為可以的你喜悅的兒女。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇94：12-13 耶和華阿，你所管教，用律法所教訓的人，是有福的。你使他在遭難的日子，得享平安。惟有惡人陷在所挖的坑中。 “玉不琢、不成器”，一個孩子不經過管教就不可能成為棟樑之才，這是每一個父母都明白的道理。管教本身就包含了痛苦的因素，因為要成長就必然付出代價。神對他所愛的兒女也是這樣，因為愛，所以才會教導、管理、甚至懲罰。這樣的管教的目的不是讓人痛苦，而是為了在未來讓他們更成熟並能承受更多的風雨。聖經甚至告訴我們，神的管教是讓人蒙福的，因為人生的風浪襲來的時候，經過神管教的人會因為成熟而平安度過，但是那些偏行己路不接受神管教的人，就會在那些挑戰面前跌倒。那個時候，就悔之晚矣了。 其實這個道理很簡單，但是卻有很多基督徒不願意接納，總覺得跟隨神有很多的限制，缺乏很多隨心所欲的機會，但是，只有潮水退了，才知道誰在裸泳。也只有在遭受苦難的日子，才能看出神教導的寶貴。 禱告：天父上帝，願你的智慧常與我們同在，讓我們可以歡喜快樂的面對你的律例典章，可以充滿喜樂的面對你的管教。因為那是你對我們的帶領，求你讓我們在這樣與你的同在中不斷進步。成為可以的你喜悅的兒女。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

申命記6：4-5 以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。 我是一個很認真的人，如果認為什麼事情對，而且值得去做，我就會盡自己最大的努力去做到極限。對於信神這件事也是這樣，如果我相信神是真實的，而真實的神是超越於人類本身的，他有能力決定一切，有能力改變世界和人的命運，他可以支配人生中的每一件事情，那麼我們自己就沒有理由不畏懼他，尊重他，聽他的話，守他的法則。如果他要求人盡自己的所能來待他，如果這就是他的要求，我們別無選擇，就只能盡心、盡性、盡力、盡意的愛他，不也是很理所應當而且明智的嗎 ? 禱告：天父上帝，你是神，你是主宰，你充滿慈愛，也充滿威嚴。你要求我們的事，你獎勵也懲罰。所以你是神。感謝你給我啟示，讓我能認識你，敬畏你，也服事你。天父啊，願你給我恒久的心，事奉你不動搖，而且能盡心，盡性、盡意、盡力的事奉你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

申命記6：4-5 以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。 我是一個很認真的人，如果認為什麼事情對，而且值得去做，我就會盡自己最大的努力去做到極限。對於信神這件事也是這樣，如果我相信神是真實的，而真實的神是超越於人類本身的，他有能力決定一切，有能力改變世界和人的命運，他可以支配人生中的每一件事情，那麼我們自己就沒有理由不畏懼他，尊重他，聽他的話，守他的法則。如果他要求人盡自己的所能來待他，如果這就是他的要求，我們別無選擇，就只能盡心、盡性、盡力、盡意的愛他，不也是很理所應當而且明智的嗎 ? 禱告：天父上帝，你是神，你是主宰，你充滿慈愛，也充滿威嚴。你要求我們的事，你獎勵也懲罰。所以你是神。感謝你給我啟示，讓我能認識你，敬畏你，也服事你。天父啊，願你給我恒久的心，事奉你不動搖，而且能盡心，盡性、盡意、盡力的事奉你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

彼得前書2：24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 我忽然想起了俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，想到了他在小說中對人本性深刻的控訴。的確，不論什麼樣的人，在自己的生命裡，總是或多或少的犯過罪的。即使沒有法律上顯性的審定，道德上的缺欠和遺憾總是存在的。其實有些東西我們覺得只是遺憾和缺欠，但是可能對其他的人，就是不可饒恕的罪惡了。而這些在神的眼中，就是罪了。當我們捫心自問的時候，有些東西無法否認，只不過是程度深淺、是否大白於世界而已。 我相信有罪一定有懲罰，否則這個世界和我們的人生就都失去了最基本的意義。難道不是嗎？是非不清，弱肉強食、沒有絕對標準的生活與動物何異？ 我也很同意陀思妥耶夫斯基的看法，人是無法自我救贖的，“道高一尺，魔高一丈”，人思想深處的東西左右自己的行為，誰能戰勝自己的內心呢？所以外在的罪惡必然是像野草 —所以我們需要外在的救贖。神啟示我們，他愛我們，所以讓耶穌基督為我們而死，他的死償還了我們罪的缺欠，讓我們成為無罪的人。這難道不是福音，不是恩典嗎？ 禱告：天父上帝，面對著你的恩典，讓我們羞愧，不但是為我曾經有過的罪惡，也是為我自己的愚昧不認識你，對你的悖逆。天父啊，你是如此的愛我，當我深陷於罪中的時候，就讓耶穌基督救贖我，父啊，我感謝你。求你的聖靈能不斷的澆灌我，讓我常有感恩的心，在生活中能仰望你，活出你的義來。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

彼得前書2：24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 我忽然想起了俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，想到了他在小說中對人本性深刻的控訴。的確，不論什麼樣的人，在自己的生命裡，總是或多或少的犯過罪的。即使沒有法律上顯性的審定，道德上的缺欠和遺憾總是存在的。其實有些東西我們覺得只是遺憾和缺欠，但是可能對其他的人，就是不可饒恕的罪惡了。而這些在神的眼中，就是罪了。當我們捫心自問的時候，有些東西無法否認，只不過是程度深淺、是否大白於世界而已。 我相信有罪一定有懲罰，否則這個世界和我們的人生就都失去了最基本的意義。難道不是嗎？是非不清，弱肉強食、沒有絕對標準的生活與動物何異？ 我也很同意陀思妥耶夫斯基的看法，人是無法自我救贖的，“道高一尺，魔高一丈”，人思想深處的東西左右自己的行為，誰能戰勝自己的內心呢？所以外在的罪惡必然是像野草 —所以我們需要外在的救贖。神啟示我們，他愛我們，所以讓耶穌基督為我們而死，他的死償還了我們罪的缺欠，讓我們成為無罪的人。這難道不是福音，不是恩典嗎？ 禱告：天父上帝，面對著你的恩典，讓我們羞愧，不但是為我曾經有過的罪惡，也是為我自己的愚昧不認識你，對你的悖逆。天父啊，你是如此的愛我，當我深陷於罪中的時候，就讓耶穌基督救贖我，父啊，我感謝你。求你的聖靈能不斷的澆灌我，讓我常有感恩的心，在生活中能仰望你，活出你的義來。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言15：1 回答柔和，使怒消退。言語暴戾，觸動怒氣。 曾經有學者研究，兩個人互相交流的時候，60% 的資訊是通過動作、表情、說話者的情緒等非語言內容來獲得的。這讓人有點驚異，但是這個研究也就很好的解釋了為什麼兩個語言完全不通的人，有些時候也是可以進行一些簡單的交流。這個研究結果讓我們反思自己和別人交流的方式：是否有時候我們過於注重語言本身而忽略了自己的態度呢？有些時候，我們明明是好心，但是對方卻不但感覺不到我們的好心，反而認為我們充滿了敵意。以至於我們會感慨有些人 “好心不當驢肝肺”，甚至他們的反應讓我們很受傷，甚至認為自己多此一舉，是“熱臉貼了別人的冷屁股”。其實可能我們沒有想到，根本的問題就在我們的態度上。 “回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。”神啟示我們，言語反應了我們的心，如果我們真的是為對方著想，希望他能得益處，就應該心平氣和的把自己要說的表達出來，否則，激烈的言語就對對方沒有一點益處，不過是宣洩自己的情緒和對對方的變相指責而已。 其實，神教的不是我們應該如何說話，而是如何做人。因為真正的愛心才能讓人保持溫柔的態度，對嗎？ 禱告：天父上帝，你是智慧的源泉，只有認識你的人才能有真正的智慧，才可以知道如何正確面對眼前的一切。你賜給我們智慧的言語和無偽的愛心，主啊，求你鑒察我，使我從內心深處說出造就人的話來。

箴言15：1 回答柔和，使怒消退。言語暴戾，觸動怒氣。 曾經有學者研究，兩個人互相交流的時候，60% 的資訊是通過動作、表情、說話者的情緒等非語言內容來獲得的。這讓人有點驚異，但是這個研究也就很好的解釋了為什麼兩個語言完全不通的人，有些時候也是可以進行一些簡單的交流。這個研究結果讓我們反思自己和別人交流的方式：是否有時候我們過於注重語言本身而忽略了自己的態度呢？有些時候，我們明明是好心，但是對方卻不但感覺不到我們的好心，反而認為我們充滿了敵意。以至於我們會感慨有些人 “好心不當驢肝肺”，甚至他們的反應讓我們很受傷，甚至認為自己多此一舉，是“熱臉貼了別人的冷屁股”。其實可能我們沒有想到，根本的問題就在我們的態度上。 “回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。”神啟示我們，言語反應了我們的心，如果我們真的是為對方著想，希望他能得益處，就應該心平氣和的把自己要說的表達出來，否則，激烈的言語就對對方沒有一點益處，不過是宣洩自己的情緒和對對方的變相指責而已。 其實，神教的不是我們應該如何說話，而是如何做人。因為真正的愛心才能讓人保持溫柔的態度，對嗎？ 禱告：天父上帝，你是智慧的源泉，只有認識你的人才能有真正的智慧，才可以知道如何正確面對眼前的一切。你賜給我們智慧的言語和無偽的愛心，主啊，求你鑒察我，使我從內心深處說出造就人的話來。

帖撒羅尼迦前書5：15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 人與人相處是一門藝術。如果有人以惡毒對我們，我們應該怎麼回應呢？一種方法是單純的從人的公平來做：“以牙還牙，以眼還眼”— 這就是不管事情本質如何，你對我不好，我就對你不好。還有，就是用公平，或者說按照事實的是非曲直來對待那些惡人惡事，孔子說“以直報怨，以德報德” 。別人如果對我不好，很兇惡，客觀的看，他對了，我們就承受了，如果他錯了，我們就反擊。但是聖經說要追求良善，不要以惡報惡。意思是說，我們有一個底線就是自己不作惡。即使對方錯了，是邪惡的，但是我們最少不會用邪惡去對待他們。而最理想的做法就是如果可能，我們儘量充滿愛心的對待對方。這樣的良善是寬容，是站在對方的立場上思考，希望可以讓對方的益處。良善是一種態度，也是一種品格。這樣看來，神對我們的要求啟示很合理，第一就是別人犯罪不能成為我們犯罪的理由，因為別人的兇惡引起自己的兇惡，這並不值得。第二就是神不強迫人，但是我們卻應該向著更高的目標成長。 禱告：天父上帝，求你給我智慧，讓我分辨對錯，也能有仁慈的心，不至於以惡報惡，干犯你的律法。求你給我能力，讓別人的惡成為我追求良善的契機，讓我成為你喜悅的樣式。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。