本周主日聚會之後，我們教會將有一次“迎新會”。迎新會對我們有些人來說是很新鮮的事情，但是這是我們教會的一個傳統，過去我們是每六個月舉行一次迎新會。後來一個是因為疫情的原因，另外也是我們沒有自己的會堂，不方便組織活動，所以我們就一直拖到現在才重新恢復“迎新會”這個活動。 迎新會，顧名思義，就是歡迎新來到我們教會的朋友。希望大家能更瞭解我們教會，更好的融入我們教會的生活。所以，這就是一個關於我們教會的正式的介紹會。我們非常衷心的歡迎每一個希望更多瞭解我們教會的朋友們來參加這次介紹會。 從古希臘時代一直到今天，人面臨的最大的問題就是“認識自己”。“我是誰？”的問題是每一個人，每一個群體都要面對和回答的。因為對自我的認知會決定我們人生前進的方向、動力以及當我們面對挑戰時，堅持自己努力的韌性。那麼我們是誰呢？我們和其他的教會有什麼不同呢？ 我們當然首先是基督的教會。我們是一群很認真地面對自己的信仰的人。信仰對我們來說，不是生活中的某種點綴—找一個生活的圈子，認識一群朋友，或者在擁有了穩定的生活之後給生命尋找某種心理的安慰。我們不是這樣的，我們是真實的認識神的人，我們知道神的恩典，威嚴，能力，也知道將來的審判，所以我們願意降服在神的面前，認真地按照神的要求操練自己的生活和思想，努力讓自己符合他的要求。對我們來說，神是我們的渴望，是我們生活的中心，是生命盼望的全部。雖然我們依然是會犯罪，會受到世界的誘惑，但是我們知道，“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。”（徒17:24-28） 其次，我們是一個新的基督教的群體。我們還很幼稚，需要很多的成長。我們教會大部分會友都是第一代基督徒，我們對於基督教信仰都屬於剛剛起步的人。我們大部分是現代無神論背景出身，對“信仰”通常的認識都是開始於“神話故事”或者“精神支柱”，所以我們強調更多的學習和生命的操練。我們相信神的真理是需要不斷地學習和體驗的。我們不是排斥聖靈的澆灌的工作，但是我們更相信聖靈會借著聖經對人說話。神啟示的真理都在聖經中，學習聖經使我們不斷地認識神，經歷神的方法。因為如此，對比其他教會，我們可能更看重基要真理，主日學，聖經的研讀等等和學習有關的事情。除此之外，我們還會更強調生命的操練。我們相信神給的信心一定帶來相應的行為的改變。對比其他教會，我們會鼓勵每一個基督徒參與到自己力所能及的事奉中。我們認為只有扎實地參與到彼此服事的工作中，才能儘快的操練我們所學的真理，才會讓我們的生命迅速的成熟起來。 這就是我們，一群對神認真的人。我們努力的學習，努力的實踐，渴望與神同行，也盼望和身邊有相同盼望的弟兄姐妹們一同走這個屬靈的朝聖之旅。願永恆的神帶領我們，也歡迎弟兄姐妹們加入我們，與我們同行，成為我們屬靈的同伴，同奔天路。

（接上期）“摧毀了基督教傳統和文明，才是真正的包容與自由”，這樣的想法不是很奇怪嗎？如果說LGBTQ是他們的自由，那麼，相信基督就是我們自由；宣傳他們性取向和各樣的神奇想法，指責基督教信仰狹隘是他們的權利，同樣，堅持我們的信仰，指責他們的行為是錯誤的，當然也是我們的權利！一個努力宣傳“自由平等”的群體（LGBTQ），竟然要通過限制別人的自由(信基督)來實現自己的自由，這不是很荒誕的事情嗎？如果這些神奇的人聲稱LGBTQ是他們的自由，我們不予爭辯，畢竟，人都有犯罪的自由—他們可以用任何自己喜歡的方式來表達自己的意見，但是如果一定要用破壞我們信仰的方式進行，那就越線了。 為什麼這些人要用這樣的方式來嘲諷，挑戰，詆毀基督教呢？按理說，這個世界這麼大，不同的意見和群體是可以討論、共存的。我們基督徒或者教會從來沒有像中世紀“捕獵女巫”一樣聲稱要對不同意我們觀點的人斬盡殺絕，為什麼他們這樣仇視基督教，必須要置之於死地而後樂呢？原因很簡單，就因為我們基督徒的倫理道德和基於這個倫理道德形成的法律認為他們的行為是錯誤的。他們意識到了這種分歧就像冰與火，黑與白，光明和黑暗，是完全不能相容的。為了表示他們的正確，就必須證明與他們不同的人的不正確。挑起這場爭戰的不是我們，是他們。 其實這樣的思想和行為不是才出現的。自從基督教會出現在這個世界上，當我們的倫理道德開始在這個世界上推動的時候，這樣的爭戰就沒有停止過。這次奧運會開幕式不過是在一個全球化的場所直接的把這樣的情緒和爭戰挑明出來而已。從本質上說，他們也不一定是要證明自己的正確，單純的把高尚的權威打倒和破壞，會讓那些自卑或者喪失了自我形象的人感受到一絲存在感。其實這就是人的罪性。這就是一場屬靈的爭戰，是掌管著天空和世界的魔鬼通過罪操縱人和聖靈與屬於聖靈的人之間的爭戰。 我們要如何應付這樣的挑戰呢？當然就是應該堅決的反擊。 首先是立場必須要站立的穩。我們堅持的自由和包容是對光明正義的自由和包容，這並不包含對罪的包容和縱容，堅持真理，這沒有什麼錯誤和羞愧。任何偷換概念，混淆視聽的所謂“自由和包容”都是錯誤的。 其次，我們必須表明我們的立場。任何侵犯我們的權益和自由的行為都是對我們極大的傷害，是我們不能接受的。這次我們必須為天主教會點贊，正是他們迅速而有力地回應讓奧會撤下了開幕式視頻，並且發表聲明委婉的道歉。甚至有人說現任奧會主席不再連任也和這件事情有關。有些人可能會覺得這是不是有點小題大做？我們應該是充滿憐憫和溫柔，我們應該愛，應該溫良恭儉讓啊。可能正是這種“聖母”心態，才讓人覺得我們是可以隨意侮辱的。這樣的想法是絕對錯誤的，因為對方攻擊的，調侃和褻瀆的是我們的神。我們沒有權利替神去原諒誰。我們的神滿有憐憫，可他也是充滿公平和公義的神啊。聖經中說的很清楚“因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；（申命記5:9）” 對於那些故意挑戰我們信仰，傷害我們神的人，我們要讓他們看到基督徒的憤怒和對神的愛。這是我們的責任。我們必須要站在神的一邊，而不是我們自以為的溫情的一邊。 最後，我們基督徒要活出見證，讓人對我們的信仰，我們的神有真實的認識和敬畏。只有讓人認識神，才能從根本上戰勝魔鬼的誘惑。所以弟兄姐妹們，如果對眼前的世界感到恐懼或者失望，傳福音吧，因為只有聖靈才是戰勝這一切的能力和真神。 願主保守帶領我們，在這彎曲悖謬的時代站立的穩。

本屆奧運會創造了一個歷史，那就是開幕式的視頻被奧會自己用最快的速度下架了。這可能不僅“空前”也是“絕後”。究其原因，是因為天主教主教區（相當於僅次於教皇的權威機構了）對開幕式表示了極大的憤慨和抗議，這讓奧會壓力極大而最後不得不採取的行動。事實上，在開幕式的當晚，已經有無數人已經立刻地意識到了開幕式中充滿了對基督教滿滿的惡意和攻擊。比如說那個惡搞的“最後的晚餐”，影射的“四騎士”中的灰馬，還有舞臺中央那個金牛。 被我們華人戲稱為“金毛獅王藍胖子”那場戲，很明顯是模仿達芬奇的“最後的晚餐”設計的。原來的12使徒被一群奇怪的人代替：這其中有變性的，異裝的，戀童的，暴露狂…而耶穌基督的位置被一個“大碼女士”代替，最後的金毛獅王幾乎是一絲不掛，總而言之，原本一切被道德甚至法律所定罪的都堂而皇之的出現在眾人面前了。 而那匹奔跑在塞納河上的馬，喜歡遊戲或者動漫的新時代人馬上就意識到這是到啟示錄中的“灰馬”—更不用說基督教文化濃郁的西方觀眾了。啟示錄中這樣寫到：“我就觀看，見有一匹灰色馬。騎在馬上的名字叫做“死”，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫 、野獸殺害地上四分之一的人。”（啟示錄6:8）這樣的灰馬在西方傳統和現代文化中代表了死亡，“死亡”一路跑來，真不知道這導演或者組織者想表達什麼？可能有人可能說，這不是灰馬，這是白色的。白馬在啟示錄中的寓意是“征服”，在傳統中，是和代表“戰爭，暴力”的紅馬並行的。 至於金牛的雕像，自古以來就是代表了異教的信仰：我們都很熟悉的是迦南人把巴力塑造成牛的形象，古代埃及也把牛當做賜給人豐饒的神，所以在重大的場合都要塑一尊肥牛像崇拜。 這絕對不是我們華人基督徒玻璃心或者被陰謀論了，從天主教主教們迅速的反應我們就可以看出來，這些場景絕對是赤裸裸的對基督教的嘲諷和挑釁。那麼我們就要問一個問題：導演或者幕後的策劃者，他們為什麼要這樣做呢？意義何在？難道今天這個號稱包容與自由的社會都不能包容我們基督教這個傳統的信仰嗎？ 有人說最後的晚餐餐桌上的金毛藍胖子是在代表了“酒神”。有興趣的弟兄姐妹們可以查一下，在西方的哲學理解中，“酒神”代表了混亂與混沌。他代表了徹底的放縱欲望，解除一切束縛，極度自由。把酒神放在最後的晚餐的桌子上，就是標誌著摧毀一切秩序，把理性，形式，節制，傳統的美都拋棄，毫無疑問，把酒神和那些奇形怪狀的人放在象徵著救贖與犧牲的“最後的晚餐”中，就是直接而毫不掩飾的表達：基督教的思想和傳統就是首先要被摧毀的靶子，只有摧毀了基督教傳統和文明之後，人類才能得到真正的包容與自由。

上期講到了“現代自由主義”與“古典自由主義”的分歧。現在的鬥爭就在這裏了。人可不可以像動物一樣自由？拋棄限制人像動物一樣自由的那些倫理道德法律可不可以？那些傳統的東西可以被改變和拋棄嗎？ 答案是：“不可以！“ 因為人的意志是沒有根基的，用哲學家的話說，那就是個人的意志是“虛無”的。也就是說，每個人的意志都不一樣而且也是不斷變化的。社會是一個整體，必然需要一個共識的、穩定的意志。這個所謂的“共同意志”就是我們的傳統的倫理和現行的法律。從信仰的角度來說，我們對這一點應該理解的更加深刻，人都是罪人，罪人的個人意志必然是功利性，自私而非整體的，所以，如果沒有一個絕對的超越的權威，怎麼可能有共識呢？所以，一個個體絕對自由的整體是不存在的。這一點是人類社會千百年經驗的結論。現在的人舉著自由的旗幟，開始懷疑並要打破這些經驗，這是要付出慘痛的社會代價的。 在我看來，這不是一個可以用人的思想和知識辯論的問題，這是一個選擇的問題。一個人是不是相信這個世界上有神的存在，是不是相信有一個絕對的規則，是不是相信天堂地獄的獎懲是真實的等等，這就像是否相信耶穌是基督一樣，這是單純的信與不信的問題。 我不想生活在這樣的自由世界裏：我的孩子去了學校，回來已經做了變性手術，有人告訴我那是他的自由，我無權干涉；走在街頭，有一個一絲不掛的人在眼前晃來晃去，“法律”告訴我，那是他的自由，我無權反對；我未成年的孩子面對一個男大姐或者女大哥，說他們彼此相愛，因為那是他們的自由；我也不想我的世界中的人，一群人，像動物一樣群居，沒有家庭，沒有責任，因為那是他們的自由…我寧可生活在充滿條條框框的傳統的不自由世界裏。上周五，奧運賽場上傳來女子66公斤級拳擊比賽中女選手面對“自認”或者“護照女性”的男選手不得不退賽的消息。這讓我想起歷史中我國古代的兩晉同性戀、雙性戀、多角戀盛行，羅馬帝國晚期混亂的性關係，當人類用自己有限的自由的意志開始破壞神的法則的時候，這個社會的秩序已經開始崩潰了。 所以，我不包容。因為這根本就不是自由與不自由的問題，這是一場屬靈的爭戰，墮落的人自以為義的自由正在摧毀我們現代社會的根基。在這個問題上，我們必須清醒而立場堅定。願神幫助我們，在這彎曲悖謬的時代，可以清楚自己當走的路。

關於本屆奧運會開幕式的各種評論我想大家都已經看過了。這屆奧運開幕式應該是奧運歷史上最有爭議性而且是具有最深負面評價的一次，我個人感覺，開幕會策劃者用意的惡劣程度甚至超過了納粹德國1936年為宣傳大德意志民粹主義而舉行的柏林奧運會。所以也出現了現代國際活動中“破天荒”的情景：奧會把開幕視頻官網下架了。關於藝術我是門外漢，毫無發言權，但是作為基督徒我確是感觸頗深，如鯁在喉，不吐不快。 第一個就是關於LGBTQ+、異裝癖、戀童癖、暴露癖、多人性愛的問題，這個涉及到自由和包容的主題；其次就是開幕式中對基督教信仰的攻擊的情節，這就涉及到屬靈爭戰以及我們基督徒如何面對這個世界的攻擊的問題。 這次開幕式中出現了大量的混淆性別、性愛關係以及正常倫理的鏡頭：那位長滿絡腮鬍子，胸毛澎湃的女裝“男大姐”，不男不女芭蕾舞者，在映射“最後的晚餐”中餐桌旁的人中露出睾丸的人，在他的前面安排的那個在一群奇裝異服的成人中那個衣著正常的孩子，還有就是“三人行”這種簡單粗暴的表現…全部的這些都被有些人認為這是一次包容與自由的展示。 說的直白或者善良一點，就是導演或者策劃者想向世界表明：人類的社會應該是充滿包容的，人類各樣的不同存在是人的自由。一個文明的社會應該包容全部人類的自由。所以，同性戀、雙性戀、多角戀、異裝的、暴露狂、戀童的都應該是被包容的，這才是“文明”。 這樣的想法是絕對的、根本的錯誤。文明的世界應該是自由和包容的，這概念本身沒有錯誤。但是自由等同於人可以為所欲為，包容意味著社會必須對為所欲為的人接納或者“鼓吹”的政治正確，那就是赤裸裸的偷換概念式的誤導，也是赤裸裸墮落的犯罪。這次有人用自由的名義開始把同性戀式的自由擴展到那一切曾經被社會定罪和唾棄的行為，就是對人思想和社會文明的挑戰。 開幕式中所反應的思想屬於“現代自由主義”，簡單的說就是人的絕對意志，就是絕對的自由：只要個體同意，在不侵犯其他個體利益的情況下，一個人可以已根據自己的意志，作任何他想做的事情。所以，人可以自己選擇性別，我說自己是男的，就是男的，我認為自己是女的，我就是女的。我想愛男人，我就愛男人，我想愛女人，我就愛女人，我想愛一個可以，我想愛無數個，也可以，我想穿衣服就穿衣服，我不想穿就不穿，這是我的自由。所以，從LGBTQ+，墮胎等等，只要當事人不反對，社會就不能反對。 與之相對的傳統的自由觀是“古典自由主義”，就是承認這個世界是有絕對標準的，人的自由意志必須在這個絕對的標準之下。這個絕對標準表現在有一個“超越的啟示”，在西方基督教文明的世界中，就是聖經啟示的基本原則，而在廣闊的非基督教世界裏，就是傳統的文明倫理觀，這其中罪明顯的就是我們所說的“公序良俗”。所以我們會認為，既然人生下來只有男和女兩種性別，那就只有兩種性別。社會公認人人要穿衣服，在公共場所就要穿衣服，只有成年人才能戀愛—成年人不能和孩子有愛的行為，即使雙方都願意也不行，因為大家認為那不行。簡單的說，在個人的絕對意志之上，還有一個絕對的強迫的標準，那個標準是超越了人的自我意志的。 現在的鬥爭就在這裏了。人可不可以像動物一樣自由？拋棄限制人像動物一樣自由的那些倫理道德法律可不可以被改變和被拋棄呢？這個問題拋出來請大家思考。我們下一期繼續探討…                                 (待續)

堅信禮（Confirmation）是教會的一項傳統禮儀。聖禮系統在中世紀時期，大概是主後9世紀才開始發展起來。中世紀教會發展出來7大聖禮，除了洗禮和聖餐禮之外，還把信仰宣告（堅振聖事）、悔改（懺悔聖事）、為病人膏油按手（傅油聖事）、聖職按立（聖秩聖事）和婚禮（婚姻聖事）。後來到了宗教改革時期，馬丁路德認為，新約的聖禮必須由基督親自設立，作為聖靈使用的恩典管道來把救恩傳遞給他的百姓。而這些禮儀的作用是信仰宣告，但是不具有恩典管道的作用。所以，新教教會承認這些禮儀，但是除了洗禮和聖餐之外，不再認為其他的幾項是聖禮。 堅信禮的由來很簡單，早期教會對信徒信仰要求極其嚴格。對一個人宣稱自己所信的是聽其言、觀其行。一般來說，一個人表示了自己的信之後，教會會在他們完成相關的學習和認信之後，為他們舉行洗禮。但是最後需要有足夠分量的人來確認他們的信仰。這個確認是屬靈意義上的確認，那就是並不是簡單的信仰問答，而是在靈裏確認他們的身份。這個工作起初是由使徒們來做的，這就是我們看到聖經中使徒到一個地方教會之後，為當地的信徒按手在他們頭上。後來，這項工作就由使徒們所選定的主教來舉行。 再後來，有些教會傳統是接受為嬰兒和兒童施洗的，這是出於父母或監護人的意願，並不是他們自己要求受洗；而他們也沒有能力去領悟基督真道和洗禮的意義，所以父母或監護人有責任讓他們在基督教之薰陶下成長，接受宗教教育，參加教會的團契活動，如主日學﹑青少年部﹑詩班等。等到這些兒童長成青年（十五歲左右）的時候，再給他們自決，是否願意把身心奉獻給上帝，公開表明自己要作一個忠誠事主的基督徒，接受堅信禮，表明自願完全地加入教會，做一個成長的基督徒。 所以，堅信禮的意義是使基督徒在真道上堅定其信仰。準備接受堅信禮的人，須要重新應許他在領洗時所應許的話（或保證人替他所應許的話），在生活上有好的見證，並對教會之組織﹑聖禮﹑信徒責任與權利有更深的認識，又當在靈命之增長上尋求進步，願意成為教會裏一位負責任的基督徒，及一個成長的份子，享受教會中一切應有的權利和承擔一切應盡的義務。如馬丁路德所說的，這是一個信仰的宣告，是教會中重要的儀式，但不是一個聖禮。 在今天的教會裏，天主教、東正教、以及新教的聖公會、循道宗、長老會和信義宗（路德會）都保留著堅信禮的傳統。唯一的區別就是新教教派已經不再認為這是聖禮而已。 我們教會在下個主日會舉行一次堅信禮，因為我們這種移民為主的教會，很多弟兄姐妹來來往往，有時候無法準備自己基督徒的證明，但是根據教會的規定，很多事工是基督徒才能參與，所以我們就採用這樣古老的禮儀來確定自己的信仰。讓我們的信仰生活沒有攔阻。 願聖靈帶領我們，讓我們都明白這些古老傳統的意義，也讓自己的信仰有根有基，健康成長。

明天，就是 6 月 10 日，是我們華人農曆的端午節了。説起端午節那可是來頭大了，端午節被稱爲我們華人傳統的三大節日之一，和“元宵節”“中秋節”並列。粽子也被稱爲和正月的元宵、中秋的月餅一起被稱爲中國傳統民俗文化特別是民俗飲食文化的代表。從這一點來説，我們真的要感謝美食組還有那些參與包粽子的弟兄姐妹們，讓我們在異國他鄉，依然可以吃到家鄉味的粽子，體會一下傳統的文化。 包粽子、吃粽子的傳統開始於戰國後期的楚國地區（大概就是今天湖北及週邊地區），到了晉朝，（公元 266 年後）粽子就正式成爲端午節的“官方食品”，到了唐宋時期，粽子已經稱爲一種四季都會出現於市場的風味小吃。和包粽子吃粽子一起舉行的還有賽龍舟，在今天廣東地區，每年到了端午節前後，都有聲勢浩大的劃龍舟比賽。據説現在已經成爲一 個文化熱點，被稱爲“包租公龍舟賽”，據説每一個能成爲村子裡龍舟手的，都是身家不菲，但是到了端午期間，天大地大，都沒有賽龍舟大—每個人都要放下一切，認真訓練，積極參賽。據説要是輸了，會被爸爸揪到祠堂打的。 吃粽子、劃龍舟的原因也是非常簡單，就是當時的楚國人爲了紀唸投江自儘的屈原。這也是端午節的來源。這個節日在起初是寄托了人們的哀思，後來是爲了紀唸那些爲國家和勞苦大衆儘忠操勞，憂憤滿懷的人，到了今天，就成爲一個混合了民俗和傳統的節日。這樣一來，我們就有了一個問題：基督徒可以慶祝端午節嗎？我們慶祝端午節的目的是什麼？ 有些人是不讚成基督徒慶祝這些傳統節日的。認爲這些傳統的東西會有很多涉及到民間信仰的東西在其中。特別是很有特色的端午祭祀活動，屈原再偉大，這樣的祭祀也和鬼神、交鬼有關，而龍舟有很明顯有了“龍”這樣的圖騰動物，而這明顯是涉及到古代的偶像崇拜活動。 其實我們大可不必有這樣的緊張情緒。“主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。”（哥林多後書 3:17）耶穌基督帶給我們的是釋放和自由，不是捆綁和枷鎖。神要求我們不要拜偶像，但是他並沒有要求我們放棄傳統和文化。基督來到這個世界上，並不是要廢掉世界的各樣文化，而是要求我們在自己文化中，可以去蕪存菁，追求更好的屬於基督 的天國文化。 端午節在今天，更多的是文化和習俗的含義。是人們團聚，喜慶的日子，也是緬懷和紀 唸自己民族和文化中那些爲國家、民族、社群利益而犧牲的前輩的日子。試想在今天祭祀活動中的人，有多少人會認爲在那個儀式中，屈原老先生的靈魂會穿越時空，來到我們的麵前領用人們的祭品呢？又有多少人會認爲自己劃動的龍舟，代表了自己對祖先千百年來崇拜的那個冥冥之中的動物呢？ 所以，我們基督徒要把文化和宗教分開，更要把宗教和基督的信仰分開，在真理上紥根，知道什麼是真正的信仰，順應聖靈的帶領，充滿自由，充滿喜樂的在這個世界上生活。這才是屬於神的人的見証。 祝大家端午節快樂。

說起基督徒的生活，其實在正常的柴米油鹽之外，還是有特別之處的。這個特別的地方就是同樣各樣的活動（單純的就日常非“宗教信仰性”活動），但是我們的動機和動力不同。 比如說我們這周端午節包粽子的活動。這次活動從上個周日下午開始一直到本週六結束，我們大概有幾十位弟兄姐妹參加。上周日結束後的當天，十來位弟兄姐妹就已經在我們美食組長梁勁梅姐妹的家裏開始做準備工作：泡糯米，煮粽子葉，準備各樣的餡料和場地佈置。週一開始，大部隊就入場開始行動了：每天都有十幾位弟兄姐妹從早到晚的包，煮，晾。以前我都沒法想像粽子是要煮熟後才能賣的，也不知道煮粽子的時間都是按照小時算的—高壓鍋一小時起，普通鍋2小時起…李雄，梁勁梅夫婦每天晚上要在大家都離開之後，把當天包好的粽子煮好，晾好。（按照最大的鍋來說，一鍋煮50個，那也要不停的煮40-50個小時。）咱們教會這次包的這些粽子，在新西蘭來說也算是不小的規模了，說起來大家可能都不信，最後單單是分裝和整理場地，就差不多要一天的時間。所以，瞭解了全程之後，我頓時覺得這一顆顆的粽子的身價倍增：這粽子“金貴”的很啊。這要不是有點特殊原因，這活估計給多少錢都沒有人願意做。 這個特殊的原因就是我說的特別之處了。這些普通的其他非信徒也會做的柴米油鹽醬醋茶的活動，看起來形式內容沒有什麼不同，但是我們是為主而做，為神而做。 人做任何的活動，總是有自己的動機和動力的。不管是為了生活賺取利潤，還是造福他人，獲得精神的滿足，總而言之，總是有所圖。基督徒也有所圖，但是卻不是為了我們自己的榮辱，得失，我們是為了滿足主耶穌基督的要求，唯獨求他的喜悅。 主耶穌基督要求我們在今天的世界上活出他的愛和他的樣式。其實能展示出什麼樣的生活和生命不是主要目的，主要的目的是我們可以順服他，開始這樣的操練旅程。開始操練比最後的結果要重要的多！所以，基督徒只要是開始努力了，我們就走在滿足主基督的要求的道路上了。這樣順服神的操練可以是我們教會生活中任何的行為：大家一起包粽子啊，做月餅啊，準備周日現場啊，練習敬拜讚美啊，平常我們幫助有需要的弟兄姐妹啊，周日接送啊，參與喜樂團契事奉啊，主日現場的各種控制啊，還有我們每年耶誕節在接頭和養老院的報佳音活動等等、等等，我們基督徒參與這些活動，目的不是讓自己的“技藝”有提高，或者讓我們得到別人的稱讚和自己的滿足，我們的眼光心思單單地在我們的主耶穌身上，我們的一切都是做給我們的主耶穌基督看，我們用行動向他表明：主啊，我做這些都是為了你，因為你要在這樣的活動中操練我。我在為你努力，求你悅納。這就是使徒保羅所說，“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。（加拉太書2：20）”這也就是基督徒們常說的，為主而活，向主而活的意思。 在平凡的生活中活出不平凡的意義，心懷基督，為基督而做，為基督而活，這就是基督徒的生命和生活。

信心有一個神奇的效果，就是讓人可以看見沒有發生的未來。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書11:1）”其實也包含了這樣的意思—雖然沒有看見，但是我知道那一定會發生。這樣的信心可能有經驗或者科學的推理作為支持，也可能完全是憑著感覺去選擇相信，就比如說“明天天亮的時候，我來找你。”“下週一見”等等，這些話就是憑著信心看到了未來的最直接簡單的例子。說這話的人，心中非常肯定，明天太陽一定會升起。客觀的說，第二天太陽會不會升起，並沒有人知道，雖然我們通過經驗、各種科學檢測指標的推理等等都知道那是大概率會發生的事情，但是雖然如此，大概率不等於“一定”—太陽一直會升起來，不等於明天太陽還會升起了。所以我們任何這樣的陳述都是基於自己的信心，然後做出了選擇。反過來說，當我們這樣說的時候，這就是憑著勇氣做了選擇，這就是信心。 基督徒是靠信心生活的人，因為我們憑著信心相信那位神是存在的，我們憑著信心知道祂創造我們和世界，我們也憑著信心領受了祂的啟示，知道天堂地獄和最後的審判等等這一切我們無法驗證的事情，我們是做出這樣的選擇後等待結果，並願意承擔這選擇的後果。 因為有這樣的信心或者說盼望，所以我們就允許這信心和盼望指引我們的生活。比如說因為相信有最後的審判，所以我們要努力不去做將來可能讓自己遭受懲罰的事情，相反神喜悅什麼事情，我們就努力去做事情。因為有這樣的相信，所以我們才會認真的研究神的啟示，希望明白神的心意…如果有一個人客觀的描述我們和我們的生活，他會發現我們的人生觀、世界觀和價值觀並不是建立在經驗的基礎上，而是在我們的信心之上，所以他們就會稱呼我們是有信心，有信仰的人。 用信心看見未來這是一件奇妙的事情。基督徒的信心讓他們相信神的應許和祂能力的作為。他們相信神掌管著生命，所以他們無懼這世界上可能殺滅肉體的權勢，無懼死亡的威脅，他們相信神為信祂的人準備了更美好的永恆的天上的國度，所以他們願意為此放下世界上的榮辱和繁華，也願意順服神的旨意，為祂奉獻一切，成就祂的計畫。 所以聖經說“13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。 15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16 他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。（希伯來書11:13-16）”就讓我們在平常的生活中操練自己的信心，成為那個充滿信心，可以看見未來的人。