牧者的話

感恩聖靈的帶領-牧者的話20221002 感謝英國女王，給我們新西蘭人創造了一個新的公衆假日。上週一我們全體的執事和教牧人員一起做了一個一天的退休會。說起來，自從我們教會建立之後，雖然不知不覺已經走過了快三年的時光了，但是因爲疫情的影響，我們還真是從來沒有正式的執事退休會或者同工退休會呢。所以我們這次是頗爲期待。 週一一早，大家懷着興奮而盼望的心早早地來到了營地，期待聖靈的帶領和指引。在一整天的聚會中，我們在一起敬拜讚美神，在一起禱告，在一起分享聖靈所賜的異象，也在一起即務虛也務實，討論了教會的情況和急需處理的問題。我們很享受神給我們團契的時間，也感恩聖靈對我們的帶領，我們都深深地感到，回顧這幾年我們走過的路，神給我們的旨意非常的清楚，就是要在我們這些第一代，第二代的移民中建立祂的教會。神要建立一羣真正認識祂，順服祂，並且服事祂的子民。 我們也清楚地看到，對比其他基督教傳統地區的移民，我們有很多的「先天弱點」，我們大部分人都是沒有任何宗教信仰背景的無神論者，我們對神的知識，信仰的含義都理解的很少。但是神的恩典也正在這裏顯明瞭出來，而且這也可以成爲我們自己信仰的印證—如果不是神親自的揀選，我們就不會在這裏，也不會成爲一個基督徒。所以，神的目的也在這裏顯明瞭，祂不是想建立一個徒有其表的宗教組織，而是要塑造一羣對耶穌基督的犧牲和救贖有深刻理解的，真正的「把神當作神」的教會。這對我們這羣人就有非常清晰而極高的要求，這可能要我們更多的研讀聖經，對真理更全面的理解；也意味着更多的屬靈操練，更加踏實地的參與到教會的建設和事奉中，因爲這是最好的檢驗我們所瞭解的真理的方法… 這些內容說起來很簡單，可能每一個在教會時間足夠長的人都應該知道。不過實踐起來，其實很不容易，畢竟知易行難啊。就比如學習真理，這是要花時間的，沒有時間的堆積，怎麼可能全面掌握神的真理呢？但是畢竟大家都是生活在現實中，每天都有很多事情要忙碌，在這其中怎麼能找出時間學習呢？再比如說效法基督的生活，這就更難了，這要求我們逐漸的改變人生觀，世界觀，價值觀，這是痛苦和要付出代價的事情。當過老師或者做了父母的人都知道，去改變一個人會有多難。教會不是暴力機構，沒有強制的能力去要求任何人去做任何事—我們期待改變，但是卻只能期待。 挑戰雖然艱鉅，但是回顧歷史，這也正是教會千百年來面對的。所以執事們很有信心去完成神交託的使命，我們渴望能在未來的日子裏，大家可以同心協力，順服於聖靈的帶領，共同的完成我們的朝聖之旅。因爲我們堅信神親自的揀選和聖靈的恩膏會保守我們的信心和愛心。我們願意用自己的汗水和禱告來仰望神，我們相信祂的計劃不會讓人失望。親愛的弟兄姐妹們，你們呢？你們是否也準備好和我們一起走這個朝聖之旅呢？願神帶領我們，直到永遠。

女王喪禮的聯想-牧者的話20220925 9月19日是英國女王伊麗莎白二世的喪禮。我抱着好奇的心看了這個喪禮的直播。坦率地說，我起初想看看這個喪禮的原因和尊重英國女王並沒有什麼關係，畢竟，女王也好，英國也好，對我來說，那都是很遙遠的事情。在我的心中，對一個96歲老人的尊重其實遠遠的超過了她作爲英國女王的政治影響力。而大半夜參加一位遙遠的政要的喪禮，我還真的沒有那個興趣。 不過喪禮的儀式一開始，我就決定要把整個過程看完。因爲那是一場完全的基督教聖公會的傳統的安息禮拜啊，那種熟悉的感覺，讓我覺得，那不是一個君主的喪禮，整個喪禮的安排完全沒有考慮「人」的因素，而是一個基督徒面向神的最後的和地上的親友朋友的聚會。 整個追思禮拜的音樂全部是基督教聖詩，很明顯這些詩歌都經過精心的安排—：從最開始的《詩篇121篇（我要向高山舉目）》，到中間的《如鹿渴慕溪水（詩篇42篇）》《上帝是我一切向望》，《耶穌基督堅固根基》，《主是我的牧者（詩篇23篇）》，《羊兒可以安靜地吃草（詩篇23篇）》，《主禱文》。 整個禮拜的時間安排也很特別，甚至讓人吃驚。按照「當下」的習慣，在現代的基督徒追思禮拜中，如果考慮到親友或者來賓中有許多非基督徒的話，在策劃追思禮拜的時候，是不會安排讀很長的經文的，何況像這樣的場合，全世界的政要都在場了。但是女王的喪禮完全沒有考慮這一點。一絲不苟的按照傳統安排了四段經文。《哥林多前書15:20-28》，《馬太福音6：9-13》，《啓示錄21:1-7》和《詩篇103:13-17》。不但如此，喪禮依然按照傳統安排了牧師證道和祝禱。唯一和我們普通人不同的是爲女王證道的是坎特伯雷大主教，因爲女王是法律上全英國的教會首腦，所以安排了全英國各地教會的代表禱告。這些之後，喪禮就結束了，全部的程序沒有其他政要的講話或者評價。 縱觀整個喪禮，或者說這個安息禮拜的過程，讓人感到熟悉而感慨。女王的一生，作爲今天的人，很難評價，任何人如果去做蓋棺論定的事註定都會貽笑大方。不過很多媒體，包括王室，女王本人都宣稱她是一個虔誠的基督徒。對這一點，很多人都有自己的疑問，畢竟政治人物嘛。但是，在設計安排安息禮拜這件事上，卻可以看出她信仰的真實來。我想關於自己喪禮的程序和形式，女王一定是經過無數次的深思熟慮的。她沒有選擇任何世界上的傳統和榮華，完全沒有考慮任何政治的，文化的，外交上的影響。她勇敢的把自己的喪禮辦成了一次佈道會，讓那些無數的根本就不可能有機會聽到福音的人，被「強制的」要求坐在那裏，聽一聽耶穌的故事，知道一個基督徒的信仰，瞭解他的盼望。我想這就是這位老人家作爲基督徒的執着和智慧。畢竟，當死亡來臨的時候，世界上的一切都將逝去，而我們要面對的，就只有那位神。 女王的逝去代表了一個時代的終結。對於我們這些普通人來說，或者她的意義就是給我們帶來一個新的公共的假日。但是願我們都能從她最後的執着中得到一些啓發和鼓勵，成爲一個可以在將來坦然面對神的人。

新的開始-牧者的話20220918 從9月12日晚上開始，新西蘭徹底的廢除了疫情保護框架，就是我們通常說的防疫紅綠燈政策的限制。根據政府的通告，除了一些必須的環境，例如醫院，養老院等，全部的疫情防護要求都被廢除了。也就是說除了那些有特別要求的地方，不再需要戴口罩和遵守以往的聚會要求，家庭接觸者也不需要隔離，到9月26日，新冠疫苗的要求也將終止。這個消息對我們來說，並不讓人感覺突然，畢竟，這是一個讓人期待已久的自然而然的結果。 對於奧克蘭人來說，我們坎坎坷坷的走過了九百多天，各種不安，恐懼，迷惑都過去了。我們可以恢復到起初的樣式，雖然疫情的影響還在，許多的挑戰和傷痛還在，但是不管怎麼說，一個階段已經結束，新的一切即將開始，這確是事實。 新的開始或者回到起初的樣式，對於日常的生活，可能挑戰不大。戴口罩或者不戴口罩，是不是還需要勤洗手…這可能就是稍微的習慣的改變而已，其實改與不改也都無傷大雅。但是對於我們基督徒的生活可能完全不是這樣。畢竟疫情讓我們改變了太多的：我們可能已經習慣了網絡上的相見，我們也可能已經接納了「沒有相聚」的生活…不過，基督徒的生活有一個重點，就是相聚，我們需要在一起，共同學習真理，分享生活，彼此關顧，共同的成長，進步。正是因爲這樣的原因，所以我們基督徒有小組的生活，各種主日學，主日聚會等等活動。但是因爲疫情的原因。我們不得不把這些都轉入了線上或者乾脆不得不取消了（比如說喜樂團契的聚會）。改到線上，那是我們在特殊的情況下，無奈的選擇。 聖經說「人對我說「我們往耶和華的殿去」，我就歡喜。 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。（詩篇112:1-2）」聚在一起，朝見神，這是神的要求。這一點是毫無質疑的。很多時候，我們面對神的時候，需要鬥爭的其實不是自己的環境，而是我們自己對神敬虔的心。如果這個世界都已經開始嘗試克服困難，回到正常的軌道上，我們作爲神的子民，有什麼理由不去克服自己的恐懼，對舒適的貪戀，回到正常的聚會中呢？ 基督徒的聚會是不是一定是面對面的？這個問題我們可以留給神學家和歷史學家去評估。從目前的情況看，我們恢復線下聚會肯定是應該而且正確的。雖然這並不是說線上聚會就有什麼不好。但是相比於過去的經驗，這樣面對面的活動更能讓我們體會到團契和一家人的感覺。 當然這對我們一定會有新的挑戰。畢竟快3年了，我們已經逐漸習慣了線上的信仰生活。現在我們要重新去適應，這會讓我們感覺到不容易。不過這就好像我們起初慢慢地習慣過一個基督徒的生活一樣，正確的我們就要去做。 願神給我們力量，幫助我們，努力做一個健康的基督徒，恢覆到正常的信仰狀態中。

中秋節快樂-牧者的話20220911 昨天是中秋節。給大家道一聲遲到的祝福「中秋快樂！」 中秋節在我們華人的文化中，是僅次於春節的第二大傳統節日。我想原因可能是一個是的確「天上月圓，人間月半」，一年的時間終於走到了一半的地方，辛苦的人們需要有個由頭休息一下。再一個就是在古代秦嶺淮河地區，到了中秋時節，各種穀物蔬菜水果都到了收穫的季節，大家勞累一年，豐收之後，就可以準備坦然進入到一年中最讓人可以享樂的時間了。因爲收穫，所以很自然的就是要大家同心合力的辦大事，這也就成爲全家人聚集到一起的日子。就這樣，慢慢地人們就在這段時間開始慶祝豐收，團圓，最終就形成了我們現在的中秋節。 豐收意味着保障和富足，闔家團圓意味着安全和昌盛。用我們現在的話說，這就是物質文明和精神文明雙重的需求都得到了滿足。所以與其說中秋節對我們很重要，不如說那種對富足的物質生活和諧安全的精神生活的渴望對我們更重要。 其實人都是一樣的，古代的以色列人和我們今天的人是一樣的，每天追求的也不外乎是這物質和精神的豐收而已。不過從最起初開始，他們就被啓示和教導，物質也好，精神也好，自己的努力固然重要，但是神的祝福纔是絕對的。只有神是一切的決定者，祂願意給人富足幸福和平安，那麼人就會得到這些，如果沒有神的賜予，人再怎樣努力也是枉然。正因爲如此，所以以色列人願意彼此這樣祝福「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。（民6:24-26）」 道理如此，人是不是相信就是仁者見仁智者見智了。歷史上，也並不是每一個以色列人都會凡事仰望神—他們也渴望能驗證出一條可行的蒙福之路。有些人只相信自己的聰明智慧，有些人寄希望在集體的團結與同心，也有些人在經歷路路斷絕之後，就轉而尋求在別人身上已經應驗的偶像…不過，兜兜轉轉幾千年過去了，從歷史的角度來看，這些人的努力和探索得到的都是經驗和教訓，真正可以讓人得到物質文明和精神文明雙豐收的方法還真是隻剩下那個古老的啓示—全心全意的依靠神。 我們華人千百年來過中秋，祈求平安，幸福，美滿，團圓。我們知道這些一定是存在於這個世界上，是可以被我們人擁有的，所以我們才孜孜不倦的追求。不過我們的經驗如何呢？我們是否真的找到了一條讓我們穩妥的得到這些福氣的道路呢？如果我們還不確定，爲什麼我們不來嘗試一下那條啓示之路呢？ 耶和華說「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。在耶和華你神所賜你爲業的地上，耶和華必大大賜福於你。因爲耶和華你的神必照他所應許你的賜福於你，你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。（申命記15:4-6）」而古代的以色列人用他們的經驗迴應說「敬畏你、投靠你的人，你爲他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」（詩篇31:19）願我們每一個人都能明白這個世界運行的規律，順服在神的面前，擁有我們所追求的中秋的幸福。

做好見證人-牧者的話20220904 最近我看了一個比較辣眼睛的新聞。說的是最高法院推翻了家事法庭對一對多伴侶夫婦關於孩子撫養問題的決定。事情不復雜，就是家事法庭起訴了一對夫妻，要求他們不能繼續將他們的兩個孩子（一個9歲，一個4歲）暴露在性行爲和多伴侶的生活方式之下。法庭認爲這涉及到對孩子的精神虐待。因爲他們只有孩子的兼職的看護權（就是兩個孩子都不是他們兩個共同生育的，他們有自己的原配伴侶。）。根據這個判決，家事法庭給這對夫妻開出瞭如上的命令。但是官司打到了高法，高法宣佈推翻了家事法庭的判決，認爲兩人的行爲沒有涉及到「虐待」的標準，而高法法官毫不懷疑他們深愛着孩子。法庭認爲，「這個案子的重點不是一般的多伴侶關係，而是他們最近選擇過性生活的方式。沒有證據證明，多伴侶環境本質上對兒童的情感發育有害。也沒有什麼研究表明，多伴侶關係是兒童情感福祉中的關鍵因素。」 開始我沒太明白什麼叫做多伴侶生活。搜索了一下，英文是polyamorous,維基百科的解釋說的是在同一個時間內，開放性的和多人同時保持性關係。這些性關係夥伴可能採用住在一起或者分開居住的方式。按照我的理解這有點類似於「羣婚」的狀態。 看了這個新聞，讓我吃驚的不是高法的法律判決，是否孩子被精神虐待，這是另外的一個話題。我感慨的是今天在我們的世界裏，人們對法律，倫理，道德的態度。我們究竟是進步了還是退步了呢？一種早已經被人類的文明（不是現代文明）淘汰，並且已經被驗證是錯誤的，違背倫理道德生活方式竟然堂而皇之的以自由的名義重新出現了，並逐漸的被社會以人權和反對歧視的名義接納。這說明了什麼？ 今天是一個法治社會，通過法律保證每一個人的權利。在通常的理解中，個人的人權不可被侵犯。所以我們會自然的認爲「法不禁止即爲可行」。按照非法律的話說，一件事情，只要我願意，只要不影響別人，我就可以做，其他人就不要來限制我。這是不是正確呢？我認爲是不對的。在一個社會中，法律只是社會基礎最底層的界限，在社會中，還需要有倫理和道德。法律不禁止的東西，不一定就是正確的。法不禁止即爲可行，那是因爲整個羣體中的人都相信也都具備相應的倫理和道德的基礎。如果離開了倫理和道德單純的談法律，那就是對社會基礎最大的傷害。一個社會的崩塌，就是開始於倫理的崩潰，倫理崩潰了，就會引起道德的崩潰，而道德不存的世界，法律很快就會失去意義。在我們人類的經驗裏，歷史不斷地重複。「禮崩樂壞」引來的後果絕對不是一句空話。 黑格爾充滿悲觀的說「人類從歷史中學到的唯一的教訓，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓。」但是我們基督徒卻不需要悲觀，聖經說「使你們無可指摘，誠實無僞，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。（腓立比書2:15-16）所以我們應該堅持真理，守住我們可以堅持的底線，在這個社會中活出一個屬於神的見證，這正是我們的責任。

未雨綢繆，承擔責任-牧者的話20220828   俗話說「種瓜得瓜，種豆得豆」，意思就是說你種下什麼樣的種子，就會收穫什麼樣的結果。這句顯而易見的俗語是在提醒我們，要對自己的行爲，生活負責—我們做了什麼，必然會帶來相應的後果。   在聖經中有這樣的話：不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。 順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。 所以，有了機會就當向衆人行善，向信徒一家的人更當這樣。（加拉太書6:7-10）使徒提醒我們，神是世界的創造者，祂掌控這個世界，祂有自己的法則和公平和公義，所以人必須要爲自己的生命負責，今天做了什麼，明天就必須承擔今天所做的結果。使徒提醒我們，神的法則和標準是黑白分明的，有些事情滿足了我們自身的慾望，甚至這些事情是被我們喜愛和被普羅大衆所稱許的，但是如果這不是符合神的標準的（順着情慾撒種的），那麼結果必然是敗壞。而順服於神的權柄，按照神的要求去生活的人，雖然可能會遇到很多的挫折甚至沉重的打擊，但是最終必然是我們所無法預料的祝福（從聖靈收永生）。也正是因爲這個原因，保羅要求他的聽衆們，「行善不可喪志」，就是不要理會世界對我們堅持神的標準的行爲的反應，我們就做我們當做的事情就好了。   在今天的世界上，能按照神的要求去生活，絕對不是一件簡單容易的事情。規範自己的生活，是要付代價的，況且，這個世界是否的確是按照神的旨意運轉嗎？神會按照祂所啓示的那樣黑白分明，人要爲自己的行爲承受結果嗎？畢竟這是一個按照信心去接受的事情。   其實這就是信仰的精髓之所在了。對於一個真心選擇了相信的人，就應該接受所被啓示的一切，信就要好好的信，規規矩矩的按照神的要求生活。而不要自欺欺人—總想着按照自己的喜好去設定一個自己的標準來生活—魚與熊掌兼得是不可能的事情。至於不是真心地相信的人，那就更不要欺騙自己了，既然不認可這位神，懷疑這位神的真實，威嚴和權柄，爲什麼要強迫自己「委曲求全」呢？乾脆就徹底把這個神扔在腦後，高高興興地「賭一把」，賭基督徒所信的，不過是一種心理的安慰而已。   從古到今，上自帝王將相智者賢人，下至販夫走卒升斗小民，都願意去預測未來。誰不想知道將來要發生什麼呢？！但是我想求神問卜，不如腳踏實地的做應該做的事情。更何況神已經把未來活生生的「畫在」我們面前了。那就是「人種的是什麼，收的也是什麼。 順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」所以，就讓我們能時刻檢驗自己，是否是在警醒的生活，能爲自己的未來撒下聖靈喜悅的種子。

恩典之後-牧者的話20220814 說起基督徒的表現，其實是一個讓人略感尷尬的事情。因爲誰都知道也盼望着基督徒應該是時代的楷模，道德的先鋒，換句話說，那就是「社會最後的良心」，但是現實中這樣的基督徒確是好像傳說中的神獸一樣稀少。所以，說起基督徒的應該的表現，真的是讓人倍覺尷尬—無論是信徒或者是非信徒。 不過這也是正常的事情，畢竟信了耶穌，並不意味着馬上立刻剎那間就有一個脫胎換骨的變化。但是，沒有變化那肯定也是絕對錯誤的，那種變化是一個春風化雨類的潛移默化的過程，有，但是細微且不容易被人看見。神的整體的計劃是塑造一羣和祂心意的人，按照聖經的說法，就是不犯罪的人。這個不犯罪不但是外在的行爲合乎律法的規範，更是從心裏就徹底和罪隔絕。這樣的隔絕和改變肯定不是人力所能做到的，試問一下，誰能把發自內心的那種犯罪的快感和慾望消滅呢? 不過在人不能，在神凡事都能。神的做法不是給人雞湯，給人教導，而是直接的，乾脆的「給人一顆新心」，就是聖靈來到人的心裏，觸動人，讓人知罪而且去依靠耶穌基督這位救世主。神給人這樣的待遇，不是看那個人有多好，或者本質上有多少善的可能，而是單純的因爲祂愛人，願意主動地來救贖我們這些失喪的，活在罪中的人。爲此甚至祂願意付上代價，用自己的生命作爲贖價，來滿足自己的公平。所以，神愛我們，神救我們，爲我們付代價，和我們無關，那全是恩典。也就是說，神願意並且已經付出了代價，我們只要是順服的接受這個結果就可以了。我們平時所說的，心裏相信，口裏承認其實就是我們願意的表現了。 不過，我們也要思考，這恩典之後，我們要做什麼呢？回到我們起初的問題，神的恩典是給了我們一種可能，耶穌的救贖是完成了這種可能，並且讓聖靈與我們同在，而聖靈的同在是給我們一種能力，就是讓我們能逐漸的改變自己，戰勝罪的誘惑的能力。而我們要做的，就是努力的順應聖靈的帶領，去戰勝罪的誘惑，完成自己這個緩慢的變的聖潔的過程。這就是使徒約翰所說的「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 祂爲我們的罪做了挽回祭，不是單爲我們的罪，也是爲普天下人的罪。我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。（約翰一書2:1-2）」隨後他又說「小子們哪，不要被人誘惑。行義的纔是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因爲魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，爲要除滅魔鬼的作爲。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因爲他是由神生的。（約翰一書3:7-9）」 所以，基督徒恩典之後的生活也非常的簡單，順應聖靈的提醒，戰勝誘惑，犯罪的事情不去做，由小及大，這樣慢慢地改變自己，自然我們也就能成爲那個「理想的」基督徒了。

2022年8月7日 過去的一周對我來說，是異常忙碌的一周，以至於我不得不推掉了好幾個弟兄姐妹的預約和一些通常的訓練和輔導課程。因為我從周四開始就開始進入到「會議模式」了—新西蘭浸信會北區教會的年會安排在週五和週六兩個白天和晚上，週四是預備。會議日程安排的很滿，所以我不得不把平時的時間表壓縮一下，在3天內完成平時6天的工作，這樣自然是有點手忙腳亂了。 說起浸信會的年會，可能有些弟兄姐妹還不太熟悉。事實上，每一年我們浸信會的眾教會都會聚在一起開一次地區性的（北區和南區）和一次全國性的大會。討論教會的相關事宜，比如說有神學的討論，異象的分享，宣教士的差派，對新的教會肢體的接納等等。說一個不太恰當的比喻，這個就有點類似於早期教會的「大公會議」，只不過是沒有大公會議的規格高，沒有神學探討會那樣嚴肅。實際上，不只是我們浸信會會有這樣的年會，基本上每一個傳統的基督教信仰的肢體都會有這樣的年會，因為在這樣的會議里，我們才可以更好的聆聽聖靈的聲音，明白共同前進的方向。 對我們新西蘭浸信會來說，我們一直不願意承認自己是一個「組織」或者「機構」，雖然從法律上來說，的確如此—我們更多的是稱呼自己是一個「運動」，就是一群跟隨神的人，因為有共同的前進方向，所以我們願意聚在一起，朝着一個目標前進。在這個共同的旅程中，我們彼此分工合作，共同扶持，共同建造。對於浸信會聯會來說，既然這是一個運動，不是一個組織，那麼就是沒有強制性，這就是我們浸信會的一個特點：地方堂會完全自治。一個地方教會內部的管理，小的目標等等這些事情是屬於自己的。只要大家都是神的教會，接受共同的基本認知，再有共同的方向，那就足夠了。 早期的浸信會會友希望能夠建立一個真實的基督徒的社區。在其中的基督徒可以真實而且深刻的委身於神，也可以彼此委身。他們被建造在聖經的基礎之上，是基督的真門徒的群體，按照神的律法生活，從而建立一種真正的和神，以及彼此之間的關係。這就是「浸信會運動」。 神的呼召正是如此，他把真理和啟示放在我們面前，讓我們自己選擇，他要求我們走一條和耶穌基督一樣的「道成肉身」的路，去建立一個真實的和神、和人的關係，開始我們的朝聖旅程。當我們在一起這樣努力的時候，就是神的教會。神就是這樣慢慢地改造這個被罪污染的世界的。 願神帶領我們，我們可以都身體力行，從心靈到行為，我們都可以參與到這樣的一個「運動」中來。

道成肉身與神同工-牧者的話20220724 這幾周來，奧克蘭頗不平靜。我估計這幾周Michael Hill珠寶店的老闆哭的心都有了—東西南北各處商業中心的店都被搶了一遍。其實混亂不止這個，從新聞報道來看，原來很多聞所未聞的暴力搶劫案也是此起彼伏，而且這是在原來的警察部長辭職了，新的部長上任之後發生的事情。看來人家罪犯是一點面子都不給啊。 奧克蘭怎麼了？當然這一定是疫情影響，大環境的經濟衰退，澳洲遣返新西蘭的罪犯等等的問題綜合作用的結果。不過從媒體報道說，近期這些飛車撞擊店鋪、暴力搶劫的罪犯的平均年齡只有13歲，這個就應該引起我們的注意了，因爲這就很明顯的是一個社會的問題了。因爲這說明，我們生活的社會，從兒童，青少年教育，家庭的作用，社會的責任等等方面都出了問題。 我們基督徒在這樣的情況中可以做什麼？ 如果我們回到聖經，會發現耶穌基督和使徒的時代，社會環境並不會比我們現在好多少，那個時候，人的道德，社會的財富，社會普遍受教育的程度，世界可以應用的科技等等和我們現在那是天壤之別。而耶穌基督和使徒們的做法是道成肉身，進入到那個世界中。他們並沒有高言大智，或者標榜自己憂國憂民，胸懷天下。他們傳播神的真理，用神的律法去要求人，讓人從精神，信仰，就是生命最核心的人生觀，世界觀，價值觀上去建造人，讓人知道生命的價值，人生的意義，這是從根本上去建立一個人，一個社區。他們也身體力行，要求教會從改變自己開始，每一個人努力工作，彼此相愛，從聖經的論述中，我們一點都不奇怪，早期的使徒們爲什麼那樣強調「彼此相愛」「團契」「愛你的鄰舍」，他們不斷地努力，從小事做起，把自己、教會進而整個社區建設成一個讓人羨慕的「人间樂土」。當他們這樣做的時候，神奇的事情發生了，他們的小環境改變了，無數的人羨慕也渴望可以有這樣的生活，於是他們涌入教堂，渴望成爲和那些基督徒一樣的，跟隨神，得到神的恩典和祝福的人—即使在當時，基督教一直處於被政府打壓，被主流的宗教羣體認爲是異端邪教，基督徒被逼迫，殺戮。回顧這段歷史，神告訴我們，祂改造世界的方法就是這樣。而我們是與祂同工的人，我們必須在祂的旨意和計劃裏。 弟兄姐妹們，現在就是時候了。在這個彎曲悖繆的世代，我們可以做什麼？神呼召我們做什麼呢？神需要我們用真理和愛來改造這個世界。祂要求我們先改變自己，然後與祂同工，去改變這個世界。你預備好了嗎？