牧者的話

活出一個真實的基督徒生活，很重要的也是必不可少的一個操練就是禱告的操練。如果說出席主日和讀經是基督徒身份外在的標誌，那麽禱告就體現了基督徒內在本質。 聖經中關於禱告的論述有很多：“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前5：16-18）我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，（提前2：1）我願男人無憤怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告。（提前2：8）你們得不著，是因為你們不求。（雅4：2）耶穌基督也直接的教導門徒們應該怎樣禱告“所以，你們禱告要這樣說…（太6：9）”如果我們仔細地查考聖經，我們可以發現，神要求，也喜悅他的子民向他禱告。 禱告是人對神地位和主權的肯定。禱告是人把自己的所思、所想、所求向神表達出來。這樣的表達背後是人對神的愛和信靠，是一個人對神主權本性的承認。這就好像一個年幼的孩子，總是喜歡將自己生命中的一切事情都告訴自己的父母，有了苦難，有了麻煩，第一個也會很自然的到父母那裏去尋找幫助。這樣的傾訴和尋找幫助，表明了他承認父母的主權，地位，也表明了自己對父母完全的依賴和喜歡。這樣的愛、信與靠正是基督徒面對神的最基本的態度。 禱告是信徒蒙恩的管道，因為基督徒可以通過禱告把自己的祈求和困難帶到神的面前。使徒雅各布說，“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他”（雅1：5）。在路加福音11章講完主禱文之後，耶穌接著講了深夜為朋友求餅的故事。耶穌說，“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”我們的天父，他喜歡給予，他是所有禮物的送出者。我們的請求被接納的前提是我們去求。 禱告的另外一個功效就是可以讓我們更認識自己的內心。禱告是人和神的獨處，安靜地來到主的面前對我們有益。禱告不但讓我們更認識神，同時我們也會更充分地了解自己。我們經常在禱告中覺察到自己都未曾意識到的罪。聖靈會在靜默中向我們顯現，給我們啟迪，讓我們意識到了自己所認為、或實踐、或夢想、或尋求的是不潔凈的。禱告不僅將我們的心敞開在神的面前，也敞開在我們自己面前。認識自己是一個人成長的起點，所以禱告可以讓我們的靈命有真正的進步。 神要求人禱告還有更深層次的意義，那就是禱告是人對神的獻祭，是基督徒的一種義務。聖經中這樣說“我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”（來13：15）戴維說：“願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！”（詩107：22）“願我的禱告如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。”詩141:2）約拿先知也說：“我必用感謝的聲音獻祭與你。”（拿2：9）所以禱告不是一件基督徒自己想做就做，不想做就不做的事情，而是一種責任，一種對神的服務。 禱告本身有多種的模式，可以各人私禱，也可以三兩個人，一群人同心合意的祈求。私禱的好處是可以在隱秘之處完全的向神敞開，而群禱可以把人帶入一種群體、彼此監督，互相鼓勵的境況中。不論哪種模式，只要是符合自己情況的，都是被神祝福的。我們應當按照聖經的教導，“隨處禱告，不住禱告”，就是讓禱告和我們的生活相融合，每時每刻都在和我們的神交流，同在。 在禱告中，我們可以向神感恩，述說他對自己的救贖和帶領，也可以向他認罪，請求赦免，還可以祈求他的旨意在我們的生命中成就，他的聖靈引導我們，讓我們有智慧理解他的話和處理這個世界的事情。再有就是為那些有需求的弟兄姐妹的代求和感恩。總而言之，在禱告這個操練上，神就好像是一位隨時與我們同在的朋友，他與我們同在，我們也與他同在。 保羅在腓立比書中說，我們“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神”（腓4：6）。使徒雅各布說“義人禱告所發的力量是大有功效的”（雅5：16）。我們應該努力的操練自己禱告的生命，活出一個真正的基督徒的生命。

在歷史中，基督徒還有另外一個稱呼，那就是“屬於聖書的人”。因為那時候的基督徒非常看重聖經，雖然不能說“手不釋卷”，但是至少也是“每日每時”竭盡可能地研讀。我想這正是基督徒應該的樣式。 為什麽基督徒要讀聖經？ 每一個人在生活中都有自己的行為準則，在內心深處，決定我們自己行為準則的思維基礎就是構成我們人思想的基礎。我們的人生觀，世界觀，價值觀，都是我們的核心的思想基礎決定的。這個思想的基礎是我們從小到大教育和經驗的結果。一個人從不信到信，內在的三觀和外在的行為發生根本的改變，其實也不外乎就是這個思想基礎發生了變化。而這個變化是需要人自己不斷地努力學習的。這樣的自我學習和教育的標準，或者課本，就是神的要求，神的樣式，其實就是聖經了。試想一下，如果沒有清晰明確的目標，怎麽能夠向著那個目標前進呢？不通過認真的學習和研讀，怎麽能清晰的了解那個目標呢？對於人來說，知道了耶穌基督是神，是人類的救贖主，這僅僅是知道了目標而已，而目標具體怎麽樣，有什麽要求，自己怎樣才能向著目標前進，這才是信仰生活的進深和本質。而這一切的真理都在聖經中，所以我們必須研讀聖經。也正是因為這樣的道理，神啟示人說“信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅馬書10:17）”這經文清晰地告訴我們，真實的信仰生活實從“聽”（學習，了解）神的真理開始的，而神的真理只有唯一的來源，那就是神的話，也就是聖經。雖然我們承認並不是一個了解了聖經的人就會成為一個基督徒，但是我們卻可以說，一個真實的基督徒必然是一個努力認真的讀聖經的人。我們操練自己真實的信仰生活，應該養成自己規律的讀經習慣。 有些所謂的基督徒認為自己信的很真實，很感動，但是卻很少讀經，不願意讀經。這是自欺欺人。誠然，每個人生活都有壓力，現代生活也很忙碌，世界上讓人分心的事情也有很多，但是認識神，效法基督這應該是信徒生命中第一位的事情，更何況把神放在生命的首位和在這個世界上正常的生活並不矛盾。如果聲稱自己愛神，願意順服神，但是卻不願意“了解他”，那不過是“掛名”或者“趕時髦，圖新鮮”而已。 聖經是神的啟示，包含了歷史，詩歌，預言，故事，比喻等很多的問題，許多的內容。怎樣讀，這是一個問題。 我們讀經不可以好像是完成一個任務，走走過場。走口走眼不走心的讀聖經是沒有什麽意義的。聖經是神對人說話，機械的讀經，就好像是神說他的，我們作為聽眾卻心思完全不在對話上，不知所雲。那不但是對自己的不負責任，也是對神的褻瀆。 讀經應該是用心來讀。我們首先要了解經文字面的意思。知道神說什麽。這段經文講到了什麽人，什麽事，什麽道理。然後要去分析體會這段經文背後的主題、含義。就是神通過這段“對話”希望告訴我們什麽？這就需要有一點分析和總結。我們日常讀經的時候，不需要好像教科書一樣分析的頭頭是道（當然如果那樣最好了），但是至少要有一定的思考。其實這樣的思考正是我們學習和成長的過程。 知道了這段經文的道理，然後就是要思考對自己的意義了。我們讀經不是為了學習“知識”，而是學習如何生活。所以我們要思考神通過這段經文要求我自己什麽？我要根據這真理做什麽？不做什麽？這一點非常重要，很多基督徒犯錯誤也就在這裏。他們讀經讀的眉飛色舞，感覺酣暢淋漓，但是這感動也就僅僅停留在“別人的知識的層面”，他們讀經永遠是“第三者的”—和自己無關。這樣的結果必然是聖經讀了很 多，生命不見改變，甚至知識知道的越來越多，“標準”了解的越來越多，但是這標準永遠都是為別人預備的，結果自己就成了一個法利賽人。讀經是為自己讀，是“為了行”而讀，聖經中說“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細查看那全備、使之自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”（雅各書1:22～25）這是我們要特別註意的。 最後在讀經的時候，我們需要有對神的回應，也就是要禱告。聖經是神對我們說話，而禱告是我們對神說話。讀經中這樣靈的交流非常重要，我們需要把自己的心靜下來，聆聽神的話，感謝神的恩典。讀經和思考之後的禱告常常使我們的心得到生化，這是我們讀經中不可缺少也是自然而然的環節。 讀經重在堅持。在我看來，不在於一天讀了多少，而在於每天都在讀。我們每個人可以根據自己的習慣，每天讀一點，一章，一段都可以。持之以恒最重要。 過一個真實的基督徒生活並不是一件簡單的事情，這是一個一生操練的過程。這個過程漫長，艱辛，但是值得。希望我們大家都能認真的操練自己，成為一個真實的基督徒。願神與我們同在。

操練自己真實的基督徒生活，我們應該首先從守主日—也就是穩定的出席主日崇拜開始。基督徒應該出席教會的主日崇拜，不缺席，不遲到，不早退，這是我們基督徒生活的開始。 這可能讓有些人感到為難，畢竟現代社會生活壓力大，好不容易有了休息的時間，難免有些活動，有些應酬，甚至剛好有機會偷偷懶…還有人認為，信就好了，為什麽一定要去一個固定的地方聚會呢？ 基督徒為什麽要穩定的參加教會的主日崇拜呢？ 首先，主日是為了紀念神的創造和救贖設立的。所以他要求屬於他的人守這個日子。 在舊約的律法中，安息日是指我們今天的禮拜六。聖經中這樣說：“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出埃及記２０：８－１１）”神要求人守安息日來紀念他的創造。 在申命記中，除了創造，神啟示人守安息日的另一個原因，那就是救贖：“當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日……你也要記念你在埃及地作過奴仆，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來。因此，耶和會你的神吩咐你守安息日。”（申命記５：１２－１５）而直到耶穌基督復活的日子神救贖的工作才得以完成，耶穌基督復活是在一周的第一天，就是我們今天的禮拜天。所以使徒們就在這一天擘餅、聚會、敬拜，記念主的復活。於是這一日就被稱為主日，代替了舊約的安息日，成為兩千年來普世教會持守的聖日。 所以主日對基督徒來說意味著我們的信仰是有根有基的，是建立在主耶穌已經復活的根基之上的。從這個意義上講，主日既是當年主耶穌完成的完全救贖大功的“昔日重現”，又是神把天國在地上顯現給我們看。所以守主日是紀念，更是基督徒向世界鮮明自己的信仰。 其次，守主日是基督徒身份的標記。基督徒和教會是個體和整體的關系，一個真正的基督徒必然屬於教會。所謂教會，就是神呼召一群人離開罪惡和死亡，去親近上帝，是上帝呼召這群人與祂建立一個親密的關系。上帝著重我們每一個人與祂的關系，祂更看重一群基督徒和祂一起建立關系。如果沒有主日聚會的群體，還怎麽展現我們是屬於教會這個群體中的人呢？聖經告訴我們，當一個人信了主耶穌之後，他就不再是外人和客旅，而是與聖徒同國，是神家裏的人了。既然是神家的一份子，自然應該在神的家裏有生活，在神的家裏成長。 基督徒要守主日的第三個原因就是守主日是一場屬靈爭戰，是基督徒得勝的一個記號。聖經告訴我們，人都是罪人，如果不是聖靈的催逼，沒有人願意主動的追尋神。魔鬼今天對基督徒的攻擊就是讓基督徒兒女們沈浸在世界的誘惑和忙碌中從而遠離神。守主日就是一個活生生的選擇題：你是把神放在首位還是把自己心中的欲念、世界的榮耀放在首位？ 神要求我們把他當作生命的主。心中感動，憑信心選擇相信神，這不是一件很難的事。這樣的信心只是信心的開始，而信心的延續和持續的驗證是需要用人的行為的。年復一年，周復一周的出席主日，正是人抵禦世界和魔鬼的誘惑，尊主為大的信心的體現。 曾經有人說過“如果一個信徒連主日崇拜都做不到，那他就不是基督徒。”話雖然有些偏激，但是的確反應了這個問題的嚴肅性。神學家麥克•霍頓（Michael S. Horton）說“對主日的輕忽即是對蒙恩管道和與聖徒團契的輕忽，而這些正是我們當今這個時代諾斯底主義和反律法主義思潮中的一部分。正如基督是帶著可見的身體入了墳墓一樣，他並沒有廢去形式、結構和其他有形的手段。正如華菲德（B. B. Warfield）所表達的觀點，“基督將安息日與自己一起帶入墳墓，又在復活的清晨將主日和自己一道帶出墳墓”。 在教會歷史中，當有人問到出席主日的問題時，加爾文這樣強調，“信徒每一天都可以在神的話語中領受基督。若不是我們如此倦怠，我們應每天都參加敬拜。然而，神深知我們的軟弱，特別將一日分別為聖，專用於他話語和聖禮的事工。”在他看來，最理想的生活就是每天都是主日，那才是基督徒最美的生活。 在十誡中，耶和華神說“當記念安息日，守為聖日。”（出２０：８）新約時代，聖靈又曉諭使徒們“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。”（希伯來書10:25）希望我們能堅定自己的信心，努力操練自己，讓我們可以戰勝懶惰和誘惑，成為一個真正屬於神的人，有一個真實的基督徒的生活。

在我們的網站和週報上，大家可以看到有兩排置頂的信息：一個是“彰顯主愛，廣傳福音，裝備聖徒”，而另外一行就是“2019年主題：真實的基督徒生活”。這是我們教會的異象和年度主題。 “異象”這個詞平常不太用，屬於基督教中比較獨特的，有默示、啟示或亮光的意思。在箴言中說“沒有異象、民就放肆”（箴29：18），意思是說屬於神的子民如果忽視了神的啟示和引導，就會放蕩無羈，失去方向，踏上滅亡之路。(放肆在原文有“滅亡”的意思。)所以“教會異象”的意思簡單的說就是神要求我們這一群人做什麽，也就是我們教會在一段時間內的方向和目標。而年度主題可以算是教會的異象在具體一年中的詳細的目標和方向。 每一年開始的時候，我們教會都會討論教會的年度主題。我們2019年的主題是“真實的基督徒生活”。從字面上就可以看出，我們今年的目標是每一個人都可以讓自己的信仰更真實。更真實有很多含義，既包含了從真理層面的了解，也包含了在行為層面的落實。總而言之，就是要實事求是的檢查自己的信仰，不要自欺，也不要欺人，不要虛度光陰，也不要將來後悔。 其實信仰的真與假其實是一個很難界定的事情。因為一個原因是信仰本身涉及到人內心深處最本質的內涵，會決定人的人生觀，世界觀，價值觀，會左右人的道德倫理，信仰是人內心最深刻的部分，也是很個人的事情，自己有時候都很難描述自己的內心，更何況外在的其他人呢？第二個原因就是正因為是內在的，個人的，雖然信仰會有外在的表現，但是這種外在的表現不一定會真實地反應內在的一切。而且這個內在的本質是會發生變化的。真心相信的人不見得有相應的外在的表現，而有了外在表現的人，也不見得就有內在的本質—這就更難界定了。所以在聖經中，神警告我們基督徒，不要論斷別人，因為信與不信，那是神和他人自己的事情。 但是在教會中，懷抱著“不真實的信仰”，但是卻以為自己已經得救的“基督徒”一定是存在的。在聖經裏，耶穌基督一再地提醒跟隨他的人要準備付出代價，提醒他們跟隨他的道路是“窄路”，要進的門是“窄門”，“被召的人多，選上的人少”，而且將來必然有甚至能“奉他的名趕鬼”的人被他斥責為“我不認識你”。所以我們必須確認自己信仰的真實性。如果自己信的不真實，只是稀裏糊塗地“趕了潮流”，到了我們的主再次降臨，最後審判的時候，落在地獄中永遠的痛苦，那不是很可惜嗎？ 如果我們仔細地研究聖經（參看耶穌撒種的比喻）和教會的歷史，就會發現那些“基督徒”信仰不真實的原因。一種是不知道信仰的基本真理，自己想當然，把耶穌基督當作其他的神佛一樣來拜，這實際上信的不過是自己心中的偶像而已。另外一種人就是知道了真理，但是抗拒聖靈的工作，不願意把自己的生命交出去，自己依然做主做王，這實際是不承認神的主權，自然就得不到神的憐憫。而最後一種就是什麽都懂，甚至從神而來的感動也是真實的，但是卻無法擺脫世界的誘惑，就是不願意付出代價，這樣的人世界和天國兩邊都不像放棄，這樣的人當然無法得到神的恩典。 真實的基督徒生活，是一個不斷學習，不斷交托，也不斷操練的過程。我們渴望在這一年裏，按照聖靈的帶領，可以開始這樣的一個旅程，進行一個生命的真實的操練。這樣的操練是結合我們全部的信仰生活的，包含了我們的主日信息，小組查經，教會活動，也會包含個人的靈修，禱告，事奉…總而言之，我們會組織一系列的學習和操練，讓我們的信心、真理和行為都得著操練，讓自己成為一個符合神的心意，有著真實生命的信徒—一個被神揀選，被神憐憫和救贖，得到神恩典和榮耀冠冕的人。 在接下來的週報“牧者的話”的欄目中，我會分期把我們需要操練的內容和問題登載出來，希望我們這一年可以成為碩果累累的一年。願神的恩典與我們同在。

感谢神的恩典，在这个主日，我们华语堂在Murrays Bay地区的分堂点就要开始第一次的崇拜了。 说起我们教会的多堂点崇拜这件事，真是让我感慨万分。关于多堂点的想法开始于2016年。当时伴随着教会人数的增长，带来了很多问题。比如说教会停车场容积有限，逐日大家的停车的确给周围的邻居带来太多的不便。还有场地和教会设备的使用等教会内部管理问题，随着事工的增加，现有的管理体系和管理文化带来摩擦和冲击。至于信徒成长方面的挑战就更大了，按照圣经的要求，基督徒应该努力参加教会的各种服事，但是现实的挑战却是我们现有的服事岗位是基本固定的，这让很多人“英雄无用武之地”。这样的问题林林总总，急需解决。当时同工们经过不断地探讨，学习，祷告，都同意是时候我们需要“走出去、传福音”了。我们都相信诸多涌现的问题这是圣灵给我们的催逼，也是一个考验。 当时我们面临的第一个问题就是应该采用那种方式去传福音。为此我做了很多功课。参考当时北美教会和本地其他教会宗派的经验，我发现传统的“植堂”方式有很多明显的弱点：通常的植堂是一群有感动的弟兄姐妹到一个新的地方去传福音。但是实际上很难保证这个植堂的团队中，植堂所需要的每一个恩赐（比如说敬拜赞美，证道，关怀，祷告，组织安排，财务管理等等）都具备。而教会的建立就像做一个木桶，缺少任何一项恩赐都会充满艰难。在历史的教训中，很多教会的植堂计划最后都是夭折在教会事奉的其中一个短板上。再有就是一个新教会的建立到成熟需要一个过程。但是把人带来教会的是神，我们根本不知道这个过程会有多长，而教会管理有不会任凭这个过程无限长。（通常一个教会支持新的植堂群体时间会是3年。）这期间我们思考过很多的方案，比如说在现有的主日增加崇拜次数；寻找更大的场地，把教会建设成“大型教会”等等，但是最后都因为一些实际的困难而被放弃了。 后来，我们终于找到了“多堂点”的新兴崇拜方式。就是使用现代的科技手段，在一个城市，甚至几个城市的不同地点，不同的人同时敬拜。使用同一个讲员，同一套敬拜赞美的团队，一个管理系统。这样的好处首先是只要一个相对成熟的教会（已经具备了教会需要的各种恩赐的群体），有一套互相搭配的事奉群体，就可以组织起来尽可能多的聚会（理论上这样的聚会点是无限的）另外的一个好处是现在有很多传统的老教堂因为种种原因聚会人数减少，都处于“风雨飘摇”的状态。这样的教堂大概都是100多个座位的老建筑，这样规模的教堂对教会的发展非常有局限性。毕竟100多人的堂会各种资源是和有限的。而“多堂点”崇拜刚好避开了这一个弱点。因为多个堂点教会，可以有效地互相支援，做到资源共享。 很感谢主，整个教会和我们的同工们同感一灵，大家同意了“多堂点”的发展方向。我相信多堂点崇拜这种方式，虽然有很多技术的挑战，但是将来会成为我们海外华人教会的一个发展方向。因为这种模式特别符合我们“少数民族总体人数少，专职传道人短缺，没有合适的自有堂所，缺少成熟的信徒”等等特点。对于很多“第一代”海外华人教会来说，多堂点可以很快的创立更多的服事岗位，让更多的平信徒可以参加事奉；而且因为崇拜地点增多，对主堂的压力会缓解很多，也可以更加灵活机动的进行教会事物的管理。 多堂点其实也是教会传福音和教会植堂发展的一种，而教会历史告诉我们，任何一次神的教会要复兴和发展的时候，总会有各种拦阻。这是很自然的事情，这就好像考试一样，属于神的子民在开始行动的时候，这行动会把我们自己意识到，没有意识到的缺欠都体现出来。教会的发展是一场属灵的争战，会把我们自身的缺点和仇敌的权势都表明出来。后来的故事大家都知道了，这两年中，我们经历了很多的事情，我们有痛苦，有迷惘，有伤心的眼泪，也有经历神的喜悦…但是我们应该感恩的是，这一切让我们更加明白了这样的道理：在实行神的计划的时候，磨难越多，越说明了我们的计划恰恰击中了魔鬼的弱点，所以他才会疯狂的拦阻。而当我们在挑战和迷惘中，紧紧抓住神的手，紧紧的跟随着圣灵的脚步，我们就必然会面对属于神的胜利。 感谢神的恩典。从去年下半年开始，整个教会和主任牧师都很关心我们这个被耽搁的计划。我们都知道，神的旨意和计划不容拦阻，我们也不能逃避自己的责任。不过这个时候我们又遇见了一个新的问题：经过两年魔鬼对我们的攻击，教会中流失了一部分人，这是很现实的问题，什么时候是一个合适的时候让我们重新考虑这个计划呢？或者说，“现在”开展无论是多堂点，还是植堂，我们自己的教堂还没有坐满，这是一个合适的时间吗？ 我们回到圣经，我们会发现，传福音的“最佳时间”永远是“现在”。圣经说“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。（提后4：2）这是告诉我们，教会出去传福音，建立新的聚会点，扩张神的国，和教会的规模无关，条件无关，重要的事情是要“去”。当耶稣基督差派使徒们去执行“大使命”的时候，明显那不是一个“条件最佳”的时刻，但是耶稣基督要求他们去。而当耶路撒冷教会兴旺发达，使徒们忙于“建设教会”而没有立即踏出“从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极”的脚步时，神就允许教会被击打，基督徒们被强迫分散开，福音也就传播开了。 而且从我们的现实情况来看，目前每个主日，虽然我们大堂还没有坐满，但是我们的停车场已经又回到了饱和的状态，我们也很有信心，很快，我们又不得不把车停在街道上，邻居的门前了。这或许又是神给我们的信号，我们必须要“去”。所以，我们应该坚持我们自己的信心和脚步。虽然我们看起来依然有很多的挑战，但是我们应该相信神掌握一切，只要我们凭着信心去做，我们在做神的工，有谁可以拦阻我们呢？而我也坚信，当我们踏出这信心的一步的时候，我们就以然战胜了魔鬼的攻击，我们已经走在了胜利的道路上。 从这个主日开始，我们会先采用分时段崇拜的方式进行我们的多堂点崇拜的尝试。原因很简单，就是有些技术上的问题我们还要完善，我们希望主日崇拜可以“万无一失”。毕竟主日崇拜不是一个会议或者一场“表演”，这是和神的相遇，是对神的敬拜，所以我们必须要“保质保量”，不能容忍任何的“失误”。当我们全部的技术问题解决之后，就是我们真正的多堂点开展的时刻了。所以我们恳请大家为我们这项事工来恒切祷告，愿圣灵给我们智慧，给我们勇气，带领我们走过一切的挑战。

A NOTE FROM THE SENIOR PASTOR   Ni Hao.  We had a very good turnout to the specialmembers meeting on Wednesday where we presented the proposed new leadership andorganisational structure for NBC.  If youwere not able to be there for the meeting and have not yet seen the proposal,you can pick up a copy from the foyer. We are providing two opportunities for you to talk with us about thisproposal at informal “Q & A” type meetings on Tuesday 6th andThursday…

A NOTE FROM THE SENIOR PASTOR   I have some good news to share this week!   The Elders and I along with a Group of 25 representing our Chinese & English congregations, have been working for most of this year  on redesigning our NBC leadership structure.   The current structures have served us well in the past,  but do not reflect the growing changes at NBC,  and we recognise the need for some change.   I want to let you know that…

“大聖，此去欲何?” “踏南天，碎凌霄。” “若……一去不回？” “便一去不回！” 有人曾經調侃的問：“齊天大聖孫悟空殺上凌霄寶殿前在想什麼？”於是有人就杜撰了這樣的對話。無可否認，這對話中流露出的那種義無反顧，那種奮不顧身，那種為了理想放下一切的心態的確非常傳神的寫出了孫悟空的特點。 這段話讓我想起了“怎樣才算是一個好基督徒？”這個問題。 這是一個很難回答的問題，因為很難找到一個可以量化的指標來衡量。 但是我想，基督徒的好與壞，其實還是可以量化的，那就是看一個人為了神—無論是神的事工也好（比如說福音），神本性對人的要求也好（比如說神的正直、公義）是不是奮不顧身，是不是義無反顧，是不是可以“放下一切，勇往直前”？ 因為聖經中神對人的要求就是這樣的：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。（馬太福音22：37）“盡心，盡性，盡意，盡力”這個“盡”字的含義當然是竭盡全力、毫不保留。因為只有這樣，才能看出人心中對神的態度“除了我以外、你不可有別的神。” 我想正是因為這樣的原因，耶穌基督才會說“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（馬太福音11：12）神要的就是人的一心一意，義無反顧，所以他才會說“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”（路加福音9：62） 很多人會因此有一個疑問，我們畢竟生活在這個世界上，不是嗎？奮不顧身了，生活怎麼辦呢？其實耶穌基督的辯證法早已經告訴門徒們“所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”神要的是我們的心，當我們的心正了，其他的自有他的安排—世界不是掌握在神的手中嗎？如果我們不相信這一點，還談什麼相信神呢？ 耶穌基督要求人仔細地衡量自己的信仰：“有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能做我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工！』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。 這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒。（路加福音14：25-33）”你的信心如何呢？你有那種義無反顧的勇氣嗎？但願我們都能毫不遲疑的回答。 “大聖，此去欲何?” “踏南天，碎凌霄。” “若……一去不回？” “便一去不回！”

10月4日，美國副總統彭斯發表了一份罕見的講話，強烈地譴責中國，言辭激烈。有人把他的講話和丘吉爾1946年拉開了美蘇冷戰的序幕的關於“鐵幕”的演講相提並論。評論家們發言說，如果彭斯的發言真的就是代表了美國政府未來的國際政策，那麼很明顯，新的國際衝突即將開始了。 “一石激起千重浪”，或許是平靜了太久的緣故，忽然出現了這樣的新聞，於是各路神仙紛紛發表意見，人們都在探討為什麼美國和中國的關系會忽冷忽熱，為什麼兩個互相依存的大國會走到今天這個地步。 在我看來，原因並不復雜，縱觀人類的歷史，一切國與國之間，群體與群體之間的關系，最後都可以歸結到一個，那就是經濟關系。經濟利益有了衝突，今天的好朋友明天就會成為仇敵，而有了一致的利益訴求，即使有再大的仇怨，也很快就會握手言和。所以，人類的歷史似乎又一次要驗證那句十九世紀英國首相帕麥斯頓的話“國與國之間，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。”—歷史中國與國之間一切的衝突，無論有多麼美好的解釋和理由，站在歷史的角度來看，那不過都是粉飾的美好而已。 其實仔細地想一想，這並不奇怪，任何一個政府都要為自己代表的群體說話，在利益面前，人類理想中的所謂道德和公義又會有誰可以堅持得住呢？千百年來莫不如此，因為人都是自私的，由自私的人組成的群體也絕對不會脫離這樣為自己考慮的範圍。所以，明白這一點，我們也就不需驚詫，靜坐默觀表演吧。 國與國的關系如此，人與人的關系也是這樣。古人感慨說：“以利相交，利盡則散；以勢相交，勢敗則傾；以權相交，權失則棄；以情相交，情斷則傷；唯以心相交，方能成其久遠。”（隋王通《文中子》）從自己的經驗和理想中，人們知道無論是金錢權勢甚至是感情都不能保證人與人之間關系的長久和穩固，因為這些東西都會改變，無所選擇與絕望之下，人們就只有把希望寄托在虛無縹緲的“心”之上了。但是人心又怎樣呢？還不是要受到利益，權勢，感情的左右？聖經中說“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”依靠詭詐的心，又可能會有什麼好的期盼呢？縱觀人類的歷史，人與人之間的交往，國與國之間的關系，哪一個不是一部罪惡與失望交織的歷史呢？ 這是人類面臨的現狀。了解了這些似乎很讓人絕望。但是好在這絕望是對人自己的絕望，這對人來說，這未嘗不是一件好事。當人看到依靠自己的能力無法找到出路的時候，就可以抬起頭來仰望創造的神。 創造的神道成肉身成為人類的救主。他救贖的功效不但在於讓神赦免了人的罪，更是修復了各樣的關系，蒙他恩典的人可以坦然無懼的彼此面對，因為大家都是“在基督裡”的人了。雖然我們不會一時間立地成聖，但是至少我們有了追尋光明的可能，這給人盼望，因為總有一天，這群“以基督的心為心”的人會彼此坦誠相待，建造一個美好和諧的群體。而這樣的群體多了之後，自然代表這些群體的政權和“君王”就會不再“詭詐”，也不會再“唯利益”論，而是帶領人民追尋更加美好和永恆的事物。我堅信那樣的一天一定會來臨。我想這正是我們基督徒盼望之所在。 唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。（阿摩司書 5:24）也願神的恩典與人同在，直到永遠。