牧者的話

      有這樣一則寓言故事“有一隻貓，總愛尋找藉口來掩飾自己的過失。老鼠逃掉了，它說：“我看他太瘦，等以後養肥了再吃不遲。”到河邊捉魚，被鯉魚的尾巴打了一下，它說：“我不是想捉它—捉它還不容易？我就是要利用它的尾巴來洗洗臉。”後來，他掉進河裡，同伴們打算救它，它說：“你們以為我遇到危險了嗎？不，我在游泳……。話沒說完，它就沉沒了。“走吧，”同伴們說：“它又在表演潛水了。”           這個故事說的是負責任的問題。有人說成年人和孩子最大的區別就是成年人會主動的承擔責任。對於這一點，可能沒有人會否認。但是在現實生活中，我們卻常常可以看見不斷地推脫責任的成年人。我常常聽見有人這樣說“我不是故意的！”“我身不由己！”—而後一句話對與基督徒是特別的“適用”，我常常聽到很多基督徒把責任推給魔鬼，仿佛具體形體化的“罪”，或者教會以及身邊的基督徒朋友。       其實，當上帝開始對付我們不好的品行時，我們隨口說出“我身不由己”很容易，然而說出“我準備負起責任，痛改前非，重建我的人生”，卻需要真正的勇氣和信心。         人的行為來自於思想，而人需要為自己的思想負責。        每一天會有成千上萬個念頭閃過我們的腦海。我們也許覺得我們控制不了，其實不然。因為我們的思想大都是自己習慣的產物。誰都會有錯誤的心懷意念，這是很正常的事情，但是重要的是人可以面對自己的不足，承擔起自己的責任，這樣才能不斷地進步。從承認錯誤到改正錯誤，再到正確，這是一場努力，這樣的努力對於基督徒來說，那就是一場戰爭，而我們的心思就是戰場。撒但發動它的邪惡計畫來攻擊我們時，主要的方式就是通過改變我們的想法或者讓我們不再願意去堅持我們正確的想法。如果我們在這場爭戰中放棄了，撒但就會誘騙並打敗我們。感謝主，我們的神已經給了我們能力。神賜給我們聖經和聖靈的帶領，讓我們知道真理，並有不斷地安慰和指引。當然，學習選擇善、拒絕惡，是需要時間的。這雖不容易，可是每一次我們負起責任做出正確的選擇，我們就在對的方向上前進了一步。          使徒保羅說“豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。 所以，我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的。 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（哥林多前書9：24-27）使徒的意思就是說我們應該警醒而努力的生活，不斷地克服自己的缺點，讓自己不斷地被修改，這樣逐漸越來越像我們的神，完成自己的使命。    “世上無難事，只怕有心人。”從今天起，讓我們每一個人都做一個努力負責任的人。這樣，我們就可以學習真的做一個屬於神的見證人。

旅居海外的華人其實是有很多苦衷的。比較明顯的就是過節的問題。本地西人的節日吧，總是覺得不是自己的，過節除了休息，就沒有更強的感覺了。而自己的傳統節日呢，我們心裡都明白，你就根本不能期待那是“節日”，畢竟，日曆上那就是一個普通的一天，該上班的上班，該上學的上學，你根本就沒有機會去“過節”。時間長了，漸漸地大家也就淡了過節的心。 不過在教會中過中秋卻是完全不同。每年一年一度的在教會集體過中秋節這已經是我們的傳統了。大家一同聚餐，一同表演節目，歡聲笑語中，就讓人逐漸地找到了“過節”的感覺。 歡聚一堂，歡聲笑語，有吃有玩，唱歌跳舞，這真的是很美好的事情。我曾經有過這樣朦朧的想法：大家在一個桌上吃飯，在一個臺上跳舞，在一個屋簷下唱同一首歌，我們就都是好朋友了，這真是“四海之內皆兄弟”了。這是多麼幸福的事情啊。 這的確幸福，但是教會和基督徒的幸福卻不應該局限在這裡。神給我們他的救恩，讓耶穌基督承擔了我們的罪，打破了神與人之間的隔閡，也打破了人與人之間的隔閡，讓我們彼此相愛成為可能。但是神的恩典卻並不只是讓我們在一起吃喝快樂，他更是給我們提供了一種可能，也是給我們一種期望，讓我們有一種靈裡的交通，使我們可以在靈魂中彼此相合，可以互相愉悅，成為真正的弟兄姐妹。 聖經中記載了這樣的故事：耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 就伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」（太12：46-50）耶穌基督告訴他的門徒們，每一個相信他的人，都因為耶穌基督的緣故，成為了一家人，我們彼此雖然沒有血緣關係，但是那種關係卻更甚於血緣的紐帶。我們可以有相同的人生目標，相同的價值觀，相同的愛與恨…簡單的說，我們是同路人，是戰友，是一種特殊的關係，是屬靈的弟兄姐妹。而使徒保羅在寫給他的學生提摩太的信中說“這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”（提前3：15）他延伸了弟兄姐妹的概念，用一個“家”的概念把我們全體都包括在內，而這個家就是神的教會。 所以呢，在基督裡，神給我們那些屬靈的同伴，給我們不是親人卻又勝似親人的弟兄姐妹，而神又讓我們組成教會，在教會裡讓我們體會一切的在地如在天的歡喜快樂。 在一個屋簷下唱歌、跳舞、吃飯，歡喜快樂，其實並不能讓我們有永恆的幸福。因為人都會變的。當人逐漸地變得成熟，就逐漸地明白人可以這樣但是卻依然不是朋友，只有在神的真教會中，才會有那些真正的弟兄姐妹，也才會有真正的歡喜快樂。  

“你信的是哪一個神？”在基督教的歷史中，這個問題常常被問起。問這個問題的原因有兩個，一個是善意的，因為對對方的信仰感興趣，所以追問他信的是什麼？而另一個原因就有點尷尬了，那常常是感覺對方似乎不應該是一個“信徒”，或者所謂“信徒”根本就不應該是他理想中的樣子，於是發出了一種充滿嘲諷的質問。 當然，怎麼評價那是別人自己的事情，沒有人可以改變別人的思想。但是作為基督徒我們確不能不思考這樣的問題背後的原因。今天很多基督徒所相信的的確不是在歷史中啟示自己的那位創造天地萬物的三一真神，他們所相信的，不過是自己為自己所創造的，被貼上“耶穌基督”的名的一個偶像而已。 相信耶穌基督這位獨一真神的人一定是被神的靈所出動，所改變的人。這樣的人瞭解神救恩的寶貴的，他會努力地去瞭解關於神的事。這是一種生命的本能，就好像是一個餓了的人回去尋找吃的，渴了的人尋找水喝一樣，他對聖經的態度是饑渴而認真的。這樣認真的態度不會是單純地享受在自己對“信仰”和“神”的概念的“虛假的感動”上—有這樣虛假感動的人，常常是自己被自己感動了而不自知。他們以為自己認識了神，所以就感覺自己無比的聖潔，甚至無比的偉大，於是他們也是常常無比的感動。但是感動也就僅僅是感動了，他們不會願意花時間和精力去研讀神的啟示。認為那是枯燥或者不必要的事情。 真正被聖靈帶領的人是渴望自己能更深地瞭解神，所以會渴慕神的話語，情不自禁的那種。不但如此，他們認真地研讀聖經的目的，（請讓我用目的這個詞，其實聖靈帶領基督徒讀聖經是一種自然的行為，人在其中是沒有目的的）不是瞭解某種神學，某種道理，絕對不是—他們讀聖經的目的很單純，那就是要像聖經中所要求的那樣生活。 這樣的人，信仰對他們來說不是一件可有可無的事情。他們會按照聖靈的引領，時常檢查自己內心和言行，如果有不符合神的要求（聖經）的，就努力改正。他們真的是時刻警醒，時刻“攻克己身”。雖然他們在生活中不是聖人，不是“道德的模範，生活的標兵”，但是別人可以看見他們追求完全的努力。這樣的人也必然是努力做神的工的人，因為他們“以基督的心為心”了。他們不是離世獨居，不問世事，而是關心這個世界，關心別人。他們知道神的心，所以會努力地傳福音，帶領別人認識神。他們看到別人的不信，心中會有一種焦急，有一種負擔。正因為對別人有負擔，所以教會生活中，他們可以努力的愛人。他們會按照自己的能力承擔在聖徒群體中的責任，有一份光，發一份熱，雖然有時候也會覺得為難和痛苦，但是總的來說他們會努力承擔。這樣的人在這個世界中也必然會有神的公義和標準，他們不會因為人的感情、需要甚至好惡而對這個世界妥協，他們堅持真理，行出真理，為的是神國的利益。 像聖經要求的那樣生活！這就是基督教信仰的核心，是信仰的本質。如果離開了這一點，那麼所謂的救世主，不過是人心靈的安慰；所謂的教會和團契，不過是一種變形的互助會和懇談會所；信仰也就真的成了人自我麻醉的工具。那樣所謂信仰中的人，不是真正的基督徒，雖然他們明白救恩的道理，也會讀經，禱告，甚至做的還會比別人更好。（常常把自己都感動了）耶穌基督不是他們的神，不是他們生命的主宰。他們的神，不過是自己心中為了滿足自己的需要而建立的一個名叫“基督耶穌”的偶像而已。基督徒的稱呼也不過就是他們給自己臉上粉飾貼金的工具而已。對他們這樣的人，我覺得有一個短句可以描述，那就是“好像自己信了神”。 你信的是那一位神呢？耶穌基督要求他的門徒們“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太3:8）”他又說“憑著果子就能認出樹來”（太12：33）。親愛的朋友們，你是哪一種基督徒呢？願神祝福我們。

我參加了一個讀經計畫。真是感謝現代的網路和多媒體技術，在這個計畫中的人都是來自於世界各地，大家都是隨機的在使用聖經軟體中彼此認識的。看著不同種族，不同年齡，甚至是不同語言的人彼此在一起互相的分享，真是一件很有意思的事情。前幾天大家都在讀創世紀的故事，講到亞伯拉罕的信心歷程。有一位朋友非常敏銳的指出，亞伯拉罕百歲得子的神跡中，最應該引起我們注意的是神給他應許的時候他剛剛75歲，而他整整等了25年，才見到應許的實現。這才是真正的信心。 我必須承認，自己從來沒有從這個角度去思考亞伯拉罕的故事。以前說起他是信心之父，總會想到當神呼召他，他還不知道要到那裡去，就毫不遲疑地出發了；想到當神要求他把他百歲時得到的唯一的兒子當做燔祭獻給他，他也毫不遲疑地就去做了。沒有疑問，沒有猶豫。其實我經常考慮的問題是：當神給我這樣的命令時，我是不是會順服？當然，我知道，那背後真的就檢驗出我的信心是不是真實。誠實的講，人的信心有時大有時小，我無數次的自我核對總和考察，認為或許有時候，自己“頭腦一熱”，也可以有了這樣的信心。因為考驗雖然大，但是很多時候，對人來說，瞬間的決定做了，似乎也不是很難。或者，“牙一咬，腳一跺”，就去做了。 不能說這樣的信心是不真實的，但是經過“等待”考驗的信心就更可貴。 亞伯拉罕的應許等待了25年才實現。換句話說，他持續了25年堅持對上帝的信心和期待。我真的不知道，如果上帝給我一個應許，即使是他親口對我說的，25年過去了，依然沒有實現，我是否還有勇氣堅持等待。畢竟“熱血沸騰”容易，而在漫長的等待之後，依然沸騰，就很不容易了。 或許在無數次的盼望和失望之後，我會疑問“我大概是沒真的聽到上帝說話吧”、“噢，我猜也許上帝不是真有那個意思”，或者，“我得去別的地方，從主那裡得到新的啟示”。或者，在焦急和迫不及待中，我會自己動手處理這些事。我們希望上帝按照我們的旨意來成全—事情還是那個事情，但是時間卻希望按照我們的意思來。也許，急不可待的我們會想出些“高明的主意”——我們自己的計畫，並且希望上帝祝福它們。因為我們覺得上帝給我們的應許是不真實的。我們把這樣的加上了自己的渴望的心和神的應許混在一起，稱之為信心。 聖經給了我們神的啟示，讓我們看到應許、希望和鼓勵。但是這些是神的計畫，必須按照神的旨意來完成。我們對於神的應許、希望和鼓勵常常有自己看法， 可能跟上帝的不一樣。我們常常希望能立刻得到。畢竟，我們似乎很有理由：人生能有多少個25年呢？ 但是上帝知道，我們看起來“需要”而且渴望的立刻，可能對我們來說並非是最有益的。所以他要我們等待，在等待中不退縮，不改變，那才是真正的信心。 使徒彼得說“親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。” 上帝應許要使我們這些服侍祂的人得益處。儘管我們會遭遇逆境，有些人甚至面對糟到不能再糟的境遇，但上帝仍然應許要使我們得益處。這是上帝給我們的應許，他的應許讓我們喜樂；在這喜樂和盼望中，我們應該清楚上帝的主權，可以持守耐心，堅持信靠。當我們拒絕放棄的時候，也正是我們的信心體現出來的時候。而神的信實必然讓我們有一天會歡喜快樂地稱頌神的恩典。因為他告訴我們“流淚撒種的，必歡呼收割。”

基督徒很容易就會陷入到一種掙扎和一種試探中，那就是自己是不是“足夠屬靈？”因為在我們通常的印象中，信心是瞬間發生的事情，聖經中也給我們很多信心偉人的經驗，信就是信，不信就是不信，這似乎沒有什麼灰色地帶。但是生活的現實常常不是這樣，從理性上說沒有人會懷疑自己對教義、真理的理解，但是在情感中，人卻會因為世界的挑戰而產生一絲絲的疑惑：我為什麼不能毫不保留的相信神呢？為什麼我心中會有疑問呢？我這樣的信心是真的信心嗎？ 真正的信心是一個過程，在這個過程中，神容許人懷疑。 在聖經中有這樣的一段歷史：巴比倫的軍隊進攻猶大王國，圍困了耶路撒冷城。這個時候，兵荒馬亂，不動產當然是價格暴跌，無人問津。因為按照當時的通常的做法，戰勝者一定會把失敗者的城池摧毀，把國民賣做奴隸。如果那樣，土地和房屋的價值就是零。這個時候，神讓先知在這樣的情況下，去買一塊地.這是用來表明一個資訊：巴比倫人就是神用來懲罰以色列人的，雖然他們一時得勢，但是有一天神會重新給以色列人救贖，會把他們帶回耶路撒冷。這土地的交易就是一個證明。 我們看到先知耶利米很順服的按照神的旨意去行了。在眾人面前，他的信心無比堅定，說出的話也是擲地有聲。“我在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他。我便將照例按規所立的買契，就是封緘的那一張和敞著的那一張，當著我叔叔的兒子哈拿篾和畫押做見證的人，並坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前，交給瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子巴錄。 當著他們眾人眼前，我囑咐巴錄說：“萬軍之耶和華以色列的神如此說：要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器裡，可以存留多日。 因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地和葡萄園。”（耶利米書32：10-15） 但是有意思的是，當耶利米回到家中，獨自面對神的時候，他的懷疑就顯露出來了。他情不自禁地向神發問：為什麼？“看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城，城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所說的話都成就了，你也看見了。主耶和華啊，你對我說‘要用銀子為自己買那塊地，又請見證人’，其實這城已交在迦勒底人的手中了。”（耶利米書32：24-25）從他的疑問我們可以看出，順服的行為不代表心甘樂意，先知甚至有些埋怨神的安排呢。 但是這就是真正的信心。人是極其有限的，面對世界和生活，很容易就有很多疑問，有很多不甘，神可能給我們解釋，可能讓我們找到答案，但是也可能保持沉默，讓我們在黑暗中摸索。但是既然神的啟示清楚明明，我們可以保留疑惑，但是卻需要用順服來回應，靜靜地等待神旨意的實現。這就是神要求的“誠實無偽的信心”。 其實從亞伯拉罕一直到使徒們，沒有人在信心的旅程中是一蹴而就的，他們都是在困惑和迷茫中堅持對神的仰望，而這正是信心的本質。 願神幫助我們，使我們每一個人都做一個擁有“無偽”的信心的人。    

“有朋自遠方來，不亦說乎？”我記得中學時期剛開始學習古文，學的第一句就是論語中的這句話。我想孔夫子和他的學生們一定是把交朋友當作是和學習知識，修身養性當成同等重要的大事，所以才要把這句話放在他們論述的最前面。在詩篇中，大衛也寫過這樣類似的詩：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美。這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩篇133篇）在大衛的眼中，這個世界上沒有什麼比弟兄和睦更加美善的事情了。他甚至認為這就好像是神膏立大祭司亞倫或者是神賜下雨露讓錫安山充滿生機一樣至善至美。現在回頭看看，一個人有一些情投意合，肝膽相照的朋友，這的確是人生中最重要的事情。是啊，誰不希望有一群好朋友，彼此守望相助，相親相愛，直到永永遠遠呢？畢竟這個世界充滿了風險，真摯的友誼和朋友，就好像是狂風暴雨的大海中一個可以避風的港灣，讓人平安，幸福，並可以充滿信心的面對生活。 但是理想和現實總是有些距離的。人的脾氣秉性各異，生活經理和習慣大相徑庭，從本質上說，人都是自私的，誰能夠真正的愛人如己，待人如己呢？或者說一切短暫的美好是可能的，誰能保證永遠的博大寬愛的心呢？如果沒有那樣永恆的大愛，又有誰能說可以和別人永遠和睦同居呢？ 神通過大衛的詩給人啟示，當弟兄和睦同居的時候，神賜給人的福就在哪裡了。而當弟兄和睦同居的時候，神就祝福人有永遠的生命。如果換一個角度來看那就是，如果人有了神賜給人的永恆的生命，那麼自然就可以和睦同居了。 使徒保羅說，“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”(哥林多後書5：17）神賜給人他的兒子耶穌基督，讓人可以憑著自己的信，被他稱為義。這樣，信耶穌的人就有了一個全新的起點，可以有能力離開自我和罪的誘惑，可以用耶穌基督的眼光來看待這個世界，也就是可以有能力像神那樣去愛別人。這樣的人居住在一切，當然是“和睦同居”了，因為他們關心的都是別人的利益，他們會與哀傷的人同哀傷，與喜樂的人同喜樂，他們會彼此扶持，共度難關，也會互相幫助，共同發展，這樣的群體見證在人前，當然是無比的美善，也無比的誘人，讓人情不自禁地渴望加入其中，並且永不分離。 其實這樣的群體就是屬於神的教會。這就是基督徒在地如在天的生活，這也是主耶穌教導人禱告中所說的“願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上”最具體的體現。 所以，親愛的基督徒們，什麼是一個合神心意的基督徒生活？我們在基督裡，“和睦同居”的生命見證，這就是神期待也必然祝福的生活。願神的靈與我們同在，讓我們操練自己，可以弟兄和睦同居！  

我這幾天心裡有些不平靜，因為我看到很多身邊的人他們在生活或者信仰中經歷了一些試煉和自我的掙扎。試煉與掙扎中自然就盼望神的恩典，但是盼望和失望總是如影隨形，神並沒有如人所願。 這自然讓我有些焦慮，也讓我想到這個問題：人生中什麼情景讓人最難忍受? 其實人生最難熬的時刻不是悲傷欲絕，慘受打擊的時候，而是曾經滿懷的希望破滅之後不得不繼續等待的時候。那種心情，就好像是一個患有失眠症的病人，好不容易睡著了，但是卻在午夜忽然醒來，清醒異常，輾轉反側再也不能睡去，面對漫漫長夜，無耐又絕望。在基督徒的信仰生活中，同樣有這樣的屬靈的黑夜，那就是當自己經歷了很多人生的挑戰後，雖然沒有絕望到要失去信仰，但是生命中的神卻似乎“隱去”了—讓人既看不到他的鼓勵，也看不到他的作為，甚至對自己的懲罰也沒有，生命中只有一片死寂。這種等待讓人懷疑自己的信心，也懷疑神的真實。 有弟兄和我分享《聖經》中的記載：“尼布甲尼撒問他們說：“沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以，若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中。有何神能救你們脫離我手呢？”沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：“尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所侍奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊，你當知道：我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但以理書3：14-18） 三位以色列青年人面臨一項信仰，也是生命的挑戰：如果不拜國王造的偶像，就要失去自己的性命。設身處地的想一想，就可以體會些他們的痛苦：生命的危機顯而易見，但是神並沒有在這個時候出現，也沒有任何的承諾，恩典，記號。那麼，“我們的堅持有任何的意義嗎？神在哪裡？他是否還關心我們？他是否是真實的？”或許這些問題會潮水一樣湧上他們的心頭。但是神並沒有因為他們的疑問或者焦急的心，甚至必須要面對的情景而顯現，神依然“沉默”。那種神的“沉默”讓人絕望，讓人窒息。 在“絕望”中，三位年輕人平靜的說出了這樣的回答“神能救我們…即或不然，我們絕不侍奉你的神…”“即或不然！”—他們不是沒有想像到最壞的情景，也沒有盲目樂觀的相信神一定會對他們的逆境和自己的堅貞做出回應。但是，“即或不然”—-即使神沒有對我的情景伸出援助之手，即使似乎神沒有關注我，沒有幫助我，但是那又怎麼樣呢？神依然是神，神也始終是神，人只要、只有盡自己的責任—這就神需要的信心。 心理學家威廉·巴克斯（William Backus）說，“大多數基督徒都與上帝有一種隱藏的裂痕，而上帝想要消除這種裂痕。但我們中間有些人與神有明顯且張大的裂痕。就像雅各一樣，我們要與神摔跤，直到神賜福我們。然而，祝福總是伴隨著創傷而來，我們一瘸一拐地走著，直到我們再次站起來，永遠不再跛行。”在這樣的摔跤，跛行中，我們常常經歷樂觀主義的高峰和悲觀主義的低谷。我們用自己的經驗來判斷神的公義、能力和愛。但是正如天主教神學家和作家賈斯特頓所諷刺的，那樣的態度，或者那樣的信心都不是純正的基督教信仰。他總結自己的整個職業生涯都在反對兩種異端邪說：樂觀主義和悲觀主義。 真正的基督徒應該學習選擇第三條路，就是盼望。保羅知道，盼望是藉著患難顯明的，而患難可以通過盼望來忍受。基督徒承認人生有苦難。與那些盲目樂觀相信神必然會在危機中有求必應的信仰或者後現代主義思維不同，我們相信壞事會發生。苦難不是我們頭腦模糊的幻覺，真正的邪惡是無法用語言來形容的。因為自從人類墮落以來，世界就被死亡、衰退和失望所困擾。保羅甚至說，全宇宙在勞苦中歎息。我們知道一切受造之物，直到如今，還在生產般的痛苦中歎息。不但如此，就是我們這有聖靈初熟果子的，也在裡面歎息，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得贖。神允許這一切發生，就是要培養我們簡單而純潔的信心。而這簡單和純潔恰恰是在我們經歷了生命的複雜和骯髒之後獲得的。 在聖經中，神親自讓我們看見自己所經歷的痛苦，當耶穌基督被釘死在十字架上，祂所受的苦難比任何人都要多。祂的哀聲達到頂點：我的神，我的神，你為什麼離棄我？我們可以學習神兒子的樣式，哀歎而不犯罪。第三天，祂從死裡復活，回應了這痛苦的哀聲。而這復活正是我們可以盼望的緣由。 但以理的三位朋友，正是心存這樣盼望的人，所以他們可以坦然面對眼前世界的挑戰和自己內心深處的疑惑。他們知道雖然神保持著沉默，但是他卻永遠不會“缺席”，即使他沒有立刻介入人的生活，但是他關注並與人同在，他的恩典，能力，和愛永遠都沒有改變。對人來說，這就足夠了，因為最後的盼望不是圖然，也不是虛幻。 所以，弟兄姐妹們，信仰生活不會永遠一路順風，當神看起來缺席和沉默的時候，你可以坦然的說出“即或不然”的信心宣言嗎？願神保守我們每一個人。

這兩天新西蘭的移民社區中，瘋傳著新西蘭政府最新公佈的移民政策。對比於過去的幾乎苛刻致死的政策，現在多少留了一絲餘地—至少開始允許在這裡學習的學生們申請開放的工作簽證，這也算是寒流中的一絲暖風吧。這消息自然是一石激起千重浪，一時間坊間沸騰了起來，大家議論紛紛，各種解讀。同胞們也是有人歡喜有人愁，不過這樣的變動在我這種還不算很老的老移民眼中就不算是一件新鮮事了，在我這短短的十幾年新西蘭的生活歷史中，移民政策是一變再變，由松變緊，由緊變松…三十年河東，三十年河西。新西蘭本身就是一個政策多變的國家，誰讓咱國家小、人口少呢？船小好掉頭也算是一個優勢吧。 亂變的政策的確是讓人感覺無所適從。不過我是一個不相信偶然的人，我相信一切都有神奇妙的安排。箴言中這樣說“王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。”（  箴言21：1 ）意思是說神掌控一切，無所謂人是否認識他，尊重他，順服他，但是他依然掌控著一切。他可以使用任何人達成他的目的。這一點在歷史中不斷地被驗證著。而這也正是我們信心的來源。 在以色列“被擄”和“歸回”的歷史中，神先通過先知哈巴谷來警告以色列人：“你們要向列國中觀看，大大驚奇。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。”（哈巴穀書 1:5-6）而歷史的確如此—“耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。”（列王紀下 24:2）這歷史讓我們發現，表面上似乎是迦勒底人精銳孔武的軍隊使他們成功，但是我們卻知道， 那些洋洋自得的迦勒底人不過是神手中的工具而已。縱觀在那段歷史，神使用的幾位君王都是外邦人，甚至大都是以色列人的仇人：巴比倫王尼布甲尼撒，波斯王古列，大利烏王，亞達薛西王…神興起這些外邦人的君王，讓他們神奇的成為自己手中的工具，目的是為了成就了神的旨意。神不單控制以色列，也控制祂的敵人，神不但控制著以色列人的王，也控制著以色列仇敵的王。地上萬國都在神的手中，這世界沒有一種勢力至終不被祂掌握。 聖經告訴我們這樣的真理：神是歷史的主。祂坐在高天之上，萬國在祂不過“如蝗蟲，好像水桶的一滴，又如天平上的微塵。”聖經宣告神的主權。他使歷史開始，掌管其進行，終將使其結束。 所以在今天的世界上，一切事情並非自然發生，也不是出於偶然。歷史早有一個計畫，神“從起初指明末後的事”，祂有目的，也知道“日期和時候”，萬事都在祂手中。所以，我們在這個世界上生活，當有順服和盼望的心，讓自己不因這個世界的變動而迷惑，而應該堅定自己的信心，明白神偉大、永遠而榮耀的計畫，讓我們的歷史和他的歷史緊密相良，從而讓自己在神的國中有份，成為一個真正被神祝福的人。

週四的早晨奧克蘭大霧。清晨我一出門，頓時心裡完全明白了什麼叫做“小蟲子掉進了牛奶杯裡”—要說伸手不見那是有些誇張，但是5米之外能見度為零我想是還是比較客觀的。在我的記憶中，似乎我在奧克蘭還從來沒有遇見這麼大的霧呢。大霧中的龜速前行很容易讓人走神，於是不知不覺中，我就有機會放飛了我的思維。 或許是因為人的生命與雲霧有很多相似之處，所以古代的猶太人常常用雲霧來描述人的生命。新約聖經中用雲霧描寫人的有兩處：雅各書中這樣寫到“其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。（雅各書4：14）”而使徒彼得的記敘是這樣的“這些人是無水的泉源，是暴風催逼的霧氣，有漆黑的幽暗為他們存留。因為他們說虛妄誇大的話，用肉體的私慾和邪蕩的事，引誘那些剛剛逃脫了錯謬生活的人。他們應許給人自由，自己卻作了敗壞的奴僕；因為人給誰制伏了，就作誰的奴僕。”（彼得後書2：17-19）在聖經中，使徒雅各強調的是人生命的短暫和脆弱。在我們人看來，生命是漫長的。的確，雖然說人生就幾十年，但是其中或是跌宕起伏，或是平淡的只有柴米油鹽，也足夠讓人感覺“足夠長”。但是這“足夠長”在歷史的長河中，即便百年的人生不過是白駒過隙般的一瞬而已。而人生的無常和偶然，更是讓人無可預見，誰又能知道明天將如何呢？所以使徒用雲霧來形容人的生命，就好像彌漫的大霧，可以籠罩一切，甚至使白晝變為黑暗，但是無論霧氣有多麼誇張，太陽出來了，一切就會迅速的消散。使徒彼得則用霧氣來形容那些接觸了真理但是卻被罪制服了的人。他說的更加直接而且毫不留情面，直接用被“暴風催逼的霧氣”來形容這些人。這或許是因為他生活在加利利湖邊，常常看到湖面的濃霧被突然而至的風暴吹散的情景。所以他警告人要小心，因為神的審判和公義會突然到來，讓人猝不及防。 聖經中這些經文是提醒我們，要警醒自己的生活。我們不能因為一天一天看似漫長的生命而疏忽了。生命是短暫的，我們必須用這短暫的生命為將來的永恆做出正確的選擇。生命不會因為人的懶惰，疏忽和疑惑而再給我們一次機會，人生的單行線，走過去就過去了，在沒有回頭的可能。而一個已經認識神的人，則更要警醒的生活。因為在今生的生活中，我們依然在爭戰之中，魔鬼不會因為我們認識了神就會放過我們，他依然會攻擊，騷擾，希望我們和他一樣墮落遠離神。而我們稍微不小心，就會順從於這樣的威脅或者誘惑，結果就是“做了魔鬼的奴僕”，那樣會讓別人跌倒，成為“敗壞的奴僕”。而那樣的人的結局更為悲慘，可以想像，在暴風中，霧氣的存留或許是以分秒來計算的。 生命是什麼？“你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”希望使徒的警告常在我們耳邊，常在我們的心裡，讓我們可以警醒的生活，做一個當之無愧的神的兒女。    

每年到了七八月份，很多新西蘭人都會慢慢的興奮起來，逐漸的“進入狀態”，因為滑雪季節到了。 我是北方人，但是學習滑雪還是到了新西蘭的事情。連續幾年去滑雪，不知不覺的就愛上了這項運動。真的是像有些人說的，滑雪就好像是“白色鴉片”—讓人欲罷不能。可以設想一下這樣的場景：你站在白雪皚皚的山頂，環視周圍的群山，山腳下的宛如微塵的村落，身旁一片寂靜，只有風從耳旁輕輕地吹過，那時候，你會油然而生一種和大自然融為一體的平和。望著白茫茫的一切，你深吸一口氣，下定決心後一步踏出去，就算是頭也不回的出發了。滑行時，你必須全神貫注，心無雜念，生命中任何的喜悅，憂傷，煩惱此刻與你無關，這是你心裡想的只有面前的路線，你仿佛走入了另外的一個世界，一個自由的，安靜的，透明的，純粹的，潔白的，天真的， 原始的世界，這個世界裡仿佛只有你一個人，你可以在這個世界裡體會寂靜和喧鬧的和諧，速度與激情的融合… 據專家們說，熟練的滑雪者速度可以達到70公里每小時，職業運動員可以達到100公里每小時的高速，這是人類不借助其他輔助設備能達到的最貼近飛翔的速度。如果說在每一個人的心裡都有一個飛翔的夢，滑雪是讓人最有圓夢感覺的運動。這就難怪有人會對滑雪上癮了。 承蒙大家的信任，出去滑雪的時候，很多朋友願意讓我在他們身上練習我的“教練技巧”，而我也很喜歡這種教與學的互動。因為我發現學滑雪和我們靈命成長的過程有很多相似之處。這兩者其實都是一個效法和塑造的過程。 滑雪說起來簡單，動作要領並不複雜，一說就懂。但是真要做到從高山之巔一躍而下，風馳電掣也不容易。實際上，沒有千百次的訓練那是做不到的。不過從我的角度來看，學會滑雪，達到那個專家的程度也不過就是幾個步驟而已。第一就是示範。滑雪的訓練不是開始於理論的紙上談兵，而是開始于教練本身的示範。身體怎麼動，力量怎麼用，說千遍不如教練自己做一遍，學生們看到了，自然也就明白了。第二就是要求學生模仿。滑雪的動作並不複雜，但是學的人必須中規中矩：每個動作怎麼做，怎樣用力會達到怎樣的結果，這是經過長期的經驗的總結和科學理論的分析的結果。如果學生想達到那樣的結果，就必須要原封不動的模仿教練的動作。否則就不行，這是鐵的事實。有人不信這個邪，會問“為什麼我不可以那樣呢？”其實也不為什麼，不過結果就是跌跟頭而已。第三就是不斷地練習了。事實上，道理說得明白，動作也會做，但是沒有多次的練習，是不可能真正學會滑雪的。動作怎麼做，明白了是一個層次，自己能做到是另一個層次，而做的純熟，又是一個另外的層次了。一個好的滑雪選手的肌肉，必然是經過千百次的操練，形成了“記憶”，深入骨髓了。這樣才能在高速的滑行中，“本能的”做出正確的動作來。一個人學會在雪上行走，學會在平緩的地方滑行幾步，這不難。但是不想不斷地練習，僅僅是止步於此，那可能終生也就是在平地上仰望那些從山巔上急速而下的人了。 耶穌基督帶領門徒也是這樣。信仰生活靈命成熟開始於慎思明辨神的真理。我們要明白自己要效法的物件，知道他的“每一個動作”，知其然，知其所以然。然後就是要求自己完全的效法他，不能按照自己的心願去修改和扭曲。完全學會了，剩下的就是熟練的過程了，不斷地練習，讓耶穌的形象，耶穌的行為成為我們生命的一部分，成為我們生命的本能，這樣，才能說自己是一個真正的基督的門徒。 滑雪的季節到了，耶穌基督對門徒的呼召也早就發出了。親愛的弟兄姐妹們，你們準備好了嗎？