牧者的話

有關於元宵節的一篇網文，和大家共用。因為原文比較長，做了一些刪改。（侵權必撤） 上週五是農曆正月十五，是中國傳統的“元宵節”。正月是我們中國農曆的元月，古人稱夜為“宵”，所以把一年中第一個月圓之夜稱為“元宵”。按中國民間的傳統，在正月十五元宵夜，人們要點燃彩燈，燃放焰火，觀燈賞月，喜猜燈謎，共吃元宵，闔家團聚，同慶佳節。 元宵節的說法起源于道教傳統。道家有三官，即天官、地官、水官；其中天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，所以這三天被稱為上元節（元宵節）﹑中元節（盂蘭盆節）﹑下元節（水官節）合稱三元。 元宵節作為中國的傳統節日，早在兩千多年前的漢朝就開始了。在漢文帝時，已下令將正月十五定為上元節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動就定在正月十五（“太一”即道家所稱的“道”，是主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初曆”時，就已將上元節確定為重大節日。元宵節的慶祝很早就開始了，到明朝時已經是從初八點燈開始，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。 在猶太曆中也有類似的節日，猶太曆正月十四晚上度過逾越節之後，從正月十五開始，一直到正月廿一，是猶太曆中為期七天的“除酵節”。 出埃及記十二章這樣記載：“你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來；所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。在你們各家中，七日之內不可有酵，因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。”（出12:17-20） 上帝告訴以色列人，在吃逾越節羊羔的同時，要“與無酵餅和苦菜同吃”（出12:8）。“酵”在聖經提及數十次，多指不潔的、罪惡的因素。上帝要求神的百姓吃無酵餅，意思是要他們遠離罪惡，過一個聖潔的生活。 另外，保羅在哥林多前書五章七節中說到：“你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”聖經要求我們信主後要把舊酵除去，意思就是把一切不討上帝喜悅和一切不合上帝旨意的罪從我們身上除去。 從聖經的角度來看，罪無大小之分，大罪是罪，小罪也是罪，不要以為犯一些小毛小病沒有關係，豈不知“千里之堤潰於蟻穴”，所以不可麻痹大意。聖經又說，人在小事上不忠心，大事上也會不忠心。所以我們當常常警醒，不要給魔鬼留餘地。 那麼，如何除酵呢？靠自己，人常常不會感覺自己在罪中，也不會承認自己是個罪人，更不清楚對錯的標準是什麼？只有過了“逾越節”，得著了救恩，在基督裡有了從上頭來的生命，人才會承認自己是個罪人，才會對罪產生厭惡感、痛苦感，進而流淚認罪悔改，同時也經歷從罪中得釋放的喜樂。 我們可能以前堅持什麼都不信，自以為自己能掌控一切，其實不知道這就是驕傲、無知。我們以前可能一直堅信自己是個好人（至少在人看來是好人），從來沒有做過壞事；但聖經的標準卻讓我們看到，知道善不去行，就是我們的罪了。我們以前也看可能喜歡背後評頭論足，自以為比別人好、強、美，其實不知道人人都是罪人。直到得到了救恩，認識了耶穌基督，我們才有了標準，才對罪有了認識，才有了生命的改變。 因此，人若要真正地除酵，首先必須認識主耶穌基督，有了是非、對錯、聖俗的標準，在聖靈的引領下，以及自身生命改變的要求下，才會真正地恨惡罪、勝過罪，過一個聖潔的生活。 盼望在2018年，我們除去生命中的“舊酵”，變得更象耶穌基督！榮耀我們天上的父！阿們！

春節期間，有一位很久沒有聯繫的同學聯絡了我。寒暄之後，他就情不自禁地開始和我感慨人心險惡、世態炎涼。我估計他是前段時間遭遇了什麼挫折，受了委屈，而我又是遠在天邊的人，所以就不可抑止地和我說起了。其實他不知道我的心情也不好，畢竟人性的罪惡並不是誰都可以體驗的啊。說起了挺有意思的，當他單方面的傾訴變成我們兩個人的分享之後，他明顯是感覺好了很多—以至於我都有些懷疑，他是否是看到了比他更痛苦的，所以就感覺到了快樂。聊完之後，他很快就在微信上給我發了一個雞湯文：“2018，去靠近一個給你正能量的人”。看了全文，我不禁笑了起來。雞湯果然是雞湯，明顯是寫手工作的結果。文章雖然極力掩飾，還是露出一些拼湊的痕跡。不過我還是認真的看了又看。畢竟當人心靈饑渴的時候，只要是“湯”都是有作用的。 文章很有意思，主要是說一個道理：“人擇友要慎重，因為你和什麼樣的人在一起，就會擁有什麼樣的人生。”我的那位朋友看來也是對這文章很是贊同，所以他還特意加了一個評語“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。” 這讓我想起小時候背誦的《荀子·勸學》中的話：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”（其實直說就是近朱者赤，近墨者黑，物以類聚，人以群分。不過人家荀子比喻的清楚啊） 交友要慎重，因為人是互相影響的。的確如此。 在聖經詩篇第一篇第一節說：“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。”在丁道爾聖經注釋中這樣解釋：“計謀、道路和座位讓人注意到思想、舉止和所屬三個範疇，這是一個人基本歸屬物件的範疇，這幾個詞在希伯來文中動詞的時態都是完成式，表明一種決定性的含義。這三句話顯然指出了人離開神的三個層面，或可說三種程度；它從三個層次描述人如何效法世界：接受其建議，運用其方法，並且採納其最糟的態度。”又有學者指出，如果把這三個“不”的動作反過來看，就可以看到一個人的墮落：他先是與褻慢人為伍，因為褻慢人還沒有明面上犯罪和做惡，似乎與其交往也沒有什麼關係。然後，他就是與罪人同行了。罪人雖然不好，但是或許人犯罪是有原因的，和這樣的人為伍，這也許是偶爾為之，不小心為之。而且罪人還是似乎依然比惡人要好一些嘛。但是再向下發展，事情的性質就變了，已經到了“從了”惡人的計謀，也就是直接參與惡人的計畫中了。這樣的過程，明顯是一個從微小到嚴重的過程。在聖經中，褻慢人是神所厭惡的，罪人是要受審判的，而惡人卻是神所痛恨並會堅決懲罰的。接下來的經文“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”按照希伯來文直譯應該是“有福啊…”如果倒推回來的意思就是這樣交友不慎的人是沒有神所賜的福氣的。如果一個人，因為交友不慎而讓自己滑入了罪惡的深淵，遠離了神的祝福，那真是可惜啊。 我記得蒙古族有一句俗語說“如果要瞭解一個人，就看他的朋友。”在那雞湯文章的結尾寫到“最終跟隨蝴蝶走下去的人，看到的是芬芳的鮮花，而跟著蒼蠅走下去的人，你只能到達骯髒的溝渠。”雖然有些“危言聳聽”的意味，但是卻也是一個提醒。 新的一年開始了，我們基督徒要過一個警醒的生活。“風起於青萍之末，浪成於微瀾之間。”希望我們都能成為一個明智交友的人，也讓自己成為別人的正能量的朋友。

『編者按：今天是中國新年狗年的第一個週日，辭舊迎新，無論對自己還是教會，都是一個新的開始，在此，用賈琛牧師在2009年中的一段話與大家共勉』 每次要給弟兄姐妹們寫點什麼的時候，心中總是很惶恐：我，何德何能，竟然可以為神所用，帶領大家一同奔走天路？！這次心中就更是忐忑：我本來是一個脾氣暴躁的人，待人接物完全沒有溫柔謙卑的習慣；也沒有太特別的屬靈經歷和屬靈的恩賜，但是就是我這樣一個人，神竟然滿有憐憫，一次次的肯定對我的揀選，一次次的重建我的生命，讓我在一次次的軟弱和限制中，看到神在我身上所彰顯的他自己的榮美。所以，每次回想起過去的點點滴滴，都讓我看到神恩典的作為，讓我除了感謝讚美，竟然別無所言。 我感謝神所賜給我的家人，能夠同心合一的共同服事，雖然家庭中有老有小，各有忙碌，但是神也讓萬事都互相效力，讓我們能共同成長。我感謝神所賜給我的教會中的同工長執，神賜給大家憐憫慈愛的心，不因我資歷淺，經驗缺乏，而努力的容忍，配合我的工作，讓我看到了神僕人的形象，可以放膽的完成帶領的責任；我感謝神所賜給我的弟兄姐妹們，雖然大家年齡不同，背景經歷都不一樣，但是都有一顆合一、追求的心，可以在奔走天路的路途中彼此扶持，共同前進。我最感謝的就是通過服事，讓我更深的經歷神。這兩年來，我一天天的看著大家靈命的增長，生命一天天的被改變，心中常常滿懷感慨，我們的神真的是又真又活，因為只有他能改變人心，真的是“我從前風聞有你，現在親眼看見你。” 當然，回憶往事的目的不是讓自己感動，或者在其中享受那種“已成追憶”的感覺，而是應該在歷史中看到未來，鼓起繼續前行的動力。所以感恩之餘，我總是在思考，在茫茫人海之中，神把我們每一個人呼召出來，聚集在一起，目的是什麼？面對著今天這個充滿了物欲，自我中心，充滿罪惡和墮落的世界，神在我們每一個人的身上，到底有什麼樣的使命？ 聖經說我們每一個基督徒都是神的子民，神的使者，要把和好的福音傳給這個世界，我們也都是屬神的精兵，我們是神用來改變這個世界的力量，我們肩負著為神來贏得這個世界的責任。 所以我們每一個人都不能逃避，我們應該讓自己成為神愛的出口，讓那些迷失的人認識神，經歷神。我們應該成為這個世界的光明，照亮一切的黑暗。我們的教會也應該成為我們這個地區的燈檯，成為人們生命裏永恆的方向和指引。 我知道，今天對於我來說是一個新的起點，其實不僅是對我，對我們整個教會來說，這也是一個新的起點，我相信當我們滿懷信心的回應神的恩召時，神的祝福和大能必然會彰顯出來，我們也必然擁有改變這個世界的能力。我也堅信創始成終的神必然保守我們，堅固我們。最終讓我們成為他的榮耀。 願我們能用保羅的話共勉：“我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。”(腓立比書:13-14)

我过去是一个很喜欢看电影的人–虽然这些年因为工作繁忙，这样的机会越来越少了。我觉得看一部好的电影，就好像是快速的浏览一段别人的人生，可以用“看故事”的方式轻松的思考很多严肃而认真的人生主题，那真是人生一大乐趣。 在我们放假去南美度假的飞机上，我看了一部老电影The Blind Side，中文翻译作《弱点》，让我感触万分。（其实我更喜欢《盲区》这个译法，Blind Side（盲区）在这里是一个双关语。原意是指美式橄榄球中的进攻组四分位的一侧，这是四分位的盲区。因为当四分位扔球的时候，通常会侧身，身体偏向右侧，然后扔球。因此会导致他看不见自己的左侧情况。这时候，球队中的二号人物左截锋（Left Tackle)的用场就派上了。通俗的说，左截锋LT是保护四分位盲区的关键位置。在美国橄榄球队中，一个优秀的左截锋的“市场价格”仅次于最贵的四分位。）这部电影讲述的是一个黑人小孩的故事。（在影片中他被称作大麦克big Mike,儿子告诉我这个名称不管是因为他长的高大，实际上是一种嘲笑，因为和麦当劳的“big mac”同音，有又大又蠢的意思。）他出身已经不能用贫寒来形容了，他母亲吸毒、酗酒，父亲他根本没见过，因为种种原因，他进入了一所私立基督教学校，但是他愚钝，内向，封闭，没有朋友，因为全校99%都是白人，所以一直被人歧视。后来，他那个不合格的母亲也彻底的“失踪”了，于是他成为了一个完全的无家可归者：整日只穿一件衣服，拎着的塑料袋里是他的所有家当，寒冷的冬夜，他只能在体育馆和公共洗衣房取暖和栖身…在一个非常偶然的机会里，同校学生的父母陶西先生和太太发现了他的境况。于是就邀请他到自己的家里过夜，并最终收养了他。随后，给与他家人的关怀和培养，最终他的天赋被开发出来，成为一个著名的橄榄球明星。 电影中塑造了有很多让人感动的人物，比如说竭力去说服学校的教练招收麦克的他父亲的朋友；认可麦克的天赋而努力去说服校长和校董会成员的校队体育老师；力排众议，认为迈克虽然测验分数为零但是对他不放弃的老师；自然的把他当作朋友的陶西家的孩子;看见深夜在寒风中瑟瑟的麦克，明明已经开车过去了，又掉头返回的陶西太太…那些人和事都是那么美好，以至于显得好像特别不真实—但是问题是那真的是一个真实的故事，里面的人和事都是实实在在的。这个电影取材于2009年美国国家橄榄球联盟（National Football League）选秀状元，也是2012年超级盃冠军队队员左截锋迈克尔•奥赫的人生经历。两个小时的电影，很多次看的我泪水涟涟，不能自己。 其实在去年圣诞节前后的时候，我的心情非常不好，去年的后半年发生在我身边的很多事，真的让人沮丧。我体会到那些人性的丑恶和人内心深处被重重包裹起来的罪，我很难理解有些自称为“基督徒”的人，虽然生活在教会里，但是却是那样的败坏和卑劣，这让我开始怀疑自己工作的价值…与此同时看看身边的世界，“教会”和“基督徒”也是让人诟病多多，于是很多负面的东西萦绕在我的心头，我想如果我不是一个信心坚定的人，或许就会就此迷失了… 看到这个电影的时候，我忽然明白了一个道理。影片中陶西全家和学校的老师们都是基督徒，或许正是因为如此，他们才可以在日常生活的一举一动中展示出那种自然而毫不做作的爱。而正是因为他们的爱，突破了社会的“盲区”，也突破了自己的“盲区”，让满有恩赐的“大麦克”的生命发生天翻地覆的变化。这个世界上永远是存在着“盲区”的，但是只要教会依然存在，真正的基督徒依然存在，他们的生命必然成为别人的祝福。因为他们，让人感觉这个世界盛满温情，虽然现实中依然有丑恶和疮痍，但是却让人不至于失去盼望。我想这正是教会和我们基督徒存在的意义。 辞旧迎新之际，愿神帮助我们，可以成为突破“盲区”的光，照亮这个弯曲悖谬的世界。

“回家的感覺真好。”經過一個月的長途旅行，當飛機終於停靠在奧克蘭機場的時候，這是湧入我心頭的第一句話。其實這樣的感覺應該是從在智利聖地牙哥機場轉機時就有了，當我走到飛回奧克蘭的航班的候機廳，看著指示牌上寫著的“Auckland”,耳邊聽著那些熟悉的紐西蘭口味的英語，我的心似乎一下就放鬆了下來。 其實回想一下，我這次旅行，按照某位朋友的說法：“出門旅遊嘛，最起碼不用買菜做飯，不用刷碗啊”—-的確如此，我們這次的所謂吃穿住行都算是安排的妥妥的了。一路上也經歷了各種溫暖和照顧。而且一路走來，的確是風光壯麗，人文歷史豐富而吸引人，真的讓人流連忘返，所以似乎不應該產生這樣的強烈地“終於落地了”的感覺。但是這種感覺真的是真實而強烈。我想一想其中的原因，一路上，我總有一種這樣的感覺：無論是沿途的景色如何，我卻總覺得那些似乎和自己的聯繫不大—畢竟很快，我就要離開，這些美好的一切其實並不屬於我，我不過是一個匆匆而來，又匆匆而去的“過客”而已。而回到奧克蘭的感覺卻又剛好相反，我想，這就是“家”的意味吧。 一個正常的人的家，可以帶給人內心的安穩和平靜。因為一個溫暖的家讓人知道自己不是漂泊不定，沒有根基的。有人用“港灣”來比喻自己的家，我想原因正在於此。或許，這也是這千百年來我們華人每逢節假日，在外漂泊的人，都要竭盡全力“回家”的動力。我想我有些明白那些寧可在路上奔波十餘天，只為在家裡停留幾天的人的想法了。 所以，我們可以說，雖然外在的物質生活條件會給我們帶來一些影響，但是真正的內心的平安卻不是外在的環境能左右的。人可以有功名利祿，但是卻不會因為這些世界上令人羡慕的東西而“自動擁有”自己內心中的平靜。所以難怪蘇東坡說“此心安處是吾鄉”。 短暫的旅行有自己的家可以盼望，回到家裡就可以重新撿起那種久違的平安和溫暖。那麼在我們的人生旅途中，那種永遠的平安在那裡呢？我們在這個世界上也不過是匆匆的過客而已，世界上的一切美好，我們可以欣賞，可以沉浸其中，甚至可以暫時的擁有，但是歸根結底，有一天我們總要離開。或許正是因為人心中都明白這樣的道理，所以在一切的美好之中，人的心總會經意不經意的產生那種“空空蕩蕩，無處落腳”的感覺。 聖經中說“這些人…又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。”（希伯來書11：13-16）神告訴我們這樣的道理，人如果不能找到自己永恆的家鄉，就不可能有真正內心的平安。而那些一代代的用信心給我們作見證的人，是找到了永恆歸宿的人。他們知道神創造自己，也拯救自己，在那未知而有似乎遙不可及的世界的“盡頭”，有神為他們預備的一個永恆的“家”，所以他們可以即使面對世界上一切的挑戰，依然有真正的平安和喜樂。神渴望我們也和那些人一樣，擁有未來的盼望和今生的平安與喜樂。 有一個可以盼望的家，是一個好的無比的事情。亲爱的朋友，你拥有這樣的一個永恆的家吗？

每一年到了年尾，总是让人兴奋而又唏嘘的时候。兴奋的是新的一年又要开始了，而唏嘘的则是回首这一年，总是让人感觉有很多的遗憾。我想了一想，似乎这么多年的年来，每次到了年末的时候，自己基本都是在这样的心情中度过的—这就更加让人唏嘘了。 不过唏嘘之后，总是要检讨一下那些让自己不断唏嘘的东西，才算是一年的完满。 2017年是充满激情的一年，世界上发生了很多或大或小，或清晰或者扑朔迷离的事情。比如说川普上台啊，ISIS被官方宣布剿灭啊—我甚至觉得若干年以后，一定有人把2017年当作一个历史的转折点来看待。对于我自己来说，这一年有很多正面的或者负面的强烈经验。这些经验强烈到可以让我更深的体会自己是谁。 我想基督徒应该不停的思考这样的问题：我是谁？为什么我要这样生活？为什么我的生活中会有这样的事情？ 这让我想起旧约的诗：万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁 。万军之耶和华，我的王我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福！他们仍要赞美你。 靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福！ 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各布的神啊，求你留心听！（诗篇84：1-8） 这首诗的作者说自己经历了“流泪谷”，我不知道要有什么样的经历才会让人把自己走过的路形容为“流泪谷”。但是从这个名字就可以想象他所经历的一切。有意思的是当他回头看的时候，他发现这些泪水并不是无意义的，因为在泪水中，他明白了一个道理：他是与神同在，与神同行的人。正是因为如此，在泪水之后，他发现那“苦难之地”就是他的“泉源之地”，充满了“秋雨之福”—在干燥少雨而又仰赖农业为生的巴勒斯坦地区，秋雨就意味着丰收和祝福。所以当他回首之后，他得出了结论，靠神得力，向往神的路的人，一定是蒙受秋雨之福的人，可以“力上加力”。 鸡汤文学作家李月亮说过这样的话：“你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”她很有见地的看到了生活中一个道理，但是那也仅仅是表面的看见而已。其实关键不是你是否经历了苦难，有了很多经验，关键是在挑战和痛苦中，你依靠的是谁，盼望的是什么。 所以，我是谁？我们是谁呢？其实我们不过都是一些微不足道的小人物，但是与神同行，就可以仰望未来，然后不断的做着大事，如是而已。 黎巴嫩诗人纪伯伦在《泪与笑》中说到：“我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。” 2017年马上就过去了，新的一年马上就要开始了。让我们把曾经的喜悦，成就，荣耀，悔恨，痛苦和眼泪都能轻轻地放下，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，成为一个可以经历秋雨之福，力上加力的人。

最近冯小刚的电影《芳华》成了一个不大不小的热点，不断地有朋友推荐我好好看看，甚至建议“至少也要看看评论”。《芳华》讲述的是上个世纪70年代，一群充满理想和激情的少年军队文工团成员的悲欢离合。电影上映之后，各种评论如潮。我想这正是这部电影的高明之处，作品只是陈述，没有什么观点或者观点表达的非常隐晦。这给观众留下了充分想象的余地，于是“仁者见仁，智者见智”。比如说，有人讨论“为什么付出型人格不被尊重？”有人在感慨“人的社交价值归根结底还是取决与自身的价值”；也有人在探讨每一个社会事件中“中立者”的道德责任和如何与那些“两面三刀”的人相处… 在这所有的观点中，一篇讨论“好人为什么没有好报”的文章引起我的关注（田大壮：人为什么要善良，这是我听过最好的答案）。作者提出了这样的问题：按照电影中的描述，主角是一个他竭尽全力地帮助所有人，他热情无私，大家也热情地叫他活雷锋。可好人总是难做。主人公的善良在浑浊的背景下，显得那么单薄和活不下去。作者甚至借用了“马男波杰克”中的话来说明“每个人都爱你，可惜却没人喜欢你，那将是世界上最孤独的感觉。”他还分析了一下原因：“大家爱你只是出于对某种身份的认同，只是自己的利益得到了维护，那并不是发自内心的喜欢。他们爱那个没有缺点，没有死角，甚至有点虚假的你，却不喜欢偶尔有点小确丧，有七情六欲，甚至稍显放肆的你。在那个年代，好人不配有青春。”于是作者导出了自己的问题和回答：人为什么要善良？（我们为什么要做一个好人？）我们善良是因为我们的本质是善良的，外界如何，其实并不重要。 我不知道是不是电影对人性这样赤裸裸的分析打动了许多人的心。分析影评作者的思想，应该是这样：我们为什么要善良？—因为我们是善良的。不过按照后现代人的思维，问题应该是：我为什么要善良？—我知道我的本质是善良的，但是，我为什么要继续善良呢？这就像文章中作者讲述的那个故事中小女孩的问题：作为坏孩子的弟弟如果每天准时上床睡觉，就可以得到一个苹果，而作为好孩子准时自动上床的自己却什么也得不到，为什么？心理学家的回答是，你的奖赏就是你是一个好孩子。这样的结论孩子当然会很高兴的接受了，但是作为饱经世界考验的成年人，我们却不得不思考：如果我想得到苹果，所以我放弃了好孩子的名称，可以吗？ 其实这正是芳华这部电影，或者说我们经历的生活带给我们的问题：我们知道自己是善良和圣洁的，也看到了世界和人性的丑恶，在这样的生活中，我们保持自己的纯洁和善良，有意义吗？我们为什么不可以苟且的生活，获得自己“最大的利益”呢？ 我想这这正是电影导演、编剧痛苦和挣扎的地方。已经日渐衰老的冯导竭尽全力希望能说服自己和观众“不论世界如何，我们还是应该善良，因为我们的本性是善良的。”但是这样的解释在冷冰冰的现实面前却是那样苍白无力，谁都知道善良是好的，但是谁也无法否认“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，面对善良要付出的代价，我们有什么理由说服自己呢？ 我想圣诞就是这个问题的回答。 神来到这个世界上，这告诉我们，世界不单是物质的，物质生命的尽头也不是一切的终了。在永恒里面，神有审判，有奖赏。所以，我们今天的善良是有价值，有意义的。因为那将在未来成为我们得胜荣耀的根据。 的确，如果这个世界上没有永恒，物质的终结就是生命的终结，那一个人是不是保留自我的善良，是不是在“世界的记忆里”是一个圣洁而“伟大”的人，其实真的就不重要了。如果一切最终都要归零，为什么不让自己活的快乐而幸福呢？！—如果人被迫需要苟且的话。 从这个角度来说，圣诞带给人的是看到永恒之后的盼望。是对未来公义，公平，审判，奖赏等等一切的盼望。因为有这样的盼望，我们在今天的世界上，可以坦然无惧地活出善良，活出美好，活出高尚，活出一种属天的荣耀。 所以，什么是圣诞的精神？是怜悯，是恩慈，是盼望。愿那祝福人，并创始成终的神与我们同在，赐给我们一个有真正圣诞精神的圣诞节。

上禮拜二，我收到一封電子郵件，提醒我電子信箱的容積滿了，需要清理。我常用的電子郵件信箱是十多年前剛來教會時設立的，而我也一直有保留工作信件的習慣，所以這麼多年來，不知不覺地就攢了3萬多封往來信件。每次當我想整理一下的時候，想想龐大的工程，就自己先氣餒了。這次看來是真的沒有辦法了，我就下定決心要“暫時”的清理一下。 清理陳年的信件是一件很痛苦的事情。看著一封封往來的信件，就好像看到一個個活生生的人，一件件已經被淡忘的往事。我忽然覺得自己很難下定決心按下“刪除”的按鈕。因為這些信件中的很多人，因為種種原因，今天都已經不在這裡，淡出了我的世界，他們和我唯一的牽掛恐怕就是那一個個符號式的電子郵件了。所以，按下刪除的按鈕很簡單，但是那些信件背後的人，恐怕就是真的從我的世界中煙消雲散，永遠消失在記憶中了。 我隨便點開幾封往來的信件，好像又回到了當時這些人和我一同快樂，感恩，感慨，迷惘甚至悲傷的時刻。現在看這些信，回憶當時的情景，很有些“恍若昨日”的感覺。不過我想人生就是這樣，充滿了無常和未知，你根本不知道今天你所寶貴的、怨恨的、堅持的，甚至願意為之付出一切的在明天會如何。這正如蘇東坡所感慨的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。”所以這也就很難怪，面對人生的無常，人們似乎沒有什麼選擇，只能“活在當下”了，畢竟，身邊的人，身邊的事，才是人們可以緊緊抓住的。 問題就是，我們要珍惜當下的什麼？ 其實在我們感到無常的生活中，一切都有神奇妙的安排。聖經告訴我們“凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時； 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；（傳道書3：1-4）”原來發生在我們身邊的一切都不是偶然的，任何事情的發生，神都有一個目的，那就是讓我們認識他，和他的關係能日見密切。 所以聖經才會提醒我們珍惜今日，“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡”（以弗所書5:15-16）又說到“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份了。（希伯來書3：12-14）耶穌基督要我們珍惜眼前的一切，做一個有智慧的人，不要將來後悔。而耶穌基督道成肉身，他策劃一切事情，引領一切事情，都為了這樣一個目的—這就是神的恩典了。神要我們抓住當下，為將來的永恆做預備。 耶誕節要到了。上一周我們談到真正的聖誕精神是憐憫，而這次我要說的是恩典。耶穌基督的降生，讓我們看到神竭盡一切要要救贖的恩典—這就是真正的聖誕精神。 他要求我們做出選擇，成為一個蒙福的人。同時，耶穌基督也要求我們有恩典的生活，讓我們身邊的人都能感受並接納這來自神的恩典。只有這樣，我們才能把當下一切美好的東西變成永恆，當我們在未來回首的時候，才不會有任何的遺憾。 耶誕節就要到了，就讓我們能過一個充滿恩典的節日來紀念我們救主的恩典吧。

按照西方的傳統，過完感恩節就進入聖誕期了。果不其然，就好像是“忽如一夜春風來”般， 奧克蘭已經齊刷刷的開始了過節模式：各大商場都開始裝燈結彩，各種聖誕裝飾已經“姹紫嫣紅”，玲瑯滿目。各家公司不論大小，也開始了年末的聖誕聚餐，而每一個人也都在觥籌交錯中彼此說句“聖誕快樂”之後，就開始了無心工作，一心等待假期的“聖誕kiwi狀態”… 人們對聖誕節的期盼大都是一個美好的長假期和聖誕節期中商家鋪天蓋地的折扣，是啊，如果不期待這些，還能有什麽呢？但是想一想，從歷史中看，聖誕節一直是人們慶祝耶穌基督的降生，感謝自己的救主帶給自己救贖的日子。不知道什麽時候，聖誕節就變成了一個完全商業化的日子了。 回頭看歷史常常會讓人發現一些啼笑皆非的事情。一件事情，開始的時候是這樣，但是不久就完全不同了。每個人都在其中狂歡，但是真相本身已經沒有人在乎了。 在網絡時代，自媒體流行，“鍵盤俠”比比皆是，這種情況也就變得平常了。要是不信，你可以看看近兩年社會的熱點新聞，無論從美國川普總統一再攻擊的“假新聞”，再到中文世界中層出不窮的“熱點新聞—全民參與眾說紛紜—謠言及政府或者民間官方的辟謠—遺忘和就像什麽都沒有發生一樣”的套路，沒有一件事情不是反映出這樣的特點。 為什麽會這樣呢？ 我想人大概可以分成幾類。第一類就是事實不清但是盲從的。事情怎麽樣不知道，也不關心，只是“從眾”而已，大家都這樣說，這樣做，那麽自己也就跟隨了。 第二類屬於不關心事實本身，只看重自己感受的。“我認為事情的真相是什麽，就是什麽，別人怎麽說，事實怎麽樣，這都不重要。” 帶三類人則有點惡心了，他們知道事情的真相，但是卻選擇性的讓自己認為事情就不是那樣，他們自己揣著明白裝糊塗，努力的按照自己的需要去粉飾另外一個故事—他們希望別人也是糊塗的才好。 第一種人是糊塗人，缺乏起碼的思辨能力。第二類則是自己感動自己的人，喜歡站在道德的制高點上指責別人，殊不知自己正在做著不道德的事。而第三類人則是邪惡。一二類的人最大的危害也不過就是鼓噪一下就轉移熱點了。但是他們卻要誤導，欺騙，渴望用一切手段讓別人和他們一樣。究其根本，不過是為了滿足自己的私欲而已。 其實這就是人性。從古到今，莫不如此。 當猶太人審判耶穌的時候，大部分蒙了耶穌恩典的人（不要忘記耶穌剛剛用五餅二魚餵飽幾千人），那些在前一天拼命呼喊“和撒那”歡迎耶穌的人，不是簡單地聽人說耶穌是褻瀆神的人於是大喊要釘死他嗎？其實他們根本就在乎耶穌到底是誰。而那些自詡為熟悉律法和啟示的文士、法利賽人，他們根本不去探究律法的要求是什麽，神的啟示是什麽，他們只是認為自己理解的就是真理—除此以外，都是謬誤。於是他們那樣投入，在維護神的名這個問題上，他們覺得自己比神更堅決，更徹底，於是他們自己把自己都感動了，但是這正是他們的愚昧和狹隘，他們把神釘在了十字架上。至於第三類就是那些先知和祭司了，他們明白一切，但是卻不想放棄自己屬於世界的一切來跟隨神，他們默許或者縱容了人的罪惡，甚至也希望其他人也能和他們一樣墮落。 在這樣的世界裏，我們應當保持自己的本心，脫離掉一切或內或外的誘惑，我們即不應該人雲亦雲，也不要自以為是。要有自己的智慧和獨立的思考能力。我們應該知道自己是誰，也要知道自己要做什麽，能做什麽：如果渴望了解真理，就去鉆研神啟示的真理，不要“憑感動的想當然”或者人雲亦雲，如果渴望去施行真理：正義，恩慈，善良…就腳踏實地的做一點小事，不要只會開“嘴炮”，滿足自己的心理需要或者口頭道德的偉人。 聖誕節就要到了，想想“聖誕”和我們自己的身份，就讓我們不忘初心，做一個真的基督徒，在這特殊的時間裏，準備一個真正的“聖誕節”吧。

11月的第四個周四是傳統中在美加地區非常流行的“感恩節”。其實我對這個節日不熟悉，畢竟這不是澳紐地區或者我們華人傳統中的節日。但是架不住微信朋友圈中的不斷刷屏的感恩的話題和圖片，這讓我不能不去想想“感恩”這個話題了。 感恩是人之常情。一個不知道感恩的人必定是一個心中沒有愛的人。如果一個人面對別人對自己所施行的恩惠，從內心深處沒有一點感動，或者只是隨意地認為那是應該的，自然的，甚至是對方必須做的，這樣的人從本質上一定是一個自私、惡毒甚至有些殘忍人。中國老話說，“百善孝為先”，從感恩的角度來說，所謂孝也不過就是一種對父母的恩典的回應而已。 所以今天有人建議：建造一個充滿溫情，公平正義的世界應該從培養每一個人感恩的心開始，當每一個人都有了愛和憐憫，心中少了懷疑和戾氣，這樣這個世界自然就更加美好了。我其實是很同意這個觀點的。 我不是社會學家，怎樣改造世界似乎不應該是我關心的問題。但是作為一個基督徒，聖經的教訓說“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意”（帖前：16-18）卻是常記在心頭。仔細想一下，人生中可以感恩的東西太多了：比如說我們可以每天平安的生活，這是一種值得感恩的恩典。或許有人不那樣認為，但是如果你對比那些生活在戰亂地區朝不保夕、渴望平安的人，就才會明白這一點—畢竟，我們並不比那些出生在那些地區的人更高貴；還有，如果我們有一個健康的身體，這也是一種恩典。對比那些被疾病折磨的人來說，我們也沒有什麽特殊，似乎只是多了一點點的幸運，疾病沒有降臨到我們身上,這一點點的幸運，難道不因該感恩嗎？同樣，一個可以安身立命的工作，一個健康和諧的家庭，有一個兩個可以互相理解的朋友，甚至每天有個的好心情，出門遇到好天氣，看到一本好書，做一件賞心悅目的事…所以呢，生活中的每一件大事小情都值得我們感恩，不過很多時候我們把這些當作一些普世的恩典，習以為常而已。 是啊，如果別人對我們做了一件好事，我們應該對他心存感激。但是對於這些每天經歷的恩典，我們是否應該感恩？又對誰感恩呢？ 大衛在詩篇中說“我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名。（詩篇103：1）”他把人感謝的對象直接指向神自己。在他看來，人固然有很多需要感恩的對象，但是歸根結底，人應該感謝神。人應該感謝神賜予的生命，更是感謝神賜予的救贖—最終他為相信他的人預備的永恒的歸宿。在神給他啟示中，他意識到其人的生命是渺小而短暫的，在這樣生命裏的一切都是暫時而不會永久的，人不應該把自己的眼光放在那些終究要逝去的東西上，為這些事情感恩不是不對，只是人不應該停留在這些事情上，畢竟人生命中最重要的就是生命的永恒。 所以，當人的眼光從眼前的世界拓展到永恒的神的時候，就可以體會到很多不同的東西。比如說，為自己生活中順利和美好的事情感恩，雖然有些挑戰，但是卻不是難事。如果要求我們身處困境和痛苦中，依然能對身邊的人和事來感恩那就有些困難了，但是如果我們知道一切事情都有神的看顧，一切事情的發生都有其原因和意義。特別是當我們在其中發現神的旨意和作為的時候，那麽感恩也就會成為順理成章的事情了。 當五月花號到達北美的時候，有102人，經過漫長的冬天，幸存下來的只有不到50人。但是到了第二年豐收的時候，他們就邀請當地的印第安人一同來歡慶神的恩典和保守。這就是感恩節的起源。 時光流逝，今天的感恩節讓人記住的似乎只剩下“黑色星期五”的瘋狂采購或者那只被美國總統赦免的火雞，但是我相信神依然在哪裏，依然渴望我們能做一個感恩的人，他渴望我們可以去感謝我們身邊的人，感謝創造我們的神和他救贖的恩典。“你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。（詩103：22）”願神的祝福永遠與我們同在。