牧者的話

上一周我休了年假，本來是計畫全家人趁著孩子學生假期出去放鬆一下。但是在臨行前，接到支持NewPlymouth 華人教會的牧師的電話，問我可否臨時救急一下，主日到那裡證道。我當時很乾脆地拒絕了。原因很簡單，一個是我真的想好好的休一個沒有打擾的假期，另外就是因為假期我們安排的活動是帶孩子滑雪，我也不覺得有什麼可能讓我們帶著全套滑雪用具，長途跋涉從北島中部趕到北島的最西邊。拒絕之後，雖然覺得自己很有理由，但是我心裡卻很不平安，總在想自己在這個問題上，是否是真的盡力地事奉神？輾轉反側一夜之後，早晨起來，就又接到那位牧師的電話，告訴我真的是沒有辦法，問我在哪裡度假，有沒有可能“順路”去一次。我這次沒有推辭，就答應了下來。但是答應之後馬上就後悔了。因為全部的計畫都要重新安排，另外，我對NewPlymouth 的事工一直心中很掙扎，一方面那裡相對於北到其他地區，真的是很偏僻，支持起來不容易，而且那裡的華人似乎並不像想像的那樣多，工作起來挑戰很大。但是另一方面卻是知道不論多偏僻的地方，不論多麼少的人，都應該聽到福音，被栽培。 我就是帶著這樣不太情願的心情到NewPlymouth的。到了之後，天氣不好，改過的計畫要重新修訂，這就讓我的心情更差了。主日的時候，當我按照習慣稍微提前一點趕到教會的時候，卻發現除了幾排椅子之外，會堂裡空無一人。我還特意發了一張照片給林陽弟兄請他禱告。當時我真的覺得很沮喪：教會是神的，那麼對於這家教會來說，神的能力彰顯在哪裡呢？ 事實證明神是信實的，而我是小信的人。 到了要敬拜的時候，人陸陸續續地到了。原來有些人住的很遠，都是由幾位弟兄姐妹接來的。很快，小小的堂會就坐滿了人。我大略的看了一下，大人孩子加在一切已經有了20多人。這大大的超出了我的想像，因為他們奧克蘭負責聯絡牧師交給我上周的人數統計只有11人參加聚會。我仔細的辨認了一下，裡面有這兩年一直和我們保持聯繫的幾位年輕的“老基督徒”，還有兩位我們上次去那裡短宣時福音課後決志的新信徒，其餘的就是一些我不認識的新人了。 我很吃驚。我曾經無數次的問過自己，如果我在當地，我是參與傳福音植堂的人，如果幾年過去了，傳道人都換了幾個，人數還是這幾個，還需要自己苦苦支援，我會不會堅持？如果我是初信的人，簡單的真理之後，就沒有了支持，栽培，不但如此，卻需要自己成為一個“老基督徒”來服事別人，我會不會繼續？ 我曾經很擔心這幾位在我看來“懵懵懂”的基督徒是否可以堅持這個事工。相比于很多供應豐富的教會，這裡的信徒和非信徒在信仰基礎，知識栽培，事工組織技巧上有很多的缺欠。但是神讓我看見，教會的基礎不是這些，而是一群真的願意認識神，願意追尋神的人的心。當他們敬畏的心存在的時候，神的能力就伴隨著恩典降給他們，帶領他們不斷成長，並且不斷的補足自己的缺欠，成為被神祝福的人。 忽然，我意識到這次New Plymouth之旅受益最多的不是祂們，而是我自己。聖經說“萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事”。（利亞書4:6）無論世界的條件怎樣變遷，神依然是實際的掌控者，而歷史也會按照祂的設定不斷的前進。而認識祂，跟隨祂的我們，也必然會在歷史的盡頭與祂相遇，同享無盡的榮耀和恩典。這難道不足以鼓舞我們嗎? 願神的靈與我們同在，讓我們做一個充滿信心跟隨祂，盡自己能力事奉祂，也是在未來坦然無懼地面對祂的獎賞的人。

近來，中國多個省份都遭受了百年不遇的水災。大洪水讓湖北只剩下湖，卻找不到北了—-武漢全市交通中斷，根本就找不到路在何方；讓安徽，只有“灰”，灰茫茫一片，卻失去了“安”。目前受災人口已近3000萬，數百人喪生，經濟損失嚴重。 面對汪洋一片，我不知道在受災最嚴重的湖北和安徽指揮救災的副總理汪洋作何感想？他是不是覺得自己的名字是當前災區的最恰當描述呢？ 汪洋怎麼想只能猜測，當看到水淹道路、房屋，幾千萬人的生命財產受到威脅之時，你是怎麼想的呢？反正，我想到很多、、、我想到了挪亞時代大洪水的審判；想到人類是如此軟弱和不堪一擊；想到人建造的工程要經過洪水的檢驗；想到今生許多的東西存不到永恆，洪水一衝，什麼都沒有了。 挪亞的時代，人類經歷了歷史上唯一一次全球性的大洪水，那可是比本次中國的水災嚴重太多了。“大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。”水勢之浩大，水位之高漲，甚至超過最高的山七米，並且積水持續長達一百五十天才退去。 其慘烈程度空前絕後，記載於創世記7： 21-23 ：“凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。” 為什麼會有這樣悲慘的結果呢？其實，大洪水降臨前，神已事先警告：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。”有幾個人把神的警告當成一回事呢？神要人悔改，及時回頭，但人類依然我行我素，將神的警告視為耳旁風。只有挪亞一家人將神的話當真，才得著拯救。 如今，很多人也像挪亞時代的人一樣，不僅忘記神的存在，忘記地球和萬物是神委託人管理的，肆意破壞大自然，導致更多天災人禍；而且人與人之間也爾虞我詐，為了自己的利益，“豆腐渣工程”比比皆是。這樣的工程，在大洪水面前不堪一擊，真是害人害己啊。 這也提醒我們，在建造自己生命的過程中，我們有沒有偷工減料呢？我們在職場上、教會裡、家庭中，是每天做面子工程，還是表裡如一、踏踏實實地盡基督徒的本分呢？傳道書說：“敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”神的審問，其實就在如今的洪水中，在末日的審判之前已經開始。 如果我們的建造都是靠著神、為著神，我們就不用擔心自己要過的橋是不是豆腐渣工程；不用擔心要吃的食品是不是含三聚氰胺；不用擔心我們的肺是不是要為人民服“霧”；即使洪水泛濫、一片汪洋，我們也可以滿有平安和盼望。 挪亞洪水之後，神已經應許，直到基督再來的審判之前，不再透過大水毀滅人類，乃以彩虹為記，作為神人之間的盟約。我們居住在新西蘭的人真是有福，不僅可以享受藍天白雲，彩虹也是家常便飯。儘管如今的洪水與挪亞時代大洪水的意義有所不同，但是，當我們經歷水災的時候，當我們看到彩虹的時候，不要忘記，神曾降下洪水，施行公義審判；祂也充滿慈愛與憐憫，立下了彩虹之約，不願意人在罪中永遠沈淪、滅亡，而是從此迴轉歸向祂。 盼望我們每個人都能在大洪水來臨之前做好預備，盡早地找到“北”—-人生的方向、道路，找到“安”—-連洪水也無法奪去的平安。

人生中總是有很多讓人快樂或者悲傷的事。這些事情彼此交纏在一起，就是生活。最近教會事情很多，但大多是瑣碎和平常的，但是上周發生的一件事卻讓我開心激動並真正地成為這陰雨天氣中鼓舞我的一縷燦爛的陽光。 一位朋友主動找我表示自己願意相信耶穌。 當然，作為牧師，領人信主不過是一件平常的事。但是這位朋友的決定卻真的讓我驚喜。他是我的福音對象，是一位邏輯思維很強，很有主見，而且有點執拗又有點固執同時知識很淵博的年輕人。生活無憂，事業有成，心態平和—在他的生活中沒有什麼多餘的需求，心理上也沒有什麼軟弱—我除了向他宣講聖經，甚至都不知道從哪裡去尋找資訊的切入點。很多次我和他約好時間，精心準備，但是當我向他說完我一切所能說的之後，他依然是一副“什麼都明白”，但是卻毫不為之所動的樣子。我曾經許多次在和他碰面後產生一種憤怒的衝動：“這根本就是浪費我的時間。讓他墮落吧。我已經盡力了。如果我再找他，我就是神經病！”但是誰也無法知道神的安排，他竟然主動找我願意決志相信耶穌了—而且經過我再三的盤問，我發現他信心的基礎竟然是極其堅實。 這件事讓我想到兩個問題。 首先就是我們要堅持自己的福音使命。聖經告訴我們“務要傳道，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。”（提後4：2）神救贖我們的原因之一就是要給我們一個使命：傳福音，讓更多的人可以因為我們的工作而認識他，得到他的救恩。今天網路上有流行語說：“念念不忘，必有迴響”，所以我們在傳福音的時候，無論面臨著多少困難，多少挫折，但是使命就是使命，是我們必須做，而且要堅持做的事情，我們責無旁貸。而我也相信，當我們堅持的時候，神會按照他的旨意來成全。 幾年前，我向神立了一個約：不論自己多忙，也不論教會的福音課開的有多頻繁，我要讓自己時刻保持有一個私人的福音對象。我要堅持個人的、面對面的向他傳福音。這幾年來，時間、精力（金錢）都花了很多，經歷了很多次的碰壁，也經歷過很多次因為自己的倦怠而逃避的時刻，也出現了因為推動過多而“招人厭，反目成仇”的事，當然也出現了許多福音沒被接受，但是成為私人朋友的“尷尬”幸福事。但是我感恩的是我始終堅持著。幾年下來，我逐漸的看到神的恩典是真實的，這幾年來，來來去去我所經歷的眾多的“福音對象”，絕大多數都認識了神，願意成為屬於基督的人。這給我極大的鼓舞—只要我們願意努力，神的恩典必然與我們同在。 其次我們要相信神的慈愛和能力。聖經說神是“不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3：9）“他願意萬人得救，明白真道。”（提前2：4）他的旨意從來沒有改變過。我們接觸到很多的福音對象，有些人有特殊的恩典，聽到就信了，但是有人卻顯得心不在焉，漠不關心，或者頑冥不靈。面對這些人，我們很多時候真的讓人絕望，抓狂甚至憤怒。但是不論人怎樣，神讓人得救的心卻始終沒有離開。神沒有放棄，我們有什麼理由放棄呢？就像這個讓我喜悅的年輕人，最近幾個月除了正常的問候之外，實際上我已經不再和他做信仰的探討了。但是誰知道以前和他說的一切都成為他心裡的種子，到了合適的時候，神就讓種子發芽成長了呢？所以，我們要相信，神是信實的，他的愛永遠長存，他的旨意永不改變。我們需要的就是耐心和堅持來完成自己的使命。 所以，跟隨耶穌基督的人們，你知道你的使命嗎？讓我們投身到他的使命中吧，我相信那創始成終的神必然帶領我們，賜給我們無盡的恩典。

這幾天心裡頗不寧靜。 雖然我知道自己不是一個胸懷天下的人，雖然我也一向認為自己是理性高於感性的人，但是我終於發現，無論自認為多麼內心強大，也會或多或少的受到外面世界的影響。比如說經歷了奧克蘭連續幾周的風雨啊，比如說聽說歐洲土耳其又有恐怖襲擊了，比如說接到代禱信說印度又有印度教徒迫害基督徒了，再比如說教會發生的一些尋常和不尋常的事啊，等等。作為一個基督徒，當這些事情突如其來的發生的時候，我忽然發現自己情緒不高，甚至覺得很迷茫，雖然明知道這些事情似乎離自己很遙遠，但是卻總不能避免那種惶惑的感覺。惶惶然之中，我就會不由自主的產生這樣的疑問：這個世界怎麼了？是不是神依然在掌權？如果他在掌權的話，為什麼他允許這些事發生？ 我忽然想起很早之前基督教學者巴刻寫過的一本書《傳福音與神的主權》。在那本書的前言中，他對神的主權是這樣定義的“神的主權是一個範圍很廣的題旨：神之主權包括聖經中所論神在他的世界中為主為王的一切事件，神乃是「憑己意行作萬事的」那一位（弗1：11），為了成全他永遠的計畫，他指導並支配一切歷史程式和事件。”其實也就是說，不論外界的環境怎樣變化，我們身處其中的人感覺到如何絕望或者無助，但是事實上神依然在掌管著一切，發生在我們身邊的一切都依然在他的掌握之中。他或者允許，或者推動，或者“因勢利導”一些我們理解或者不理解的事情，讓它發生、發展，並讓它最終完成神自己旨意。而事情漩渦或者歷史進程中的當事人，可能在我們的眼中，這事情的起初和繼續甚至和神的旨意完全的不合，但是那正是人的有限和軟弱。而神就是要我們能用信心相信他是掌權者這個事實，並能在彷徨中繼續依靠他。這也就是說，即使我們看見在歐洲有不停的因為宗教衝突而引起的恐怖行為，不同文化之間的衝突愈演愈烈，似乎無法調和，但是我們依然相信神願意萬民得救的旨意必然會被成全，萬國萬族最後都會在他面前屈膝敬拜的情景一定會實現。雖然我們看見世界的經濟不斷動盪，各樣的危機層出不窮，但是我們相信神所應許的新的世界一定會是“沒有悲傷，沒有眼淚”。甚至我們看見身邊的教會不斷的世俗化，似乎走向了沒落，但是我們卻依然相信神的眼目始終都在他的子民身上，他甚至會從石頭中興起他的選民來。因為我們知道，神依然是，並且永遠都是掌握權柄的神。 但是當我們仰望神的主權的時候，卻不可以推脫自己的責任。巴刻把神的主權和人的責任稱為“二律背反”—“表面上看來似乎是矛盾的，但其要點並非真正矛盾，乃是在兩項顯明的真理之間的表面上的相反或矛盾。每當兩項原則並立的時候，在表面上看來，兩者是不相協調的，然而又都是不可否認的，就有了「二律背反」性。”也就是說，當我們面對這個紛繁複雜的世界的時候，雖然不論我們如何，神掌管也一定會成就他的旨意，但是我們卻依然要努力的投入到神的使命中，盡我們的本分。誰知道呢，或許在神得勝的安排中，本來就已經計算了我們的努力呢？所以面對穆斯林化和世俗化的歐洲，我們可以禱告，可以力所能及的向那裡的人傳福音，可以通過學術，商業，各樣的交流逐漸的改變那裡的文化，就好象是早期基督教宣教士到野蠻的歐洲一樣。面對身邊的教會，我們應該積極地投身到自己可以的，被神感動的事工中，盡我們的“微薄之力”，誰知道，神改變他的教會，正是通過這些不起眼的“微薄之力”呢？ “日光之下無新事”，當我們因為一件事情而驚歎感慨的時候，可能只是我們身在其中看不到事情的全貌的感慨而已。但是神依然掌權。願耶和華的臉光照我們，讓我們懷著盼望的心盡自己的本分，成為與神同行的人。

如果評比最近十年的十大新聞，我想“英國脫離歐盟”的消息絕對可以在其中佔有一席之地。23日，英國就是否留在歐盟舉行全民公投。24公佈的投票結果顯示，支援“脫歐”的票數以微弱優勢戰勝“留歐”票數（52%：48%），雖然公投不具有法律效力，但是從民意調查上看，英國政府將可以選擇不再屬於歐盟成員國。很快，英國官方發出了聲音：首相卡梅倫為此事宣佈辭職。看來英國脫歐已成事實。 一石激起千重浪。消息確定的當天，世界各大股市應聲暴跌，世界主要幣種紛紛大幅貶值，各國首腦紛紛發表講話，各路專家也紛紛發表對未來的擔憂和種種推斷—毫無疑問的是，英國脫歐給世界帶來的影響才剛剛開始。 我查看了一下各媒體的消息，英國民眾和政府熱衷於脫離歐盟的原因大體上有兩個。一個是經濟原因：隨著歐盟不斷的向東歐擴張，很多經濟不發達的“窮鄰居”被納入這個體系，結果英法德等經濟強國壓力極大。網上有人發了這樣的一個段子，可謂形象之極：“起初幾個大佬（英法德意）建了個微信群，沒事發發紅包，互惠互利，後來進群的小弟越來越多，只搶不發，大佬不高興了，現在這世道，地主家也沒餘糧啦，於是有個大佬叫英國，退群啦，估計後面還有跟著退的，最後只剩幾個不發紅包的了……”不過很多經濟學家分析這個理由是“純粹的理由”，因為雖然英國付出很多，但是通過歐盟一體化，其實得到的更多。只不過人們不願意正視而已。 英國脫歐的第二個原因就是移民問題。許多英國民眾對目前歐盟的移民和難民政策持懷疑態度。除了傳統的類似“移民侵佔了本地居民的機會和資源”之外，最近接連不斷的穆斯林難民造成的騷亂以及幾次恐怖事件也是主要的原因。所以有人打出了這樣的口號：如果一個多元化和全球化的歐洲的代價是我們必須失去一個傳統、寧靜和和平的歐洲，那這樣的改變我們寧可不要—這個觀點出人意料的受到了無數人的追捧。 “讓歐洲成為傳統的歐洲”，這不僅是英國人，也是我們基督徒應該思考的問題：傳統的信仰，傳統的文明，傳統的價值觀對我們來說意味著什麼？我們所追尋的生活或者文明的核心是什麼？雖然我們很難說“脫歐”一定會給英國帶來這樣的變化，但是我想這至少給了我們一個反思的機會。 歐洲曾經是基督教文明的中心，他的傳統文化中充斥了基督信仰的元素。也正是因為基督教的信仰，自由，民主，公義，正直，勇敢，責任…很多我們人類公認的美德才能逐漸成為歐洲文明的核心。但是可悲的是，隨著人類物質文明的提高，人逐漸的遠離了神。他們片面的放任人的自由，高舉人權而把神從自己的生活中驅趕出去。所以才有了今天歐洲的現狀：毒品合法化，同性戀合法化，寄生在社會中合法化…嘲笑和褻瀆神成為“流行文化”，保持傳統信仰和文化反而成為一種被法律所禁止的罪行—因為限制了其他信仰的發展。 這樣的結果必然是遭受神的詛咒。近幾十年來的歐洲，可以說是翻天覆地的變化。有人這樣形容：“東歐貧困化，南歐穆斯林化，西歐後現代化，北歐自由化”。我們很難想像，30年，50年之後的歐洲，會不會信仰像今天的沙烏地阿拉伯，社會治安像今天的保加利亞，而經濟就像今天的希臘…愚蠢的人類啊，不知道自己正在用自己的手拆毀自己的根基嗎？ 一個人的思想會決定他的行為，一個社會的思想則會決定一個文明的走向。我們今天的選擇就決定了明天的結局。願神給我們智慧和順服，讓我們看到自己的使命，也看到自己的未來。

6月12日，在美國奧蘭多市，發生了一件震驚世界的恐怖事件。29歲的槍手奧馬爾·馬丁（OmarMateen）在一家同性戀夜總會開槍掃射，在打死49人，打傷53人後，自己也被趕來的員警擊斃。有人把它比喻為美國911之後另一次大規模的恐怖襲擊。令人驚異的是，這次事件中的兇手奧馬爾·馬丁是一位土生土長的美國穆斯林，是一對阿富汗難民的後裔。根據事後媒體披露的消息知道，他在策劃行兇之前表示向IS效忠。 “恐怖襲擊”，“穆斯林和ISIS”，“同性戀”，“移民群體”，幾乎目前全部的新聞熱點它都具備了—所以一夜之間，這件事情迅速成為世界各大媒體的頭條。全世界的各路人馬也都開始對這件事情進行分析談論。是啊，宗教衝突，文化衝突，群體利益的衝突…回首這近十年的歷史，真的讓人細思極恐—我們應該如何面對這一切？ 首先，殺人是不對的。在任何情況下，我們都應堅持沒有任何人可以隨意剝奪別人的生命。聖經啟示我們，“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華”，人是神所創造的，生命氣息來源於神，自然也只有神有權利把生命氣息收回。對於那些違法犯罪需要處罰的人，神設立了律法，人要經過律法的審判之後，才可以由執法者代替神的法則來施行懲罰。即使對於那些十惡不赦的人，依然要尊重律法的尊嚴，因為這是對神所賜權柄的尊重，是對神的創造的尊重。在這件事情中，從基督徒的角度來看，同性戀是神所厭惡的，是一種罪。但是有罪不是別人施行私刑懲罰的理由，更不是濫殺無辜的藉口。 其次，穆斯林是不是都是潛在的極端主義分子？其實也不能這樣說，傳統中人們心中對穆斯林“一手彎刀，一手古蘭經”的認識其實並不全面。今天的伊斯蘭教可以簡單的分為遜尼派和什葉派。遜尼派多一些，大約占世界穆斯林總數的90％，什葉派約占10％。相比而言，什葉派的思想要溫和一些，而遜尼派的思想原教旨主義的成分更濃一點。他們更加極端的堅持伊斯蘭教的法典，對異端和叛教者的態度更加殘忍。但是從歷史上看，遜尼派的原教旨主義指向的矛頭始終是“教內的敵人”—今天主要是針對什葉派的。所以，歷史上，穆斯林的確和其他信仰或者是無神論者和平相處了很長的時間，這種平衡和交流是到了近幾十年被打破的。或許是因為西方的思想和生活方式對穆斯林世界的影響發展的過快，近幾十年來，伊斯蘭原教旨主義者認為西方的文化和生活方式是對伊斯蘭文化最大的侵蝕和危害，是完全屬於魔鬼的作為，真正的穆斯林要為保護伊斯蘭文明而鬥爭。所以“聖戰”或者“暴力”“恐怖”對抗才逐漸成為主流。所以，雖然從教義上說，穆斯林的確有擴張性，但是這還不足以引起今天的恐怖主義活動。但是極端的原教旨主義思想逐漸的抬頭，而原教旨主義思想開始採用政治和暴力的手段抗爭，也是不能回避的事實。 今天西方文明中有很多讓人目不忍睹的事實。西方政府的官員和社會民眾們，因為政治正確，選票或者片面的對自由，民主的理解而逐漸的偏離了西方文明的基礎—基督教的信仰。歷史上，耶和華神借助亞述人來懲罰悖逆的以色列人，誰知道今天神是否是使用一些原教旨主義分子來成為他手裡的刀劍來讓世人警醒呢？在這個混亂而充滿危機的世界中，我們只有堅守神的真理，仰望神的恩典來盼望我們的未來。願神憐憫我們，保守我們的平安。

在我有限的教會經驗裡，在教會中說起金錢的奉獻總是一件讓人難以啟口的事情。畢竟在我們華人的傳統中，金錢雖然美好，但是總是帶著某種氣味，“君子喻于義，小人喻於利”啊。更何況教會是屬於神、敬拜神的人的群體—跟隨神的人，還需要斤斤計較的研究世界上的金錢嗎？ 但是我們基督徒卻不能不正視金錢的奉獻的問題。因為這是神給人最特別的一項操練。 在聖經中有一段讓人非常費解的經文：因為我來是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵就是自己家裡的人』。愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。（太10：35-39）同樣的記載在路加福音中就顯得更是極端：“隨後，耶穌基督又說：這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒。”（路14：33）這段經文所顯示的耶穌基督似乎顯得有些不近人情，他要求跟隨他的人要放棄一切，甚至連自己的父母、妻子、兒女、弟兄姐妹和自己的性命都不能顧及。 這樣的要求過分嗎？耶穌基督是不近人情嗎？當然不是。 我們每個人都有自己的家人，朋友，我們每一個人也都有自己心裡寶貴的東西，或者是金錢，或者是地位，或者是榮譽，或者是一段感情，一種責任…我們願意緊緊的抓住這一切，因為這是我們身份的象徵，是我們心靈的依靠、自己的標籤和代表。耶穌基督沒有讓人不食人間煙火，真的拋棄這一切—他從來沒有否認物質世界的真實和重要，他只是用這些東西做一個對比，來說明一個問題：在我們的心裡，在我們生命的先後順序上，神的位置在那裡？他要求一個跟隨神的人要把神放在生命的第一位，對神的愛要超過我們愛世界上自己所擁有的一切，這才是真正的“把神當做神”，這才是神要求的真正的信仰。 而神奇之處就在於，當我們因為神的緣故而放棄了這一切之後，因為世界上的一切都是神所創造的，包括我們的家人，朋友，我們所珍惜的一切。神承諾這些東西會加倍的給我們。他要求我們能理順一種關係，當這樣的關係理順之後，我們的放棄反而讓我們擁有更多。但是這一切的前提是神需要我們有一顆對他相信而敬畏的心，一個對他依靠的態度。 所以，耶穌基督用我們心中最寶貴的東西，我們認為最重要的東西，我們最捨不得的東西來挑戰我們：你是真的愛我嗎？你是真的把我當作神嗎？你真的相信我是這個世界的創造者和主宰者嗎？如果你的答案是“是”，那麼，你敢於把你最寶貴的東西交給我嗎？ 我們教會中的人大都是第一代移民，移民的生活讓我們對財富特別的敏感和看重—金錢就成為我們心中所寶貴的。神就要在這個問題上操練我們—我們面對財富的態度就反映出我們對神的態度。 所以，金錢的奉獻對我們來說，絕對是一項不能遺漏的考驗，而當我們經歷了這種試煉之後，必然按照神的應許那樣經歷神恩典的彩虹。你相信嗎？ 願創造我們的神帶領我們，讓我們成為一個真正的可以信靠他的人。

6月1日是國際兒童節。雖然我已經很多年沒有過這個節日了，但是現在依然對這個節日記憶猶新—因為那是我記憶裡唯一可以在正常上學時放假慶祝的日子。其實我知道，讓人懷念兒童節的原因不是不上課的幸福，而是我們對童年的懷念。畢竟，童年承載了我們太多的幸福和快樂的時光。 每一個成年人對童年的回憶都是無限的美好。但是客觀上說，一個人的童年並不可能都是完全美好快樂的。我們可以推測，在一切的快樂和美好之外，每一個人的童年裡都會有狂風暴雨，痛苦愁煩：可能有家長的無意識的傷害，也可能有老師恨鐵不成鋼的挖苦打擊，還有同學夥伴們不成熟造成的深深的糾葛…但是在我們的記憶裡，童年總是陽光明媚，風和日麗。那時的天總是藍的，草也總是綠的，天空中也總是飄著幾朵白雲，即使有風雨，但是總是記得風雨後有童話般的彩虹，童年記憶中的自己也總是快樂的，身邊的小朋友雖然有的頑皮跳脫，但是總是記得他們的天真童趣… 總而言之，一切都是幸福的，所以每當人們回憶起自己的童年，無論是滿臉滄桑的中年大叔，還是垂垂老矣的耄耋老人，都是“愛的不要不要的”。 為什麼我們記憶裡的童年會這樣美麗？ 心理學家們說，那是因為我們故意地遺忘了那些讓自己不愉快的東西—我們寧願相信自己的童年是美好的。但是我卻不是這樣認為。 一個人的童年中無論有多少“痛苦、磨難，”對於大多數人來說，壓力少是絕對的共性。在我們還年幼的時候，我們習慣性的把壓力留給父母，老師，長輩…那時候，幼小的我們自然地相信一切都有他們安排，我們有了困難，只要按照他們所說的去做就好了。那個時候，我們不需要為自己前途命運擔憂，也不需要為自己的明天思考，簡單的說，什麼事情我們都不需要煩惱，因為我們把一切都放在他們身上了。所以，“少年不識愁滋味”絕對不是文學藝術的描寫。而當我們逐漸的長大之後，我們一點點地學習需要自己面對一切了。於是，壓力一點點的多了起來，我們也就逐漸的失去了童年的簡單的快樂。 所以可以說，讓我們童年無比的幸福和快樂的原因是我們交托和信靠的心。 今年六一，媒體上除了父母們“曬娃”，忽然多了很多“老夫聊發少年狂”的成年人要慶祝兒童節。或者他們真是懷念自己逝去的童真，但是時光流逝，光陰一去不復返，即使瘋狂一次又怎麼可以重尋童年的快樂呢？ 聖經中說“門徒進前來，問耶穌說：“天國裡誰是最大的？”耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：“我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（馬太福音18：1-3）耶穌基督要門徒們回轉，可以像小孩子一樣，其實是要求他們認識神的恩典之後，要真正的信靠他，把自己的一切都交托給他，接受他的帶領和引導。這樣的人，不但可以進入天國，更可以享受童年那樣無憂無慮的快樂。原來神早就為我們預備了重新快樂的方法。 這樣的信靠和交托雖然是我們曾經歷的，但是成熟了的我們卻不喜歡這些。因為這讓我們感覺到自己的不足，無能，這是和我們幾十年的生活追求的經驗相違背的—我們努力成長，學習成熟的目的不就是有一天我們可以獨自的面對這一切嗎？但是這正是人的驕傲和有限。面對神創造的世界和這位神，我們有什麼資格在他面前誇口而放棄去依靠他呢？ 創造的神是我們在天上的父，他渴望我們可以依靠他，他盼望這我們可以把自己的痛苦愁煩都交給他。朋友們，你願意做一個幸福快樂的人嗎？那就做一個天父腳前的孩子吧。天國的喜樂和平安必然會伴隨著這樣信靠和交托的人。

​ ​May是我們家到達新西蘭第一天就結識的一位宣教士，她出生於五月，所以起名叫May。周四與過96周歲生日的她一起晚餐，雖然她的行動比以往更加遲緩了，然而，她的信心、喜樂卻一點兒沒有減少。 ​ ​吃飯的時候，May坦然地和我們談及她身後的安排。她說，一切都在主的手中，沒有什麽可擔心的。看著她釋然的笑容，我對她說，一位105歲的著名中國女作家楊絳昨天去世了，她剛好在96歲時寫了一本思考人生的書。求主再給你很多年，繼續為主作見證。 ​ ​大學時代，我們學工程的，也常常是文學愛好者。記得我的上鋪室友喜歡沈從文和錢鐘書，我卻喜歡楊絳的譯作《堂吉訶德》，還被同學起了個外號：堂吉訶德。為什麽呢？ ​ ​這可能與楊絳的丈夫對她的評價有關。錢鐘書曾說楊絳是：“最賢的妻，最才的女”。自己就把心目中的理想伴侶，定義為楊絳那樣的。這顯然是堂吉訶德式的幻想，脫離現實，誰是錢鐘書呢？ ​ ​如今，最讓我感興趣的，不是楊絳的小說和譯作，而是她那些思考人生的散文，特別是《走到人生邊上》這本她96歲時出版的散文集。那裏面不僅有她長達一個世紀人生經驗的升華，有她的睿智、才學，有在這個浮躁的世界難得的寧靜、淡泊，更有她對人生意義的不斷尋求。 ​ ​May已找到了人生的意義，而楊絳卻終生都在探尋。楊絳的探索是熱烈而坦誠的，但是，她有很多解不開的結。“人生一世，為的是什麽？”她以自問自答的形式，試圖找到答案。 ​ ​她相信：“一個人有了信仰，對人生才有正確的價值觀。”說的不錯，那麽，她找到那個讓人生有價值的信仰了嗎？她寫到：“人在急難中，痛苦中，煩惱中，都會呼天、求天、問天，中外一例。上帝應該有求必應、有問必答嗎？如果不應不答，就證明沒有上帝嗎？耶穌受難前夕，在葡萄園裏禱告了一整夜，求上帝免了他這番苦難，上帝答理了嗎？” ​ ​字裏行間可以看出，她曾經閱讀聖經來尋找神，可是，她是否了解，尋求真神需要憑著對耶穌基督的信心呢？ ​ ​這位在治學路上竭力跋涉了一生的老人，百歲後還在苦苦尋覓回家的路：“我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠、、、但我很清楚我快‘回家’了。”可是 “家在哪裏，我不知道。我還在尋覓歸途。”她相信人有靈魂，但她不知道自己靈魂的歸處在哪：“有關這些靈魂的問題，我能知道什麽？我只能胡思亂想了。”如此淒涼的晚景，讓她一生的所有的成就和贊譽，都顯得黯淡無力了。 ​ ​對於人生，楊絳既有無數的疑惑，也有很多超然的見解：“我清醒地看到以前當作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。”她的這一觀念，正符合聖經的教導。 ​ ​更難能可貴的是，一身光環的她，竟然承認自己是個汙穢的人；也就是說，她承認自己是個罪人，並且認為：“我得洗凈這一百年沾染的汙穢回家。”可是，她能夠靠自己洗凈身上的汙穢嗎？ ​ 寫到此，我為這位前輩感到惋惜、傷感，因為，從楊絳的作品裏，我不能確定她是否認識了真神？是否找到了人生的意義？她自小就接觸過教會，有一位神父很得她的喜歡和尊敬，甚至她一生的言語行為，都帶有某些基督信仰的痕跡，可是，她是不是與上帝擦肩而過了呢？我不知道。我真的盼望這位德高望重的老人，進入與上帝同在的天家。 ​ ​親愛的朋友，親愛的弟兄姊妹，你找到人生的意義了嗎？你清楚自己的家在哪裏嗎？你有得救的確據嗎？求主不僅賜我們健康長壽、賜我們平安喜樂，更賜我們愛主的信心，讓我們可以坦然靠主回家，而不必靠自己在黑夜裏苦苦摸索。願神賜福我們每一位。

前一段時間，有一位弟兄問我:一個人信主之後，最大的變化應該是什麼呢？他日常的生活有什麼不同嗎？”這位弟兄已經決志並接受了洗禮，也在教會中生活了一段時間。但是他對自己基督徒的新生命有一點“不滿意”：他堅持每天讀經，禱告，每週的小組查經分享，主日到教會和大家見面，再聽牧師證道…雖然他很喜歡這樣的生活，但是卻感覺有點不夠“給力”，似乎沒有感覺到那種令人心勁十足的新生命的衝擊。他對我說“我很喜歡這些學習，但是感覺這些活動和過去國內的黨員小組學習、活動沒什麼區別，和社會中很多心靈操練的俱樂部也很相似，參加這些教會活動很好，但是似乎信仰不應該僅僅如此吧？總是聽人講聖靈的充滿和帶領，我怎麼就沒有這樣的感覺呢？” 他的苦惱是我們很多真心追尋神的人共同的困惑。我們怎麼才能有那種與神同行，時刻被聖靈充滿的“感覺“呢？雖然信仰的成熟不靠感覺，但是畢竟人是有情感的，當我們的心靈和情緒都被感動並鼓舞的時候，的確我們可以有更飽滿的情緒繼續面對生活的挑戰。 其實這就是“基督徒生命怎樣逐步成熟？”的問題。這個問題的關鍵是我們要去“生活”，而且是在教會群體中的生活。我想這是我們信仰成熟的關鍵。 基督徒信仰的基礎是神的真理，學習瞭解聖經的真理，是我們讓自己屬神的生命不斷成熟的必要方法。但是神啟示的目的不是讓我們單純的掌握某種知識，而是讓我們把通過瞭解這些知識，然後過一個這樣的生活，從而操練我們的生命，最終使基督徒可以被從裡到外，從身體到靈魂被塑造成為一個全新的“生命”。所以，信仰不是掌握聖經真理，那只是信仰的開始，是第一步，是入門。 入門之後，這聖經真理就要在生命中的實踐出來。而這樣的實踐是通過群體生活來逐步完成的。基督徒從來不是獨立的個體，神要每一個獨立的人必須“生活”在群體裡，這個群體就是教會。 早期教會成員“財產共有，凡物公用，共同生活”不過是神給人一個關於教會的樣式。本質上說，這樣的形式是讓基督徒可以通過一家人一樣的共同生活體會到群體或者彼此相連的關係。在教會裡，基督徒們學習雖然有不同的分工，但是卻有一個共同的目標；是不同的個體，但是卻彼此緊密相連；可能會彼此有意見，甚至彼此傷害，但是他們知道自己是屬於彼此的，他們生命是互通的，他們必須共同成長，互相成全，他們沒有血緣關係，但是確可以共同哀傷，共同歡笑，共同的面對世界的挑戰。在這樣的生活裡面基督徒可以學習逐漸地放下“小我”，成為彼此依靠，彼此關心，共同依靠神，仰望神，服事神的人。而正是這樣的一群人就組成了教會。他們不是根據興趣參加一個俱樂部，也不是好像選課的大學生（課程精彩就留下了），更不是被迫參加一種形式的宗教活動。他們是血肉相連的“一個群體，一家人”。 這樣的彼此聯合的過程就是基督徒成熟的過程，也是神操練人的過程。而這樣的人就是神真正救贖揀選的教會的成員。 當一個人開始學習融入教會的時候，他的生命的每一個行為都會有不同的意義。這時候，他就可以感受到那種超越於知識的動力，他也可以感受到神的同在，而他就開始了真正的操練之旅。 願創始成終的神除去我們心中的自我和驕傲，讓我們可以成為教會的一員，讓自己的生命得到真實地操練。成為一個真正的與神同行的人。