每日靈修

詩篇65：3 罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。 自從我們人類的始祖亞當、夏娃違背了神，人就落入罪中，不能自拔，成了罪的奴隸。羅馬書6：23說：“罪的工價乃是死”，以弗所書2：1也說：“你們死在過犯罪惡之中。”但是，神因著祂本性裏的恩典和慈愛，祂要赦免人的罪。赦罪救贖，是神給人最大的恩典。 雖然這恩典是白白的，但絕對不是廉價的。主耶穌對人的救贖，被稱為“恩典之約”。立約的一方是上帝，另一方則是罪人，而主耶穌正是這恩典之約的中保，就是說，耶穌基督和祂釘十字架，是恩典的核心。對於罪人而言，得到這樣的禮物是何等地不配；對於恩典的給予方上帝來說，為此，則付出了無比大的代價。 我們是軟弱的罪人，因為“立誌為善由得我，只是行出來由不得我。我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作”。我們真是不配神的救恩！只配神公義的審判。然而，約翰福音1：12說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。” 信耶穌的人，可以得到赦罪的恩典，成為神的兒女。罪被赦免之後，人就與神連接，也就是與恩典的源頭連接，就會得到源源不斷的恩典。正如浪子回頭後，父親就接著將“袍子、戒指”等等這個“敗家子”完全不配的一切賞賜給他。 作為神的兒女，我們當然應當數算神給我們的豐豐富富的供應，數算神給我們在各樣境況下的看顧和保守，數算神給我們的聰明、智慧、能力，數算神給我們的平安、滿足、喜樂，數算神那數不盡的恩典；但是，不要忘記，我們應該數算的最大恩典，是神對我們的赦罪、救贖。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢把祢的獨生愛子耶穌基督賜給我們，讓我們可以憑著對主耶穌的信心，得到祢賜給我們的救贖恩典。我們願意常懷感恩的心，時時數主恩典，願意更認識、更信靠祢這位滿有恩典的神，並活出祢的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇103：8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 恩典的英文是Grace，意思是：有魅力、美好。恩典直接與神有關，是神的屬性。恩典，就是我們不配得的東西，我們自己無法賺取，但神白白地賜給了我們。保羅曾如此解釋恩典：“作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。” 神學家們把恩典分為兩種：一是“特殊恩典”，或稱為“救贖恩典”，就是神對人類的赦免和拯救。羅馬書3章說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”另一種叫普遍恩典，是指除救恩之外，神賜予人的那些恩典。我們所享受的空氣、陽光、雨露，我們所擁有的生命、良心、聰明等，都是神的普遍恩典。 不僅救贖恩典是神通過耶穌基督白白賜給我們的，普遍恩典也是神白白賜下的。不信神，就是不承認自己擁有的一切都是神的恩典，當然也就不會承認自己需要神的拯救。 一位基督徒給他的朋友傳福音，朋友說：“哪有什麼上帝，你能證明上帝存在嗎？”基督徒回答：“我證明不了。”那朋友很得意地說：“可是，我能證明上帝不存在！、、、我數三聲，如果上帝存在的話，你讓他立馬站到我面前，抽我這個對他不敬的人一耳光，我開始數啦，1，2，3、、、”當然，他數完，什麼都沒有發生，“你看，上帝根本就不存在吧。”基督徒回應道：“的確，你證明了一件事，但不是上帝不存在，而恰恰說明上帝滿有恩典和憐憫，他愛罪人，包括愛你這麼狂妄的人，不然的話，你現在根本不會站在這裡。” 我們在世活著靠得是神的恩典，我們得永生靠得也是神的恩典。如果要用一個詞來概括一下我們的基督信仰，大概“全靠恩典”是最合適的了。保羅說：“願你們知道基督的愛是何等的長闊深高，並明白這愛是過於人所能測度的！”有一首詩歌叫“數主恩典”，其實只是一種形容的說法，神的恩典豈能數得過來呢？只有明白恩典的意義，才能用心來數算主的恩典，和充分享受主的恩典。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢因著愛造了我們人類，並供應我們一切的需要；祢同樣是因著愛，在我們背棄祢的時候，祢差派祢的獨生愛子耶穌基督，道成肉身，來拯救我們。求聖靈每天都提醒我們，讓我們常懷感恩的心，把主賜的愛活出來，讓更多的人能體會到主的愛，得到主的救恩。 奉耶穌基督的名禱告，阿門！

彼得後書1：20-21 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。 聖經是神的話，不是普通的書，不能用讀其它書的方法，而需要遵循一定的原則和方法讀聖經，才能明白神的話並造就我們的生命。讀經有哪些原則和方法呢？ 首先，要信聖經是神所默示的，是不變的真理。聖經和其它書籍的最大區別是，聖經是聖靈的工作，神是聖經的真正作者，而其它書籍則是出於人的思想。我們讀經也要倚靠聖靈的光照啟發，才能明白其中的奧秘。 其次，讀經時要有謙卑之心，禱告求主開我們的心竅，能明白聖經的真理。讀經前最好先禱告，求主潔凈我們的心靈，求聖靈啟示教導。在讀經之後一樣需要禱告，求主使我們活出聖經吩咐的生活。對聖經某些真理不明白，這是很自然的事，可以暫時保留，除了禱告祈求聖靈的幫助，還需要謙卑求教，不應當抱著驕傲的態度去懷疑。 第三，讀經時要以耶穌基督為中心，並要以經解經。全部聖經都是耶穌基督的見證，舊約預言基督，新約表現基督。可以說，聖經的每一卷都有基督，雖不一定明顯，仍可以從意義與背景中看出。神賜給我們的聖經，共有66卷書，我們應運用全部聖經，不要對某些部分有所偏愛。聖經每句都是真理，這是對的，但一句聖經，只是真理的一面，絕不應以偏概全。讀聖經須順序連貫閱讀，因為新舊約是一脈相承，前後有連貫的意思，必須前後對比才易明白，了解其中的深奧意義。每一句、每一段經文，都要放到整本聖經的完全真理裏頭去理解。讀聖經，絕對不可斷章取義式地利用聖經來支持自己的見解。 第四，讀經的主要目的，是滋養並造就自己的靈性。因此，在讀經之時，心靈中應有饑渴，並依照聖經，修正自己的人生觀和世界觀。聖經是神所默示的，是人生的指南。我們讀經有如發掘寶藏，不僅要明白神的奧秘，更重要的是要清楚神的心意。主所喜悅的事就是既愛神又愛人。愛神的人之人生觀必是積極的、向上的、樂觀的。盡管在世難免遭遇到一些痛苦傷心之事，但靠主都能得勝。除此以外，更有永生的盼望，充滿光明的希望。 第五，思想所讀經文與你個人的關系，遵照聖經的教訓去行。一段經文裏可能有對你的警戒、勉勵、命令或應許的話語，不要把其當作只是對當時的人而發出的。不少人讀經忽略了自己應有的反應，這是最大的損失。讀經不但要獲取知識，更要遵照聖經的教訓去行。 第六，要用安靜的心和清晰的頭腦去讀經。假若我們心亂如麻，讀經的效果肯定不會好，這時所需要的就是禱告而非讀經，必須等到你的心靈安靜下來，才能收到讀經的應有效果。讀經應當選擇精神飽滿，頭腦清晰的時候。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜給我們聖經，讓我們可以透過主的話語得著永生之道，也得著我們每天生活所需要的智慧和能力。求主賜給我們一顆飢渴慕義的心，讓我們可以明白主的話語並能夠活出來。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

馬太福音18：19-20 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。 一個人禱告，神不成全嗎？是不是人多聲音比較大，容易被上帝聽到？當然不是。神願意幾個人、很多人一起聚集禱告，是因為當我們這樣禱告的時候，不僅我們在一起彼此連結，神也與我們在一起，當然神的愛、神的能力就與我們在一起。 神就是要我們在一起禱告，因為我們是一個身體。禱告的內容當然重要，但是，更重要的是禱告的人彼此的關系，以及大家一起與神的關係。若我們來到禱告會，卻各自想著自己的需要、自己的心事，那就失去了禱告會的意義。 神召集我們成為他的教會，是要我們彼此連結，彼此關愛，並一起與祂連結，成為祂合一的肢體，討神的喜悅。教會的禱告會更應以此為目的之一。當我們在一起合一禱告的時候，神就得榮耀，我們就會更認識神、更親近神。神的大能也因此得到彰顯，神的福音也會得到傳揚。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢把教會賜給我們，讓弟兄姊妹可以互為肢體、彼此連結、彼此扶持、彼此相愛。求聖靈常常提醒我們，不要忘記為我們的肢體代求，讓我們同心合一禱告，能夠成為神榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

提摩太前書6：17-19 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 說到富人，有人可能會說，我還不富裕，工資不高，房子也不大，車還是二手的。可是，相對於多數非洲窮國的人民，每個紐西蘭居民都是富人。有人說，只要你出生在紐西蘭，相比那些掙紮在死亡線上的難民來說，都象中了百萬大獎一樣。不要忘記，世界上還有超過10億人，生活在每天1美元的標準之下，和他們相比，我們都是大富豪。 那麼富有的人，應當如何使用自己的錢財呢？在今天經文中，保羅向我們提供了三種可以持守生命的錢財使用方式。 第一， 不要因著錢財而自高。要知道錢財乃是“無定”的，何況心靈平安、永遠滿足等，都是錢財買不到的。因錢財自高是一種自欺！發財會使我們洋洋得意。金錢的最大誘惑就在於，它帶給人權力感，並滋生內心的驕傲。因此保羅說，要避免因錢財自高。 第二， 不要依靠無定的錢財，只要依靠神。對富人來說這一點並不容易做到。這就是為什麼耶穌說富人進天國難的原因。人們很難離棄對錢財的依靠，而專心仰賴神。人必須學會依靠上帝而非錢財，這是逃離失喪結局的唯一希望。 第三， 富人必須慷慨樂意地將錢財用於良善的用途。應當知道，最好的用錢方法，就是常常“甘心施舍，樂意供給人”，這樣就能使無定的錢財，產生永遠的價值。一旦將自己的希望放在神而非錢財上，錢財就會用於各項神的事工，使那些饑餓的人得飽足，生病的人得醫治，福音也得著廣傳。 耶穌說我們應當積攢財寶在天上（太6:19-20）；應當為自己預備永不壞的錢囊（路12:33）；應當用錢財結交朋友，使我們可以被接到永存的帳幕裏去（路16:9）。今天經文的第19節，是保羅對主耶穌關於錢財教導的一個總結：有錢人應當這樣使用錢財，就是“為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。”這不是說我們可以用錢買永生，而是說使用金錢的方式，會顯露出我們的心到底在哪裏，而我們的神是看人心的神。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜給我們的豐豐富富的恩典，讓我們可以衣食無憂，讓我們有平安喜樂，讓我們有永生之道。求聖靈賜給我們能力，可以把神賜的恩典活出來，與他人分享。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

提摩太前書6：8 只要有衣有食，就當知足。 神起初創造的世界是美好的，是豐富的，並且是要給人享受的。後來，因為人的貪婪、驕傲、背棄神，美好被破壞了。神的救贖計劃，就是將來有一天，重建起初的美好，再次給人享受，而且是不再被破壞的永恒享受。因此，過窮苦的日子，不是神的本意。神是愛，祂愛人，祂是我們的天父，怎麽會不知道我們的吃、喝、穿這些基本需要呢？ 但是，神卻要我們甘於儉樸的生活方式，不要貪戀這些東西，為什麼呢？因為神知道，人貪財的結局就是忘記神，忘記一切財富、供應、享受的來源。這種忘記的結果，就是失去享受美好的機會；不僅失去永恒的美好，也失去今生的美好。神要給我們的，遠遠超過我們日常的需用。 生命的意義，與今世財富的多寡無關，主耶穌說：“人的生命不在乎家道豐富。”財物的豐富，不等於美好。存著對神敬虔和知足的心，過儉樸的生活，要比存貪財的心，過富足的生活，有意義得多。同樣的金錢，有人覺得綽綽有余，有人卻常感缺乏，為什麽？以何種生活態度去分配與享用才是問題的癥結。 在今天的經文中，保羅並沒有說有個大房子就當知足，而是我們有了基本的生活必需品就應該滿足了，其他的東西都是額外的欲望。人之所以活在勞苦愁煩中，就是把維持基本生活以外的欲求，當作自己所必須的，以至於活在無窮的欲望中，永遠沒有滿足，也因此沒有長久、真正的喜樂和幸福可言。 其實，華人也有知足常樂的說法。但是，基督徒的不貪財和知足，與世人的知足常樂是有本質區別的。知足的真正意義只能從神那裏找到。上帝是萬物、包括所有錢財的真正擁有者，上帝的豐盛遠超我們的想象，他也滿有憐憫與慈愛。聖經上明確指出，萬物的所有權在於神。詩篇24：1說：“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。” 不僅一切錢財都屬上帝，連我們得錢財的能力也是神給的。我們之所以有工作能力，並享受工作的成果，完全是神的恩典，應該心存感恩才對。當我們以感恩之心領受神所賜的一切時，才能真正知足和快樂。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈天天光照、提醒我們，讓我們以主耶穌為榜樣，謹記使徒保羅的教導，學習無論在什麽景況下都可以知足，靠著那加給我們力量的主耶穌，過一個感恩、滿足、喜樂的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

路加福音12：20-21 神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。 現今的世界上，金錢已成了衡量一個人成功的標準。很多人都把自己的價值與他所擁有的錢財劃等號。腰纏萬貫的人感到自己大大優越於窮人，他們可以用金錢來控制其他人，有錢能使鬼推磨啊。人們為了得到更多錢，不惜欺騙、賄賂、誹謗和殺人。錢財成了世人膜拜的最大偶像。難怪保羅說貪財是萬惡之根。當聖經譴責貪財時，其實並不是反對我們掙錢滿足自己和他人的需要，神所譴責的是人追逐錢財的貪欲，和貪欲所引發的驕傲以及奢靡浪費。 那麽什麽是貪財呢？怎麽劃分是正當的致富、還是迷戀錢財呢？其實，路加福音12章的那個財主想要建造更大的糧倉本身並不算什麽壞事，這就像一個基督徒商人想擴大自己的生意一樣，是正常的。但是，主耶穌告誡我們，如果認為只要累積足夠的錢財，就可以達成所想得到的幸福，就可以享受生活的安逸，而忘記神，忘卻永恒的追求，這就是貪財了。貪財，就是專求一己之利的欲望；貪財，必使人與神隔絕。在聖經裏，神把貪戀錢財與拜偶像劃為同等，因為人們對金錢的欲望和追逐，往往使人淪為金錢的奴隸，一個人若只顧積聚錢財，就表明他並不信靠神。 保羅說：“因為我們沒有帶什麽到世上來，也不能帶什麽去。”（提前6：7）約伯也說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。”（伯1：21）這個世界上的一切都是屬於神的，我們是空空的來，也要空空的走。打個比方，假設你去奧克蘭藝術館，將墻上的名畫取下來，煞有介事地將它夾在胳膊底下，準備拿走，藝術館的人一定會阻止：“你想幹什麽？”“我看這幅畫很好，我要收藏它。”若他們還能對你客氣的話，會說：“這畫不屬於你，你不可能帶著這畫走出去。”“我已經把它拿在手上了，當然就屬於我的啦。”你可以這樣回答試試，看他們怎麽收拾你。當然，你可能會說：白痴才會這樣做呢。可是，如果我們一生的欲望就是不斷地累積錢財，好象可以把錢財帶走，我們與這個“白痴”又有什麽分別呢？ 有一天我們都要站到神的審判臺前，那時，嗜財如命的人將會感到自己既可笑又可悲，雖然累積了大量的錢財，但卻錯過了最值得擁有的財富：永生。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈賜給我們一顆敬虔愛主的心，讓我們追求盡心、盡性、盡意、盡力愛主，做一個合神心意的好管家，努力積財寶在天上。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

提摩太前書6：6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 在這節經文裡，使徒保羅提醒我們，敬虔與知足是十分重要的。“敬虔”指與神有美好的關系；“知足的心”指內在的滿足，與缺乏或渴求外在的事物相對。“大利”指好得無比的大收獲，包括今生的祝福和永生的福分。 使徒保羅的意思是，敬虔和知足，能免除人對世事的憂慮和貪圖，可以使人註目在永恒，不會浪費生命追求短暫的事物，從而免去許多不必要的愁苦，得著上好的回報。真正的知足，乃是不受周遭境況的影響，而滿足於神的一切安排，與神建立美好的關系。 有的人可能會講，說錢不重要很虛偽。其實，保羅並沒有說錢不重要，我們也並不否認，金錢在生活中有很重的分量。人們需要金錢來維持日常生活，來建學校醫院、救濟窮人、宣揚福音等。因此，金錢本身並不是惡，金錢也不像有些人說的是糞土或魔鬼。保羅強調的是，人的生活追求，應當超越金錢得失，尋求更大、更長遠的益處。而敬虔就是獲得這種益處的途徑。 敬虔可以使我們脫離貪財之心的捆綁，給我們帶來極大的屬天財富。其實，這節經文更直接的意思是：不存著貪財之心是大有益處的。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜給我們的豐富恩典，感謝祢供應我們一切的需要，更感謝祢把耶穌基督賜給我們，成為我們的滿足、平安和喜樂。求聖靈幫助，使我們可以把神所賜的豐盛的生命活出來。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

約翰福音14：1 你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。 是人就有喜怒哀樂的感覺，遇到為難的事情，當然心中會發愁。發愁是因為覺得未來沒有盼望，面對眼前的事情沒有解決的辦法。憂愁的背後是孤獨，是無助，是無可奈何。但是耶穌告訴我們，你們不要憂愁，因為你們有神，有救主。神安排掌握一切，你的一切都在神的手中。你的未來有他的計劃，你的道路有神的指引。所以迷惘的時候，不要喪氣，不要讓眼前的困難蒙蔽了雙眼。神總在那裏，就像烏雲雖然遮蔽了天空，但是太陽永遠都在那裏。 禱告：天父上帝，願祢的靈引導我們，給我們無懼的信心，使我們可以喜樂的面對生活。主啊，願祢保守帶領我們。奉主耶穌基督的名求。阿們。

使徒行傳20：24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。 “生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也”。“生命是我想擁有的，正義也是我想擁有的；如果不能兩樣都擁有，我就舍棄生命而堅持正義。生命是我想擁有的，但是還有比生命更使我想擁有的，所以我不願意茍且偷生；死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更使我厭惡的，所以我不願意因為厭惡死亡而逃避某些禍患。”孟子魚與熊掌的論述真的說出了人生選擇的真諦。的確，在這個世界上，生命是寶貴的，但是如果有比這生命更寶貴的東西，生命本身就沒有什麽不可以舍棄了。在保羅看來，完成神的旨意，是人在這個世界上比生命更重要的事情。因為他知道，他是一個被耶穌基督贖買回去的人，生命的主權不再是自己，而是在神的手中了。所以，他必須完成神為他安排的一切。而他的使命就是把福音傳開。我們今天的身份和保羅沒有什麽區別，我們都是神重價贖買回來的，唯一的區別是神給我們的具體的使命有不同，但是不論怎樣，我們都應該思考，我們是不是輕看神的恩典，我們是否“以耶穌基督為至寶”？ 禱告：天父啊，感謝祢給我一個全新的生命，我知道那是祢愛子耶穌基督的生命換來的，求祢給我謙卑順服的心，這樣我可以按照祢的旨意去安排自己的生活。奉主耶穌基督的名求。阿們。