每日靈修

約翰福音7：37 信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。 基督徒就是要為基督作見證的人。因為這是神給跟隨他的人的使命，也是要求。對於一個真正的信徒來說，聖靈會帶領自己逐漸的把新的生命展現在這個世界的面前。這個新的生命有神的樣式，神的性情，有屬天的價值觀，世界觀，人生觀。這樣的見證是生命本質的自然呈現，不是自我心理渴望的結果，更不是演示或者做作的表現。這樣的人，這樣的信仰才是能真正造就人的，也就是耶穌基督所說的，活水的江河，可以讓人得生命。 禱告：天父上帝，願祢聖善的靈能帶領我們，可以讓我們逐漸的脫去舊人的一切，讓重生的新人不斷地走成聖的道路，願祢幫助我們，可以成為祢的見證人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰福音17:1-3 耶穌說了這話，就舉目望天說，父阿，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 耶穌基督榮耀父神的方法是完成他的工作。聖子的工作是管理凡有血氣的。而管理的最高峰就是救贖,就是聖子用自己的生命做為全人類的贖價，從而把人類帶入得到救贖的境地。當聖子耶穌走向十字架的時候，就是他工作最重要的時刻,也是他生命最有榮耀的時刻。 對於我們人類來說，認識神的計畫，瞭解神的工作，並原意用信心來接納他的工作，就是相信並接納神。耶穌基督告訴我們,這正是我們獲得永生進入神國的方法。在人類的歷史中，無數的人類尋找認識神，進入神國的方法，其實方法很簡單:承認神的存在，並相信耶穌的工作，就必然成為被神赦免，得到神救贖的人。道路和方法就在那裡，不同的態度帶來不同的結果。親愛的朋友，你會如何選擇呢? 禱告：天父啊，願祢與我們同在，打開我們的心,讓我們認識祢。讓我們低下頭，可以承認自己的不足，接受祢的愛子耶穌基督的工作。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

帖撒羅尼迦前書4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 昨天我們靈修說到神的本質就是聖潔，所以，神要求祂的兒女也必須聖潔。怎樣才能成為聖潔呢？今天這節經文，告訴我們成為聖潔的一個辦法，就是必須“遠避淫行”。遠避淫行好象是消極的方法，可事實上，“遠避”是勝過罪的有效方法。保羅曾這樣勸告提摩太：“你要逃避少年的私慾”，耶穌在主禱文中也說“不叫我們遇見試探”。聖經中最著名“遠避”試探的例子，就是約瑟逃避波提乏太太引誘的故事。創世紀39章，三次用“跑出去了”，形容約瑟“遠避”試探。 你也許會想：有聖靈同在，我很有信心不會被誘惑。我勸你別這麽肯定，即使我們是靠神勝過試探，神給我們的一個好方法還是“遠避”。俗話说“英雄难过美人关”，聖經裏的參孫、大衛，就是我們最好的前車之鑒。有的人喜欢有婚姻之外的紅顏/藍顏知己，這不是遠避試探，而是主動去找試探。為什麼不讓太太/先生作你的知己呢？那才是神為我們預備的。 當然，話說回來，人畢竟是有限的、軟弱的，雖然“遠避”試探是一個幫助我們成為聖潔的好方法，但是，有時我們就是沒有能力“遠避”，我們心中那個誘惑的力量大過我們“遠避”的力量。怎麼辦呢？其實答案在今天這節經文下面的7-8節，“神召我們，本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。”就是說，成為聖潔，是神的呼召，是神救贖的結果，是聖靈大能的工作，我們不能、也不必靠自己的力量抵擋肉體的邪情私欲，這也是保羅在此提到神、聖靈的原因。因此，即使是我們前面說的“遠避”、“逃離”，也是聖靈在我們心裡工作的結果。 如何依靠聖靈來勝過罪呢？我們想一下，耶穌剛出來傳道時，是怎樣勝過撒旦試探的呢？靠聖經上神的話語對不對？那我們每天花多少時間讀神的話語呢？如果我們很少讀，甚至不讀，聖靈又如何能幫助我們呢？有人形容，神的話語和聖靈是神的雙手，若想要神大能的雙手來幫助我們，我們就要花時間、代價讀經靈修。如果我們熟悉神的話語，在我們遇到試探時，聖靈就會用神的話語來提醒我們，幫助我們勝過罪。 靠神勝過試探還有一層意思，那就是耶穌基督已經為我們的罪、為我們的邪情私欲釘死在十字架上，祂已經替我們成為了聖潔。我們說信祂，我們罪惡的老我就必須與祂一起釘在十字架上。主已經為我們的罪死了，我們還要在罪中繼續活下去嗎？過聖潔的生活，是我們對救主犧牲大愛的應有回應。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝主的教導，讓我們明白，聖潔的生活才蒙神的喜悅，才有真正的幸福、平安！祈求聖靈開我們的眼，讓我們看到活在罪中不是福，而是禍、是死，幫助我們過一個榮神益人的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

利未記11：44 我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。 我們的神是聖潔的，祂也要求祂的兒女聖潔。這樣的經文在舊約和新約聖經裡面被不斷重複，可見“聖潔”的重要性了。 神有很多屬性，例如恩典、慈愛、公義、聖潔、智慧、大能等等。其中，聖潔是三一真神的最本質屬性，並且貫穿於其他屬性當中，並使其他屬性發出光彩。有一位神學家說：“聖潔是神屬性的屬性”，就是說，我們神的恩典是聖潔的恩典、神的慈愛是聖潔的慈愛、神的公義是聖潔的公義、神的智慧是聖潔的智慧、神的大能是聖潔的大能。我們的神有能力做任何事，但祂卻絕對不會去做不聖潔的事。 正因為聖潔是神的本質，所以神最不能容忍的就是不聖潔。神要求祂的兒女聖潔，這一聖潔要求主要體現在這幾個方面： 其一，我們只能敬拜三一真神，不能拜偶像。人若是把任何其他的人或者事物放到了比神優先的位置，那就是拜偶像，就是對神不忠，就是不聖潔。聖經把基督徒比喻為基督的新婦，我們必須單單愛基督，否則就像犯姦淫罪一樣不聖潔。因此，聖經一再強調，神的兒女應該盡心、盡性、盡意、盡力愛神。 其二、我們要在兩性關系上聖潔。我想，神造男人、又造女人這兩個不同的性別，目的之一就是要我們學習操練聖潔。性本是神所造，是美好的，但神也賜下命令來規範性關係，使祂所造的人，只能在婚姻關係內享受性的美好。在神看來，無論是婚前還是婚外的性行為都是嚴重的罪。因此，使徒在書信中就一再勸誡我們成為聖潔，遠避淫行，不放縱私欲的邪情。 其三、在思想、意念和言語上聖潔。有很多人說舊約是律法的時代，所以神表現地更嚴厲一些；新約是恩典的時代，所以神表現出更多的慈愛。其實這是一種誤解。我們的神是永不改變的神，祂的慈愛和公義是昔在、今在、永不改變的。主耶穌來了，帶來了神無限的恩典，但神對我們聖潔的要求卻一點都沒有減少。耶穌來了，祂沒有說我們可以放縱情慾，祂在聖潔上面的要求不僅沒有放鬆，反而更嚴格了。祂要求人不僅不能作出放縱情慾的不聖潔之事，連有不聖潔的想法都不可以。主耶穌說：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”這一要求豈不是比舊約律法要求更高嗎？至於言語上的聖潔，聖經上要求的就更多、更具體了，例如，勒住我們的舌頭，妄語、淫詞都不可說，等等。 聖潔是神對祂兒女的基本要求，但是，我們都是軟弱的人，靠著我們自己的力量，是無法守住律法、成為聖潔的。如何能抵禦住誘惑，成為一個聖潔的基督徒呢？那就是回到神的面前，承認我們的軟弱和有罪，晝夜思想神的話語，天天順服、接受聖靈的提醒、管教，讓神的生命在我們裡面成長，滿有基督長成的身量。還有，就是我們必須常常與弟兄姊妹在一起緊密連接，彼此提醒，彼此扶持，共同過聖潔的、討神喜悅的生活。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！聖哉、聖哉、聖哉，祢是何等偉大聖潔的神啊！祢照著自己的形象和樣式造了我們，祢要求我們也能活出祢聖潔榮耀的形象，但是，主啊，我們是軟弱的，就求祢的聖靈賜下能力給我們，讓我們可以活出聖潔，也求聖靈時刻提醒我們、幫助我們遠離試探，為主做美好的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰福音14：26 但保惠師，就是父因我（耶穌）的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 在這句話裡，主耶穌同時說到了聖父、聖子、聖靈。我們所信的是三位一體的真神。三位一體是神莫大的奧秘，很不好解釋；再加上聖經中並沒有出現三位一體這個詞，這就更令一些人懷疑三位一體的真理。 的確，三位一體非常令人難以理解。但是，我們要想一想，若不是憑著單純的信心，而是靠人很有限的頭腦、知識、理性，聖經裡面，又有哪一樣真理是人可以理解的呢？我們能理解神愛那些背棄祂的人嗎？按照人的本性，你背棄我，我恨你還來不及呢，怎麼會愛？我們能理解浩渺的宇宙是神吹的一口氣形成的嗎？我們連造一棟百層大樓都要幾千人、動用無數機械設備、耗時幾年才能完工，怎麼能相信“巨大”的地球，會形成於神的一口氣呢？其實我們知道，與整個宇宙比，地球太渺小，小的不能再小了。我們能理解童女生子嗎？用生物、物理、化學以及任何科學知識都解釋不通啊！所以說，不單是三位一體，神的事，我們若不憑對祂的信心，沒有一樣我們可以理解的。 在三位一體的真理上面，人們最容易犯兩方面的錯誤： 錯誤之一，把獨一的神當成了三個神，把一神論變成了錯誤的多神論。的確，我們的神有聖父、聖子、聖靈三個不同的位格，他們是有分別的，在創造、救贖過程中他們有不同的分工。但是，千萬要記住，祂們不是三個神，而是一個神。祂們是三而一的神，或者說祂們是合而為一的神。這個合而為一，不是三個三分之一的個體簡單疊加的一，而是聖父、聖子、聖靈（祂們各自都是完全的神）之間無限的愛彼此相交的一。就是說聖父、聖子、聖靈三者可以被區分，但不可被割裂。 在以弗所書1：3-14，保羅清楚地說明了三位一體的上帝每個位格在救贖計劃中所扮演的不同角色；在強調每個位格的存在和不同分工時，保羅也讓我們看到上帝的合一性和獨一性。例如他常使用三個位格同時出現的單一句子：“因為我們兩下借著他（基督）被一個聖靈所感，得以進到父面前。”（弗2：18）“你們也靠他（基督）同被建造，成為上帝借著聖靈居住的所在。”（弗2：22）這些都說明我們這位神的合一性、獨一性。聖經反反复复說：“我是耶和華。在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。”“惟獨你是神。”這都證明，我們所信的神是獨一真神，不是三個神或多個神。 錯誤之二，抹煞神的三個位格，認為聖父、聖子、聖靈是完全一樣的，是沒有區別的。有的人還引用聖經中耶穌的話，來證明聖父就是聖子、而聖子就是聖靈。在約翰福音10章和14章說：“我與父原為一”，“人看見了我，就是看見了父”，“父在我裏面，我也在父裏面”。這些經文說明聖子與聖父是合而為一的一體，但卻並非說他們是完全一樣的。其實，耶穌把自己與聖靈和聖父的位格分開地很清楚。耶穌說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在、、、但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約14：16，26）所以，聖靈雖與耶穌和聖父有著相同的屬性，出自同一個本體，但卻與耶穌和聖父有不同的位格。 總之，聖父、聖子、聖靈的位格是不可以混淆的，聖父就是聖父，聖子就是聖子，聖靈就是聖靈，都是完全的神，既同榮、同尊、同等地位，又有分別，但是，卻是一位真神。這是神的大奧秘，用人的理性和有限頭腦看是很矛盾的，也無法用這個世界上的任何存在來恰當比喻，我們必須憑著信心來接受、相信三位一體的上帝。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們感謝祢奇妙的創造，祢賜給我們聰明智慧，是為了我們可以認識祢，不是為了讓我們自高自大而忘記祢。求聖靈常常加添我們的信心，使我們可以明白神的作為，讓我們能夠謙卑靠主來過我們在世上的每一天。奉耶穌基督的名禱告，阿門。

路加福音19：5-6 耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。 撒該真是一個有福的人，主耶穌住到了他家裡。為什麼主耶穌會住到他家裡呢？當然，這是主耶穌的揀選，是主定意要住到他家裡。神要做的事那是一定會實現的，因為他是主，他是神，他有完全的主權，他說了算。但是，我們試想一下，若撒該就是不想從樹上下來，不願意耶穌住到他家裡，主還會在他家裡住下嗎？ 當然，聖經裡面所記載的事件，都在主的計劃當中，沒有什麼如果，絕非偶然。即便如此，我想，主耶穌之所以住在撒該這個稅吏家，住到了這個在當時被猶太人唾棄的罪人家裡，也不能說與撒該無關。 我們常說：基督住在我們當中，基督住我家，甚至說，基督是我家之主。可是，我們真的盼望耶穌住在我家嗎？真的是尊耶穌為主嗎？撒該為了見到耶穌，不惜放下一個成年男人的架子，一個官吏的身份，甚至爬到樹上去，那可是小孩子喜歡做的事啊，我們有撒該這種對耶穌的渴慕嗎？他不僅渴慕耶穌，他更是順服耶穌。撒該的順服，是真正的順服，這樣的順服不會停留在嘴上，而是毫不遲疑，立即行動，“他就急忙下來”，不僅如此，他還“歡歡喜喜的接待耶穌”。 當我們感覺主遠離我們的時候；當我們的家庭關係出現問題、耶穌沒有在我們家裡做主的時候，應該想一想，我們有沒有像撒該那樣渴慕、順服、接待、喜愛耶穌？一個不願意順服主的命令、堅持要自己高高在上、不肯下來接待耶穌的人，主耶穌是不會住到他家裡的，更談不上做他家的主。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是我們永遠的神、永遠的主，我們相信，其實祢今天仍在向我們說：快下來！今天我必住在祢家裡。但是我們也知道自己很軟弱，我們常常驕傲自大，常常想要自己做主，求祢赦免我們的罪，也求聖靈賜給我們能力來對付我們的老我，讓我們把主接到我們的生命裡，接到我們的家裡做主、做王。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰壹書4：19 我們愛，因為神先愛我們。 作為基督徒，我們每個主日崇拜都有奉獻這個環節，我們為什么要奉獻呢？理由我們大概都可以列舉出好幾條，比如：1、奉獻是神的命令，神的兒女必須聽神的吩咐，所以我們要奉獻；2、我們奉獻，是因為萬物都從神而來，連我們的生命都是神所賜的，我們只不過是把從神而得的獻給神，表示對神的感恩；3、奉獻是神給我們的操練，讓我們學習放下自我，遠離貪婪，單單愛神… … 總之，因為我們的天父上帝有全能主權、有恩典慈愛、有信實應許、有賞賜供應、有赦罪拯救，所以，我們必須奉獻。 以上這些奉獻的原因都是非常正確的，但是，我們常常忽視了我們奉獻的一個主要的理由。這個理由，就是今天這短短的一節經文告訴我們的：“我們愛，因為神先愛我們。”我們奉獻給神，是因為神已經先把祂自己獻給了我們！ 奉獻是我們對神的大愛作出的回應。不是我們能奉獻，而是神使我們有能力奉獻。“神既不愛借自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？（羅馬書8：32）神的兒女因著被主愛激勵的緣故，所以纔為替他們死而復活的主來活。主為著我們死，我們已經被祂用生命的重價買回去了，我們的生命不再屬於我們自己，乃是屬於主，今天，我們只應該為祂而活。我們的生命都屬於主了，何況我們的聰明才智、金錢財物呢？所以，主犧牲的大愛，是我們來奉獻的主要根據，也是我們能夠奉獻的主要理由。 我們是因著主的大愛來奉獻的。如果不相信主的愛，沒有感受到主的愛，一個人的奉獻是沒有意義的。這就是為什麼每次奉獻之前我們都要說：如果你清楚明白奉獻的意義，才需要奉獻。奉獻是不能勉強的，奉獻應該是明白主愛的自然結果。只有清楚相信、明白主的大愛的人，才能甘心樂意地奉獻。弟兄姊妹，主愛你，你相信嗎？主已經先愛了我們，我們愛主嗎？我們如何回應主的大愛呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜下祢的獨生愛子耶穌基督，為救贖我們而道成肉身、流血捨命，感謝祢這樣的捨己大愛。我們真的無以回報，我們也無力回報，就求聖靈賜給我們能力，讓我們可以學習盡心、盡性、盡意、盡力愛神，學習愛人如己，幫助我們在日常生活中活出神的榮耀，奉耶穌基督的名禱告，阿門！

路加福音3：7-9 約翰對那出來要受他洗的眾人說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。 施洗約翰面對的人大都是猶太人，而猶太人基本上會因為自己的血緣關係而自認為是已經被神拯救的人。但是施洗約翰提醒他們，成為被神稱義的人，不是因為血緣，而是因為真心相信神的恩典。所謂真的相信，不僅僅是教義或者知識層面的事情，而是真的生命，這樣的生命是開始於痛悔自己的罪—對神的回避，疏遠，對人的傷害和漠視，然後願意回轉，願意開始一個新的生命。這樣的生命是可以通過行為表現出來的。所以施洗約翰說：要結出果子來，與悔改的心相稱。我們今天的人，從血統上說或許不是猶太人的後裔，但是神的恩典同樣降臨在我們身上，只要我們有真實的信心，就可以成為亞伯拉罕的子孫。所以我們怎麼可以漠視神這樣的恩典呢？我們不可以硬著心藐視神的救恩，否則必然如施洗約翰所說，無法逃避將來的憤怒。 禱告：天父上帝，願祢的靈開我們的眼，讓我們看見祢奇妙的救恩。願祢的靈幫助我們，讓我們有悔改的心，有實踐的靈，可以真正的成為一個被祢接納的義人。主啊，求祢幫助。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書5：17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 感謝主，最近我們又有七位弟兄姊妹受洗，他們在眾人面前宣告：承認自己是一個罪人，相信三位一體的真神，願意與基督同死、同埋葬、同復活。這樣的人，就是在基督裡的人；這樣的人就被稱為基督徒。今天的經文告訴我們，一個基督徒，就是與舊人決裂的新造的人。那麼，一個新造的人，到底應該“新”在哪寫方面呢？這個問題值得我們好好思想。 首先，這個新人有了全新的生命。這個生命屬於神，因此，他有了一顆新心，就是愛神、愛祂的誡命和愛祂百姓的心，這乃是耶穌基督的心。先知以西結如此描述這個新心：“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章”。（結36：26-27）就是說，基督徒不再以自己的心為心，而以基督的心為心。 其次，新造的人的思想、心願、人生態度更新了。他堅信，神的事不是主觀的幻想，而是客觀的真理。他看見整個世界都在彰顯神的作為，所有的創造都在述說神的榮耀（詩19：1）。他還看到神在別人和自己生命中的作為。他敬畏神，以祂為樂，想討祂的喜悅，留心遵行祂的命令，努力盡自己的本份；又以別的基督徒為樂，關心他們，為他們的得失著想。同時，他恨惡罪，他的心被基督激勵去與罪努力爭戰；他與隱秘的罪爭戰，因為他相信，人在做，神在看，他清楚明白神喜悅認罪悔改的人。無論何時，他都不忘，神與他同在，並在禱告中與祂交通。 還有，一個新人裡面的更新，同時必然帶來外面的更新。也就說，一個新造的人，他的全身，他的全部生活，都應該更新、與原來不同。舊人曾經為了邪惡的目的使用自己的舌、眼、耳、手、足和身體其它的器官；新人卻想用全身來行討神喜悅的事（羅馬書6:19）。“舊事已過，都變成新的了”。新人的興趣變成新的了，從前，舊人只感興趣對自己有利的一切，只做對自己有好處的事，追求自己想要的一切；而今，新人渴望取悅主，渴望看到祂的國度興旺，他在工作和日常生活中所行的一切都是為了榮耀神（林前10：31），叫神得著稱贊。無論吃、喝、穿、睡、玩，他都願意去榮耀神，他懂得節制，不願讓人生的享樂成為束縛；他也不願讓他的生活得罪別人，使他們跌倒。 最後，一個新造的人與他人的關系更新了。他如今想作一個更好的丈夫、妻子、父親、母親、兄弟、姐妹、同事、上司、朋友和鄰舍。　 總之，一個新造的人，在各方面都應該與從前不同，他在生活的各方面趨向聖潔，他在凡事上都想取悅於神，他也在凡事上依靠神而行。　 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢拯救我們，賜我們新生命，讓我們有永生的盼望。我們知道，靠我們自己不能討神的喜悅；求聖靈賜我們能力，使我們可以順服神的旨意，竭力與罪爭戰，竭力地逃避一切惡，並竭力地行善，過一個討神喜悅的生活，為主做美好的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

箴言13：1 智慧子聽父親的教訓。褻慢人不聽責備。 能聽進去別人的意見，這是一件很重要的事情。因為我們每一個人都是有限的，面對眼前的事情，誰能說自己的想法，意見一定是最佳的呢？聽一聽別人的建議，說不定就給我們自己什麼啟迪，讓我們自己有更好的選擇呢。所以我們古代人總結俗語說：聽人勸，吃飽飯。話雖如此，但是能聽別人的意見，卻也不是一件容易的事。因為肯虛心的聽從別人的意見，一定是願意承認自己有不足，而別人有長處。這對很多人就是考驗了—做起來難。我們可以輕易的看見很多人面對別人的建議，無論是善意的還是惡意的，統統的都以“不對，不對”開頭來應對；也有人表面順服，其實卻是滿心的辯解，實際上根本就沒有仔細考慮別人的意見。實際上想一想，這個的反應，受到損失的只能是自己而不是提建議的人。 聖經告訴我們，有智慧的人會聽父親的教訓。因為他知道父親愛他，給他的建議，無論言辭激烈，語氣嚴厲，還是溫柔含蓄，但是總的目的都是讓他好。而有些人剛好相反，他們因為自己的狹隘而不願意聽別人的意見—聖經說他們是褻慢人。就是因為自己的驕傲自大而褻瀆，嘲笑，看低別人的人。 在以色列人的傳統中，智慧，或者父親的教誨常和認識神是相關聯的。也就是說，聽父親的教導，願意認識神的人是有真正智慧的人。親愛的朋友，當這天地的創造者像父親一樣來勸導，教育我們要認識他，跟隨他的時候，我們都能做出一個正確的選擇嗎？ 禱告：天父上帝，願祢的靈能打開我們的眼睛，讓我們能認識祢，跟隨祢。天父啊，求祢幫助我們，移去我們心中的自大和驕傲，讓我們成為真正有智慧的人。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。