每日靈修

約翰一書1：8-10 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。他的道也不在我們心裡了。 ​ 人能追尋神的原因是因為知道自己是罪人，而且時刻要和自己的罪征戰。所以人需要神的救贖，需要耶穌的恩典，而且這樣的需要是永遠的，時刻的。所以基督徒時刻知道自己是一個罪人。如果一個基督徒說自己沒有罪，要不就是根本沒有意識到神創造的標準，要不就是在自欺欺人。甚至更嚴重的說，那就是指控神是說謊的—因為真相只有一個。所以使徒提醒我們，如果我們那樣認為，神的啟示，神的靈是不與我們同在的。其實神知道我們是罪人的情況，他並不是要懲罰我們，而是要我們悔改的心。所以他承諾我們，只要我們向他懺悔我們的罪，他就赦免我們—因為耶穌基督已經擔當了我們的罪了。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們看清楚自己的光景，知道自己的境況，讓我們知道要依靠祢，主啊，當我們這樣做的時候，祢就與我們同在。就赦免我們。主啊，願祢這樣的恩典永遠與我們同在。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書15：1-3 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記，辱駡你人的辱駡，都落在我身上。 保羅在很多地方都提到要憐恤軟弱的人。他的原因就是因為在基督裡的人是一個整體，要有相同的進退。當然人與人是不同的，相對軟弱的，就需要堅強的來幫補。這樣做有另個後果，一個是軟弱的被建立了，他們會感到喜悅和被關注。但是另外一個後果就是剛強的感覺被拖累了，這自然不是什麼高興的事。但是神啟示我們，對於軟弱的人來說，這是我們的責任，是我們被造和被救贖的目的。因為耶穌基督的就是這樣對待我們的。所以，我們剛強的人，責無旁貸。 禱告：天父啊，求祢給我們憐憫的心，剛強的心。讓我們願意做剛強人，願意看到我們弟兄姐妹的軟弱，可以有能力幫助他們，這樣我們就被祢完全。主啊，求祢幫我們抵禦心中一切的自我，讓我們可以跟隨祢，經歷祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書3：12-13 若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 耶穌基督是我們得救的根基，除此之外，別無根基。就是說，我們不能靠著任何其他的東西得救，包括不能靠我們自己努力行善得救。使徒保羅在這裡把基督徒的生命比喻為一個建築物的建造過程。得救，僅僅是立好了根基，房子還遠遠沒有蓋好，建築工程還要繼續。今天這兩節經文，就是講到使用什麽樣的建築材料以及如何建造的問題。 在此，金銀寶石和草木禾稭是指兩類不同的建材。在現實生活中，的確有人使用這些材料建房子。比如中國以前農村的房子，經常使用稻草一類的材料做外牆和屋頂；再比如，前兩年被抓起來的軍隊貪官徐才厚，據說他家裡的一面牆就是用寶石造的。但是，保羅在這裡所說的金銀寶石和草木禾稭，卻只是個比喻，不是真的要我們使用這些東西來建造我們的生命或者教會。 金銀寶石，不會腐爛，很貴重，可以存放很久，象徵有永恆價值的建造材料。草木禾稭，不僅會腐爛，經不起火的考驗，而且很便宜，沒有什麼價值，更談不上永恆價值。 不少人有這樣一個誤解：只有讀經、禱告、靈修、參加崇拜聚會、傳福音等屬於金銀寶石的建造；至於柴米油鹽、工作、生意、家庭等，則是草木禾稭的建造。其實，我們今生所作的一切，不管是什麼，不管是在教會內還是在社會上，也不管取得了什麼樣的成就，都有金、銀、寶石與草木、禾秸的區別。 若我們做的雖然看似很多，成就看似很大，但如果不是為主做的，不是符合十字架的道理，都要被燒掉，都不能帶進天堂。就是說，所有靠自己肉體的努力，而不是靠基督、不是為了榮耀基督的心思行為，就是草木禾稭的工程；反之，若是藉著基督裡的豐富來建築，就是金銀寶石的工程。 因此，讀經讀得很熟，也可能是草木禾稭的建造，如果不是為榮耀神而讀；家庭主婦在家裡做家務，如果是為榮耀神而作，那也可以是金銀寶石的工程。 我們基督徒的全部生活，都是一個在耶穌基督這個基礎上建造的過程。我們所作的每一件事，都要想想是否可以存留到永恆。如果可以，那就是金銀寶石的建造；否則，就是草木禾稭的建造。這與主耶穌所講的積財寶在天上的比喻是一樣的，如果我們在地上所作的，不是為主做的，那就帶不到天上，就沒有永恆意義。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢把耶穌基督賜給我們，做我們生命的基石，讓我們一生的建造都有了意義。求主在我們每天的生活中，保守我們的心懷意念，讓我們的所思所行，都符合主的心意，討主的喜悅。也求主賜給我們能力，讓我們可以活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書4：1 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 如果要用一句話為傳道人（牧師）下一個定義，我想非這節經文莫屬。對傳道人的看法，人們常常走到兩個極端，或者把他們神化，看他們高人一等，把神應得的榮耀和尊崇給了傳道人；或者輕看傳道人，沒有給他們足夠的尊重以及供應他們的需要。 從這節經文看，一方面，傳道人是基督的執事。執事這個詞我們都很熟悉，可以馬上想到教會執事，就是教會領袖。其實，執事，英文聖經翻譯成servant，也就是僕人或奴隸。就是說，使徒保羅也好，牧師也好，教會的執事也好，都是基督的奴僕，不應像世人那樣以有某種銜頭而自傲。關於神國的領袖，主耶穌親自定了一個鐵律：“你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。” 但是，這節經文的下半部分也告訴我們，傳道人這樣的奴僕，也是“神奧秘事的管家”。“奧秘”是指福音真理，就是十字架的道理。而管家就是英文的manager，經理，傳道人是負責保管神的福音真理的，他們應該持守神救贖真道的純正，忠心教導、傳揚福音，不讓人隨意更改。就是說，傳道人與平信徒在地位上是平等的，都是神的奴僕；但神給了傳道人一個特別的職分—-福音的管家。管家和主人最大的分別，在於管家每一樣事都是為主人作，而且只能夠隨主人的意思作。這也說明傳道人是神的僕人，不是人的僕人，儘管他們也需要以僕人的心態去服事人。 因此，信徒不僅應當尊重傳道人在福音真理方面的專才，不可輕率地論斷他們；而且，不該按照自己的心意去要求、對待傳道人，讓他們為了討人的喜歡，而不能專一討神的喜悅。還需要供應他們因專職服事而帶來的生活上和心靈上的需要。 我不止一次碰到這樣的情況，就是某位弟兄姊妹說：牧師，這件事一定要你來禱告，因為牧師的禱告比較靈，更蒙神垂聽。對於這樣的想法，我只好說：“弟兄/姊妹啊，你如果說我的神學知識比你多一些，對福音了解比較全面一點，因此比較清楚禱告的意義，那是可能的；但是，要說牧師的禱告更靈，就不太對了。牧師，跟你一樣，在神面前是完全平等的，祂對我們的禱告同樣垂聽，只要我們明白禱告的意義，用正確的心態禱告就可以了。” 一個相反的情況，是我昨天剛聽說，一間澳洲的華人教會，給他們全職服事的牧師一年的薪水是1萬7千澳幣，理由是，牧師應該憑信心生活。這位牧師有三個孩子，師母也因支持牧師的服事沒有工作。結果，他的家庭生活十分拮据，不能專心做“神奧祕事的管家”，不得不辭職。如果這是一間會友普遍低收入、生活困難的教會，那還情有可原，問題是，這是一間澳洲大城市、中產會友為主的數百人的教會，我想會友的家庭平均年收入應該是10萬左右澳幣吧。 的確，包括牧師在內，每一位信徒都應該憑信心生活。牧師應該有不看薪水高低的信心，那麼會友們應不應該有供應牧師需要的信心呢？是不是應該有十一奉獻的信心呢？如果我們看重神的福音，是不是也應該尊重“福音的管家”呢？ 在我為那間澳洲教會感到遺憾的同時，我也非常感恩，不僅感謝主讓我們教會的弟兄姊妹普遍生活富足，也感謝主把奉獻的信心加給眾會友，讓教會每一項事工都沒有缺乏；我更加感謝主讓我自己的家庭主恩滿溢，不僅沒有任何缺乏，甚至是超過我們的所求所想。我只能從內心說：感謝主！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢賜我們救恩，也揀選我們服事祢。求祢把信心和愛心賜給每一位信靠祢的人，讓我們在日常的生活當中，不管是在家庭裡、職場上、還是教會中，都可以尊主為大，活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

馬太福音5：13-20 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 耶穌基督告訴門徒們他並不是要廢除律法，而是要成全律法。從救贖的角度來說，律法並不能讓人完全，所以也不能讓人得救。但是耶穌基督是用自己的完全來補足人的不足，相信他的工作的人才能得救—這就是成全了律法的工作。但是耶穌強調自己不是要廢除律法，因為律法所規定的不可做，必須做的事情本身並沒有問題，神依然是喜悅人可以按照他的要求生活。這是神給人的責任。耶穌基督用比喻說，基督徒是世界上的鹽，是世界的光，既然如此，基督徒就有責任去照亮，改變這個世界。就有責任把好的見證活在這個世界面前，從而讓人歸向神。所以，對於基督徒來說，我們的信心要符合耶穌基督的要求，而敬虔的行為要向法利賽人學習，這樣才是一個符合神心意的基督徒。 禱告：天父上帝，願祢的名永遠被高舉，求祢幫助我們做一個思想和行為統一的基督徒。願祢幫助我們直到永遠。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書14：1-4 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因為主能使他站住。 生活中有很多事情，從信仰的角度來說，很難畫一條清晰的界限—屬靈或者不屬靈。比如說在保羅的時代，有人認為人還是只吃蔬菜好，因為首先有很多動物性食品是律法規定不潔淨的，不但如此，即使很多律法規定潔淨的肉，也因為當時的社會原因，很有可能參與了祭祀偶像的儀式，所以是不潔淨的。也有人不這樣認為，他們覺得因為耶穌基督的救贖，律法中所說的不潔淨的，已經無所謂了，而經過祭祀的肉不過就是肉而已，人可以放心大膽的吃。這樣不同的觀點帶來了紛爭和不合。神啟示我們，如果你覺得可以，你就高高興興地領受，如果你覺得不平安，那就高高興興地拒絕。但是你不要因為自己的理解去要求別人。因為人和人是不同的，神給人不一樣的信心，人的信心都是單獨面對神的，神如果已經接納了不同的我們，我們還有什麼理由彼此排斥或者強迫別人一定成為某種模式呢？而且更重要的是，很多事情都不是原則的問題，那就更沒有必要糾結了。所以，基督徒要有包容，忍讓的心，這是神給我們的一個功課。 禱告：天父上帝，願祢的靈充滿我們。可以讓我們看到祢創造的不同，看到祢給我們的信心，求祢讓我們有包容，理解的心，這樣我們就可以在世人面前做祢的見證。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書4：1-3 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 保羅提醒信徒們，如果我們確認自己是一個認識神的人，我們就要看清自己的身份，正視耶穌基督的救恩，那麼我們的日常行為，就要和神給我們的恩典相稱—不要對不起神。神給人蒙召的恩典就是用自己的愛子耶穌基督的生命來成為人的贖價，讓人從有罪的被稱為無罪。這是無價的恩典，因為是用生命來換取生命。神渴望並要求人能認識到這無價的恩典，可以用生命來回應。那就是從內到外做一個新造的人，因為內裡更新了，所以外在可以有美好的生命見證。保羅隨便地列出了一些性格的優點：謙虛，溫柔，忍耐，寬容，和平，合一，其實美好的生命見證不僅僅是這些，基督徒被要求思想行為效法耶穌—基督耶穌才是我們生命要達成的目標。 今天我們很多基督徒，常常錯誤的理解神的恩典。我們會輕視神的工作，因為我們並沒有付出什麼，所以就會覺得那很廉價。我們也常常會把得救當成是情感的，知識的事，因為神要求的只是我們的信心。的確，神要的是信心，但是神要求的是真的信心，是可以用生命的行為來證實的無偽的信心。所以我們要怎樣生活呢？“既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱”，這的確是神對我們最好的勸勉了。 禱告：天父上帝，願你的靈能與我們時刻同在，保守我們的心懷意念，讓我們是一個真的得救的人，讓我們的信心可以被我們的行為證實，這樣我們就可以真的成為祢見證人。願祢幫助我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

使徒行傳11：26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。 這節經文說“門徒稱為基督徒是從安提阿起首”，的確，這是聖經中第一次出現基督徒這個稱呼。如今，信耶穌的人都被稱為基督徒，這個稱呼既常用又普通，沒有人會去留意到它。但是，“基督徒”這個詞在聖經中其實只出現過三次，兩次在使徒行傳中，一次在彼得前書。就是說，在初期教會，“基督徒”並不常用。 今天，當我們自稱或被他人稱為基督徒的時候，我們有沒有想想其含義呢？我們的身份，我們的所思所行，與這個稱號相符嗎？ 就像今天的經文所說，基督徒本來叫門徒，基督的門徒，是跟隨、效法耶穌基督的人。怎麼效法、跟隨呢？主耶穌在福音書中有清楚的教導。在馬太福音16：24-25，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。”在19：29耶穌又對門徒說：“凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。” 在這些經文裡面，主耶穌的意思是不是說：我們都要象修道士那樣，放棄所有財產，不結婚，不要家庭，天天苦待自己，才能跟隨他做基督徒呢？如果真是這樣，我想沒有幾個人能跟隨耶穌、配得基督徒這個稱號。 其實，有沒有自己的房產，富有還是貧窮，吃苦還是舒適，結婚不結婚，不是問題的實質。仔細想一想，耶穌要我們捨棄的，無論房屋、兒女、工作，還是我們的才能、生命，真是我們自己所擁有的嗎？基督徒應當很清楚，那些都是屬於神的，是神的恩賜。因此，神真正要我們捨棄的，根本不是我們的財產、我們的親人、我們的生命。那些本來就是神的東西，根本輪不到我們去捨棄。 那耶穌要我們捨棄的是什麼呢？我們有什麼可以舍的呢？什麽東西是屬於我們自己的呢？實際上，如果我們認識神、我們認識我們自己的真相，我們必須承認，真正屬於我們的，只有罪，也就是就是我們的自私、貪婪、驕傲、以自我為中心，等等。 罪，實在是很頑固的，要遠離罪是很難的。耶穌要我們捨己跟隨他，要我們放下那些本來就不屬於我們的東西，就是要訓練、幫助我們遠離罪。神要我們捨棄，不是要收回他的祝福，乃是借著讓我們交出原本就屬於神的東西，來訓練我們離棄那真正屬於我們的—-罪。捨己，就是否定自我。捨己就是謙卑自己。捨己就是離棄自己的私欲。基督徒全部的生活就是一個捨己的操練。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求主保守我們的心思意念，求聖靈賜我們能力，讓我們靠主謙卑順服，凡事以基督的心為心，遠離自我為中心，接受主的呼召，捨己跟隨主，好得到那真正蒙福的生命。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

馬太福音12：1-7 那時，耶穌在安息日，從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說，看哪，你的門徒作安息日不可作的事了。耶穌對他們說，經上記著大衛和跟從他的人饑餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的，當作有罪的了。 法利賽人是堅守摩西律法的人，他們堅守的態度非常絕對，甚至可以說是一絲不苟—頗有些律法規定不可做的事情絕對不可做，律法上沒有規定的事情也不是說可以做的意味。他們這樣嚴格的堅持律法的原因是因為他們相信神頒佈律法的目的是讓人有一個標準，達到這個標準的就可以成為神的子民，進入天國。耶穌基督用自己的行為來矯正了他們這樣的觀點：不對，成為神眼中的義人，進入天國的原因是因為他的心符合神的心意—這個人是從心裡相信，並敬畏神的。律法的作用是讓人知道自己的罪—並不完美，而不是把人隔絕在神國外的障礙。對於一個真正信靠神的人來說，對神的信心有了，順服的行為有了，外在的表現就不是絕對的了。就好象遵守安息日的律法，本意是讓人認識神，在安息日敬拜神，並不是在安息日不做任何事。耶穌的意見非常清楚，一個心裡沒有神的人，即使在安息日什麼都不做，依然是得罪神的人。 禱告：天父上帝，願祢讓我們真認識祢，讓我們可以跟隨祢的腳蹤，有真正的自由，也成為被祢稱許的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

使徒行傳17：1-2 保羅和西拉，經過暗妃波里，亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 保羅和西拉每到一個地方都會先到猶太人的會堂傳福音，我想原因很簡單，一個是會堂中的人比較多，方便他們宣講真理，另外一個主要的原因就是他們是猶太人，和會堂中聚集的人有相同的語言、文化及信仰背景，方便溝通。保羅和西拉傳福音有一個基本的原則，就是會本著聖經向人傳講。因為信仰是關於神的事，而神是超越于人的思維和經驗的。所以，關於神的事必須從神本身給人的啟示中來。聖經就是記載了神的啟示的書，除了聖經，人不可能從其他的哲學，文化，或者自己的思想中認識神。保羅和西拉和其他猶太會堂中的人，有一個認識的共同基礎，就是相信聖經是神的啟示，在這本書裡面是啟示了關於神的真理。他們的不同，是怎樣解釋和理解神的啟示的問題。所以這段記載至少可以給我們兩項提醒，當我們傳福音的時候，我們所傳講的，是來自於神啟示的真理嗎？還是我們自己的知識，智慧和人的哲學？第二，我們的聽眾是否和我們在同一個認識基礎之上？還是我們是自說自話，造成的只是雞同鴨講？ 禱告：天父上帝，完成祢的使命是我們的責任，傳福音是祢給我們的使命，求祢的聖靈帶領我們，給我們祢的智慧，讓我們熟悉祢的真理，並把祢的真理正確的傳講出去。願祢帶領我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。