每日靈修

箴言10：21 義人的口教養多人。愚昧人因無知而死亡。 在聖經中義人的含義不是我們通常意義上的好人，而是一個按照神的標準被稱為義的人。當然我們知道，按照神的標準和人的作為，沒有一個人可以達到神的標準，被神稱為義人。人可以被神接受承認為義人只有是神主動的赦免人的罪之後才會發生的事，所以人能被神稱義是一種恩典，就是人本來不配得，但是卻得到了。一個義人是認識神的人，這樣的人有神的靈與他同在，所以他可以按照神的感動說出造就人的話來。這樣的話會讓人去感受神，認識神，敬畏神，這是人能真正蒙福的途徑。與這樣的人相反的就是愚昧人，愚昧的含義不僅是這樣的人沒有知識，經驗，智慧，而是說他們是拒絕去認識神，接受神的指引的人。因為拒絕了神的幫助和指引，知識靠著人的能力去生活，人有多少的能力和智慧呢？即使再聰明偉大的人，面對這個世界，是不是也很渺小呢？愚昧人認為自己可以戰天鬥地，掌控一切，主宰這個物質的世界。他們相信自己，依靠自己。孰不知在神的眼中，這是很等的無知和狂妄。而這樣的人代價就是“因無知而死亡”。他們要面臨的死亡不僅是在這個物質世界的種種挑戰中失敗而付出代價，更是當他們的生命結束的時候，他們的靈魂要面對神的懲罰，遭受永遠的痛苦。這就是神啟示人的永遠的“死亡”。所以，一個聰明人，應該去努力認識神，是不是這樣呢？ 禱告：天父上帝，願祢的靈能打開我們的心，讓我們知道祢的恩典和威嚴，讓我們可以認識祢。天父啊，求祢因為我們對祢的信心就賜給我們智慧和力量，也讓我們可以把祢的名傳揚出去。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言3：11-12 我兒，你不可輕看耶和華的管教，（或作懲治）也不可厭煩他的責備。因為耶和華所愛的，他必責備。正如父親責備所喜愛的兒子。 人生中有很多的磨難，基督徒也自然會有這樣的疑問：神為什麼允許這些事情降臨在我的身上—雖然我們不能判斷這些磨難是否是直接來自於神，但是我們可以肯定的是神起碼允許了這些事情的發生。但是神要求我們從另外的一個角度來思考問題：如果經歷過這些磨難，可以讓我們得到什麼？聖經肯定我們的判斷，的確一切事情沒有神的允許就不會發生。但是神允許這些事情的發生是要使用這些事情讓我們警醒，讓我們回轉。用聖經的話說，這是一種神的管教和責備。是要我們在這些磨難中明白，我們人的渺小和罪惡，讓我們明白只有神才是一切的掌控者和審判者。這樣我們就可以更多的認識神，經歷神。聖經提示我們，我們經歷神的管教對我們來說實際是一種幸福，因為這恰恰反映了我們的身份：神關注我們，在意我們。而那些沒有提醒，沒有挫折的生活的人，或者是被神已經放棄了的人，他們正是充滿喜悅的隨心所欲的走在滅亡的道路上呢。所以，人經歷磨難並不可怕，可怕的是在磨難中不能明白神的旨意，錯過了神的教導，也失去了和神親近的機會。 禱告：天父上帝，祢的恩典總是夠我們用的。祢讓萬事都互相效力，讓愛祢的人得益處。求祢給我們經歷苦難的信心，在磨難中可以拉住祢的手，對祢不離不棄。這樣可以經歷祢的管教和教導，不至於偏離祢的路。這樣我們就與祢的恩典有份了。主啊，求祢給我們這樣的信心和能力。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

彼得前書3：18 因基督也曾一次為罪受苦（受苦有古卷作受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。 神的公義要求他對犯罪的人施以懲罰，按照人的不完美和心中自私的本性，這樣的懲罰就是靈魂在地獄中永遠的痛苦。但是神是我們的創造者，是我們的父親，他慈愛的本性要求他救贖我們。所以，為了滿足他公義與慈愛的本性，他賜下耶穌基督給我們，讓這無罪的基督為我們這些罪人死在十字架上，基督就好像是一件犧牲一樣，他的死就是我們罪的代價，他是為了我們的罪受了懲罰。這樣神的公義就被滿足了。之後，我們這些罪人在神的眼中，就不再是罪人，而是可以被他稱為義人的人了。所以，神道成肉身的目的是讓我們認識神，這也是耶穌基督上十字架的目的。所以，當我們明白了這個道理之後，就要謹慎自己的回應，是信而順服呢？還是無動於衷的拒絕呢？神的愛就在我們面前，他的審判也在我們面前，你要怎麼選擇呢？ 禱告：天父上帝，祢讓祢的愛子耶穌道成肉身來到這個世界上，為我們的罪死，讓我們成為一個被神重新接納的人。這是祢的愛，祢的恩典。父啊，求祢的靈開我們的眼，讓我們認識祢，讓我們住在祢的恩典裡，直到永遠。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言1：10-19 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說，你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人。我們好像陰間，把他們活活吞下。他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了。我們必得各樣寶物，將所擄來的裝滿房屋。你與我們大家同分。我們共用一個囊袋。我兒，不要與他們同行一道。禁止你腳走他們的路。因為他們的腳奔跑行惡，他們急速流人的血。好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏，是為自流己血。蹲伏是為自害己命。凡貪戀財利的，所行之路，都是如此。這貪戀之心，乃奪去得財者之命。 人總是需要和別人合作的，這是誰都無法逃避的問題。但是和什麼樣的人合作，怎樣合作，卻是大有學問。箴言中說，與人合作的基礎不應該是貪戀之心，就是不能立心不正，希望能最一個空子，或者損人利己。那樣的人，最終一定會偷雞不著蝕把米。其實這樣的道理大家都懂，關鍵是這樣的人會用各樣的方法來誘惑我們，他們好像是和我們可以瀝血拋肝“我們共用一個囊袋”，而且付出很少，且利潤巨大“我們必得各樣寶物，將所擄來的裝滿房屋。你與我們大家同分”，並且事情很簡單“我們好像陰間，把他們活活吞下”。但是我們要警醒，這樣的誘惑背後是有極大的危險的。危險的來源有兩個，一個是來自這些人本身，惡人就是惡人，他們對別人能行惡事，同樣也會對他們的同伴這樣行；而另一個危險就是善有善報，惡有惡報，神是公義的，他的眼目查看全地，他的審判絕不姑息。人做了惡事，自以為可以隱瞞一切，但是神的懲罰會接踵而至。所以聖經說，這樣謀劃的人就好像飛鳥，自投網羅。所以，我們不要被這些人，這些想法蠱惑，他們正是用我們心中的貪婪來誘惑我們和他們一起犯罪。而那種貪戀之心，會讓我們嘗盡苦頭，失去性命。 禱告：天父上帝，願祢給我們智慧的心，可以按照祢的教導在這個世界上生活，讓我們不至於被眼前的利益誘惑而失去公平公義。讓我們時刻記得祢的審判，做一個合祢心意，不會違背祢律法的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言15：6 義人家中，多有財寶。惡人得利，反受擾害。 我們華人談起君子,義人，常常會情不自禁的在腦海中產生一種“世外高人”的形象。似乎遠離物質世界，不食人間煙火這才是一個正確的形象。但是事實上，一個人聖潔，高尚與否，和物質財富的關係卻不是那樣簡單。一個仰望神國的人，是心懷意念在天國的人，但是這並不是說在這個世界上，他會遠離物質財富。他也是生活在世界上的人，不過是知道財富的來源和意義而已。所以，在神的法則中，一個人有多少“財寶”，這不是事情的關鍵，關鍵的問題是這個人是一個什麼樣的人：義人，還是惡人？如果是義人的話，神的祝福會常常在他的身上，會按照自己的旨意和他的需要來供應他。這也包含了“義人家中，多有財寶”的情景。而如果是惡人的話，即使用自己的手段擁有的財富，那不但是不是祝福，反而是禍患得跟苗。所以，我們應該跳出財富本身，來審視自己，是屬於神的義人呢？還是一個屬於世界的被神定罪的“惡人”？ 禱告：天父上帝，求祢潔淨我們的心，讓我們可以脫離這個世界的誘惑，認識祢，依靠祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言25：26 義人在惡人面前退縮，好像趟渾之泉，弄濁之井。 基督徒是跟隨神的人。我們的人生觀，世界觀，價值觀都和這個世界上的人有根本的不同。既然不同，就總會顯現出來。按照聖經的描述，這就好像是光明和黑暗的對立一樣。不過神揀選和救贖我們的目的就是讓我們這些人帶著神的光明去驅散世界墮落的黑暗。這是我們的使命，我們不能逃避。所以，神要求我們“見義勇為”—當我們看見那些邪惡的事情，邪惡的人，我們需要表面自己的立場，不可退縮。當我們這樣做的時候，這正是耶穌基督所說的，你們是世界的光，你們是世界的鹽。如果我們不能盡到自己的責任，即使是明哲保身，在神的眼裡，那就好像是被弄渾濁了的泉水和井水，就等同于和那些惡人同流合污了。所以，我們要清楚自己的責任，知道神給我們的使命和責任。做一個真正頂天立地的義人。 禱告：天父上帝，祢的恩典是我們生命的源泉。祢的愛是指引我們前進的動力。祢塑造我們，讓我們成為祢的使者，求祢帶領我們，讓我們不辜負祢的期望。讓我們有行動的勇氣，這樣我們就不會讓祢的名被羞辱。主啊，求祢賜力量給我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言31：10-11 才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。 經常聽到有人探討丈夫和妻子在家庭中的地位問題。從創造的角度來說，女性的地位似乎是輔助性的，應該是幫助丈夫的，但是事實上，在一個家庭中，誰幫助誰根本就是一個偽命題。因為夫婦本來就是一體的。所以，在一個家庭中，大男子一言堂或者是妻子母雞司晨都是不對的，而是應該互相幫助，互相扶持。這才是真正的夫妻之道。而一個好的妻子可以讓自己的丈夫沒有後顧之憂，她可以把自己的家管理的井井有條，這不是說她承擔了養家糊口的責任，而是她盡自己的能力參與到家務的操持中，分擔了相應的責任。不但如此，妻子甚至可以成為丈夫在精神上的依靠，當丈夫心裡有壓力，感覺彷徨無助的時候，可以有一個可休憩的港灣。這是何等和諧甜美的圖畫啊。這樣的妻子被聖經稱為“才德的婦人”，願天下的姐妹們都可以成為這樣才德的人，每一個家庭也因此成為和諧而蒙祝福的家庭。 禱告：天父上帝，願祢帶領天下的男人，女人，因為認識祢而認識自己，承擔自己在家庭中的責任。願祢讓丈夫愛妻子，也願祢讓妻子滿是才德。主啊，願意祢祝福每一個婚姻，也賜福給每一個家庭。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書14：11 經上寫著，主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。 神通過聖經向人類揭示自己。對於不相信神的人，這一點很難解釋，也很難接受—這沒有什麼奇怪的，因為人類瞭解自己身邊的物質世界的方法是經歷、經驗，而這些都是在感知的範疇以內。對於那些人類不可感知的存在，我們很難有一種立竿見影或者“證據確鑿”的證據—因為是不可感知的嘛，自然也就不可能有感知的證據。這就給人出了一個難題，怎麼去認識那些超越的存在呢？道路只有一條，那就是用邏輯的方法或者從現有的物質的證據逆推的方法來研究神存在的必然性和必要性。其實歸根結底，這樣的方法還是一個信心的問題—最後一環總是需要人有一個信心的跳躍的。所以，信仰就是信與不信的問題。從這個角度來說，一個沒有受過任何教育的人和一個學富五車的哲學家，科學家是沒有任何區別的。其實也就是說，信心是不需要證據來證明的，也不需要證據來支援的。 所以，如果事情是這樣，我們就要站立的穩。不能讓自己的信心動搖—我們是因信而認識神的人，那麼為什麼要讓人用自己的經驗和感知來重新衡量自己的信心呢？ 對於信的人來說，神通過聖經向人揭示自己，這是很自然，也是唯一能讓人認識神的方法。否則，有限的人，怎麼可以認識無限的神呢？這樣的相信就是信心的表現。所以，我們相信聖經是神的話語，也相信神的話語帶著能力，一旦說出就永不更改。所以，我們相信，有一天世界上的萬物都要在主的面前承認他的權柄，因為他就是神，是永恆的創造主。 禱告：天父上帝，感謝祢開我們的眼睛，感謝祢打開了我們的靈，讓我們認識祢，祢讓我們可以放下自己的驕傲來到祢的面前，讓我們可以因為信心而獲得祢永生的祝福，願這樣的信心帶領我們，讓我們寶貴祢的話語，讓我們知道祢必然要成全的應許。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言27：1 不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。 “不要為明日自誇”，這句話有兩個需要注意的地方，一個是不要自誇，一個是不要為明日去誇口。不要自誇的原因不難理解，因為人很容易為自己而沾沾自喜，但是事實上卻會因為自己的有限成為別人的笑柄，這是很可憐而可悲的事情。而不為明日自誇的意思不要為自己的未來，哪怕是明天來誇口，炫耀。因為未來不在人的手中。世界紛繁複雜，誰知道明天會發生什麼呢？對未來，我們不能掌控什麼，即使是我們最有把握的時期，誰能保證一定會按照我們設想的進行呢?明天將如何，不過是依靠神的憐憫而已。所以人應當努力活在當下，活好我們現有的每一個時刻。做一個能努力愛神和愛人的人。這並不是說我們不要籌畫自己的未來，只是提醒我們，人可以依靠和誇口的只有神而已。 禱告：天父上帝，祢是世界的創造者，也是一切的掌控者，祢的大能和憐憫是我們能存活和充滿盼望的根本。願人們的眼都仰望祢，心都依靠祢，直至永永遠遠。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

希伯來書12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 俗話說“聽人勸，吃飽飯”，意思是說人要善於聽別人的建議。誰也不是生而知之的聖人，誰也不敢說自己已經掌握了世界上一切事情的來龍去脈，通曉過去未來，熟悉了人世間一切的知識智慧，即使有這樣人的存在，宇宙之大，還有我們所不瞭解的一切呢。所以，人是有限的，能通從別人的勸解，善於思考其他有經驗的人的意見的人，絕對是一個聰明而有智慧並且對自己負責人的人。 我們這樣的經驗和神的教導是吻合的。神告訴我們：“你們要謹慎，不可棄絕那向你們說話的”。因為如果你走在錯誤的道路上，別人警戒了，你不聽，唯一的結果就是犯錯，然後是受到懲罰。而神給人最重要的警告就是如果我們不接受他的救贖，我們必然要因為自己的罪而受到懲罰。他的警告並不是要滅絕我們，而是希望我們能看到自己的罪，而後因為信而受到拯救。所以，如果我們是一個善於接納別人意見的人， 是否應該仔細的思考神的勸告和警示呢？ 禱告：天父上帝，願祢給我們謙卑的心，讓我們看到祢對罪的審判和我們自己的過犯。願祢給我們悔改的心，讓我們可以成為可以悔改的人，蒙受祢的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。