牧者的話

聖誕節的見證 臨近聖誕節，抬眼望去，周圍的每一寸土地上，每一份空氣裏都洋溢著喜樂的氣氛。大家都忙忙碌碌，渴望盡快享受假日的快樂。聖誕節當然也是教會最繁忙的時候，這是我們慶祝救主的降生的日子。其實這不僅僅是慶祝和紀念的日子，更是我們加倍地活出上帝、我們的救主耶穌基督的樣式的日子。       過去幾天，我們美食事奉團隊的弟兄姐妹們，不辭勞苦、加班加點的為大家制作了手工聖誕點心。他們很早就預定了各樣的材料，精心地安排了食譜，在這炎熱的夏天，精心地烘烤一爐爐的點心。要不是經過他們的介紹，像我，可能永遠都不知道那簡單的一塊聖誕餅幹，需要那麽多工序，那麽多時間和精力—這就是基督徒的見證：正是因為耶穌基督的愛，所以他們可以包含熱情和愛心的去服務別人。對我們來說，那不僅是點心，更是一顆顆彼此相愛的基督的心。      昨天，我們的詩班和崇拜組的幾十位弟兄姐妹一起去養老院和社區裏“報佳音”。這不僅是我們教會的傳統，也是我們基督徒的傳統。這麽多人，這麽精心預備的報佳音群體在今天的新西蘭已經很少見到了。我們的弟兄姐妹清早出來，傍晚結束，整整一天都在不同的養老院和社區裏服事。老人們都非常感動，拉住大家的手不願意放開。一位97歲的老奶奶，去年就是坐在第一排，當大家唱詩的時候，不停的流淚。她對詩班長張媛媛姐妹說：“我記得你們去年來的，你記得我嗎？”有一位老人對Kevin弟兄說“你們唱的歌詞我還都記得，讓我重新想起了耶穌和基督教。”—這就是教會的見證，這就是耶穌基督道成肉身的意義。       這就是教會，屬於神的群體的生活。我們彼此同行，難道不令人感恩並充滿盼望嗎？        弟兄姐妹們，聖誕節馬上就要到了，你準備怎麽慶祝這個節日呢？願上帝的恩典與你同在。使你成為祂的見證，祂的祝福。

擁有彼此 昨天中午，我們教會詩班，繁星二組和彩虹小組的成員還有一些其他的小組的弟兄姐妹們一同參加了Dennis弟兄和Candy姐妹的婚禮。Candy姐妹和Dennis弟兄都是我們教會的成員，所以我們教會這次即是嫁女兒，也是娶媳婦。婚禮的場面令人感動。大家聚在神的殿中，神的兒女一同見證他們的在神、人面前的盟約，齊聲贊美神，也同心合意地為自己的弟兄姐妹獻上感恩和祝福，那種幸福和令人充滿盼望的感覺，真的是神在聖經中所描述的“看那弟兄和睦同居，是何等的善何等的美。” 今天主日之後有我們教會今年最後的一次會員大會。會員大會是教會全體會員的會議，會員大會的一個目的是報告和決議一些和我們這個群體息息相關的事情，讓我們每一個關心教會的人都明白在教會中發生了什麽，還有就是將來我們有哪些計劃。會員大會的另外的一個原因是我們要向神匯報：會員大會就是我們這些屬神的人，大家在聖靈的帶領下，把我們一年中所經歷的，神為我們所成就的奉獻在神的面前，這是我們向神交出的成績單，也是我們與神同行的證據。與此同時，我們一同禱告祈求，讓聖靈繼續充滿我們，使我們在未來的日子裏，不偏離祂的道路，可以繼續榮耀祂。 這兩件事有一個共同點，那就是“擁有彼此”或者“共同的團契生活”。這讓我想到一個通常的問題：什麽是基督徒應有的日常的生活？這個問題，可能是我們每一個人都曾經思考過，每一個人都有自己的回答：“教會是學習神真理的地方，所以基督徒應該研讀聖經”，“教會是敬拜神的地方，所以基督徒應該贊美”，“教會是經歷愛的地方，所以我們要彼此相愛”…這些都對，也是我們基督徒應該做的。但是基督徒生活的日常，就是擁有彼此的團契生活。教會是一個特殊的被神恩膏的群體，眾弟兄姐妹因為信神與愛神的緣故，聚集在一切，大家的意念相同，愛心相同。又因為我們是蒙了神大愛的人，所以可以彼此相愛。在我們平常人的生活中，有一群彼此同行的人，所以我們不會感到孤單，面對未來也不會擔憂或者懼怕。這就像是一群生死與共的朋友，大家在進行一個旅程，我們彼此扶持，共同向著目標前進，雖然道路有險阻，也或許有曲折挑戰，但是我們知道最後的終點我們完全的得勝。所以我們歡喜快樂，可以唱著歌走每一步。 使徒保羅描述教會說“ …你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。…各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。”（腓利比書2：1-5） 願神帶領我們，可以彼此相愛，砥礪同行，讓我們一同歡笑，一同悲傷，一同盼望也一起得勝的過每一天的生活，這正是神賜給我們基督徒的日子。

2020年的回顧 轉眼之間，已經12月份了。按照英語世界習慣的說法，那就是“Christmas is just around the corner”。每年到了這個時候，每家公司，每個人都漸漸的開始進入了聖誕模式，大家都忙碌的準備把今年做一個結尾，然後就進入假期了。   往年的這個時候，各大媒體都會推出類似“XX年十大新聞”，或者“XX年十大歷史事件”之類的消息，替我們做一個年終的總結。我看了一下，今年的情況有點特殊，到現在為止，還沒有類似的新聞出現。可能是2020太滄桑，可說的太多，大家都不知如何選擇，也有可能是大家覺得我們都還在這些令人激蕩的事件之中，沒有結束，所以還不能做出“蓋棺定論”的說法。 教會這個時候也在做年終的總結。每個小組，每個事工組，到這個時候都要寫一個年終的總結。我最近也在回想這一年發生了什麽，經歷了什麽。 有時候，回顧歷史就好像是旅遊歸來回想那些精彩的片段。當你回憶的時候，那些令人心動的風景或許吸引力已經減弱了許多，但是那些度過的美好瞬間卻讓人回味無窮。究其根本，旅途之中，最重要的不是經過的風景，而是與誰同行。 教會是神呼召出來的一群屬於祂的人，按照祂的旨意在這個世界上生活。生活中我們經歷的喜怒哀樂當然很重要，但是最重要的卻是我們與神同行。神是我們旅途的伴侶，是我們的領路人，是我們的保護者，時刻與神同在，這是我們旅行的最偉大的意義。 在詩篇23篇，大衛寫到“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”他給我們描述了他所經歷的旅途的畫面：他與主同行，神帶領他走過水草豐美之地，也經歷坎坷挑戰的死蔭幽谷，一路走來，他體會了快樂，平安，也經歷了痛苦、威脅。但是他既不缺乏，也不恐懼，因為與他同行的神供給他需要的一切，保護他的前進，甚至帶領他戰勝一切的仇敵。所以當他回首往事的時候，他不由自主地發出贊嘆“我要住在耶和華的殿中，直到永遠。”  —我要永遠與你同在，與你同行。對他來說，當他經歷了神與他的同行，沿途各樣的風景，悲歡離合，成功失敗，已經都不重要了，因為“你與我同在”是這旅行最重要的得著。 詩篇23篇是大衛的人生總結，不知道那是否也是他經歷了“魔幻”的生活之後的感慨呢？“已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。”旅途中的人都會明白，絢麗的風光終有乏味的一天，豐富的經歷也早晚有重復的時候。當我們回首過去，展望未來的時候，你找到你的同行者了嗎？ 願創始成終的神保守我們，使我們與祂同行，讓我們的歷史成為最美好的回憶。

感恩節感謝什麽？ 周五是美國傳統的感恩節。真是要感慨全球化的浪潮，在我接觸到的有限的華人媒體裏，似乎無論是世界各地什麽地方，華人們都在過感恩節。感恩的帖子滿天飛，感恩的心情和雞湯溢於言表。 感恩節是地地道道的美國土產節日。當五月花號的清教徒剛剛到達北美大陸的時候，饑寒交迫，滿目茫然，除了希望之外，他們一無所有。因為對當地的環境氣候的不適應，第一年的冬天他們很多人死於疾病和饑餓。後來，在當地印第安人的幫助下，他們學會了播種當地的玉米和狩獵，於是在第二年收獲的季節迎來了豐收，讓這些歐洲的移民可以在美洲大陸生活下去。於是這些人就邀請印第安人一起舉行了一個感恩的儀式，感謝上帝給他們的供應。當然，這絲毫沒有泯滅對人的感激之情的意思。只是明確感恩節感謝的對象是上帝，而不是人。 為什麽人最應該感謝的是上帝？其實說到底就是使徒保羅所說過的一句話“我們生活、動作、存留，都在乎祂，就如你們作詩的有人說：『我們也是祂所生的。』（羅馬書17：28）” 上帝是生命的賜予者也是生命的維護者。上帝賜給我們這個世界生命氣息也賜給我們生存必須的一切—而且是免費的。我們今天生活的環境，空氣，水，各種食物，這些我們生存必備的資源，其實說到底，我們還是依靠著“自然”也就是神創造和供給的一切生活。一直到今天為止，我們人類的引以為豪的“科學”都不能獨立的創造這些。這一點是毋庸置疑的，從今天泛濫的“災難片”的推測就可以知道，如果哪一天，沒有了空氣，水枯竭了，太陽泯滅了，我們人類只能眼睜睜的等待滅亡。 除此以外，這位上帝還是我們每一個人命運的掌控者，祂努力的幫助我們，使我們可以活的更幸福。咱們中國老話說“謀事在人，成事在天”，古代的人們通過樸素的經驗的積累發現了一個真理，冥冥中有那位“天”在掌控著一切。“生老病死，榮辱禍福”人能左右的其實很少。所以“順勢而為”“達人知命”就成為我們的人生箴言。這個天也好，命也好，從某一個角度來說，就是古代的人，對這位上帝模糊的描述。經過了神特殊啟示的今天的我們，雖然可能依然不明白為什麽這個世界上會有很多不理解的苦難，但是我們知道這位上帝在保護著人類，在引導著人的進程。人所成就的，獲得的，都是這位上帝的允許和饋贈。 我想早期的清教徒們非常清楚這些，所以當他們可以自由的生活的時候，首先把感謝獻給上帝。因為離開了這位上帝，我們就真的沒有什麽盼望，沒有任何的可能。 2020年就在魔幻中跌跌撞撞的快要走到了盡頭。在這個充滿了商業氣息的感恩的節日裏，你要感謝什麽呢？願創始成終的神保守我們的心懷意念，在這習以為常的生活中不會迷失，註目在那為我們舍生的基督身上，讓我們做一個被祂稱頌的感恩的兒女。

教會可以影響政府嗎？ 在上一次，我們談到政教分離的時候，留下了一個問題，“政教分離”的含義是政府不能限制和管控教會。因為政府是暴力機關，當一個政府用政治暴力來影響教會的時候，就會很明顯也輕易的侵犯了人的宗教信仰自由（不論是讓人相信還是不讓人相信）。那麽反過來，教會作為一個人的群體，甚至可能是組織力，影響力都很強的群體，可以去影響政府嗎？ 基督徒是可以參與政治的。參與世界的管理是基督徒的使命，神在萬民中揀選基督徒，除了賜給他們救贖，稱他們為義之外，也要求他們參與到神改造這個世界的進程中，神給基督徒大使命，就是這樣意誌的體現。而改造這個世界，毫無疑問就必須要參與到這個世界中。之所以有基督徒不能參與社會政治的錯誤想法，或許是因為錯誤的理解了“凱撒的歸給凱撒，上帝的歸給上帝”，把生活和信仰分開，認為社會生活是屬世界的，不聖潔的，“政治是骯臟的”“政客是言而無信”，其實這是完全錯誤的理解。 如果基督徒個人可以參與到社會的政治生活中，那麽當然教會就可以參與社會政治生活。因為教會就是基督徒的群體嘛。但是教會對政府的參與，卻不是通常形式的組織一個政黨親自的進行管理。 在歷史中，嘗試使教會直接參與政府的管理從來沒有停止過。最著名的就是加爾文在日內瓦的宗教改革。當時的日內瓦城邦政府經過全民會議，大家都熱切地盼望神的國降臨，於是他們決定要在地上建立一個“神的政府”，要按照聖經的樣式來管理這個城市，讓每一個人都可以按照耶穌的要求生活。他們聘請加爾文做城邦的執政官，制定了一系列的法律規則來限定人們的生活。這包括很多我們今天看來很難以接受的規定：比如“限定一個人一天要禱告幾次，一天在什麽時候讀經，全部的酒館和娛樂場所都要停業…”當然，因為這樣那樣的原因，這些嘗試最後都以失敗告終了。 失敗的原因很簡單，那就是人都是軟弱和充滿罪的。按照神的樣式和要求去過一個理想和聖潔的生活，不是一件表面屈服的暫時的表演，必須是一種從內心深處發出的個人的渴求。通過政府的暴力是無法達到這樣的目的的。而基督徒也好，世界上的人也好，都是罪人，都很容易在世俗的權力和利益面前迷失自己，很快就會和其他的世俗的政黨沒有區別，甚至成為“吃教”或者“打著上帝的旗號”做世俗事的政客。這樣看來，用“政教合一”來促成聖潔生活的普及，這只能是一個美好的夢想。 那麽教會怎樣來參與政治生活呢？教會應該發出自己的聲音，站穩立場。對於那些有悖於神的倫理道德，律法的政策，法規，要堅決的反對；然後教會應該堅持自己的福音使命，潛移默化地影響人的心，讓人認識神，順服於神。其實這就是早期清教徒們在北美建國的時候，吸取了歷史上的經驗，做出的最後的選擇。事實證明，這也是唯一正確的方法，也是耶穌基督的方法。

政教分離的含義 2020年走入了尾聲，回首的時候，真有點啼笑皆非。疫情就不說了，單說美國大選，不知道這次美國大選的故事會不會空前絕後？這離奇的選情會給美國帶來什麽影響，沒有人知道，畢竟事情還沒有結束。我聽說在美國就因為這撲朔迷離的劇情，造成很多家庭父母和子女反目，造成平日裏恩愛夫妻因為一個觀點而吵架離婚的大有人在。 在各種爭吵中，一個問題格外顯眼：基督教不是說“政教分離”嗎？ 基督徒為什麽要參與政治（投票）？我們今天就來說說“政教分離”。 “政教分離”這個詞其實並不是美國政府的“基本國策”。這個詞來自於英文詞“separation of state and church”（或者separation of church and state）。這個說法的直譯應該是“國家和教會分離”。它的意思通常我們理解為“政府和教會互不幹涉”，實際上並不是這樣。這個詞來自於法國大革命時期，當人們思考人的信仰自由的時候，認為沒有任何政府可以強迫人去相信或者不相信一個信仰。所以就產生了政教分離的最初的想法。到了美國建國的時候，當那些清教徒考慮國家政權和個人自由的關系的時候，就借用了這個概念。在美國憲法的第一修正案中，清楚的寫明“國會不得制定任何有關建立宗教的法律，…或禁止宗教的自由實踐”,這就是我們通常認為的“政教分離”。不過從美國憲法的描述來看，這絲毫沒有禁止基督徒參與政治的意思。 研究很多史料可以知道，早期美國的清教徒建國者，是為了保障人“聖經中的自由，也就是良心的自由。“他們不希望國家告訴我們怎樣實踐或不實踐我們的信仰”， “我們每個人都有權把我們的本相呈現在上帝面前。也就是說，除非人裏面是自由的，否則，他就不是自由的。我們必須有自由相信我們所相信的。那就是《第一修正案》所要保護的。”其實說的明白一點，就是憲法要保障人能心甘情願地去信，而不是強迫人去信。 關於這一點，獨立宣言和憲法的起草人托馬斯·傑弗遜（Thomas Jefferson）曾經在一封“給一群擔憂的浸信會信徒的信中”第一次使用著名的“隔離墻”一詞。傑弗遜說，第一修正案築起“隔離墻”，以保護信徒不受政府的任何侵犯。”在傑弗遜的思想中，隔離墻單向的，用於將政府擋在教會之外；而不是將教會的影響擋在政府之外。所以政教分離的意思並不是教會和政府兩者互不幹涉。而是指的政府不能幹涉教會。否則就是侵犯了個人的自由。 那麽教會能不能幹涉政府的政治活動呢？這就是另外的問題了，我們且聽下回。但是無論是從政教分離這個詞，還是美國，法國的歷史實踐來看，都沒有基督徒不應該參與政治的意思。基督徒不應該參與政治，這是一個誤解。耶穌基督要求我們在這個世界但是又不屬於這個世界。我們有一個使命在這個世界上做鹽做光，在社會政治生活中，展示基督徒的影響力和積極參與，這是絲毫都不違背我們的信仰。 願智慧的靈在我們中間，讓我們可以成為和神心意的基督徒。

美國大選與神 這一周耳聞目濡的都是關於美國大選的消息。支持川普的有，支持拜登的也有，各種消息滿天飛，各有各的理由。 轟轟烈烈的大選和各樣的宣傳，帶給我們一個問題：這麽大規模而且重要的人類的活動，不可能沒有神的旨意和參與，那麽在這件事情中，神的旨意如何呢？ 這其實是一個送命題。我的意思不是說去猜測哪位當選是很困難的事情，而是說人去猜測神的心意本身就是一件很荒誕的事情。 我們可以了解以下的原則。 首先，神擁有一切, 祂是宇宙的主。聖經中說“看哪, 天和天上的天, 地和地上所有的, 都屬耶和華-你的神”(申10:14); “地和其中所充滿的, 世界和住在其間的, 都屬耶和華” (詩24:1) 。其次，神不但擁有，也控制一切, 祂有權威: “除非主命定, 誰能說成就成呢?”(哀3:37); “…好叫人知道, 至高者在人的國中掌權, 要將國賜與誰, 就賜與誰”(但4:17)還有就是神有能力控制，祂也願意施展祂的能力，參與到這個世界中。神永遠統治掌管, 祂有絕對的君主權威:“…我便稱頌至高者, 贊美尊敬活到永遠的神, 祂的權柄是永有的, 祂的國存到萬代”(但4:34);“耶和華必作王, 直到永遠”(出15:18; 啟11:15)。這也就是說，我們的神掌握著人類的歷史，世界上的一切大事小情，祂都有能力掌握，這些事情也都在祂的掌握之中。 與此同時，神也給人自由選擇的權力。這是神給我們人最寶貴的禮物，就是人有自由的意誌，也就是人可以按照自己的意思來做任何的選擇。聖經中說“若是你們以事奉耶和華為不好, 今日就可以選擇所要事奉的, 是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢? 是你們所住這地的亞摩利人的神呢?…”(書24:15); “…所以你要揀選生命, 使你和你的後裔都得存活”(申30:19)。但是這樣的選擇，是有後果的，而人必須要承擔這個後果—沒有人不需要為自己的選擇負責，雖然有時候是彼此為那個選擇付了代價，承擔了責任。聖經中說：“耶路撒冷啊, …我(主耶穌)多次願意聚集你的兒女, 好像母雞把小雞聚集在翅膀底下, 只是你們不願意。看哪, 你們的家成為荒場, 留給你們。”(太23:37-38); “因為人所作的事, 連一切隱藏的事, 無論是善是惡, 神都必審問”(傳12:14; 參創4:6-10)。 這兩個原則看起來是對立的，其實不然，神俯瞰這個世界，體察每一個人的心懷意念，祂知道每一個人的選擇，而這些選擇都沒有出乎“祂的意料之外”， 祂並不會輕易地介入人的選擇，但是不論人的選擇如何，世界卻依然在祂的手裏，隨著祂的意誌和計劃發展—雖然人的選擇可能會讓自己吃些苦頭，走些彎路。 人世間的大事小情，大到歷史的發展，王國的興替，小到個人的生活的小事，信仰中的微小或者巨大的選擇，莫不如此。 所以，美國的選舉，新西蘭的選舉，我們每一個基督徒的思想與盼望，在我看來都是神計劃中的一部分。我們可以做的就是盡自己的本分，為這個世界禱告，懇求神憐憫祂的子民，不要讓我們遭受試煉和兇惡，讓祂的旨意行在這個世界上。我們也相信我們的禱告和努力不是徒然的，雖然可能短時間看，可能會讓人覺得失望或者迷惘，但是無論如何，神的旨意不可攔阻，因為這個世界畢竟還是神的世界。 願神的旨意行在地上如同行在天上，願神保守我們不受試探，不遭兇險。阿們!

萬聖節 其實我也不知道到底周五還是周六是正式的“萬聖節”。真的。一個原因是我從來不過這個節—一般這段時間我要不不在家，要不就是關上門“與世隔絕”。另外的原因就是聽說周五晚上是“萬聖之夜”，周六才是正式的萬聖節。但是不管怎樣，我要說的是我是不會過萬聖節的。 有人說我們移民到海外了，應該入鄉隨俗。大家小孩大人在一起樂呵樂呵，為什麽要那麽上綱上線？也有人說，基督教信仰怎麽了，我帶孩子出門耍一耍，又不會影響我們的信仰。還有人從神學角度來說明，萬聖節的黑暗面早已從異教的儀式演進成為純粹的商業迷戀。對大多數人來說，萬聖節只是糖果節、狂歡節。據說美國每年四分之一的糖果是人們為了萬聖節購買的。難道穿上女巫或者妖精的衣服就會讓人和黑暗權勢相通嗎？那是不是有點太天真了……雖然我知道，參加一次萬聖節，不會幫助人融入西方文化或者社會。而且參加一次萬聖節，的確不會讓任何人離開基督教信仰。而且我也的確不能確定黑暗權勢什麽情況下會來感染人。但是，呵呵，那我也不會去過萬聖節。 原因很簡單，第一，這種活動一定是神不喜悅的。涉及到任何異教，偶像的事情都是神不喜悅的—-不管我們是玩笑還是純商業的行為。 聖經中說“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前書2：9）又說到“基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相幹呢？神的殿和偶像有什麽相同呢？因為我們是永生神的殿。就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。（哥林多後書6:15-17）”基督徒的生命應該彰顯光明和聖潔，我認為不論怎麽解釋，把自己化妝成妖魔鬼怪，這絕對不能說是光明，抑或聖潔？ 第二，基督徒信仰上要防微杜漸。有任何讓我們疏忽、輕視、褻瀆、遠離神的苗頭都不應該去嘗試，因為我們付不起那試探的代價。今天覺得這個無所謂，明天覺得那個無所謂—神給人自由意誌，也就是說神不會突然蹦出來強迫人不可以怎樣做、那樣做—那結果絕對是人遠離了神，這是一目了然的。所以，我想，妥協也是一種罪。至少是對自己生命，對神的疏忽。 還有說起入鄉隨俗，我覺得還真要看隨什麽樣的俗。按說在新西蘭，我們這些外來的移民，隨從的應該是早期的歐美移民敬拜真神或者是本地毛利人離棄偶像追尋基督的風俗才對。如果非要擡杠的說，新西蘭毛利人還有吃人的習俗呢。 所以讓我們保守自己的心，一點都不要放松。畢竟，一生的果效都是由心而發。

這幾天很多人的眼光都放在美國大選上。我想這樣做的人不一定是都很關心政治，或者認為美國的選情對自己會有多大影響，主要是吃瓜心理，畢竟在一個現實中隔離和半隔離的半停滯的世界裏，或許這也是寂靜生活中的一點刺激了。 在美國有一個詞叫做“10月驚奇”。美國的大選是在11月，所以10月這個選舉最後的階段，參選的雙方都會盡可能為自己宣傳，也會拼命的挖出對手的各種醜聞。一時間，真的，假的，大的，小的各種消息滿天飛。從歷史上看，其中不乏震驚世界，讓選情反轉的事情。所以這種情況被稱為10月驚奇。 2020果然沒有讓人失望。這幾天美國的選舉可以說是“精彩頻出”，先是民主黨候選人拜登的小兒子的“硬盤門”爆出來，很快戰火燒到了拜登本人身上，雖然民主黨控制的媒體拼命攔阻消息的傳播，但是依然又牽連出美國民主黨黨魁，參議員，前總統，幾個主要的民主黨控制的州的州長等一些重量級的大佬們都和傳統中美國的“敵人”們—伊朗，烏克蘭，中國，俄羅斯有各種千絲萬縷的深刻聯系。民主黨則開始反攻川普在中國也有賬戶… 雖然到現在為止，沒有人能辨清這些消息的真假。但是僅僅是表面的這些就足以讓普通的老百姓震驚了—原來在臺面上橫眉冷對的偉光正們，關起門來都是和氣生財的夥伴啊。對於普通的老百姓來說，可能會認為，雖然政治是骯臟的，經濟也是骯臟的，但是作為國家的管理者們，至少國家的大義底線是要恪守的。如果現在爆料的消息是真的，那不就是意味著“嶽飛和金兀術合夥成立了一家公司”…那樣的話，這個世界上，還有什麽是真實的嗎？那些被大人物們教導、宣傳的倫理、道德、理想還有多少是真實的呢？ 其實，美國大選的“10月驚奇”帶給我們應該是震撼而不是“驚奇”，離開了神的人還有什麽事情做不出來呢？日光之下無新事—人本來就是這樣，世界本來就是這樣。 “耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”人心中的惡，和社會物質文明的發展無關，和人類的道德、知識、教育發展無關。一個心中充滿惡的人，自然整日思考的就是自己的利益，自己的群體的利益，只要是有利益，那就無所謂禮儀廉恥道德道義…甚至世界毀滅了也無所謂，其余的對於他來說都是虛無。渺小卑微的普通人如此，高大上的精英領袖也是如此，只要條件允許，每一個人的惡都會發散出來。 我們就是生活在這樣的世界上。這也是神要救贖這個世界的原因。聖經說“神就是光，在他毫無黑暗…我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪…。”只有創造人的神可以改變人，可以把人的惡挪去。只有被聖靈更新的人才可以抵禦惡的困擾，可以真正的活出完全的美善，道德，倫理… 所以，當我們感慨十月驚奇的時候，願神能光照我們，讓我們看到人的罪和無能，去轉向神的恩典，依靠他的救贖去活出一個遠離罪惡和滅亡的生命。

禁止做最後宣傳的大選 上個周六（其實就是昨天）是我們新西蘭的大選日。通過無孔不入的媒體宣傳，我才知道，原來的新西蘭還有這樣的一條法律：在大選日當天不可以有任何可能影響到其他人選舉的行為。也就是說，每位候選人和政黨的競選宣傳牌子都必須拆除，不可以在當天繼續派發競選廣告，不可以有任何形式的宣傳行為，甚至不可以穿帶有政黨或者競選人名字的衣服，今年又特別說明，這也包含網絡上的宣傳和介紹…這真的和人們心目中“投票前最後一刻才是競選宣傳的高潮”的想法截然不同啊。       說實在的，我來新西蘭這麽多年，還是第一次知道有這樣的法律。政府說明，設立這個法律的原因是不希望有人會在投票前受到過多的影響。不過想一想其實挺有意思的：選舉當然不是一件隨便的事情，恐怕沒有人會在選舉現場才開始思考要投誰的票。那麽政府的這個法律是不是有些想多了—多此一舉呢？事實上，還真不是。還真是有人在最後一秒鐘，突然間就改了主意。       這是一個很有意思的現象。在現實生活中，很多人都曾經經歷過這樣的情景：自己明明是做了很多研究，左思右想，好不容易下定了決心，做了決定。但是到了最後的關頭，似乎是被人隨便的一兩句話，竟然就鬼使神差的就改了主意，做出一個截然相反的選擇。所以咱們華人有俗語說“人啊，就是禁不住勸”。 為什麽會有這樣的情況出現呢？理智客觀的想一想，當一個人改變自己主意的時候，沒有任何外在的客觀條件發生變化—自己的情況條件也好，個人以外的環境條件也好，都沒有變化。那麽為什麽人會改變主意呢？說起來很簡單，因為人根本就是自己還在搖擺之間，我們並沒有像自己想的那樣“下定了決心” ，我們本來就在搖擺之間，當外界有一點影響施加的時候，自然我們就會偏向那個決定。因為這樣我們可以給自己找到一個心安理得的理由“我們受了別人的影響，影響了自己的判斷啊。” 改變我們的不是外界的宣傳、慫恿，而是我們有了傾向卻不敢選擇的心。事實上，我們人啊，遠遠比自己想想的要軟弱的多。新西蘭這個法律，防止的不是有人誘導或者脅迫別人，防止的是軟弱的我們、軟弱的心。 生活如此，信仰也如此。 所以當耶穌基督教導祂的門徒們禱告的時候說“你們要這樣禱告…不叫我們受到試探…”世界放在我們面前的是絢爛多彩，五光十色，但是很有可能這些美好的東西中有一些會讓我們遠離神，所以這些被稱為“誘惑”。我們常以為自己有堅定的信心，我們可以“常從花叢過，片葉不沾身”，甚至我們以為，只有經過試煉才能證明自己的堅定。神告訴我們，不要太自信了，我們搖擺的心的遠沒有我們想象的那樣剛強。 過一個得勝的生活最好的辦法就是遠離誘惑，不讓這些誘惑出現在我們面前。沒有戰爭，自然就沒有失敗了—神要我們過一個得勝的生活，並不是歷經磨難後的得勝才算是得勝啊。 願神保守我們，讓我們遠離誘惑，憑著信心走這條信仰之路。