牧者的話

面對面聚會的重要性 終於，奧克蘭疫情警戒降到一級了，我們終於可以開始實體聚會了。 不得不說，這次疫情真的給教會帶來了很大的沖擊，而且是負面的那種。因為疫情隔離，很多教會日常的聯絡、溝通都不能進行了—一瞬間，教會似乎失去了很多的“吸引力”。不過如果從另外一方面來說，這次是好的方面，這次疫情卻給普天下的教會打開了另外一扇窗，那就是網絡聚會。網絡聚會當然有很多好處，比如說靈活自然—躺在床上，站在廚房裏…隨時隨地也可以聚會，小組；再比如節省時間，畢竟沒有交通的煩惱了嘛；還有例如安全可靠—不用擔心政治宗教政策問題，也不需要擔心鄰裏之間噪音，停車擾民的問題；還有節省資源，不再需要大型的聚會場所…好處多多啊。於是就有了一個問題：這是否是一個新的方向呢? 是不是有一天，就好像今天我們不需要出門就可以購物，不需要四處奔波和普天下的人交流一樣，網絡聚集也是聚集，教會就變成了純“虛擬”的“雲教會”，我們不再需要實體的聚集了？ 我想不會，也不應該。 教會是人的聚集。這種聚集指的是一種溝通，是超越了言語，事情的處理這些物質世界的層面的溝通。基督徒聚在一起，同感一靈，在聖靈的帶領之下，把自己對神的渴望，敬畏，感謝…通過集體的敬拜贊美，集體的禱告，集體的學習展示出來。這是人對神的義務。同時，神的恩典傾倒下來，傾倒給這樣的一個群體，因為這個群體是祂呼召出來，屬於祂的。這是神給人賜福的應許。 從這樣的過程來說，神要建立一群人，彼此之間有一種特殊的聯結，是超越物質，肉體和世界的行為的。這群人中的每一個人，都需要在靈、魂、體的各種方面，可以操練自己，讓自己和周圍的人有一種“神秘的聯合”，然後集體的和神有更親密的相交和聯合。最終形成一個完全“屬於神”、“順服神”、“擁有神”、“見證神”的這樣的有形但是卻又無形的群體。這樣的新的群體，就是教會。從本質上說，教會這個群體中的人，是超越了自我，揉入一個群體中的人。否則，我們怎麽可以“與喜樂的人同喜樂，與哀傷的人同哀傷”呢？ 當然這個融合和舍己的過程並不容易。不單純是因為地上的教會中有麥子也有稗子，更是因為我們罪惡的本性，就是那種深植我們內心深處的、屬於肉體的那種自私的心理，讓我們努力與別人劃清界限，讓我們不願意與別人“交通”“相連接”。所以神操練我們的方法就是“在一起”，讓我們共同的體會那種作為“群體”存在的感覺，那種血肉相連，同心合意的為著一個目標努力的感覺，這其實正是我們“在地如在天”的初體驗。 啟示錄中記載著未來天國的樣式：各國各方的人來到神的殿裏，同心合意的贊美神，大家都穿著基督潔凈的袍子，整齊劃一的敬拜神。在那裏，我們與神同在，我們也彼此合一，這就是教會。所以，我想無論我們發展到什麽時候，神的子民也不會停止聚集，一直到基督再臨的那個時刻。 願神保守我們，讓我們成為“聚集的人”—神的教會。

參與政治性的選舉 從上周六（10月3日）開始，本次大選的投票就開始了。今年的投票和選舉，對大多數人來說都感覺“有點突然”。因為關於本次選舉，很多往屆的宣傳和預備工作都顯得匆匆忙忙的，畢竟疫情之下，一切都不同了。雖然匆忙，但是我們對大選並不陌生，畢竟新西蘭是每三年一次，想不熟悉都不行。 作為一個基督徒，我們應該積極地參與選舉。可能有些朋友會有些疑惑，作為基督徒，我們不是應該更關心永恒、神的國嗎？為什麽我們要參與政治的選舉呢？的確，基督徒關心的永恒和神國，今天世界的一切不應該成為我們生命的中心。但是我們不能簡單的把信仰和生活二元化。似乎信仰，神國就是屬於靈魂的，而現實生活，政治，經濟，現實的文化是屬物質的，屬世界的。這個世界也是神創造的，神讓我們把目光放在永恒裏，但是卻並沒有讓我們離開這個世界。我們的一個責任就是讓這個世界運行的更符合神本來的設計。所以，基督徒更應該積極的參與到社會的政治生活中。這正是管理這個世界的責任。 至於在不同的黨派中，我們做什麽樣的選擇？這就是一個見仁見智的問題了。因為我們可以說，沒有一個世界上的政黨是符合神心意的—都不完美，都是有罪的人並被現實的利益引誘。但是世界上的每一個執政掌權的，也都在神的掌握之中—這個世界上，沒有任何人可以脫離神的掌控。神給人自由，讓人可以按照自己的理解去管理政府和國家。而他們的主張和決策，有些是符合神的心意，有些則明顯是不符合的。我們沒有辦法“去蕪存菁”，只能看這個政黨或者候選人是否“偏向”神更多一點。不過我們也需要過於擔心，畢竟神讓“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”，沒有什麽會脫離祂的掌控，唯一的問題就是可能我們如果選錯了，付出的“代價”要多一點而已。 今年的投票和往年不同的地方是有兩個捆綁的表決。那就是“娛樂大麻合法化”和“安樂死合法化”，以前我曾經在牧者的話中和大家分享過我的看法。從聖經的真理來說，任何會引誘人，操縱人離開神的都是邪惡的。而大麻這種可以讓人上癮，引人致幻的東西，絕對是不和神心意的。不論提出這個法案的人出發點如何，也不論現實社會運作中的利弊如何，我們基督徒應該立場清楚，犯罪就是犯罪，即使是為了一個美好的目的，那也是錯誤的。所以我們反對大麻合法化法案。 而安樂死，這是一個在基督教神學中討論了很久的話題。我們福音派基督徒認為人的生命來自神，除了神之外，沒有任何人和勢力可以剝奪其他人的生命。嚴格意義上說，自己也不可以。雖然我們承認有些人會因為某些原因在生命中承受不可承受的痛苦，但是那依然不是我們同意幾個人經過某種程序就可以決定另一個人的生死。“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華”。我們不能搶奪神的榮耀。所以我們也反對“安樂死”。 選舉開始了，作為基督徒，作為華人基督徒，我們要珍惜自己的權力，投出自己手中的一票。願神與我們同在，也願神與這個國家同在。

教會的概念 提到信仰就不能不說教會。一個人，沒有教會生活的人，不是一名真正的基督徒。 究其原因，教會既不是人們所想的在政府登記的組織機構，也不是一棟輝煌的教堂。教會是神為了一個目的，把一群人從世界中呼召出來，聚集在一起，這樣的聚集就被稱為“教會”。如果一個人，只是在自己的頭腦中認同了基督教的神學理論，倫理思想，做人的道理，但是不想參加教會的各樣的聚會，希望自己“做一個靜悄悄的基督徒”，那就是自己感動自己，那種信仰不過是一個美麗的幻景而已。 聚會首先是人和神的聚會。人參加教會的目的是追尋神。認識神，順服神，心裏渴望了解神，這才是參加教會的正確的動機。當然，神可以用任何的原因把人呼召出來，比如說因為孤獨來教會找朋友，遇到困難尋求幫助，單純的想了解真理哲學，甚至是被某些善行所感動…但是歸根結底，最本質的需求是出自人對神的渴望，否則，所謂的信仰就是自欺欺人了。 其次，神建立這群人的目的是創造一個全新的社會群體、展示一個全新的社會生活。簡單的說，就是創造一群人，可以拋棄自己與生俱來的自私，轉而考慮別人—這是一個“人人為我，我為人人”的新的世界的雛形。在聖經的教導中，神要求我們“擔別人的擔子”“不要單顧自己的事”我們要“與喜樂的人同喜樂，與哀傷的人同哀傷”，就是要我們不再是一個個獨立的老死不相往來的人或者小群體，我們要形成一個大家共同新的“大家庭”。 和這樣的人一起，你會覺得心裏很有依靠，因為你不是一個人在戰鬥啊。比如說，這次中秋節，教會的姐妹們做月餅。姐妹們從早忙到晚。（真是忙到晚，最後一爐月餅出爐的時候，已經臨近午夜）都是拖家帶口的人啊，說句搞笑的話，這是什麽精神啊？為什麽？因為她們知道自己屬於這個群體，她們在為“自己和神”而忙。還有敬拜贊美隊，無論是正是社交繁忙期的青年，還是上有老、下有小（小）的中青年，無怨無悔，每周兩次訓練，一次錄制，風雨無阻。那背後的艱辛和付出，沒有經過的人是很難想象的。還有就是我們幕後的宣傳組團隊，錄像的，後期制作的，周報組，微信平臺，基本上“最臟最累”的活都是他們做了，沒有辦法啊，他們必須在大家“結束後”才可以工作。最近我在學習做視頻處理，特別有那種“視頻一分鐘，背後半年工”的體會，我們眼前流暢自然的聚會，那是他們多少不眠之夜的結果啊…… 感動人的事情有很多，負責教育的同工們，負責福音的同工們，負責青年，老年事工的同工們，負責關懷，禱告的同工們…如果把每一個人，每一組人的事情搜集起來，說一說，恐怕永無止境了。這就是教會，一群真實的被神呼召出來，為了一個新的自我，新的世界而努力的人的聚集。 2020年改變了許多的事情，對教會的改變更大。但是我相信，真正屬於神的群體是不可征服，也不可改變的。我們必然是新世界的主人。這就是神給教會的應許。願神帶領我們。    

因信稱義（1）     上次和大家說起了基督教的信，很是引起了一番爭論。畢竟信是看不見摸不著的—不用說別人，就是自己恐怕也是很難捉摸。正是這個因信稱義，所以有人說基督教是世界上最難的信仰，也是最容易入的宗教。其實這就涉及到一個事情，就是成為基督徒的標準，不過這個問題的確是有些燒腦。而且有點“反人類”，就是異於我們已經有的思維，且讓我們慢慢道來。 基督教認為，人被神救贖、或者說可以進入到永恒的天國中，這完全是神的恩典，和人自己的努力真的是一毛錢的關系都沒有。這說起來是既無奈又可悲。不過這也是事實—神的標準是人要滿足神的聖潔，完全的要求。誰能滿足呢？神不是沒給人機會，在舊約中祂給人律法，目的很簡單，只要人可以完全的遵守律法，就達到標準了。以色列人就是作為被神揀選出來的民族，率先出來實踐了一下神的律法。結果是一目了然：能做表面文章的，從行為上把律法的要求守住的人就是鳳毛麟角了，至於能按照神的標準，完全、聖潔，敬畏神，那是一個也無啊。所以神又給人法外施恩，讓人可以憑著信心滿足神的要求—要不怎麽辦？畢竟神愛世人啊。 祂創造的目的不是滅亡人，而是讓人活得幸福快樂，並能得到永恒的生命。所以祂就給人另外的標準，那就是只要人把祂當神來對待，真心的相信祂是神，祂愛人，要拯救人，這就可以了。不過這個看起來很難檢驗啊。畢竟人心裏怎麽想的，而且是“真心”的想，不好確定啊。再加上神自我聖潔，公義的標準一點都不能降低，所以神就給出了一個兩全其美的方法：道成肉身，來到這個世界上，為人的罪死在十字架上，這樣，人的罪贖清了—神要求的聖潔公義被滿足了。而人只要能相信這位耶穌就是神給人的救世主，就可以得救。這就是審核人的新約了—這的確有點反經驗，反人性。因為咱們生而為人，習慣了憑自己的努力得到報酬，習慣了對等才是公平…但是從另外的角度來說，正是這樣的“反人性”，才能看出人是不是真的可以放棄自己的“努力”和“尊嚴”：神怎麽說，就怎麽信。這才是真的信神，這才是神要的“完全的”相信啊。 所以，基督教的標準“因信稱義”還真不是矯情—我們就不看行為，而是我們行為太差，也只能因信稱義了—所以這要說起來，就完全是神的愛和恩典了。 不過這又要說到什麽是真實的信了。這個信心，不但是神要知道，也要我們自己和別人都知道。所以神提醒大家，這樣的信心，要有行為，而且是貫穿始終的行為，這樣才能看見我們貫穿始終的信心。所以基督徒才會堅持出席主日，堅持在生命中做好的見證、讀神的話、向神禱告…不這樣做，我們自己都懷疑，自己的信心是不是真的，不是嗎？就好像現在疫情期間，不能實體聚會了，但是網絡聚會是不是更方便了呢？但是如果一個人被憋在家裏，寧可刷微信雞湯，看抖音笑話也不願意去敬拜神，他還說自己是真心相信的，那就是有點貽笑大方—嘲笑神的智商了。 所以啊，你是不是一個真心相信的人，要自我衡量啊。希望神懂你，人也懂你。

今年全球的新冠疫情，給世界上每一個國家的人的生活都帶來巨大的沖擊和改變。其中一個變化就是人們被困在家裏的時間變多了。時間多了，沒有那麽忙碌，當然思考的時間就多了。最近有一些朋友和我談起信仰的事，很多人對於基督教的“信”表示不理解。我想一想覺得挺有意思的，就和大家分享一下。 朋友們的邏輯是這樣的：信仰的目的是得到一些“好處”，無論是將來上天堂，還是今生的得祝福、心想事成。總而言之，人總是希望通過信仰某位神，達成自己渴望的目的。既然會得到好處，當然就要有所付出。畢竟我們的經驗已經說明，這個世界上沒有免費的午餐，話不是說“每一個命運的饋贈，都暗中標好了價格”嗎？普天下全部的信仰都需要信徒付出一些什麽，渴望的越多，需要付出的越多，但是只有基督教單純的憑著“信”就可以得到永生，得到神的祝福，這不是太廉價，甚至廉價到讓人不敢相信嗎？而且這明顯是不符合我們人類的經驗的。 首先我們必須承認，基督教信仰中的信，或者說因為人對神信心，神就賜給人救贖，這的確是不和我們人類的邏輯的。我想這正是一個來自於神的信仰的獨特之處。我這樣說的原因是因為我們所能接觸到的大多數的宗教，真的都是如同馬克思哲學所說的，是屬於人創造出來，滿足自己心理需要的哲學—所以這些宗教看起來很符合人類的思維。比如說依靠人的努力修煉，積攢功德，這樣不斷地積攢，就可以“功德圓滿”得道升天。但是我們必須明白的是，真正的關乎神的信仰，是人去尋求神，而不是滿足自己。這樣一條可以尋求真的神的道路，應該是神給出的。（畢竟如果人的局限和神的無限相比，人是無法尋找到神的。）而神給出的道路很可能不符合人的經驗，人的習慣，甚至是人的邏輯。 神給出的道路，就是允許人因信稱義，原因很簡單：如果按照人可以稱義的“功德”，或者說神的標準，那麽沒有一個人可以達到這樣的要求。也就是說沒有一個人可以得到神應許的、人需要的救贖。那也就是說，神的天堂，救贖就是沒有意義的事情了。神的憐憫，慈愛就都成為虛幻的，因為沒有人可以最終得到。所以神就為人預備了這樣“簡單”的方法，只要我們對祂有信心，我們可以相信祂，就算我們符合了祂的條件。因為人的無能，所以神被迫降低了自己的要求。這就是神的愛啊。不過事實上，這說來簡單的方法，其實並不簡單，因為神實際上也並沒有降低標準，不過是神自己付出了代價，“積攢了功德”而已，那代價是祂自己的生命。 而且對人來說，這樣輕松的信，其實卻並不輕松。什麽是真正的信？不僅僅是對道理的認同，更是這樣認信之後帶來的行動。沒有行為的信心是死的。一個真正相信的人，是願意為自己的信付出極重的代價的。畢竟那信的結果是人的救贖和永生，等同於生命的重量啊。所以那種以為隨便說說的信，或者頭腦中無限的肯定，但是卻行為上不願意付出一點的信，根本就不是基督教所說的信—那不過是自欺欺人的自我滿足而已。 信仰的起初就是明白什麽是信，我想我們需要慎重的面對自己的信心，不要疏忽，這可真是生命攸關的大事。 願神保守我們，使我們成為有真正信心的人，得救贖，得祝福，得永生。

《我們可以依靠誰？（1）》 俗話說“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。在今天這個世界上生存，沒有一個人不渴望能在需要的時候得到一些實際的幫助。畢竟，面對這個復雜變換的世界，人的力量總是显得那麽有限，不論多麽強大的人，總有不堪一擊的時候，這個時候，外在的幫助就顯得尤為重要了。 我們可以依靠誰呢？“在家靠親戚，出門靠朋友”就成為很自然的事情，畢竟如果非親非故，又沒有一點交情，誰願意挺身而出呢？萬一“吃不到羊肉反惹了一身騷”—沒有解決什麽問題，反而耽誤了人家的事不就麻煩了嘛。所以，求人幫忙小心，願意給別人幫忙就更小心了。即便如此，那種“靠山山倒，靠人人跑”的情況也是頻繁出現，畢竟人的能力都是有限的，即使主觀上願意幫忙的人竭盡全力，真的想幫助別人解決問題，但是卻依然無法保證真的幫了忙，成為別人的依靠。所以，人的思維就很理智的回復到這裏：“既然靠山山倒，靠人人跑，那就不如“靠自己最好”了”—這不又回到我們需要幫助的情況了嗎？看來生活在這個世界上，的確是一件不容易的事情。 那麽，我們可以依靠誰呢？ 的確，在這個世界上，沒有人是可以完全依靠的。最親密的人，也有力有不逮、身不由己，疏忽冷漠…的時候，面對這個充滿挑戰的世界，誰才是我們永遠的依靠呢？ 聖經告訴我們，神，那位創造我們的神。只有祂有這樣的能力，這樣的慈愛，這樣的恩典。 神啟示我們，在遠古時代，神與人立約，祂應許祂的百姓，祂要帶領他們，賜給他們福分和永恒。“我是你們的神，我必然與你們同在”。而且祂應許那些百姓，在危難中，我是你們唯一的神，將是你們唯一的依靠。 而當以色列人忘了這一點的時候，祂就充滿苦惱的提醒他們。 “我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就幹了，我使江河變為曠野，其中的魚因無水腥臭，幹渴而死。”（以賽亞書 50:2）祂為人的小信與善變而苦惱，遺憾，因為人的苦痛都是可以避免的—神的大能從未改變，改變的是人對神的信靠。 弟兄姐妹們，時光荏苒，神的話永不改變，當你在呼求拯救，尋找幫助的時候，你會想起那位和我們立約的神嗎？還是我們的眼目只是停留在眼前這個物質的世界，忘了神？ 那些憑著信心而活的真以色列人，卻深刻地體會到神的恩典和信實。他們這樣說“看哪！ 神是我的拯救，我要依靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，我的詩歌，祂也成了我的拯救。（以賽亞書12:2）”甚願我們每一個人，在這個時代中，都可以憑著信心成為仰望神，讓神成為我們的依靠，我們也成為因為滿有依靠而蒙福的人。

《操練禱告》 2020年的疫情讓我們的生活改變了許多，也讓我們經歷了很多。作為基督徒，或許在疫情帶來的壓力以外，我們應該感到感恩的事情是疫情帶給我們更多的時間去思考自己的信仰，思想我們和神的關系。其實坦率地說，誰不願意和自己的神有更美好的關系呢？那麽神是否給我們預備了一條屬靈的快速通道，讓我們可以成為一個更合他心意的人呢？ 這樣的速成之路，其實是有的。那就是禱告。 使徒保羅在歌羅西書中說“ 你們要恒切禱告，在此警醒、感恩。（歌羅西書4：2）”他勸他的讀者要持續的禱告，不停止的禱告，用力的禱告。把自己對神的感恩，對世界的警醒都在禱告裏交給神—這不就是操練我們和神的關系的快捷通道嗎？ 其實禱告不僅僅是一條修建和神關系的快速通道，在這個世界上，一個基督徒是在時刻的爭戰之中，禱告是神賜給基督徒爭戰的武器，是我們能在這個世界上得勝，為未來爭取冠冕的保障。對於一個重生的基督徒來說，禱告就像呼吸一樣，每時每刻，不能停止，不可或缺。忽略了禱告的基督徒的結果必定是軟弱和失敗。我們可以說，禱告對基督徒來說不單是重要的，而且是最重要的。 有些基督徒覺得禱告不是一件容易的事情。他們會考慮禱告的形式，內容，遣詞造句，甚至禱告的時間，場地，其實，懷抱著一顆敬虔敬畏的心，來到神的面前禱告，這是值得稱贊的。但是我們也不需要太過擔憂，司布真(C.H. Spurgeon)說：「禱告是什麽？禱告的中心是心靈的禱告…禱告是地上一個可憐的受造物，向天上一個偉大的創造主和慈愛的父說話。」我們是誰，是神所造，所愛，所救贖的兒女，他喜歡我們向他說話，無論我們說什麽，他都喜歡。這就像慈愛的父母對遠行的兒女的期盼：常聯系，常回家坐坐。所以我們基督徒應該懷著一顆平和而坦然無懼，又充滿渴望的心，操練自己，養成一個禱告的習慣，隨時禱告，事事禱告。把心中所求，所想，把我們對神的贊美，感謝，我們生活中喜悅的事情，哀傷的事情，憤怒的事情，愁苦的事情，為難的事情…都向神訴說。這就是神喜悅的禱告。 疫情的“禁閉”讓我們有機會重新檢查自己的生活，也讓我們有機會去操練我們的屬靈生命。魯本．亞徹．妥銳博士(Dr. Reuben Archer Torrey)說：「禱告是一條鑰匙，可以打開神無限恩典和能力的倉庫的鎖。神所是的一切，和他所有的一切，都等候禱告的人領取。但我們必須使用那條鑰匙。禱告可以做任何神能夠做的事，可以好像神一樣做任何事，禱告是無所不能的。」願神的恩典與我們同在，使這段時間成為我們的祝福，讓我們操練自己，成為一個禱告的人，一個合神心意的基督徒。

再思禱告的意義 說起禱告，任何一個有信仰的人都不會陌生。不止是基督徒，佛教徒，穆斯林，信奉自然神（山神，土地，自然生靈的）的人都會向自己的神去傾訴，祈求，許願，感恩。人們期待自己的訴說可以上達於“神”，完成人與神的交流。可以說，禱告是一個人信仰的一部分，在一個有神論的信仰中，不可能沒有禱告的存在。沒有禱告的信仰也不是真實的信仰。 所以，我們甚至可以說，是不是願意去禱告，就可以看出來信仰的真假來。這話似乎說的有些過分，但是卻表露出一部分事實的真相。我們所信的是一位超越於我們存在的神，他有能力參與我們的生活，又願意賜恩幫助我們，我們當然就會願意去和他溝通。否則的話，怎麽說他是我們的神呢？我們又為什麽要去信他呢？或者說，怎麽才能說明我們是信呢？從這個角度來說，禱告顯示了一切—這不是說我們功利，這是我們所信的神給我們的特權。 今天的人為什麽不願意去禱告呢？說到底還是一個信心的問題。從理性上說，絕大多數的信徒並沒有把信仰當做一個簡單的理論或者是一種哲學，我們強烈地排斥這種“不真實的信仰”。但是從情感上講，有些信徒似乎並不相信禱告可以改變什麽—生活中我們遇到了一些難事，遇到了一些選擇的困惑，我們不相信禱告可以真的讓我們的神介入到這些事情裏，我們不相信他會去改變一些什麽事情。這就是信心的不足，嚴重些說，這是一種不信。 從舊約到新約，我們的神都不斷的在告訴我們一個事實：他是過去、現在和未來的神。昨日、今日和明日，他永不改變。神告訴他的子民說“我是你列祖的神，也是你的神，”意思就是說，我們的神不但在過去曾經活生生的顯示在眾人面前，參與並指引了他們的生活。在今天也這樣參與到我們的生活中，並且會與人同在，直到永遠。但是我們並不沒有時時刻刻地經歷到他的同在，他的幫助或者指引，問題在那裏呢？就在於我們對他的信靠和信心。神需要我們完全的相信他，完全的信靠他，而禱告就把這信心完全的體現了出來。 神沒有應許有求必應。當我們誠心的祈求，迫切的禱告的時候，並不意味著我們就會心想事成。但是神要求我們要誠心迫切的去禱告，因為這種禱告展示出我們的身份：我們是認識神的人，我們是屬於神的人，同時神也是我們的神。 在今天這個充滿了唯物主義思想的世界裏，人們對於靈的概念是越來越少了。在今天，除了聖經，我們和神唯一交通的管道就是禱告了，禱告是我們和神最直接，最神秘的連接。如果我們不喜歡禱告，能說我們是有信心，追尋神的人嗎？ 神知道人的軟弱，所以在聖經中勸誡我們說：“應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。”（腓立比書 4:6-7）又說到“我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，…我願男人無憤怒，無爭論 ，舉起聖潔的手隨處禱告。（提摩太前書2：1，8）”神要求我們通過禱告來操練自己和神的關系，來操練我們的信心。願我們真的如神教導那樣，凡事禱告，隨處禱告，成為一個真正仰望神的人。也願神的恩典能因為我們的信心就傾倒下來，使我們能經歷他的真實與能力，成為一個真正認識神的人。

晉朝的軍事家羊祜說過一句千古流傳的話“人生不如意事，常十之八九”。這句話引起了無數人的共鳴。我想其中的原因就是因為隨著年齡的增長，人們的確發現在自己的生活中，不如意的事情真的是許許多多，超出了預期，於是感慨就產生了。 人生中不如意的事情可以分成兩類，一類是有很多的理想、盼望，因為種種的原因，不能實現，所以每每想起，就會感慨萬分。另外的一類就是人生際遇無常—生活不是一帆風順，遭遇很多挫折苦難，雖然人做了很多努力，但是卻似乎依然無法擺脫這樣的困境，於是人就會產生無法擺脫的煩惱。 這個世界會好嗎？我想不會。 人生是不是總是會充滿了不如意呢？對於絕大多數人來說，是這樣的！ 或許有人會覺得這樣的想法很悲觀。其實不是悲觀，而是世界的現實和冷酷超出了我們的期盼。當一個人的人生畫卷逐漸的展開，誰能避免那些夫妻問題，親子關系，和別人相處的問題，身體健康的問題，生存危機，情感危機… 我們本來就是生活在一個逐漸敗壞的世界中。環境就是會逐漸的惡劣，國與國之間的關系就會逐漸的回歸到利益的本質，人與人的關系就會逐漸的暴露出罪的本質。這正像聖經所說的“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。（創世紀6：5-6）” 為什麽我們會經歷這一切？這不是我們的問題，甚至也不是因為我們是基督徒的原因，而是這個世界的問題。使徒保羅提醒我們“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（以弗所書6：12）”今天掌管這個世界的是惡魔，他就是要讓罪惡充滿這個世界，他就是要讓人遭受無數的磨難，從而達到讓我們因為苦難而永遠離開 神的目的—我們不過是體驗到了罪的惡果而已。 那麽，我們能不能在這樣的世界中成為一個得勝者，活出一個充滿喜樂和平安的生命呢？我們是可以的！ 保羅告訴我們戰勝這些苦難的秘訣“你們要靠著主，倚賴他的大能大力做剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計…所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵；並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當做帶子束腰，用公義當做護心鏡遮胸，又用平安的福音當做預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當做藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。（以弗所書6：10-17） 神給我們的方法既不是心靈的雞湯，也不是現實的技巧，而是依靠他。神要求我們把一切屬於人的聰明放下，單純地依靠神的能力和憐憫。我們在混亂的世界中、在苦難中，首先保持自己站立的穩，仰望神的心不動搖，然後我們可以堅持神的真理，公義，堅持自己的福音使命，操練自己在苦難的世界中的信心，這樣自然就可以抵擋仇敵，成就一切。 耶穌基督在即將離開這個世界的時候，他的門徒們心中充滿了苦悶和疑惑，他們看到了世界的邪惡和這個世界帶給他們的苦難，他們已經喪失了一切的盼望，也失去了一切的忍耐—是啊，自己仰望的救世主要被這個世界釘死了，哪裏還有救恩？！但是耶穌告訴他們“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約翰福音16：33） 神戰勝了這個世界！掌管一切的魔鬼看起來強大，但是最終得勝的是我們的神！當門徒們經歷了耶穌復活的大能後，他們的生命完全的被反轉了。他們在那個彎曲悖謬、充滿苦難，讓人沒有任何盼望的世代活出了喜樂，盼望，平安的生活。他們戰勝了生命中的苦難，讓自己成為這個世界的光，照亮了那些在苦難的黑暗中掙紮的人。 但願今天的我們，當我們經歷到世界的真實後，可以去仰望神，經歷神的能力，堅固自己的信心，讓我們也有平安，喜樂，充滿盼望的生命，成為這個世界的光。