牧者的話

罪的後果（1） 讓我也來蹭一下網絡的熱度，說說發生在杭州的殺妻案。觸目驚心。 事情是這樣的，7月5日淩晨5點多，杭州一女子突然從家中消失，小區監控裏完全不見人影，好像是人間蒸發了……這不是《名偵探柯南》裏的詭異案件，而是現實生活中活生生的真實案件。因為詭異，所以全世界的網友都動員起來了，各種匪夷所思的情節引發了一場全民破案的熱潮。果然群眾的眼睛是亮的—大部分的網友都不顧報案的丈夫的“鎮定”，毫不遲疑地懷疑這位看起來在媒體采訪鏡頭前溫柔冷靜的丈夫就是殺人兇手。十幾天後，真相水落石出，果然此女子已經遇害，並已經被碎屍並沖入了下水道化糞池，作案者正是受害者的丈夫。 這就讓人有些不淡定了。因為這是爆點新聞，所以媒體采訪了許多這個家庭周圍的鄰居，在他們看來，受害者這對夫妻結婚12年來，還算恩愛。 妻子的一位親戚回憶，這位太太很愛丈夫，對自己的婚姻也滿意。據媒體的深挖，這對夫妻是彼此的初戀，後來各組家庭，都有了孩子之後又雙雙離婚而後重組的家庭，並有了一個孩子。這樣的丈夫，冷靜的計劃了一切，殺人，碎屍，粉碎，然後冷靜的報案，接受采訪… 這世界還有真愛嗎？我們還可以相信身邊最親近的人嗎？ 細思極恐。搜索一下類似新聞， 目不暇接。去年6月，一位丈夫把懷孕三個月的妻子騙到泰國旅遊，然後在一個懸崖邊將她推了下去。再後來，還是在泰國，一名出名好老公，帶妻子去泰國旅遊，然後把她按在泳池裏淹死… 2019年，聯合國毒品和犯罪問題辦公室（UNODC）發布了一份關於全球女性被害案件的報告。2017年，全球約有87000女性被害。其中，58%的人（約50000人），死於親密伴侶或家庭成員之手。其實不僅僅是女性，男性也是如此：全球男性，被伴侶或家庭成員殺害的比例是36%。 或許是開玩笑，國內一個老朋友忽然轉發一個段子“坐公交車怕司機心情不好，結婚怕被分屍，老了怕被女婿帶去爬山。不結婚，你可能在家裏、酒吧裏、在KTV裏、在網吧裏，結了婚，你就可能在冰箱裏、墻裏、化糞池裏、下水道裏、河裏、海裏、山裏。”過了一會，忽然又發來一句：你應該隔三差五的就和我聯系一下。我就回他，“是不是要確定一下你在那裏？” 我忽然想起幾年前的梗：”大學四年，感謝室友不殺之恩。”這個世界似乎越變越壞了。如果家庭都不再是我們安全的港灣，那這個世界是不是就再沒有了感情和信任？ 這個世界的確是越變越壞了。其實世界本就如此：“這卻怎麽樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有… (羅馬書3：9-12)…因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（23節）人本來就都是罪人，心中充滿了惡，不過是條件成熟了，讓某些惡顯明出來而已。 不過好在我們還有盼望，我們不需要遠遁山林，好像一匹獨狼一樣生活。神給我們預備了救贖之路：“因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。（羅5:19）神讓祂的兒子耶穌基督成為我們的救贖，為我們的罪做了挽回祭。而憑信心接受祂的人，是可以摆脱罪的捆綁，不再犯罪了。 過去有一首歌唱到：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。或許我們的盼望應該是只要人人都可以擺脫罪，這個世界就可以成為安全的人間。 有人說這個案子是極端的個案，但願如此。願基督的恩典永駐人間，讓我們有真正的平安。

《基督徒的倫理問題 – 大麻和安樂死》 可能是疫情和世界各地的新聞太豐富，以至於讓人都快淡忘了今年是新西蘭的大選年。不過今年與往年不同的是會有兩項法案將和大選選票捆綁投票。那就是「大麻合法化和控制法案」以及「生命終結選擇法案（安樂死合法化）」。我想相比於政黨的政治政策，這更是和我們每一個人加緊密相關的事情。 先讓我們來說說這個大麻合法化法案。根據政府公布的該法案的草案副本，如果法案通過，我們大概可以看到這些可能的規定。1、購買年齡和合法使用年齡將會被定為20歲。2、人們也可以自己種植少量大麻——每人兩株，每戶最多四株。3、獲得許可的場所將允許出售大麻，但只能在現場或私人住宅中使用。4、禁止在公共場所消費，禁止在線或遠程銷售大麻。 此外，大麻產品的廣告也將被禁止，但政府會允許有限的市場營銷。 大麻合法化的提議不是最近才出現的，相關的爭論已經很久了。反對大麻合法化法案的專家的觀點大多基於直接研究的結果。比如紐約醫學中心的研究：在美國一些娛樂性大麻合法化的州，青少年吸食大麻成癮的比例越來越高。研究報告顯明「12歲至17歲的人群中報告吸食大麻後出現問題的比例從2.18%上升到2.72%。」新西蘭梅西大學(Massey University)高級藥物研究員Chris Wilkins根據已經實行大麻合法化的國家的情況調查指出， 「由於大麻合法化，原本打算戒掉大麻的成年人現在似乎又重新吸食了。」 總結這一類的觀點，就是不論怎樣說，大麻是一種具有麻醉作用的植物，會給人的身體健康造成傷害，有些還是不可逆的，合法化會讓更多青少年成為受害者。 支持大麻合法化的觀點考慮的大都不是健康因素而是社會因素—健康的問題是顯而易見，不能駁斥的。這一派的專家們認為大麻合法化可以增加社會公正，比如刑事司法的公平性，所以可以帶來更好的社會效應。在Wilkins的報告中，他說到「在大麻合法化方面有不同的目標，例如減少黑市，減少幫派靠大麻盈利，另一個很重要的方面是減少對毛利人的拘捕。」其他人的解釋是目前新西蘭青年至少一次吸食大麻的比例高達70-80%（我不知道這結果是怎麼出來的），警察拘捕嫌犯的時候，會對這些人做毒性檢查，因為有這麼高的比例，所以因為這一點，被捕的人基本都會被定罪，這樣就會顯得社會犯罪率很高。幫派的問題是說，反正無法杜絕幫派販賣大麻的問題，那乾脆就合法化了，利潤少了，幫派就不賣了。關於毛利人的問題，是因為涉及大麻犯罪的人毛利族裔的比例非常高，如果大麻合法化了，那麼當然毛利族裔犯罪率就降低了。 看了這些解釋，我就更加的不理解了。在我的理解中，這似乎是有些「打哪指哪」的意思了。因為這樣做的人多，犯罪就多，把標準降下來，於是犯罪就少了。這不是掩耳盜鈴嗎？說的極端一點，如果一個國家的人都去殺人，這樣這個國家的犯罪率是百分之百，風評不好。那是不是殺人也需要合法化呢？說的現實一點，幸虧我們不是生活在墨西哥—那裡人們普遍販賣的是新型化學毒品和可卡因。 對於基督徒來說，任何可能捆綁我們肉體和精神的事務都是我們應該抵制的—無論是煙草，酒精，還是藥品，只要讓人上癮，我們就應該遠離。而且身體是神的殿，我們不能做讓身體受損的事情。所以我們反對這個法案合法化是顯而易見的。 從專家的社會效應的角度來看，一個社會有了問題，就應該去解決問題。不論是青少年吸食大麻也好，還是毛利族犯罪率高也好，不能掩蓋性的頭痛醫頭，腳痛醫腳，因為改變了法律並不能改變問題。 人世間的法律來源於神的啟示（無論是普遍啟示還是特殊啟示），法律的倫理道德基礎是神設立的，不可突破，也不能因為環境的變換而更改。今天的世界，社會也好，人也好，都在用各樣的理由在遠離神的道路上越走越遠。這是時代的悲哀，也是我們這個時代基督徒的悲哀。聖經說「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（提後 4:3-4）」世界本來就是如此—但是越是在這樣的環境中，我們更應該擦亮我們的眼睛，堅定我們的心，守住自己的身份。 我不知道這次的投票結果會如何，但是讓我們每個人都可以堅持正確的立場，行使自己的權力，做一個神的見證人。

從本周一開始，在我的腦海中就不断的迴旋着一個意念“禱告，要禱告”。我其實很不理解為什麼神要把這個意念放在我的心裡。當然作為一個基督徒，我明白禱告的重要，也努力在自己的生命中去踐行神的這個要求。但是有這樣強烈的感覺還真的是第一次。 我曾經聽過一句話，“對重生的靈魂來說，禱告有如呼吸一樣不可或缺。忽略禱告的結果必定是軟弱和失敗。禱告對基督徒來說不單是重要的，而且是最重要的。”的確，基督徒如果離開了禱告，那就不是真正的基督徒了。不少人把禱告比喻成屬靈的呼吸，因為呼吸關乎生命。我們基督徒常常渴望神的能力和祝福大大的充滿我們，其實禱告就是讓我們大蒙祝福的方法。 也曾經有人問：教會為什麼要禱告？我們每個人都自己相信不就夠了嗎？可你記得耶穌基督到聖殿時說的一句話嗎？ “我的殿必稱為禱告的殿。”我們知道無論是舊約的會幕，還是新約的教會，上帝設立的目的是神人相遇、相交、相通、相愛。但是，你記得聖經說過“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭么？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。(林前3：16-17）” 所以神的啟示要求我們基督徒的聚集就是應該聚在一起禱告，那時候我們才能真正稱為神的殿，禱告的殿！ 有這樣一個故事：在大覺醒期間，英國的司布真牧師被主大大的使用。有許多人慕名來聽他講道。在他所牧養的教會大會堂里，每個主日都坐滿了人並不斷有人得救，神實在祝福那裡的工作。有一次有个外來的宣教士人趕到倫敦司布真牧師的教會要參加那聚會，因他聽說神大大的祝福那裡的人。他人提早到了會所，結果聚會還沒有開始。當他在那裡等的時候，就有一個人來對他說，你從外地來，你想不想參觀參觀？我要帶你看我們這裡的動力房。那人想，我到這裡來是要聽司布真講道，看什么動力房？他是真的沒有興趣但也不好意思拒絕，只好跟去了。結果這人把他帶到一個大廳說：“請看，這裡就是動力房。”只見那裡面有幾百個人跪在那裡禱告。原來這個帶路的就是司布真。他說，朋友，你是要來看神怎樣用司布真；我要告訴你，神之所以祝福我們，原因就是在這裡有幾百個弟兄姊妹在聚會之前就來到神的面前屈膝禱告，懇切祈求。所以神的祝福豐富的臨到這裡。 神這樣說：“你要大大張口，我就給你充滿”。(詩81：10)又這樣說“他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。”（以賽亞書65：24）所以，讓我們懷着一顆渴望的心，信靠的心來禱告吧。無論是我們的盼望，我們的計劃，我的喜樂，我們的悲傷，我們的無奈……讓我們把一切都帶到神的面前，無論是公禱，私禱，無論是我們兩三個人奉主的名在一起禱告，還是我們大家聚在一起祈求，甚至是我們個人走入暗室，一個人面對神去訴說，讓我們禱告吧。保羅說：“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。”因為“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”(腓4:6-7) 願神祝福我們成為禱告的人，祝福我們成為禱告的教會，成為神的殿！

這幾天奧克蘭風雨交加，天氣實在是不好。在我的記憶中，好像連續這樣的陰雨天在歷史上還真是不多。陰暗的天空和冰冷的風雨帶給人一種壓抑的感覺，那種感覺真的不好，我終於明白為什麽有那麽多英國人要移民到西班牙或者新西蘭了。 其實人的情緒是會受到天氣和環境的影響的。對很多人來說，這影響力還非常大，我想這也是為什麽在許多的文藝作品中有那麽多“傷春悲秋”的作品的原因。因為如果人的心情和情緒剛好和身邊的環境相吻合，那自然就難免有了“共鳴”，並要求表達了。 我一直認為範仲淹的《岳陽樓記》是一部偉大的作品，因為他不僅活靈活現的把“春和景明”的“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋”和“濁浪排空”的“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”呈現出來，更是能超越環境對人的影響，提出了“不以物喜，不以己悲”的觀點。 但是人是不是真的可以做到“不以物喜，不以己悲”呢？我想那並不容易。範仲淹的方法就是“志當存高遠”—多想想更偉大的目標“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，自然就超越了—他的方法雖然不一定對誰都有效，但是卻也是一個可探求的路徑。人的思想需要有一個“錨定”，人的生活也需要有一個“錨定”，就是可以讓人看到的一個永恒的東西，從而可以讓人超越眼前的環境的困擾。就好像在陰風苦雨中的人，不會絕望，因為他知道在烏雲之上，太陽依然在照耀，陽光燦爛的日子依然會回來。 在人生的旅途中，可能每一個人遇到的風雨都不一樣。有些人是健康，有些人是事業，有些人是婚姻，有些人是子女家庭，而有些人可能是理想和現實的差距，還有人可能就是簡單的生存…但是不管怎樣，每個人都有自己艱苦，都有自己要跨越的坎。在這樣的風雨中，能讓我們“錨定”的是什麽呢？ 聖經中說“你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。(以弗所書6：10)”如果說在這個世界上有永恒和超越的存在，那就只有我們的神了。這位愛我們的大有能力的神才是我們能生命中真正的錨定。因為他愛我們，保護我們：“耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”(詩篇 121:7-8)不但保護，而且是他會帶著我們走出風雨，帶來得勝。“然而,靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有余了。”(羅馬書 8:37) 所以我們基督徒的生活不是不經風雨，在我們的生命中也常常經歷電閃雷鳴，陰雨連綿的黑暗時刻，但是因為我們有這位永恒的神，我們不喪膽而充滿盼望，那盼望和確信讓我們知道生命的本質和歸宿，所以我們會喜悅地面對風雨，因為我們知道那“雲上的太陽”。 相傳第一道彩虹是神與人立約的記號。風雨之後才有彩虹，不是嗎？願這位永生的神成為我們的盼望，成為我們心里的力量，當我們在環境的風雨中飄搖的時候，成為我們堅定的錨，讓我們可以戰勝一切的風雨，超越一切的環境，過一個充滿喜樂和盼望的人生。

這一段時間我的心情起起伏伏，一直處於一種半惶恐、半興奮的狀態中。說起那種充滿忐忑和激動，我還一度以為自己心臟病犯了。誠實的說，在準備高考和準備結婚的時候，我的心臟也沒有跳動的這樣複雜。其實原因很簡單：最近一段時間在弟兄姐妹們身上所迸發出來的同心合意興旺福音的精神，讓我深深的感動了。 自從新西蘭的疫情封閉解除之後，教會的各項事工逐漸恢覆了正軌。但是回想起來，神的安排真是奇妙。我們這剛剛開始建立的新教會，遇到了最痛苦的時間點—很多兄弟教會都懷疑當lockdown結束時，我們會有多少人回來。畢竟，我們等於剛開始就結束了…沒有人覺得我們會如此順利而充滿祝福。 其實想想我們的確是經歷了很多困難：我們從一個固定的場所來到一個租用的學校的禮堂；我們全部的主日需要的設備要重新著手準備；我們各種的事工都要重新設計…這其中有我們大家都可以看到的，大到主日的各種音響設備、錄像設備、聖餐所用的杯、盤、桌布的配置，小到兒童主日學用的各種紙筆工具。還有我們看不見的和政府，學校，原來教會各種的溝通和商議，各種繁雜的法律手續和協議…千頭萬緒，一言難盡。其中的繁瑣，困難，我想同工們都深有感觸。但是讓人感到驚奇的是，雖然跌跌撞撞，但是總有神的恩典，讓我們可以把一項一項的事情都完成，而且沒有耽誤任何事奉神的工。 其實讓人激動的不止這些。最近幾週，可能弟兄姐妹們都已經感受得到，為了建堂籌款，大家真的可以說是有錢出錢有力出力。弟兄姐妹們八仙過海，各顯其能，共同的為建設屬神的家去出自己的一份力量。坦率的講，我在新西蘭牧會十幾年，接觸到各種教會也有幾十家，但是從來沒有一家教會可以做到這樣。這真是讓人自豪而又深深感動的事情。 使徒保羅在腓利比書中這樣寫到：“我每逢為你們祈求的時候常是歡歡喜喜的祈求，因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。”（腓利比書一章4~5節）“同心合意”這個詞在聖經希臘文裏有兩重意思，一個是指音樂裏面的和諧。就是不同的樂器，不同的聲音，湊在一起就像一個一樣。另外一個就是“夥伴”，也可以翻譯成“團契”和“相交”，就是在一個群體中所有的人都參加進來，全體總動員，每個人都在動，而彼此又能有機的配合。全部的人在一起就好像是一個機器或者是一個身體。 而這樣同心合意的目的和結果是興旺福音，而興旺福音是神給基督徒的使命。所以，這正是使徒保羅每當想起自己在腓利比的經歷時，他就歡喜快樂的原因。在第6節他又說到“我深信那在你們心裏動了善工的必成全這工，直到耶穌基督的日子。”這是聖靈感動使徒後，他發出的信心的宣告和預言。如果我們對比使徒行傳對同時期保羅行蹤的記載，我們就會發現，路加對使徒保羅這段時間工作的總結就是“神的道興旺起來。”—我們的神果然是大有能力且信實的神。 前面的道路將如何，沒有人能知道。但是當我們同心合意興旺福音的時候，神的道必然將興旺起來，這是神的宣告和預言。古時如此，今天也必如此。我們的主耶穌基督，過去祝福腓利比人，今天也必然祝福依然願意跟隨他的百姓。願我們懷著信心去努力盼望，讓我們自己做一個無愧的屬於神的人。

這一周我在外面跑來跑去的時候也比較長，開車的時候，我忽然發現了一個已經消失了一段時間的景象，那就是在各地的冠狀病毒檢驗中心外面，都排着長長的等待檢查的隊。因為都是drive through，所以車隊排出很遠，最誇張的是其中一個地方竟然排出幾條街，一直蔓延到高速公路的出口。看來人們對自己的健康狀況是真的關心啊。 不過想一想這也非常可以理解。身體有了一些癥狀，要檢查一下，即使知道大概率不會是感染了新冠病毒，但是未雨綢繆，做些預防也是好啊。其實定期的檢查在我們的生活中是很常見的事情，人到了一定年齡，定期做做體檢，這樣自己的健康情況就心中有數；汽車開到了一定的公里數，定期做做車檢，車的健康情況也是一目了然，開起來自然就是不慌不忙。 我想我們基督徒的信仰也應該經常的做一下檢查，明白自己的屬靈的狀況，這樣才可以“心中有數，未雨綢繆”。因為我們基督徒的生命是一個從小到大不斷成長的過程。成長就意味着變化。使徒彼得告訴我們，“就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。”（彼得前書2：2）其次，基督徒生命的成長並不是一帆風順的，我們會遇到各樣的挑戰和難處。比如說，有些時候，當我們在看聖經的時候，上帝的話語似乎不再對我們說話！當我們在唱詩歌的時候，許多感動人的詩歌無法再一次打動我們的內心！甚至當我們在禱告的時候，我們都無法專心在禱告，將禱告當作是一件「例行的公事」！當我們在聽別人見證的時候，許多人和上帝親自相遇的經歷無法再一次感動我們的內心，讓我們流下、感動的眼淚！當我們對「跟隨主耶穌基督祂的腳蹤行」這件事、不再感到歡欣愉悅的時候這就說明我們屬靈的生命已經出了狀況，不再成長了！ 聖經中說“你要盡心、盡性、盡意、儘力愛主你的上帝。（馬可福音12：30）”我們可以從這裡開始檢驗自己的信仰。我是否因為神先愛我而盡心愛他呢？我是比較看重時間的財富名利還是在基督里的福分呢？我是否可以盡性的愛他？我是不是一個和上帝心意的人？我是否不在放縱私慾？我是否更有順服，憐憫，謙虛、溫柔和忍耐？我是否盡意愛他？我的心思是否只在耶穌基督的身上？還是只想到地上的事？我的想法是製造問題，還是解決問題？是帶來團結，還是分裂？是饒恕，還是報復？我是否儘力愛他？我是否願意被視為軟弱，好彰顯上帝的能力？我是否依靠上帝的恩典，並在他的靈里剛強？ 聖經說“饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（馬太福音5：6）”生命的成長，健康和成熟都是從了解自己開始的，讓我們習慣於自我的屬靈檢查，做一個成長的明白的基督徒。我們的救主耶穌基督是創始成終的神，只要我們有認真努力的心，他必然保守直到我們成聖的那一天。

最近幾天，這個魔幻世界越發讓人看不懂了—全世界都在討論著人權和自由的話題，頗有“砸爛一個舊世界，創造一個新世界”的氣勢。那就讓我們說說規矩和自由這個話題。 我最早對“規矩”這個詞有點概念是小時候老師每天的耳提面命：比較文明的是“無規矩不成方圓，妳們要做守紀律的好孩子”，而比較粗暴的就是“都給我規規矩矩的，不要搞小動作”…那時候覺得這個規矩是個很神秘的東西—說不清楚是什麽，那是老師所掌握的，千變萬化，但是那就是真理，是絕對權威，不能侵犯。 後來隨著年齡的增長，知道這個“規矩”其實就是幾何課本上的圓規和直角尺，而小時候老師對我們大吼的話是來自孟子“不以規矩，不能成方圓”，孟老夫子的本意不過是在說工具的重要性。頓時覺得這規矩也沒有什麽，不過是一些大人或者強權者編制的規章制度，目的是方便自己的管理或者利益，對於我們來說，那就是束縛和落後。雖然那時候還不知道什麽叫做“自由”或者“民主”，但是風華中的同學們倒是時不時會出現“新規矩”的呼喊。 現在人到中年，發現事情遠沒有那麽簡單。規矩之所以成為了規矩，那就一定有其合理性和必要性。套用一下網紅羅胖在“邏輯思維”中對規矩的評論，具體的原話我記不清楚了，但是大概的意思就是“規矩就是人類不斷探索的這個世界的邊界。就好像是在黑暗中的人，伸出雙手去向外摸索，外面可能是有障礙，有刺，刺痛了，流血了，他回來告訴其他人，那裏不能去碰，這就是規矩。”所以啊，在人類的生活裏，規矩是什麽？規矩就是一個邊界，一種秩序，或者說一張防護網，這是人類用血淋淋的教訓得出來的。超出了規矩，就沒有了安全。從這個角度來說，或許有許多規矩是我們不了解的，但是那也一定是有原因，有道理的。這就好像路上的紅綠燈，機動車的速度限制，在生活裏，這些規矩一定是對人有限制的，甚至讓人覺得受到束縛。但是沒有了這些規矩，可能這世界就不再是我們眼前的世界，而是變成一個弱肉強食的叢林或者危機四伏的荒野，就無所謂文明，更無所謂生活了。 我想這是人類文明得出來的道理，古今中外，莫不如此。所以我們漢朝或者更早的繪畫中，當他們描述“人類的祖先”伏羲和女媧的時候，把他們畫成一人手裏拿著規，一人手裏拿著矩的形象；今天的西方，陰謀論者每次必然說起的那個共濟會的標誌也是一個規，一個矩。這恐怕是“英雄所見略同”—無規矩無以成方圓。正因為這樣想，所以我對那些離經叛道，破壞秩序的行為一般都是敬而遠之或者嗤之以鼻—無論那種行為是打著什麽旗號，自由也好，人權也好，民主也好。我不是沒有了打破舊的秩序的勇氣，只是單純的覺得如果一切都可以在秩序之內解決，為什麽要去打破“規矩”呢？ 拉拉雜雜說了半天，其實我要說的是這個問題：信仰也是一種規矩—不過這不是人摸索出來的，而是神給人立的。而所謂的信，不過就是願意去守那個規矩而已。 在我們生活的世界上，神設立了法則，告訴我們什麽是對的，什麽是錯的，我們應該追求什麽，應該摒棄什麽。他給我們啟示，給我們指引，因為他高過我們人類，或者說在靈魂和永恒這件事情上，只有他知道。這就是規矩。這規矩當然會讓我們有些人、有些時候感覺到束縛，感覺到影響了“我們的自由”，甚至當人的自豪過渡到驕傲的時候，就會渴求可以按照自己的意願去改造或者創造這個規矩…這多麽像少不更事的少年啊。但是規矩就是規矩，規矩並不因為我們不了解、不理解就遷就我們，觸犯了就是要付出血的代價。對於信仰來說，我們可以選擇不相信，也可以選擇鄙棄這個信仰，但是規矩就在那裏—我們承擔選擇的後果就好。從另外的角度來說，這也是一個自我操練的過程，因為不管是痛也好，愛也好，我們只能按照那個規矩來調整我們自己—我們永遠都不可能讓規矩為我們而改變。所以，面對我們的信仰，謙卑和順服是我們必然的態度。 所以啊，我親愛的弟兄姐妹們，在這個彎曲悖謬的世界，讓我們好像明光照耀吧。讓我們做一個守神的規矩的人，降伏在神的權柄之下，最後蒙福的人。

2020年过的有点魔幻，似乎在眨眼之间，这一年的时间就过了一半。对于很多人来说，就像做了一场梦一样。不过让我们感恩的是，我们新西兰人率先进入了“慢慢睡醒”的阶段。除了边境的封锁之外，我们的社会生活终于可以逐渐的恢复正常了。不过，有些东西可能是永远也不会回到从前了。我说的并不是那些在疫情中失去了家人、朋友的人的悲伤，而是我们这些似乎劫后余生的人们的日常的生活。我们必须承认，疫情改变了我们，也改变了世界。 几个月的社交隔离让每一个人都更加习惯这种现代的网络化。比如现实的生活，人们已接纳并习惯了在网络上的互相联络—我们发现这也没有什么不好，至少节约了交通的时间和精力。虽然与面对面的相见有些不同，但是那种小小的不适之感总会随着习惯而被遗忘…再比如我们的工作，网络购物成了一种选择，在家办公似乎也不是不可能的—我听说已经有些公司开始尝试实行每周三天在办公室工作，其余两天在家办公的新政策。谁知道呢，是不是有一天这个世界会过渡到“足不出户”的时代呢？ 当然，同样的改变可能也会逐渐地体现在教会上：已经体会到网络聚会好处的人可能正在挣扎是不是要回到教堂崇拜。神学的难题也来了：教会如果是神呼召出来的一群人，那么网络的聚集算是聚集吗？等等等等。这些问题真的让人不知所措—而且后果已经逐渐的显露出来了，据说亚洲很多的小教会疫情结束了，教会的人也走光了。 那么，我们是不是“不幸的一代”或者是“特别幸运的一代”呢？ 如果看看世界的历史，我们就会习以为常。世界本来就是这样，千百年来一直如此：世界本来就是不断变化的，这就是世界的本质。 不断变化的世界中，我们基督徒应该怎样生活？不变则被淘汰，变又要怎样变化呢？ 圣经说“（你们）不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗马书12：2）神要求我们在这个世界上既要抓住时代的脉搏，但是却又不是随波逐流，而是心意随着神的恩典而动，抓住神永恒的旨意不放松。就好像是惊涛骇浪中的一条船，虽然随着波浪起舞，但是却不被波浪左右，有着自己既定的目标和航向。 神在他所呼召的人身上有一个永恒的使命。使徒保罗在给腓利比人的信中这样写到： “因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。……在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（腓利比书2：13-16）腓利比是一个富裕，强盛，不断变化的城市。当时的信徒们就像今天的我们一样，要面对一个飞速变化的世界。使徒鼓励他们不要忘记自己的使命，那就是能把“生命的道表明出来”。基督徒就是神的使者，是基督的见证人，我们永远不变的使命就是福音。在今天这个世界上，一切都可以改变，形式也好，内容也好，如果需要，我们都可以变。但是不管怎样去变，基督徒们作见证，传福音的这个本质却是不变的。当我们抓住这个本质之后，无论世界怎么变迁，在这个剧变的世界中，我们就不会简单随着世界突然的奔跑。我们才会看清楚自己，仰望神。这样我们才能即不被世界所抛弃，又不会让自己迷失在世界的潮流中。 新的生活开始了，在你的生命里，那些是变化的，那些又是不变的呢？愿神的祝福与我们同在，在这剧变的世界中，做一个拥有不变的使命的人。

我看到一個新聞，說的是一名Whanganui的男子因為多次違反防疫封閉的禁令被警方控告，法官判他入獄一個月。新聞中講這位男子多次違反禁令，先後被警方抓住五次，被警告。終於，第六次，估計警察是忍無可忍，終於在這麽忙亂的時候控告了他。 這位先生被告而且被法庭定罪，可以肯定地說他違法禁令出行的原因一定不是“必要的”。我想恐怕原因只有一個，這位真的喜歡自由—自由自在的隨心所欲地生活。 我覺得這很符合新西蘭的情況。很標準的新西蘭的警察—人性化的忍無可忍，和很標準的kiwi—崇尚絕對的自由。Kiwi們不但是關心自己的自由，也重視別人的自由。可以說，在新西蘭kiwi的血液中，早已經流淌滿了自由—新西蘭是全世界第一個給女性選舉權的國家，新西蘭也是全世界第一個同性戀婚姻合法的國家，新西蘭也是全世界少數幾個賣淫合法化的國家，據說很快墮胎合法和大麻也要合法了…全部這些好的，壞的，都是一個原因在背後推動的，那就是要保護人的自由的權利。 什麽是自由？有人認為自由就是我隨心所欲的生活。進一步，有人想的多一點，成熟一點，就認為自由是我隨心所欲，但是不妨礙別人的利益。還有人哲學一點，他們說自由不是隨心所欲地想做什麽就做什麽，自由是隨心所欲地不想做什麽，就不做什麽。 是不是這樣呢？我覺得不是。 人生活在這個世界上，不是孑然一身，我們是群居的，是社會性的—不論我們是一個人住在深山裏或者一個荒島上，我們都是社會性的，這與我們生活的環境無關。聖經講到神的創造時，清晰的說明了這一點。群體的意義就是我們是要對別人負責的。我們生而為人，就必然盡到群體的責任和義務，其實不僅是人與人彼此之間，這其中還包含了人對世界的責任。想做什麽就做什麽，或者不想做什麽就不做什麽，明顯都有悖於這一點。隨心所欲的行，可能影響了其他人的利益，隨心所欲地不行，又可能沒有盡到自己的責任，也是影響了其他人的利益。 那麽什麽是真正的自由呢？真正的自由就是人可以在自己權力、利益和責任的範疇內，隨心所欲地完成自己的工作—做自己當做的事情，不做自己不當做的事情。當然，誰都知道，能做到這兩點，在人是不可能的。誰能分辨的清楚那是當做的，那是不當做的，又有誰有能力做那些當做的，有能力拒絕那些不當做的呢？ 所以神啟示我們說“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約翰福音8：31-32） ”又說“主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。（哥林多後書3：17）”只有認識這位天地的主的人，那些憑著信心來到主耶穌面前的人才有這樣的能力，他們才能有真正的自由。 對我來說，是不是可以在封閉期到街上走而沒有人管，是不是可以隨心所欲地墮胎，是不是可以讓同性婚姻領養子女，這都不是重要的事情，因為當最後的審判來的時候，這些都會歸於無有—說不定那日子很快就來了呢？誰知道呢。對我來說，最重要的是，我知道我的靈魂在基督裏，在基督裏我不再是誰的奴仆，我是完全自由的。這就夠了。 Lockdown的日子要結束了。我們又要恢覆到自由的狀態了。但是，我親愛的朋友，你是一個真正明白自由含義的人嗎？你是一個真正自由的人嗎？