牧者的話

這個月正好是我在教會全職服事三年半，而主耶穌從出來傳福音到上十字架也是三年半，這是巧合？還是預示著什麼？今天這個按牧禮拜，也是我被釘上了十字架？ 最近，不少弟兄姊妹都對我說：恭喜你要按牧啦；還有的說：恭喜你“升”牧師。聽到祝賀，一方面，弟兄姊妹的愛心鼓勵讓我感動，他們因著愛神而愛人—-愛傳道人；另一方面，我想告訴弟兄姊妹，牧師並非象世界上某個機構的一個職位那樣，有升職這樣的說法。牧師，只是一個僕人，不是升—-升高，而是降—-降卑，成為教會裏一位更謙卑順服的僕人。 三年半這個特殊的時間，不能不讓我聯想到主耶穌和十字架；想到上帝的恩典和呼召；想到基督的教會，想到大使命和自己的服事；想到永生…… 今天的按牧，是讓我對神的呼召的再次委身，立誌要一生全然奉獻給主，為主所用，“按著正意分解真理的道”，以謙柔的心關愛牧養主的群羊，回應神的救贖、揀選大恩。大家可以稱我牧師，也可以仍然叫傳道、弟兄、永俊，或者繼續叫我小董也行，但就是不用叫我老董，因為我弟弟上大学时已被很多人叫老董啦。無論稱呼什麼，都不能改變神給我的呼召和使命，那就是祈禱與傳道；就是繼續與主同工，“成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”。 牧師，也是信徒，也是有軟弱的人，也是蒙召的罪人，也必須完全依靠神才能站立得住。所以，請弟兄姊妹為我禱告，求主保守我按神的道行事為人，追求聖潔，在服事和生活上有美好的見證。也求聖靈時時提醒我敬畏神、效法基督、謙卑順服，不斷追求更認識神、更深經歷神。以至於我能夠以生命影響生命，成為神話語忠實的見證人，做合神心意的器皿。 按牧乃是新的開始。正如使徒保羅所說：“這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。” 感謝主，也感謝弟兄姊妹對自己在教會服事上的接納和肯定，以及對我和我的家庭的每一份關愛。不是我能選擇成為牧師，而是神的恩典和憐憫，給我機會以這個職份事奉祂。我深深知道，我並非小材被神大用，更不是大材被神小用，而只不過是被神廢物利用。廢材在神的手中，變為尊貴而有價值的器皿。祂是陶匠，我是泥土，只求神繼續塑造我，用我一生。 弟兄姊妹，我期待著在Northcote浸信會華語堂這個神的家裡面，我們繼續一起在主裏成長；繼續一起向著耶穌基督這個標竿直跑；一起同心合一地建造基督的身體；一起實踐我們華語堂的異象：“彰顯主愛，廣傳福音，裝備聖徒”。願一切榮耀、頌讚都歸給我們的三一真神！ 董永俊 牧師

近日網上有消息稱，一位廈門富豪被查出絕癥後，在醫院狂撒現金，說：命都沒了，要錢何用。看到這個消息，我還是比較能理解的，人絕望到極點，也只能這樣發洩了。 真正讓我搖頭的，是這個消息下面的第一條回帖，是這麼寫的：“感悟：健康第一，健康才是王道！沒了健康，其他的諸如：財富、名譽、地位、面子、奢華、小三、豪車、名宅……都是浮雲！身體是革命的本錢，不管有錢沒錢，都要花錢保養好自己，身體健康才吃得嘛嘛香。且活且珍惜！” 我可是一個字都沒有改動啊。這位朋友看似醒悟了、看開了，但他的“感悟”遠遠不是真正的醒悟。他只看到別人生命快到盡頭時的絕望，一點兒都沒有想到那個盡頭其實離自己也很近，可以說是伸手可及。他以為珍惜身體健康比什麼都重要，好象註意健康就可以不死一樣。他看似想得很開，財富、名譽、地位、面子都看淡了，其實他一點也沒有想開。只是把所崇拜的偶像，從錢財，換成了所謂的“身體健康”而已。 這位朋友說：“健康第一，健康才是王道！”是啊，誰都想有一個健康的身體，誰都想長壽，但關鍵是，健康、長壽是在人的手中嗎？是想有就有的嗎？你說，我們註意飲食、營養，我們註意鍛煉，可即使如此，我們周圍就已見到數位年輕健康的人瞬間離世，更何況，當今這個世界，有幾人活過120歲的？ 摩西說：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”（詩篇90：10）摩西自己活到120歲，自他以後極少有人活到120歲。可是，很多人每天的所思、所說、所行，就好象他能永遠在這個世界活著一樣。 當我們把“健康”當成“王”時，我們過的是怎樣的生活呢？很多人因此每天生活的中心就是吃什麼、喝什麼、參加什麼運動，戰戰兢兢地生活。卻不知，抓住健康，就如同捕捉世上財富、權利、名聲一樣，“日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。”。（傳道書1：14） 本來註意身體健康很好，很需要，但前提是我們要明白自己的身體並不屬於自己，而是屬於神，應該為主看管好祂所賜的身體，以便為祂所用。 即便如此，所謂保養身體，也沒有人們想象的那麼重要，更不是什麼人生第一，不是王道。使徒保羅在提摩太前書4章8節就說：“操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。” 那個回帖的最後一句話“且活且珍惜”是對的，但關鍵是要知道怎樣才是真正的“珍惜”。珍惜生命，首先要相信真神，因為祂是生命的創造主，離開祂就沒有生命。只有相信祂，我們才能認清自己，認清生命的本質，找到生命的意義，找到永生；才能不管是健康還是疾病、是順境才是逆境、是富裕還是貧窮，都有平安、有盼望。 ​ 其實，在主裏我們才更有主的保守。上一周我們喜樂團契就有三位長輩過八十歲生日。他們中間有的就得過重病，主伴隨他們走過高山低谷，他們最愛唱的就是“我要唱耶和華的慈愛到永遠” 巴不得我們能夠像關註自己的身體健康那樣，關註我們的靈命健康；像重視各種運動健身那樣，重視操練我們的敬虔。這才是真正的王道。一個人對神認識越深，便越有信心，信仰便越不易被人搖動，不易被取代和混淆。我們認識、信靠真神，才會在在絕境中亦不致絕望，雖然金錢如糞土，我們也不用亂撒來發洩啦。

如果現在評選2015年十大新聞，我想最近美國最高法院通過“同性婚姻合法”的判決決定可以在其中佔有一席之地。對於這件事,有些人欣喜若狂，認為這是文明的進步，也有人悲痛欲絕，茫然若失，說這是人性的墮落—但是不管怎樣說，這件事情絕對是在世俗的世界和基督教的社會中都掀起了軒然大波。 基督徒反對同性戀者的立場是毫不動搖的。原因說起來也很簡單。 首先從自然的角度來看，同性結合本身就是不自然的事情—世界上的動物分雄雌，人分男女，這是物種繁衍的必須。說一千道一萬，畢竟，我們不可能像變形蟲一樣通過分裂來繁殖後代。 其次，今天大多數贊同同性婚姻的人都會把這同個人的權利、自由平等聯繫起來。但是實際上，是否贊同同性戀真的和自由平等沒有一點關係。自由其實是一個具有很強的限制性的概念。人的自由權利，並不意味著可以完全按照自己的想法去隨心所欲。在公共的環境下，個人的選擇必須受到公共利益或者協議的限制，限制之後的共識才是人所能擁有的自由。類似的東西有很多，比如我們不會因為法律禁止吸毒，酒駕，就認為這是剝奪了人的自由。而且很明顯，這些限制有些時候和是否會影響別人無關：比如吸毒—即使那是很個人的事情，也不可以。 我們常常混淆個人的選擇和自由的權利之間關係—我們認為尊重別人的選擇就是讓這人擁有了自由，其實這是外延完全不同的兩件事情。同性婚姻表面看起來是個人的選擇和別人是否尊重或者接納這樣選擇的問題，但是本質上這卻是涉及到全體人類的事情，是需要仔細論證的（具體的論證汗牛充棟，不在本文的範圍之內），但是有一點我們可以肯定，那就是這絕對不是所謂自由的問題。 今天的文化走到這一步，絕對是社會的問題。法律和社會道德要維護弱者的權益，這是文明世界的標誌。這是絕對正確的，從這個角度來說，社會的強勢群體對弱勢群體要包容，接納。這也是正確的。但是弱者卻不可以以自己的軟弱作為籌碼來綁架整個社會。就好像如果一個患有肥胖症的人依然願意暴飲暴食，每餐高鹽、高蛋白、高脂肪—這是他的權利和特性，這一點需要社會的接納，但是他卻不可以因為自己是弱勢的，愛好是特殊的，世界是接納和容忍的，就要求全世界的人都承認這是正確的。否則他就覺得那是對他的不公平和歧視—甚至有人認為如果不承認這是正確的，就傷害了他，等於剝奪了他的自由，這就是矯枉過正，絕對的錯誤了。 在這一點上，西方世界走的有些遠了。教會也走的有些遠了。 當然，基督徒反對同性戀的原因不止這些。我們反對同性戀，是因為同性戀是聖經中明確反對的。基督徒是承認聖經是神的話語，是神對人思想行為絕對的規範，對我們的生活具有絕對的權威性。這種權威不需要討論，也不會因為時間和文化的變化而改變。對於基督徒來說，這是絕對的底線。所以既然聖經中啟示了神不喜歡這樣的行為，聖經也已經指出這是嚴重的罪，我們就不需要去探討爭論—這就是不可接納的罪。這就是我們的信仰。 同性戀的問題是神的旨意和人的意識的交鋒，也是世俗主義對神權的挑戰。這是人用自己的理解、知識和意識來挑戰神的絕對權威。有這樣想法和疑惑的人是沒有把神的啟示當做啟示，是要求神的律法必須符合人的思想過濾的人，這是把人的意識放在和神的旨意同等或者淩駕於神的啟示之上的行為。這樣的人是把神“拉下神壇”的人，他們是不信的人。 今天這個時代，是一個彎曲悖謬的世代—文化的多元、包容讓人漸漸的偏離了應有的立場，人們喜歡也追求遠離神的生活。同性戀群體敏銳的抓住了世俗文化的中心，把個人的訴求和自由、民主、權利連接起來。而政治人物為了自己的利益推波助瀾，教會和社會群體自我束縛、放縱就造成了今天的結果。正如有人撰文所說的那樣，“這不是自由和民主的勝利，這是一場“強權者”的勝利”。但是我們沒有選擇，我們就處在這樣的時代中。 但是我們並不絕望。 表面看來同性戀合法化是世俗主義對神權的勝利，但是人的決定不會改變神的統治。 如果我們回顧歷史,我們會發現有很多次，人類的無知和愚昧，讓這世界看起來好像戰勝了神的統治。比如說在一世紀，羅馬帝國宣佈基督教是邪教，基督徒被宣佈為叛國者而成批的被捕然後用各種酷刑殺死；在十六世紀宗教改革期間，英格蘭和愛爾蘭女王瑪麗一世宣佈新教為異端，在全國範圍內追捕新教徒，並把300多新教徒燒死；後來不久，他的孫子的詹姆斯一世也是變本加厲的打壓新教徒，影響深遠，甚至引起了歐洲基督徒的大遷徙或者說大逃亡。在中國的歷史中更是如此，清朝康熙末年，因為“禮儀之爭”，清政府宣佈禁止基督教在中國傳播，一直歷經雍正、乾隆、嘉慶、直到道光年間，基督教在中國完全被禁止，基督徒幾乎完全銷聲匿跡。 但是我們今天卻看到，雖然歷經黑暗，教會依然存在，基督的門徒依然存在。不但存在，反而比以前更加興旺：暴君尼祿之後不久，隨著康斯坦丁大帝的皈信，基督教成為羅馬帝國的國教，成為橫跨亞、非、歐三個大洲的信仰，並成為歐洲文明的絕對核心。血腥瑪麗和他子孫的行為並沒有讓基督徒在歐洲絕跡，反而開發出新大陸，使基督教成為真正“全球的”信仰。在中國也是如此，近百年的壓制並沒有讓華人遠離真神，今天華人成為世界基督教群體中最大的種族就是最好的證明。 我們的神依然是世界的主宰，他依然是歷史的主宰。我們堅信這一點，就好像雖然烏雲滿天，遍地黑暗，我們看不到一點光明，但是我們知道太陽依然存在—而總有一天，烏雲會散去，光明會充滿整個世界。 雖然如此，作為生活在這個時代的基督體，我們要思考：今天為什麼會有這樣世俗主義的勝利？ 我想別人站上了我們的頭頂，那是因為我們低下了脊樑。 今天教會和基督徒要懺悔，多年來，我們把福音賤賣了—我們失去了聖經所教導的福音的立場。為了迎合世俗的文化和自我的滿足心理，教會和福音逐漸地變得不敢強調人的罪，不敢要求人悔改和重生，不敢堅持信徒要過一個聖潔的生活，不敢強調堅持信仰中的基本教義和教會的基本秩序。我們把人靈魂的得救簡化為“舉手就得救”“感動就蒙恩”，我們把信仰強調為愛與包容，以至於我們不敢強調天堂和地獄的區別，閹割了神的尊嚴和公義…近一百年教會的世俗化，商業化，造就了一批批膚淺的信徒和沒有生命的“教會”。因為信徒生命的缺乏，所以我們無法承擔基督徒的社會責任。逐漸的，教會就逐漸的退出了世界。 所以,今天的我們要如何去做？ 首先我們應該重新檢視自己，回到我們信仰的起初，努力學習，建造自己，讓自己真正的成為一個重生得救的基督徒。其次就是要承擔自己的責任，努力把神的道，神的律法，神的倫理和文化傳遞到這個世界上。這個傳遞是一場戰爭，我們要做好準備。基督徒的確應該充滿愛，但是愛不是沒有原則，愛也不能沒有公義和真理。我們應該態度清晰明朗，錯誤的就是錯誤，堅決抵制的就要抵制，堅決打擊的就要打擊。基督徒不應該只是溫情主義者—我們的救主基督耶穌也曾經發怒斥責人，也曾經用繩子擰成鞭子去潔淨聖殿，而我們是承擔了他的使命的人。 親愛的弟兄姐妹們，當世俗主義好像海潮一樣向我們湧來的時候，你預備好了嗎？ ​

最近有一個問題一直環繞著我：基督徒和神的關係怎樣才能越走越親密呢？其實說起來，我產生這樣的想法的原因很簡單，很多人都有這樣的經驗：初信的時候，很有被聖靈充滿的感覺，覺得神總是與自己同在，總是保護自己，關心自己，指引自己。自己也有興趣讀經，禱告，四處去參加各樣的教會活動—-和神的關係好像是蜜裡調油。但是逐漸的，隨著時間的推移，這樣的感覺逐漸的淡下去了，教會的活動，讀經，禱告逐漸成為了一種習慣—習慣有了，感動卻沒了。這就好像是人家形容中年夫妻的關係：左手握右手，什麼感覺都沒有。 聖經中常用婚姻來預表基督和教會的關係。所以我想就不妨從人的經驗看看，有什麼樣的解決辦法。 新婚的夫婦總是生活在甜蜜裡。他們對未來充滿了盼望，他們可以互相勾通，互相體諒，努力把自己最好的展現給對方，也努力的接納對方一切的缺點。但是時間久了，這一切就變了。我想起了一首過去的歌： 我給你愛你總是說不，難道我讓你真的痛苦，哪一種情用不著付出，如果你愛就愛得清楚。 說過的話和走過的路，什麼是愛又什麼是苦，你的出現是美麗錯誤，我擁有你卻不是幸福。 你的柔情我永遠不懂，我無法把你看得清楚，你的柔情我永遠不懂，感覺進入了層層迷霧。 你的柔情我永遠不懂，霧中的夢想不是歸宿，你的柔情我永遠不懂，我等待著那最後孤獨。 我想歌詞的作者絕對是個有很深生活體會的人。夫妻兩個都知道對方是愛自己的，最少是承認、也願意堅守婚姻關係的。就好像是我們無論多麼冷淡，都會承認自己是基督徒一樣。但是彼此的關係卻越來越冷，彼此間感覺不到對方的愛，偶有交流也好像是“雞同鴨講”，完全不在一個頻道上。 時間長了，心中記得地只有彼此帶來的傷害，甚至開始逐漸懷疑自己最初的選擇。 這樣的婚姻貌合神離，雖然看起來相敬如賓，但是實質上不過是一種紙面的關係而已，沒有快樂，也沒有未來。就像那些“不冷不熱”的基督徒，耶穌基督只是一個符號，信仰對自己除了是枷鎖，沒有任何的意義。 婚姻中的關係是需要不斷建設，持續發展的。夫婦二人需要不斷的投入。這投入就是兩個人都要讓對方知道自己是努力的愛著對方，也需要對方給自己的愛。愛是需要不斷的表達的—人到中年的夫妻更要努力地像熱戀中的人一樣的去愛，去表達愛。這樣才能永遠不讓愛情降溫，雙方的關係才會越來越密切。盡在不言中的愛雖然美麗，但是那只能是存在於童話裡的美好願望而已。“我愛你，你也知道我愛你。但是我永遠都不會說，也不會做什麼”。這只能讓愛逐漸的疏遠、最後消失。 我們的信仰也是這樣。保羅說到自己的時候說“這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。” （腓立比書3：13-14）保羅很清楚自己是一個屬於神的人，但是他沒有認為信了耶穌就萬事大吉，他認為自己得救的過程是一個不斷繼續的過程。自己依然要不斷的追求，和神的關係要不斷的更新，這樣才能得到最後的獎賞。所以他的一生總是在努力愛神，努力去建立更新的關係。我想這正是神所喜悅的。 所以，“你到底愛不愛我”？這是一個問題。神和人都在等待我們的回答，你的答案是什麼呢？

前幾天我去主持了一個喪禮。雖然作為教會的牧師參加葬禮並不是一件很特別的事情，但是這次卻讓我有些感慨。逝者是一位花季的少女，只有20多歲，在這邊留學，剛剛大學畢業，已經計畫過幾天回國和家人團聚。但是突然之間，晚上睡去，早晨就再沒有醒來。這真是讓人震驚和惋惜的悲劇，就好像眼看著一朵鮮花，還沒有完全地開放就凋謝了。生命是如此的脆弱，正如聖經所說“其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”（雅各書4：14） 感慨之餘，我想起一件很有意思的事情：我見過許多生命即將走近終點的人。他們在生命的彌留之際，常常會不由自主地流露出一些遺憾：比如說有些人會流露出對生命的眷戀，有些人會覺得自己對家人朋友愛的不夠多，也有人會對自己曾經犯的錯誤表達一些歉意—但是我從來沒有見到過有一個人在自己生命的最後時刻遺憾沒有賺到更多的錢，做更高的官，或者更有名氣。俗話說“鳥之將亡，其鳴也哀，人之將死，其言也善”，或許只有到了要徹底的離開這個世界的時候，人們才會意識到在自己的生命中什麼是最重要的。相比於生命的早逝，或許讓人更感慨地就是當我們忙碌一生，最後才發現生命不過是一場虛度吧。 想想自己的生活，當我們還可以自由自在地選擇的時候，我們把時間，精力，智慧等等一切都放在了那些自己也知道不重要的東西上，就像早晚要失去的物質財富，總會過去的榮辱驕傲，無畏的爭執和執念，甚至漫無方向的虛度…這難道不是讓人感慨而可笑的事情嗎？ 怎樣的生活才是有意義的？怎樣的生活才會讓人無怨無悔？這似乎是一個永遠都不會有答案的問題。 聖經中說“唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻做了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。（彼得前書2：9-12） 神啟示我們，我們是屬於神的人，神創造和救贖的目的就是要我們成為他的使者，完成傳揚他的使命。這個世界的生活相對於我們，不過是旅程中的一部分而以。我們可以享受這個世界，我們可以在這個世界上留下自己的足跡，但是卻不能被這個世界所迷惑而迷失自己。使徒警告我們，這世界的誘惑會激起我們心靈深處的私欲，會讓我們的靈魂沉淪。所以，我們不能不警醒自己的生活，讓神的名蒙羞。 所以，我們要怎樣生活？ 記得很久以前，我曾經讀過一篇文章，文章中問了人們一個問題：如果世界只剩下最後的五分鐘，你會做什麼？在文章的結尾，作者頗為調侃的回答，“我想可能全世界的電話機前都擠滿了人，人們都在結結巴巴地互相說‘我愛你’”。讓我們把自己的時間精力放在那些真正讓我們不會後悔，有永恆的意義的事情上吧。這樣我們的生命才能超越時間和物質，展現出生命本來的意義。

在上周的“牧者的話”中，我無意中提到很多人活著的目的是追尋存在感，結果這引起了很多人不同的反響。這一點也不出乎我的意料—我們生活在一個冷酷而快節奏的世界，有些時候，我們感覺自己活著，但是卻被漠視，我們努力去愛，但是感覺自己被輕視，我們努力參與，卻感覺被忽視，我們竭盡全力想和這個世界發生聯繫，卻感到自己越來越像個無聲無息的影子，孤獨寂寞—沒有存在感，從某種程度上來講，是一件很可怕的事。 有人說存在感是一種比美貌和財富更強大更恒久更幸福的力量。我深以為然。我一直認為，存在感發源於人內心深處對獲得愛和認同的渴望。當這種渴望得到滿足的時候，人就有信心通過感性來對抗虛無,消滅自卑和不安。一個找不到存在感的人，生命沒有方向，找不到人生的意義和價值，常常自己就否定了自己的價值。 人對存在感的追求和失去存在感的恐懼是與生俱來的。從某種角度上我們甚至可以說，人的一生，就是不斷的追尋自我的存在感的一生。但是有意思的是，人們所走的道路確是截然不同。 有些人沉迷在對物質和感官享受的追求中。他們渴望通過擁有財富，名譽，地位，權利，大眾的關注等等找到了自己存在的感覺。所以為了這一切，他們甚至可以放棄感情，道德，個人的愛好，身體的健康等等許多東西。這樣對存在感的追求讓我們可以見到很多“奇葩”的炫富，攀比，擺譜，出位博眼球…但是可怕的是“江山代有才人出，各領風騷數百年”，誰敢保證自己所擁有的會存留到永遠呢？如果有朝一日，這些給我們帶來存在感的東西失去了，是不是我們生存的價值也就隨風而去了呢？ 還有一些人似乎高明一些。他們體會到精神的享受要比肉體的追求更能讓人滿足。所以他們選擇退一步海闊天空—他們修身養性，努力過一種“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他們不求聞達于諸侯，追求內心的平靜。但是想一想，其實他們除了內心強大之外，和第一種人的生活也沒有什麼不同。不過是把自我存在的感覺從外在轉移到內在而已。當有一天肉體這個精神的載體消失的時候，是否這樣的自我的存在感也就消失了呢？ 今天人們的努力不過是重複著前人的足跡而已。古代的以色列，被稱為是最有智慧和財富的人所羅門王總結說：“後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”甚至當他仔細思考的時候就產生一種無法抑制的絕望“智慧人，和愚昧人一樣，永遠無人紀念。因為日後都被忘記。可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱。都是虛空，都是捕風。” 人生就是這樣。我們在恐懼中追尋著存在的感覺，但是卻在忙碌和無知中不知不覺的把自己迷失了。 奥古斯丁說：“主啊！你為你自己創造了我們，除非我們的心在你裡面得著安息，否則它們永遠浮躁不安。”人真正永遠的存在，不在這世界必然要朽壞的物質上，也不再寄託在人生命中的精神上，而是在永恆的神身上。神創造人的生命，所以生命中的一切只有在永恆的神那裡留下印記的才會真正的存在。而那樣的存在才會給我們的靈魂帶來平安和滿足的感覺。所以大衛說“你使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在你面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。主阿，如今我等什麼呢？我的指望在乎你。（詩篇39：5-7）” 所以，弟兄姐妹們，你是一個有存在感的人嗎？願神祝福你。

前些天的和幾個過去的老朋友在網上聊天，不知不覺的大家就開始感慨時光的飛逝。人生有時就是這樣，當你在忙碌中有時間暫時的停下來、回頭看一看的瞬間，會突然產生一種恍然的感覺，一眨眼時間就過去了。就像我們這些人，好像恍惚之間就已經人到中年。想想大家原來同在一個屋簷下學習，但是幾十年之後，每個人過著完全不同的生活。而這一切不過是起源於大家對生活不同的理解—我們都是被自己生命中自我感覺最需要的東西推動著。 聽著大家的感慨和各自的願景，我忽然想到，從現在起以後的幾十年，我們每個人的人生的道路，是不是決定於我們現在心中的所求所想呢？雖然我知道很難去說服一個不同觀點的人，哪一種生活才是人最應該過的，或者換一個說法：生命中有那些東西才是人最需要的。但是，我們的確是用自己的一生來回答這個問題，而這問題的答案只有一個，不是嗎？ 今天是一個極度商業化的世界，在生活中，每一天都會有無數的專家在試圖幫助人去發現自己隱藏的欲望，他們孜孜不倦地告訴你應該喜歡什麼，追求什麼，告訴你什麼是你最需要的。不但如此，更有無數的專業人士會主動的幫助你去完成這些欲望—這真是一個讓人感到幸福的世界！ 但是這樣的“幸福”卻不一定是正確的。聖經中說：“陰間和滅亡，永不滿足。人的眼目，也是如此。（箴言27：20）我們正是在這樣的“幸福感”的推動下，為了財富犧牲了家庭，因為權力而喪失了朋友，為了個人的私欲失去了愛和善良，甚至為了追逐這個世界的浮華而失去了自我… 在繁忙的生活裡，如果你停下來想一想，我們真正需要的只有很少的幾樣東西，比如說食物，水，一間屋子和身邊人的愛。而其他的一切不過都是生命中額外的獎勵而已。其實神這樣的設計就是告訴我們， 人不應該成為物質或者個體的感官享受的奴隸。我們真正需要的是能自由，和平、活出自我的生活，我們需要的是與神和好，與人相愛，與世界和睦相處之後的心靈和身體的平安和滿足，我們需要的是內心深處對存在感渴望的滿足—因為我們的內心深處有聲音不停的提醒我們，在我們的生命中有一些東西是永遠存在的。 而這種種卻不是那些在我們心中誘惑我們的種種渴望所能帶給我們的。這正是使徒約翰提醒我們的：“因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情欲，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存”。（約翰一書2：16-17） 當然，我想神並不是要求我們與世隔絕，無欲無求。畢竟在我們今天的環境下，那不是一件容易的事。對我自己來說，“有衣有食就當知足”的要求也只能是自己內心羡慕的一種天國式的偉大的生活目標而已 。因為我們不是生活在沙漠裡的苦修士，除了我們自身和神的關係，我們還有對父母，妻子，子女的責任，我們有責任讓他們有更美好的生活。但是這並不是我們就可以沉迷在物欲的海洋裡迷失了自我，讓自己的生命在世界中隨波逐流的理由。神要求我們能經常的抬起頭來，審視一下自己，把自己的時間，精力和金錢，把我們一切的一切都花在什麼地方了，是否需要做出調整？ 轉眼之間，2015年已經過去一半了。你最渴慕的生活是什麼—是什麼驅使你每天的忙碌呢？當你有一天回首的時候，你會遺憾痛悔嗎？願神祝福我們每一個人。

前幾天我有一位很久沒有聯繫的在國內的同學上網找我，幾句寒暄之後，就很認真的問我：“孩子馬上高考了，將來學什麼專業比較好？”然後他解釋說他目前已經進入了“總動員”，“備戰”狀態，目前的工作就是四處搜集“情報”，徵求各路人馬的意見—估計是為了獲得意見的多樣性做參考，所以不惜遠隔重洋，來徵求我這早已遠離故土的人的看法。還沒等我從這種震驚中緩過神來，就聽到他感慨：“這是最後的努力了，堅持完這一段就好了。”我忍不住調侃他，“孩子上大學只是開始，後面還有就業，結婚，然後是給孩子帶孩子…子子孫孫無窮匱也！”不過他明顯是沒有理解我的玩笑，他認真而感慨的回答說：“人還不就是這樣一輩子？” 人應當怎樣生活？怎樣的一生才算是有意義？這看起來是哲學家才會思考的問題，但是事實上，我們每一人都在用自己的生活，用自己的生命來回答這個問題。 我很感慨國內同學的愛心，他們的生活似乎都是為了孩子。的確，如他們所說“人到中年，上升的通道已經封閉，年輕時的雄心壯志都換成了柴米油鹽，除了帶著孩子學習，陪著孩子學習，幫著孩子學習，似乎也沒有什麼追求了”。展望未來，如果一旦孩子離開了自己的視線，自己就不知道還可以做什麼—或許他們真的就失去了生存的價值。或許這正是恩格斯所說的“自然界中的規律告訴我們，當生物的第二代產生之後，父母的生命就意味著結束。人類也是如此…”的來源。如果真的是這樣，那這樣的生命真是悲哀。我們活著只是為了子女服務，當我們的生命逐漸衰老，子女們又一代代的迴圈著我們的足跡，這樣看來，我們生命個體的存在又有什麼意義呢? 或許是為了逃避這樣的生活，很多人把生命的意義定睛在別人的讚揚，享受那種被人羡慕的眼光，還有人把生命的價值體現在財富的擁有，權利的享受，也有人去追尋鍛煉身體，修身養性…其實客觀冷靜的想一想，這樣的生活，和那些為子女而活的人，又有什麼區別呢？因為當有一天我們這樣的生命離開這個世界的時候，不會留下一絲痕跡。我們的生命個體沒有任何的意義，不過是人類歷史統計中的一個數字而已。這正像所羅門王感慨的那樣：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空！這樣生命的結局也正是古代以色列人所恐懼的：“無名，無份，無紀念”—的確，這樣的生命也的確沒有什麼值得紀念的。 那樣生活的人是因為沒有找到生命的意義，即使他們知道這一切有一天總會過去，他們也只能抓住眼前的一切。他們甚至比聖經中無知的財主更悲慘：財主是為自己積攢一切，不知道老之將至，而他們是看到了結局卻無法改變。 神創造人的目的絕對不是為了增加一個數字而已。在神創造每一個人都有一個使命，他也為每一個人設計一個生命的軌跡去實現這個使命。我們只有找到這個使命，走上這個軌道，生命的意義才會顯現出來。 聖經裡，神啟示說祂要重新創造一個新天地引領真正屬於祂的人進如永恆的國度，而那些不屬於祂的人會經歷永遠的懲罰。神的給祂子民的使命就是去幫助這個世界上的每一個人修復和神的關係。不論我們的生命的經歷是什麼，但是如果離開了這個目的，生命的意義就必然失去了，因為最終審判的是神。 所以，你是一個明白自己生命的意義的人嗎？你的生命會有永恆的意義嗎?願神帶領我們，都成為一個不虛度光陰的人。

“人要是沒有理想，那和鹹魚有什麼區別？”這是很多年前的一部電影裡的臺詞。雖然這話充滿了搞笑的意味，但是我一直覺得，這裡面包含了很深的人生的感悟。 在聖經中，理想或者目標常常用“異象”這個詞來代表。比如說「沒有異象，民就放肆。」（箴言29：18）在古猶太人的用法裡，異象這個詞的含義和“看見”是相通的，按照這個意思，理想就好像是一個人看見了將來要成就的事情，所以他可以向著那個方向努力。有了“異象”，人就是知道自己為什麼而活，最終要得到什麼。理想就好像是生命中的燈塔，可以指引人生的道路不至於偏離。 我們每一個人都是自己命運的設計師，許多人對未來迷茫，因為他們沒有夢想，不知道自己想要的到底是什麼。在古代以色列人的用法中，“沒有異象，民就放肆”裡面的“放肆”不但有“隨心所欲的去行”的含義，也包含了這樣行的結局就是“滅亡”的宣告。其實這並不難理解，沒有恒定的目標方向，走的越快，就錯誤的越深。 人如此，教會也是如此。 一個健康而遵循神的旨意的教會也必須有自己的異象，就是能“看見”神在我們這群人身上未來要成就的事，祂希望我們成為什麼樣的人。這是決定我們是否加入一個地上的有形教會的基本原因。 我們教會的異像是“ 愛上帝，愛社區，彼此相愛”，我們相信神給我們這群人的使命就是要我們成為一個愛的群體。我們從因為神愛我們而愛神、彼此相愛，然後讓神帶領我們去愛身邊的人，在這個社區裡面把神的愛彰顯出來。 對於我們華語堂來說，我們異像是“廣傳福音，裝備聖徒，彰顯主愛”。我們相信對我們來說，愛神就是順服於神的旨意。對於我們這個移民為主的群體來說，首先就是讓人認識神。所以，廣傳福音在一段時間內，將成為我們這群人首要的任務。廣傳福音包括向本地就是我們身邊的人傳福音，也包括向海外的人傳福音。我們相信神會帶領我們—不論是直接的向人宣講，還是做些輔助支援的工作，不論如何，我們是努力傳福音的人。 神要求信他的人要有他的樣式，要像耶穌一樣生活。信耶穌只是一個人信仰的開端。一個基督徒，重要的是在真理和生命上不斷的充實自己，讓自己逐步的成熟。我們相信神給我們這群人的另外一個使命就是裝備自己和別人。我們自己要努力學習，努力操練，日趨成熟，同時，我們也有裝備新人的任務，就是做好傳播，餵養，帶領的工作，使別人成為和我們一樣的成熟的信徒。並把他們差派出去，使他們成為可以像我們一樣，能栽培別人的人。所以，注重學習和生命的訓練是我們的特點和努力的方向。 所以，按照我們所“看到”的，我們華語堂就好像是一座信徒造就的工廠。走進這個工廠的是慕道的朋友，而走出來的“成品”則是可以勝任重新建造另外一座工廠的人。而我們每一個人即是產品，又是這工廠的員工，機器，生產線。而我們相信，我們的救主耶穌基督就是這工廠的主人，是我們的帶領者，他必然要帶領我們走向成熟，走向輝煌。在這樣的過程中，我們可以重新塑造自己，得到神為我們每一個人預備的冠冕。而這也正是神創造我們，也救贖我們的目的。這就是我們的未來，是我們身份的象徵。也是我們邀請更多的人加入我們的自信心的來源。 歐洲有這樣一句諺語：“有一天好好的確定目標，勝過一周的蠻幹徒勞。”一個知道自己要去哪裡的人，整個世界都會為他讓步。親愛的朋友，你願意成為和我們一同“看見”未來的人嗎？願神帶領我們，讓我們有共同的異象，也成為將來被祂獎賞的聖徒。

今天我想和大家分享一下讀書的問題。 基督徒要不要讀書？這似乎不是一個問題的問題。說它不是問題，因為沒有一個人的答案是否定的。說這個是一個問題，是因為平心而論，今天依然願意堅持讀書的基督徒人實在是不多了。 基督徒應該是願意讀書的人。前蘇聯作家高爾基曾經說過一句話“書籍是人類進步的階梯”。中國漢代的劉向也說“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”從古到今，人類的經驗告訴我們，人類的文明是通過書籍來傳承的，一個人的智慧也是通過讀書來逐漸成熟的。讀書是在哺育靈魂，如果不讀書，不光人的大腦沒有知識，靈魂也會有所改變。 讀書可以給人帶來很多的好處，顯而易見的就是可以開闊人的眼界。古人常把“萬卷書”和“千里路”相提並論。人們很早就已經意識到，一個人的能力是有限的，而廣闊無垠的世界是無限的，一個人不可能有時間精力能力去瞭解世界上的全部的事情，如果生活要求我們“見多識廣”，那麼讀書就是最佳的辦法了。讀一本好書，就好像同一個廣博的大師交流，瞭解他的經歷，體會他的思想。這無疑可以讓我們從狹隘走向廣闊，從而更多的領悟人類心靈的廣袤與深邃，理解世界的多樣與神奇，明瞭世事的無常與詭異。 讀書也可以幫助我們整理自己的思想。看一本書，我們可以慢慢的搜尋作者的思路，這無形中也是在系統邏輯的整理我們自己的思路。很多時候，閱讀可以引導我們進入“靈光一現”的時刻，對我們的思想起到畫龍點睛的作用。 基督徒讀書還可以幫助我們養成一個敬虔的習慣。我們每天讀一點書，就是每天逐漸的養成思考關於永恆的神的習慣。這樣的習慣可以幫助我們把眼光常從這個充滿誘惑的世界轉移到神的國之中。這是一個立志跟隨神的人最重要的操練。從另外的角度來說，我們的信仰是知識和行為相結合的信仰，讀書是一種思與學的結合。可以讓我們從別人的實踐中找到自己的信仰的道路。 今天是一個知識爆炸的時代，“汗牛充棟”不再是一句比喻了。基督徒除了讀一些這個世界上大家公認的優秀的作品之外，最重要的是多讀一些和信仰有關的書。最基礎的就是聖經類的書籍如導論類和聖經單卷研經的書。同時可以看一些神學類的書，這包括傳統的基要神學和緊跟時代脈搏的應用類理論的書，這類書籍可以幫助我們建立自己的信仰。除此以外，我們應該再讀一些教會歷史類和倫理類的書籍，特別是一些靈修類的書，通過瞭解這些內容，可以讓我們的信仰更加堅實。如果有時間，精力，我也建議多讀一些實踐類的書，比如親子關係，夫妻相處之道或者是基督徒職場智慧之類的，很多時候，這些書無疑是可以“對症下藥”的及時雨。 至於讀書的時間，我建議我們至少應該每天讀一點靈修類的書，這類書的內容大都是小段小段的，所以可以使用個人的零散時間。除此之外，我們每一個月，最少每一年，應該安排一些大段的時間來閱讀一些比較有深度的作品，這樣可以更深的塑造我們的信仰。 古人說“學而不思則罔，思而不學則殆”，讀書可以陶冶人的情操，啟迪人的智慧，擴寬人的視野，增強人的能力，豐富人的情感，磨煉人的意志，豐富人的閱歷。基督徒應該是熱愛讀書的人，所以，盡你的能力，從現在開始，努力讀書吧。神的道和恩典也正是在我們不斷閱讀的過程中被顯明並且充滿我們的，願我們因為努力而成為被神喜悅的人。