牧者的話

使徒保羅把一個重生得救的基督徒比喻作一個新的生命，既然是生命，那麼自然就會成長，就象一個孩子，要從小到大。這樣逐漸長大的過程是一個把信仰從知識落實到生活的實踐的過程。因為我們的信仰，不是玄而又高的理論，而是扎扎實實的活在這個世界上的經歷。所以一個人接觸到教會成為一個基督徒後，不可避免的會漸漸的參與到教會中各樣的事工來。這是很自然，也很正常的事情。可以說，一個真正重生得救的基督徒，參與事工是早晚的事情。大家不盡相同的不過是服事的內容和程度的深淺而已。 但是隨著我們個人對教會事工的參與的深入，會逐步的發現，服事神，服事人都不是一件容易的事情。因為教會中的人也是人，有自己的缺點和個性，與不同的人相處，絕對是一個挑戰。就更不用說要在神的面前，對付自己的舊的習慣和個性了。所以，有這樣一個問題就產生了：我們在教會中參與各樣的事工，我們愛別人服事別人盡心竭力，有些時候甚至為此而受傷，到底是為了什麼？ 教會中的事工重要還是人更重要？這一直是一個眾說紛紜的問題。 在我看來，事工當然重要，因為教會就是由每一個人組成的，如果沒有大家都參加的事工，就不會有神國的擴展，也就無法把神的愛傳播給那些不認識他的人。雖然如此，但是我依然認為人應該比事工更重要，因為任何事工的目的不過都是為了人而已。 神呼召每一個人，他拯救人，讓人擺脫罪惡的捆綁，但是拯救的終極的目的依然是塑造。這就像舊約中的以色列人的經歷一樣：神帶領他們走出埃及並不是目的，神的目的是帶領他們走進迦南，到達他應許的地方。聖經中預表的迦南不僅僅是一個地上的豐美的地方，更是一群被建立起來的人，在那裡與神同行，彼此相通，過著一種屬天的生活。這是神同我們所立的約的本質。在這個約裡，神像一個導師，給我們指引道路，也是輔導員，矯正我們，讓我們完全。而神正是用我們參加的服事來矯正我們，引導我們，所以在一件事工中，首先得益的應該是參加服事的人自己。 所以衡量一個事工的成果，在我的理念中，不是事工本身的成功與否，而是參加事奉的人，從這個服事中學到了什麼？自己的靈命，性格，對神的理解，同神的關係是否有得著和突破？當我們得著的時候，神的目的就達到了。如果我們清楚這一點，服事中我們可能有痛苦，有挫折，甚至深深的失望，但是我們不會放棄，不會絕望，因為我們知道那是神讓我們完全的訓練場。 從這個角度來說，我們參與事奉的動機就要很清楚。我們參與每一個事工，服事的是神，造就的是自己。我們不是為了世上的榮耀，權柄或者財富而參與事工的。我們單純是因為神的呼召和感動而來。所以，我們要勇於參加事奉，沒有參加，就沒有陶造，沒有陶造也就沒有成熟。 在一個就是服事要憑自己的恩賜和能力。不能“恃才傲物”逃避責任，也不能巍峨了人的榮耀，超出自己的能力範圍。神要磨練我們，但是不是把我們”磨死”,他要我們盡心盡力,不要我們崩潰和”燃盡”，那就失去了他塑造我們的意義。這就要求我們同神有美好的關係，最好有一些共同服事和分享的人，這樣就可以互相扶持，不致跌倒。 弟兄姐妹們，信仰的歷程是建造的過程，自我建造，互相建造，讓神來建造。希望我們每一個人都能成為被建造的人。

師母回國有兩周多了，這十幾天來，雖然也是忙忙碌碌的，但是我總會感覺忙碌中缺少了什麼。有時候覺得自己就好像是一隻斷了線的風箏—雖然自由，但卻失去了牽掛。其實想一想，生活不過就好像是又回到了單身的時候：自己做飯，自己吃飯，自己睡覺，自己起床，不用考慮什麼時候回家，也基本不用考慮什麼時候離開（感謝教會和永俊傳道可以讓我自由安排躲避早高峰的時間）。似乎，除了總是會想到“在家裡沒有人等你”這樣讓人傷感的想法之外，一切都很正常。 但是畢竟每一天，總會有一些時間被空餘了出來。最明顯的就是不用每天固定的接送照顧孩子了，在最開始的時候，那段時間很讓我茫然。因為曾經固定的時間表忽然發生了變化，刹那間我感覺自己就好像是一匹按照固定軌道不停奔跑的馬，忽然停了下來，茫然不知自己應該做些什麼。忽然間，我明白了那些剛進入“空巢期”父母的那種心情：當那些每天習以為常的工作、天經地義的責任忽然從你的生活中抽離的時候，那種無奈的感覺。這樣的感覺讓我有一點惶恐：如果孩子就是我們生命的中心和生活的全部，但是孩子終究有一天會離我們而去，當他們離去的時候，我們生命的價值是否就變得一無所有，回歸成了零？ 這樣的經驗讓我情不自禁的思考這個問題：是否只有當我們把自己從每天忙碌的日常生活和那些自認為無可奈何卻又必盡的責任中抽離出來的時候，我們才能正確的評價自己的每天工作和生活的意義？ 當然，我的意思不是說今天我們管孩子，在孩子身上花時間是沒有意義的。我的意思是說，我們每天忙碌的，那些充斥我們心裡的，佔用我們生命中一部分時間的東西，是不是有意義，是必不可缺的？ 我看到很多人為了名、利，或是為了自己的某一個想法，別人的一個反應而努力奮鬥。他們把這些當作自己生命的中心和全部。於是他們好像賭徒一樣，把自己的時間、精力、情感、甚至家庭—生命中的一切都押上了。但是，如果，我是說如果有一天，這些東西忽然隨風而去了，這些人的生命是否就失去了任何的意義、沒有了存在的價值呢？ 我們應該怎樣生活？我想這是一個非常現實，也是需要我們慎重對待的事情。 每天的柴米油鹽醬醋茶，我們的父母、妻子、丈夫、兄弟、姐妹、朋友，這都是生命中很重要的組成部分，努力過好世界上的每一天，盡到我們在這世界中的義務，這是人不可推諉的責任。但是人生的意義絕對不止這些。神創造人的目的絕對不是僅僅讓人過好這個世界上的生活。聖經中說“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。（西3:2-4）”神啟示每一個他的子民，我們的生命原來是屬於基督的，我們生來就是效法他，榮耀他的，這才應該是我們生命的重心。當我們這樣去努力的時候，我們生命才會有永恆的意義。 親愛的朋友們，我們的一生應當怎樣度過？什麼才是我們這短暫的生命中具有永恆價值的東西？我們如何平衡世界和未來的挑戰？ 請你記得英國現代的著名的語言學家，作家，神學家C.S路易士的話：“如果我們發現自己內心有一個渴望，不是這世間所能滿足的，最可能的解釋是，我們的存在是為了另一世界。”我相信這是他人生最寶貴的經驗，你相信嗎？願神祝福我們每一個人。

昨天在今年第一次的小組長會上，大家一起討論了“委身教會”這個話題。在今天基督徒的教會生活中，委身教會是一個很敏感的話題，因為委身往往意味著制度、法規、要求，在今天這樣的自由主義盛行的世界中，這些很容易讓人聯想到“操控”“限制”等等負面的感覺。也有人認為，自己憑著信心已經同基督耶穌建立了個人的關係，是否同教會有什麼關係，那並不重要。 什麼叫做“委身教會”？基督徒應該不應該委身於一家本地教會？ “委身教會”的目的又是什麼？這些問題是涉及到我們信仰的真假，是生死攸關的問題。 在聖經中，使徒保羅用身體來比喻教會，耶穌基督也用葡萄樹和枝子的關係來說明教會和個人的關係。從這兩個比喻中，我們可以看出，委身教會就是信徒同信徒的群體建立一種聯繫，培養一種關係，使自己成為這群體的一員，並在其中承擔責任，共同建造和成長。這樣的關係就好像是一個細胞和整個身體，或者葡萄樹上的枝子和整體的關係一樣—沒有一個可以游離在身體之外的細胞，也不會有脫離了樹幹的枝子。所以也就沒有可以脫離教會而獨立存在的基督徒。個體的基督徒參加教會是通過具體的地方教會的，所以委身教會不是虛擬的同普世教會建立關係，而是委身在一個具體的有形教會裡。 西元3世紀的教父居普良（Cyprian of Carthage）最早提出在教會以外無拯救的觀念：“……凡離棄基督教會的也不能得著基督的賞賜。他是外人；他是褻瀆；他是仇敵。凡沒有教會為他之母的，便沒有神為他的父。”從他以後，從其他早期的教父到奥古斯丁，從湯瑪斯阿奎那到約翰加爾文，都承認並強調这个道理。加爾文在他的《基督教要義》中說“有形的教會是信徒的母親”，而且，“若不在這母親的懷中，沒有人能盼望蒙赦罪或得救……所以離開教會是很悲慘的事”。 加爾文嚴厲批評輕看公共聚會的人：“許多人出於驕傲、成見或紛爭，開始相信自己讀經、默想就夠了；他們因此輕看公共聚會，也視講道為多餘的。然而，既然他們等於在大大地破壞神教會聖潔的合一，所以每一個棄絕教會的人，都以極有害的謬論和污穢的幻想欺哄自己。因此，為了讓神純潔、單純的真道在我們當中興旺，我們就不可忽略採用神規定的敬拜方式。因為神如此規定就證明這是必需的，也是神喜悅的。” 神的救贖不但是藉耶穌基督拯救個體的人，更是將個體的人“重生”在神的家、神的國中，其標誌就是地上的有形的基督教會。信基督，加入基督的教會是一回事，不是兩回事。“基督以外無救恩”和“教會以外無救恩”並不矛盾。基督是教會的元首，是教會的頭，教會是基督的身體。在基督裡得救，就是在基督的教會裡得救，因為基督與教會是聯合為一的。一個人在基督裡得救，卻在教會以外，是不可能的事情。凡真正得救者，必定是與其他得救者一同在基督的身體裡，共同成為神國的兒女。 委身教會的目的是讓信徒的生命能更健康，更好的成長，因為只有在教會裡，才能夠真正的彼此相愛，才能夠互相監督，互相幫助，真正的互為肢體，共同成長。而“獨立”與“分離”的信徒，那只能是自我膨脹的自由主義的結果，那樣的信心是不願意承擔責任的虛偽。 弟兄姐妹們，委身教會不是一種要求，也不是一種教義，更不是一種手段，委身教會就是信仰，就是基督徒生命的本質。讓我們都能努力克服自己的軟弱，做一個委身教會的基督徒。

教會的年度主題就是一個教會在本年度努力的方向。在思考我們今年教會的主題的時候，我著實經歷了一段惶恐忐忑的時間。因為對於我們這樣的海外華人第一代移民信徒為主的年輕的教會來說，坦率的講，有許許多多我們應當努力奮鬥的東西：聖經學習，靈命塑造，敬拜的提升，普世宣教，本地福音…林林總總，似乎任何一個都是我們急需的。所以我們應當怎麼走，這不是一件可以掉以輕心的事情。不是有話說“如果方向錯了，停止就是最好的前進”—如果我們所決定的不是在神的旨意中， 那就會給我們每一個人造成不可挽回的損失。 而當時我正在關注這兩個的問題：“真正的基督徒意味著什麼？什麼是真實的信仰？”這兩個問題一直在我的腦海中盤旋。後來我忽然意識到，這是否就是神要求我們的方向呢？對於我們這些人來說，聽了福音，認識了耶穌基督，經過洗禮，也參加了教會生活，這是否就意味著我們是一個符合神心意的信徒了呢？什麼是我們得救的確據呢？得救之後，我們應該怎樣生活呢？所以，信仰的真實性以及信徒生命應該如何成長，這是我們應該首要思考的問題。我們只有把信仰的根基正確地建立起來，才有可能繼續我們的信仰之旅，否則，一切都將是枉然。 真實的信仰除了我們以前談到的傳承、裝備之外，離不開建造這個話題。確立真實的信仰的過程就是建造的過程。我們從不瞭解到瞭解，從知識到實踐，從實踐到生命，這樣逐漸地把自己從一個悖逆的，自我為中心的人建造成為一個屬於神的，有基督的思想和行為，也就是基督的樣式的人。 這樣的建造也可以簡單分為兩個部分：信徒個人的建造和信徒群體，也就是教會的建造。 信徒個人的建造指的是個人靈命的操練。這樣的操練就是了解真理， 把通曉的道理轉化而生命擁有的美德，從而改造自己的生命。這樣的過程是從學習聖經的真理開始的，從瞭解聖經的真理，系統的分析真理（神學的學習）作為起點，這是從知識的層面對自我的操練。經過這樣的建造的人，應該明白自己所信的是誰，自己是誰，應該能解釋聖經中的基本原理和這些原理在世界上人世間各種情況的應用。也就是知道自己為什麼信，也知道為什麼自己要堅持這個信仰。有了這樣的知識的基礎之後，還需要進行把知識轉化為生命的操練。這樣的操練才是最重要，也是最核心的信仰操練。因為知識瞭解了知識，並不是真正的有了信仰。生命的操練最主要的方式就是在彼此服事中鍛煉自己。生命的操練要求信徒委身于教會，委身於服事，委身于福音的使命—不做信仰的看客，而是實實在在的參與其中。 信徒群體的建造指的是教會的建造。教會是屬於神，敬拜神，完成神使命的群體，群體中每個人都不一樣，“沒有規矩就無以成方圓”，所以教會需要統一的規章制度，來確保每一個人都能得到靈命的造就和能讓各樣的事工順利有序的進行。這樣的制度典章，每一個群體可能都不會一樣，因為神設計每一個群體都必然有自己群體的特點。所以這些規章制度需要大家共同去摸索，比如說合理的敬拜程式，聲控音控的管理，有效率的關懷系統，營會的組織條例，還有比如說小組的發展方式，洗禮的程式與要求等等。健康的教會就應該就像是一個正在成長的人，或者說像是一條不斷運行的生產線，可以讓任何一個來到教會裡面的人不斷的得到造就。 一個健康的教會是一個不斷被建造，也是一個可以不斷建造人的群體。基督徒是不斷的建造自己，並通過建造自己來建造整個群體和身邊的世界的人。那麼，你呢？

我們教會今年的主題是“真實的信仰，傳承、裝備、建造”。在前面幾期的週報裡，我同大家分享了我對“真實的信仰”以及“信仰的傳承”的一些理解，今天我來說一說信仰中裝備的問題。 “裝備”在字典中的意思是為“配備某些器材，知識，能力，目的是讓其能完成某種使命”。在我們基督教的信仰中，裝備的意義是指我們接受某些知識和訓練，從而使我們更認識神，並可以把對神的瞭解轉化為生活支援和動力。基督徒的裝備範圍很廣，但是概括來說，大體可以分為知識的學習和生命的操練兩個部分。 基督徒知識的裝備是指對《聖經》的學習。 基督徒的信仰不是憑感覺，也不是狂熱的洗腦後的產品,而是道理通達之後的選擇。真的信仰是全面細緻而深刻的瞭解了神的自我啟示，從理性和經驗中經過檢驗，並憑著信心接受的現實。雖然人的信心來自神，但是神卻是通過他的啟示來開始我們的信心的。而人瞭解神的啟示，是通過知識的學習開始的。 神的知識最直接的來源就是《聖經》，因為《聖經》是神所默示的，是神最直接的啟示。所以聖經是我們信仰的基礎，真正擁有屬於基督的信仰的人，一定是一個承認《聖經》的權威並熱愛研讀《聖經》的人。只有通過學習聖經，我們才能知道自己所信的神是誰,也知道他有什麼樣的特性，知道他同宇宙萬物和人類的關係，我們也因為知道關於他的真理而更認識自己。這樣，我們的信仰就是“知其然，也知其所以然”。那種不瞭解神的知識而選擇相信的人，只能歸為“迷信”一類，如果一個人稱呼自己是基督徒卻不讀聖經，那與迷信也沒有什麼區別。 在一個教會的群體中，對聖經的裝備最常見的方式就是小組聖經學習和成人主日學。在這樣的學習中，我們可以全面系統的學習一切關於神的知識，也可以學習使用哲學，邏輯等工具，借鑒前人的經驗，更好的認識神。 基督徒的裝備還包括生命的操練這一部分。 在我們的信仰裡面，光有頭腦的知識並不是真實的信仰。真實的信仰是讓信仰成為生命的一部分—在生活中把自己瞭解的關於神的知識實行出來。這是一個從頭腦的知識到生活的實踐轉化的過程，這需要特別的操練。 這樣的操練的過程強調參與教會的生活，強調參與對身邊的人的服事。對於一個人來說，掌握某種理論並不難，難的是這種理論能成為自己生命的本質。而人的本性是自私的，這樣的本性不會因為人掌握了某種知識而改變。一個人只有放開自我，真正的委身在一個群體中，紮紮實實的學習去愛身邊的人，對他們承擔某種責任，去學習不是為了自我，而是為別人而活。這樣逐漸的把知識轉化為能力，從而塑造自己，成為一個真正的屬於基督的人。 生命的操練需要教會提供一個溫馨，有支援，有引導的事工平臺，需要為每一位信徒安排一個符合其恩賜的崗位。這樣大家能各盡所能，就好象一個肢體中的每一個細胞一樣，都貢獻自己的力量，最後整個身體都得到造就。反過來也要求我們每一個人有積極參與而順服的心，願意付出代價，花時間和精力來參與到愛我們的神，也愛身邊的人的工作中，這樣，自己的生命才能被裝備起來。 弟兄姐妹們，真實的信仰離不開裝備，一個有真實的信仰的人，也一定是一個努力裝備自己的人，而一個健康的教會，也必然是一個努力讓每一個人都得到裝備的教會。在新的一年裡，我們已經準備好了，你呢？

在我們生活的世界裡，有一個顛撲不破的真理：任何一個健康正常的生命，當他成熟到一定的程度，一定會開花結果、繁育下一代—或者至少擁有了繁育下一代的能力。動物、植物，高級的，低級的，莫不如此。這就是傳承。可以說，有生命就有傳承。同樣，信仰也是如此，一個真實的信仰就必然伴隨著傳承，一個有真實信仰的基督徒，也必然像一個有機的生命體一樣，具有傳承的能力：從前人那裡接受信仰，然後有把這個信仰延續下去。 一個有傳承的人，首先必須要系統深入的瞭解被傳承的本身。一個有真正的信仰的基督徒，信仰對他來說不是生活的點綴，也不是頭腦中的知識，而是一種真實的經歷。通過自身的經驗，他知道這位神是真實可信的，神和關於神的知識對他來說是客觀的，系統的，可以學習和經歷的。他一定是渴慕更多，更深的瞭解這位神，期待能有更多的經歷，所以他會盡自己的所能去認識神。 認識神的途徑首先是通過《聖經》。因為《聖經》是神給人的啟示。一個有真實信仰的人，一定是努力學習聖經，喜歡研究聖經，願意花時間去解釋聖經的人。而解釋聖經不可以按照個人的意願而隨心所欲，基督教會的歷史有兩千多年，在這其間教會積累了無數前人對信仰的經驗和理解，這些遺傳的知識是經過教會和聖靈的檢驗的，是正確的。解釋聖經必須在這些前人認識的基礎上。當然，瞭解神的話並不是墨守陳規，而是在正確的基礎上，指出真理在現實生活中的意義。一個真正認識神的人，就是這樣從聖經到生活，再從生活回到聖經，這樣不斷的加深對這個世界和神的理解。 傳承當然不僅僅停留在“承”的層面，還必須“傳”出去。只有傳出去的信仰才是真的信仰。 如果一個人認為自己的信仰是生死攸關的事情，認識神是一種極大的祝福和恩典。如果他愛身邊的人，就沒有理由不把自己的信仰傳遞給他們。所以，一個有真實信仰的人，一定也是一個熱愛傳福音的人。他會抓住一切的機會把這個好消息告訴別人，盼望他們能和自己一樣，得到神的祝福。當然，對於基督徒來說，傳承信仰的原因還不僅僅如此，這更是神對人的要求，而每一個基督徒都是神差派的使者，有義務完成神交給的使命。 傳承中很重要的一點就是對子女的信仰教導。在舊約聖經中，神不但要求以色列人敬畏他，盡心盡性愛他，這是選民進入應許之地安身立命之本,是使他們蒙福的途徑。更是要求以色列人教導自己的兒女敬畏神，把信仰代代 相傳。“也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要系在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。” （申6:7）今天是一個標榜自由的時代，父母也常常願意順應潮流，覺得把信仰在孩子小的時候就介紹給他，好像剝奪了他的“選擇權”，所以寧願等待。但是豈不知等到了孩子年長的時候，當他對世界的看法和理解固定下來之後，想改變就要花十倍，百倍的力量。所以聖經才會說：（父母當）“教養孩童使他走當行的路，就是到老他也不偏離”。如果因為這樣的一念之差而使自己的子女同神的恩典擦肩而過，那就悔之晚矣了。 所以，弟兄姐妹們，當你在新的一年思考自己的信仰是否真實的時候，你可曾檢測過自己：你是一個繼承前人的信仰遺產，又把你的信仰傳遞出去的人嗎？願神祝福我們。

一個自稱為基督徒的人的信仰是否真實，這很難說。但是反過來，一個有真實的信仰的人，卻是可以讓人從他的外在表現看出他的信仰來。一個信仰真實的人，有一個明顯的特徵那就是他願意參與到神的事工中。 一個信仰真實的人，是經歷了神救恩恩典的人。他非常清楚罪對人的控制，他知道自己在神面前的虧欠，他也知道公義的神必然要審判，而犯罪的人要經歷永遠的懲罰。為了逃避永遠的懲罰，他願意付出任何代價。這個時候，神的恩典臨到了，他知道耶穌基督用生命救贖了他，讓他獲得了全新的生命。所以他的心中充滿了感恩，他知道那種救贖的恩典是用生命為代價的，是無比貴重的。這樣的恩典讓他充滿了感恩之情，他願意為自己的救贖主去做點什麼來回報神的恩典。所以，他會情不自禁的參與到神的事工中來。 信仰真實的人願意參與到神的事工中的另外一個原因是他知道自己的使命。聖靈的重生讓他知道神創造和救贖的奧秘，他知道神給人一個使命，那就是管理這個世界，讓神所創造的每一個人都能認識神，並能活出神的樣式。而神所救贖的人，就是神用來完成他的計畫的人。所以他們願意承擔自己的使命。他們知道那是自己必須去做的，因為那是神為他設計的道路，他不能逃避，也無法逃避。 被聖靈更新的人不止知道自己的使命，也清楚自己未來的獎賞。他知道神是公平的，忠心按照他旨意而行的人，必然將將來承受神的獎賞。這是他生命中心的盼望，他願意為這個新的目標而努力。 神的事工說來複雜，其實也很簡單。按照聖經的說法，不過也就是愛神、愛人而已。愛神自然就是努力去認識神，瞭解關於神的屬性，神的要求。並在自己的生活中操練時時處處把神居於首位。這是對自己的訓練，也是操練自己和神的關係。 而愛人就是學習耶穌基督的樣式，去彼此服事，努力讓身邊的人也能經歷神的救贖和恩典。關愛別人首先就是傳福音，讓別人認識神。真正愛人的人對別人的靈魂有強烈的負擔，會因為看見他們走向滅亡而焦急。所以這樣的人會盡一切的可能去向別人宣講神的福音，渴望神的救恩能臨到每一個人。而真正愛人的基督徒也一定會熱愛教會，關心教會的成長。他們知道教會是自己的家，自己是教會的一部分，所以他們願意積極參加教會的各樣事工，因為他們知道只有在教會中他們才可以真正的學習愛和被愛。在教會和社會中學習愛人是對自己和別人的關係的操練，這樣的操練讓我們明白生命的本質不是孤立的，從神的創造來說，我們都是一家人。而彼此相愛的關係，正是這樣關係健康自然的表現。 當然參與神的事工，不是強人所難，而是按照個人的能力和恩賜，自願自覺的事情。神給每個人的呼召不同，為每個人設計的道路不同，給每個人的使命也不一樣。但是無論如何，如果一個人不回避神的呼召，按照神的道路和引領，能從渴慕，嘗試，到順服、努力，最後達到各盡所能，循序漸進的程度，這樣就是在逐步的建造自己也建造了神的國。這樣的人的信仰當然就是真實的，因為信仰對他們來說，不是生命的點綴，而是生命的全部。

說起信仰的真實性，坦率的講，其實這是一個很難界定的問題。因為信仰是內在的、個人的事—一個人心裏怎麽想，別人很難通過外在的表現來猜測。但是從我的信仰經驗和對聖經的理解來說，一個有真實的信仰的人，一定是在外表上可以讓人看得出“不同”的人。換一句話說，如果盡量客觀的從一個足夠大的範圍和一個足夠長的時間來評價，人們會認為他是一個有好行為的“好人”。因為一個基督徒是神所差派的、為神做見證的人，在他的身上有“馨香之氣”—會吸引別人。他要展示給別人一種全新的生活方式和對生命的解釋，如果不能做一個被人稱許的“好人”，很明顯是無法達到這個目的的。 其實“好人”也是一個很難定義的事。因為時間、地點、文化不同，好人的定義也不一樣。但在聖經中有兩個比較相近的詞讓我們可以想象“好人”的概念：一個是完全，一個是聖潔。 在聖經中，當神向亞伯蘭顯現時，祂說：“我是全能的神，你當在我面前作完全人”（創17：1）；保羅囑咐那充滿問題的哥林多教會說：“…我們所求的，就是你們作完全人”（林後13：9，11）；主耶穌在世曾在登山寶訓中教導祂的門徒說：“所以你們要完全，像你們天 父完全一樣”（太5：48） 聖經中第一個在被稱為“完全人”的，是挪亞，聖經說：“挪亞是個義人，在當時的世代是個『完全人』；挪亞與神同行。”（創6：9）另一位 “完全人”是約伯，神對魔鬼見證他是“完全正直，敬畏神，遠離惡事…”（伯1：1，8，二2：3）。從這兩個聖經中的例子我們可以看到，完全人是“義人（無瑕疵），正直，敬畏神，遠離惡事”的人，這和神另外的要求是一致的：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。” 但是問題是“人非聖賢，誰能無過”呢？在我們的經驗裏，人是永遠都不可能“完全”的。所以“完全”和“聖潔”就變成了遙遠不可及的目標。而且根據聖經中“因信稱義”的真理：人得救的原因是信心而不是人的好行為。這就讓人很疑惑：既然永遠都達不到，而且似乎也不需要，那麽做有好行為的好人是不是信仰中必須的事情呢？神要人“聖潔”，“完全”，這不單是思想，頭腦的事，也是生活，行為上的事，這是毫無疑問的事情。因信稱義是神給人得救的方法，但是這個信卻不是一個瞬間的心理的活動，而是長期的行為。因為有真信心的人，才會努力按照神的要求去做。所以一個有真實的信仰的基督徒，一定是一個因為知道真理而產生了信心，因為信心願意把神的要求在生活中努力實行出來的人。 當然，因為每一個人的情況不同，“好”或者“完全”“聖潔”的表現一定是不同的。但是神的恩典是他不是橫向比較誰有多好，而是縱向看，一個人比自己以前好了多少。看一個人是不是按照神的標準在努力，進步了多少。一個人這樣不斷努力進步的過程，就是操練自己的生命越來越像神的過程，這樣的人，在別人看來，他不斷的努力追求，他的行為越來越聖潔，越來越完全，越來越好。這在信仰中被稱為“成聖”的過程。 所以，一個信仰真實的信徒，是經歷了因為信心被神稱義，也走在成聖的道路上的人，這樣的人一定有好的行為。任何認為“只要信了就好，不需要強調外在的行為”的想法，都是錯誤的。這樣的人，其實是藐視了神的公義和審判的人，也是忽略了聖靈的感動，對充滿罪的生活不敏感—或者享受在罪惡裏的人，這樣的人的信仰是虛假的，自欺欺人的。 弟兄姐妹們，你在努力的路上嗎？

过去常听人说“良好的开始是成功的一半”，的确如此。只有方向正确，结果才能正确。一年的开始，小到一个人，大到一个国家，最应该做的事情就是树立一个正确的方向，建立一个正确的目标。这就像一群准备奔跑的人，开始之前最重要的事情就是要让所有的人都知道，大家努力要走到哪里去。 教会也是如此。圣经中说“没有异象，民就放肆。”异象说的是将来要成就的事，其实就是方向和目标，而放肆的意思不是说态度专横、随便，而是因为迷惘、不知所措于是就胡乱行事。所以神早就启示基督徒：教会是属于神的有使命的群体，每一年无论是个人还是教会，都有自己的使命和目的。如果使命和目的不清楚，教会和信徒就不知道要做什么，必然引起混乱。所以，一年之始，教会必须要设立一个年度的目标，这就是教会年度的主题。 在2014年，我们教会的主题是“真实的信仰,传承、装备、建造。我想用几周的时间，同大家说一说我对今年主题的理解。 2014年的目标，简单的说就是我们每一个人都要努力活出一个真实的信仰来。我们要从检查自己的信仰的真实性入手，然后去体会我们同神的关系，看一看在自己的属灵生命旅程中，走到了那一步？然后反思一下神希望自己在这一年里，要如何的生活？ 在这样的过程中，让自己的信仰更深切，真实，有血有肉。 本周我们先从信仰的真实性说起。 可能有人会有疑问：对于一个已经认信的基督徒来说，是否还有不真实的信仰？真实的信仰的含义是什么呢？ 事实上，并不是每一个已经决志或者接受洗礼的人都是真正的基督徒。真实的信仰当然是以信仰的真理为基础，一个人只有完全明白救恩的真理，知道自己信的是谁，为什么要信才可能有真实的信仰。但是，掌握这些知识的人，却不一定是一个真的信徒。（当然，那些连这些都不懂的人，就不在讨论之列了）对于这个辩证的关系说的最透彻的就是德国神学家潘霍华的论述。在他看来，一个没有真实信仰的人，把信仰当作“一套教条、一套原理、一种制度，它意味着宣称罪的赦免是个一般性的真理。上帝的爱被视为基督徒对神的一种概念。人们以为在知识上接受了这一套概念，就足以获得罪的赦免。”这样的信仰“宣讲饶恕而不需要悔改，受洗礼而不遵守教会的纪律，领圣餐而不必认罪，获得赦免而不需本人亲身忏悔。”而真实的信仰是一个人对生命的新的解释，这种生命是以耶稣基督为基础的。一个真正的基督徒不是一个宗教教徒，乃是一个整全的人—他把自己投入到上帝的怀抱中。他不是要到了”穷途末路“才来依靠上帝，而是在日常的生活中，上帝就是他生命的中心。 一个具有真实信仰的信徒最大的特征是跟随基督。这样的人是顺服于神的人—除非一个人顺从，否则他不能相信。只有具体地实实在在地顺从上帝的意志和命令，信仰才具有真实性。他们顺服于神的命令，愿意操练自己的生命，让自己的心思意念，举止行为，世界观，人生观，价值观都按照耶稣的标准来改变。他们的生命自然而然的会效法基督的美德，努力做出各样美好的见证来。 有真实信仰的人当然也是愿意为自己的信仰付出代价的人。他们虽然可能有生命中的挣扎，但是却可以努力摆正生命中的次序，知道什么应该做，什么不应该做，知道什么是最优先的，而什么是次等的。他们知道自己生命中最重要的是什么，甚至愿意为之付出生命的代价。 亲爱的弟兄姐妹们，你是一个有真实信仰的人吗？希望神能怜悯我们，让我们在新的一年，都能活出一个真实的信仰。

前兩天有一位朋友轉給我一篇文章。在文章中作者把新年比做一次考試，每一天就好像是老師發下來的考試卷子，每個人都有一張，每天結束時，你要把做好的考卷交上。當然，有人會認真做，有的人則是亂寫亂塗。但是，不論你做的如何，新的考卷第二天還是會照常發下來，直到你失去了考試的資格為止。這篇文章作者的想法真是新奇，雖然考試的比喻引起了飽受少年記憶傷害的我的焦慮，但是不得不說，當我們站在一年的起點向前展望的時候，這個問題的確應該引起我們的思考：你希望怎樣度過自己新的一年呢？ 或許我們曾經有過很多的願望，許多的理想，而新的一年我們將繼續自己的理想。的確，人如果離開了夢想，那人生還有什麼意義！？但是，親愛的朋友，你是否思考過，你這一輩子到底想要什麼呢？你的人生目標是什麼？當時光遠去的時候，你是否會為你今天堅持的這個目標而後悔？ 或許我們曾經忙忙碌碌，新的一年我們不能選擇，也不想選擇，會按部就班的繼續忙碌下去。但是，親愛的朋友，你要想一想，我們是否就好像是潮頭的泡沫，身不由己呢？你正在做和應該做的事情，有什麼關係？這些事情同你的理想有什麼關係呢？他們可以説明你達成你的人生目標嗎？ 人生苦短。曾經有一道數學題是請人們計算一天有多少秒。在計算之前人都會想：“一天好長啊，一秒鐘則太短了，一天應該有許多許多秒吧”。但是計算結果卻總是令人吃驚：原來一天只有86400秒而已。沒有人會覺得8萬多是一個大的驚人的數字，原來一天並不想想像的那樣長。我們盼望的長命百歲，如果用李白的話說“百年三萬六千日”，也不過才是短短的三萬多天而已。 所以，在這一年開始的時候，面對著永不停止的時間，我們不能不去思考：我要怎樣度過我的一生？我要怎樣度過這一年？我要怎樣度過自己在每一天。 使徒保羅說“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要做糊塗人，要明白主旨如何。”（以弗所書5:15-17）保羅鼓勵我們要愛惜時間，不要把有限的生命浪費在那些沒有意義的事情上。那是愚蠢的人和糊塗的人才會做的事。而且，這是世界是邪惡的，其中充滿了誘惑人離開正確的道路的東西，甚至讓人看不清正確的路在哪裡。人一旦迷失在世界的誘惑中，就會徹底的失去了人生正確的目的，偏離了神創造人最起初的目的。這是對人生最大的浪費，也是人最愚蠢的選擇。因為這樣的人看起來忙忙碌碌，其實卻是離自己的目標越走越遠，而且是忙碌的越多，就錯的更遠。所以人生需要神的介入，人需要瞭解神在自己的身上的旨意，這樣才能自己的生命更有意義。 古代的以色列人曾經這樣祈求創造一切的神：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”。新的一年開始了，你要怎樣答你的考卷呢？你會如何規劃你的生活呢？在你的計畫裡，有神的旨意嗎？願神都給我們智慧的心，可以數算我們在他面前的日子。